哲学-科学-宗教三者之间关系
科学与宗教的关系
科学与宗教的关系理工大学自动化学院张新东讲到宗教与科学的关系，我就想到怀特海，这个数学家，哲学家，逻辑学家，罗素的老师和同事。
他有一个观点，影响人类最大的两种力量是宗教与科学。
如果“科学”一词不是在狭隘的、严谨的现代意义上说，他的话有道理。
所谓狭隘的、严谨的、现代意义上的科学是从17世纪以来，在实验基础上的，有系统的理性论证的科学体系。
但是人类的科学活动，认识自然，描述自然，发现规律为自己服务的活动是所有的民族，所有的时代都共有的现象。
宗教也是在所有的民族，所有的时代，所有的文化中所共有的现象。
所以，广义上说，宗教和科学是影响人类最大的两种力量。
二者关系紧密、复杂，以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。
宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。
然而对于这一问题，人们至今仍缺乏深入系统的研究。
人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。
事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。
宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。
宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。
而且后一种情况还更普遍。
作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。
科学与宗教既是相互区别和对立。
也是相互依存和补充的。
下面我想从两个方面详细的阐述我对这两种关系的理解。
一、科学和宗教相互区别和对立（一）有神论和无神论的对立。
科学是无神论的思想体系，宗教是有神论的思想体系。
科学以对客观对象的真实性把握为目的，它必然要求在思想上遵守逻辑规则，重视思维活动的客观性和合理性，强调概念和命题的可证实性或可证伪性；而宗教则把从精神上摆脱因自身的有限性而带来的烦恼和痛苦作为它的目的。
科学宗教与哲学的关系
真正实 现人 与 自 然 、人与人 、人与社会的和 谐。 总之 ， 生态文 明是在工业文明和科学技
部政绩考核制度和评价标准 ， 全 面衡量 干部 政绩 ， 把生态建设和保 护成效纳入干部考核 评价体系之中 ， 建立科学 的干部考核指标体 系 和绿色 Ｇ Ｄ Ｐ指标体 系。 科学 的领导干部考 核评 价标 准更多地 突 出以人为 本为这 一核 心 ，更多地强调统筹发展 ， 更 多地关注社会 效益 、长期效益和环境效益 ， 要 引导各级领 导干部努力实践科 学发展观 ， 注重从经 济指 标 、社会发展指标、人文指标 、资源指标 、 环境指标等多方 面综合评价政绩 ， 树立 “ 生 态环境既是资源也是资本 ”的价值观和 “ 破 坏生态环境就是 破坏生产力 、 保护生态环境 就是保护生产力 、改善生态环境就是发展生 产力”的新理念 ，树立 经济、社会 、生态环 境可持续发展 的政绩观 ， 推动节能减排和环 境保护从 “ 软约束 ”向 “ 硬约束 ”转变 。要 建立长效机制，制定有关约束和激励政策 ， 加强 目 标 责任考核 ， 加快形成节约能源资源 和保护生态环境 的产业结构 、 增 长方 式、消 费模式 ， 坚决摒弃 以牺牲资源和环境为代价 换取经济发展 的做法 。 通过用科学的考核评 价标准评 判政绩 ， 正确引导领导干部在经济 建设和社会 发展 中讲成本 、 重质量 、 求效益 ，
而科学是人类 的的一种活动，其本质是实现 人 类对世界 的规律行的把握 ，也就是实现思 维 和存在在规律层面上的统一 。哲学对科学 研 究成果 的反思 。具有重大意义的是对划时 代的科 学发现 的反思。当然，反思科学成果 及其所 提供 的崭新的认识成分对哲学可能引
起 正负两种效应 。一方面 ， 通过反思解释和 阐发它所蕴含 的变革人类的思维方式和价值 观念的哲学意义 ，从而实现哲学对科学 的超 越 和哲 学的 自 我超越 ；另一方面 ，如果哲学 未加反 思地 、片面地夸大科学成果所提供的 认识成分 ， 并从这个被夸大了的认识成分 出
科学与宗教的关系
科学和宗教是两种不同的社会意识形态。
科学是关于自然、社会和思维的规律的知识体系、认识活动、社会建制，是人类征服自然和改造社会的手段,是一种间接生产力。
宗教则是在人类尚未认知的和不可控制的自然和社会力量面前，用信仰取代科学知识的一种活动。
科学与宗教的关系比较复杂，比较流行的有三种观点。
第一种观点是，科学和宗教存在着根本的冲突，一个处理可检验的事实，另一个则为信仰舍弃理性；一个对科学认识的进步所带来的变化感到欣喜，另一个则在永恒的假定真理中寻找安慰。
第二种观点是，科学与宗教并非是争斗的，而是本质互补的——各自满足一系列人的不同需要。
这种观点认为，只要牧师不对自然的作用发表武断的见解，科学家不狂妄到设想科学知识能满足人类最深层的需要，科学与宗教的关系就会变得甜蜜而轻松。
第三种观点是，科学和宗教既不冲突也不分离，关系极其密切，科学与宗教之间的相互作用绝不是有害的，而是能够对双方都有利。
欧洲历史上，科学与宗教经历了两次较大的冲突。
第一次是中世纪末期。
这时的欧洲，教会统治一切，具有绝对的权威。
大量的科学家惨遭残酷的迫害。
第二次是19世纪的下半叶。
这时科学已经得到蓬勃发展，教会的力量已经削弱，只能采取舌战和笔伐的方式进行攻击、讽刺，再也没有中世纪宗教裁判所那样的酷刑。
欧洲历史也经历了宗教对科学的促进的两个时期。
一个是10到11世纪的欧洲第一次学术复兴阶段之后的一段时期。
文化教育在教会的倡导下发展起来，教堂、修道院大量兴办学校，大学也开始教堂学校的基础上建立，如牛津大学、剑桥大学、海德堡等。
教堂、修道院、大学既是传播宗教神学的重要阵地，也是孕育近代科学和文明的场所。
另一个是17世纪新教伦理与资本主义精神形成的阶段。
宗教改革后，新教伦理促进了英国和北欧等国的科学体制化。
旧石器时代是用打制石器，依靠天然取火；新石器时代是用磨制石器，会人工取火。
新石器时代的人类对其所使用工具的加工更加具有目的性。
使工具更加符合生活需要，更加好用。
从黑格尔的视角讨论哲学、科学和宗教三者之间的关系
从黑格尔的视角讨论哲学、科学和宗教三者之间的关系摘要：从人类历史上看，哲学、科学与宗教的概念是随着人类生存的发展而一同发展的。
而现代社会科学的极端发达使宗教只能成为一种意识形态，然而科学的发达也使现代人更无法抛开宗教的精神安慰，也更需要哲学的思辨。
三者自产生之日起就是相互联系、相互渗透、相互作用的。
本文将从黑格尔的角度探讨三者之间的关系。
关键词：黑格尔哲学科学宗教人类精神文明中最古老的三大组成部分即哲学、科学、宗教。
在古代，哲学、科学与宗教是混为一体的，哲学作为知识总汇包含着科学，哲学也曾在很长一段时间里只是辅佐于宗教。
到了近代，首先是科学呈现出独立分化的特点，继而宗教也逐渐失去其统治地位。
在当代，哲学、科学与宗教在分化的基础上又呈现出新的整合趋势，许多问题，例如社会问题和各自领域的专业问题，单纯依靠三者之一是很难解决的。
因此，哲学、科学与宗教之间的关系引起了人们越来越多的思考。
一、什么是哲学？什么是科学？什么是宗教？很难准确的定义哲学、科学与宗教的概念。
在不进行更加深入地思考的情况下，可以先给出科学的定义：科学就是以理性和逻辑的方法为特征的世界观和方法论。
这样的定义还可以进一步解释为，以理性和逻辑的态度，来探索世界，并以此指导自己的生活。
对于哲学的概念，黑格尔认为必须加以严密的规定。
例如宗教与宗教中所包含的思想和关于宗教的思想，特别是神话形式的宗教思想，由于他们的内容和形式很接近哲学，以至哲学似乎完全没有确定的范围。
罗素在其《西方哲学史》中说：“一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。
但是介于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。
”不同的时代，随着人们生活方式的改变，哲学研究的对象与领域也随之改变。
在人类文明诸多领域中，宗教是最具神奇色彩的。
一方面，宗教独具超凡的神性特征。
另一方面，宗教又充满与人类生活密切相关的实际内容。
科学哲学宗教的关系
科学哲学宗教的关系罗素在《西方哲学史》说：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样，包含人类对于迄今仍为确切的知识所不能确定的事物的思考。
但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威，一切确切的知识---我是这样主张的---都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。
许多人相信，中世纪基督教敌视科学——那时称为自然哲学——并阻碍了科学的进步。
纵观从亚里士多德到哥白尼这一历史时期，我们可以发现，中世纪的神学家对学习自然哲学并不怀有敌意，而是持包容态度。
如若不然，科学革命就不会也不可能发生。
通过《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》，读者将会知道，今天的科学文化在多大程度上是植根于中世纪的宗教思想家的头脑之中的。
《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》全面论述了中世纪科学与宗教的关系，并且为学者或一般读者提供了许多资料。
从对伽利略的审判到当年在学校中讲授进化论所引发的争论，再到当代关于干细胞研究的整个历史过程中，科学与宗教在许多方面相互联系着。
许多人相信科学与宗教总是互相冲突，但是《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》表明情况并非如此。
对于科学与宗教持续至今的（肯定的和否定的）相互影响的复杂形式，将为学者与普通读者提供一个合理的和可接受的总体看法。
爱因斯坦的圣经》的杂感《圣经》，产生并逐步完善于上千年前，它本是亚伯拉罕诸教（包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等）的宗教经典，由旧约与新约组成。
旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督及其使徒的言行和故事的纪录。
《爱因斯坦的圣经》是在上世纪末由数位哥伦比亚大学的教授联手写就。
它以类似《圣经》的风格来表述现今人们对自然规律的最佳理解，并进而追寻宇宙和人类的历史。
同样，它也包括“旧约”和“新约”两部分。
最新关于宗教哲学艺术科学之间的关系-试论艺术与宗教和哲学的关系哲学论文
摘要：艺术是心灵，思想的产物，作为文化价值的一种形态，与宗教、哲学同属于人类的精神产物，在漫长的历史发展过程中相互影响、相互作用，互想促进又互相补充。
它们之间有区别又有联系，即在矛盾统一中不断变化发展。
关键词：艺术;宗教;哲学;关系艺术包括绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、文学、曲艺、工艺等。
是一种特殊社会意识形态，可以反映当地社会生活，满足人们精神需求;是一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式;同时也是特殊的精神生产形态，通过生产实践活动，反映从物质世界到精神世界，从生产关系到思想关系的人类的全面的社会生活，创造美的精神产品，满足人类精神上的审美需要。
然而艺术的起源却扑朔迷离，一直被学术界称为“斯芬克斯之谜”，尽管如此，从大量的科研和资料中可以断定艺术与宗教和哲学有着密不可分的连带关系，它们之间相辅相成，相互影响的同时又相互促进。
一、从巫术说阐述艺术与宗教的关系艺术起源于巫术说是西方艺术理论关于艺术起源的最有影响、最有说服力的一种观点。
这种理论是在直接研究原始艺术作品与原始宗教巫术活动之间的关系的基础上提出来的，最早是由英国著名人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中提出。
巫术起源说在用实用性来解释艺术的起源的同时，也说明了从原始社会开始艺术就与宗教渊源甚深，他们已经携手走过了数千年，在这数千年中他们相互影响、相互作用。
甚至可以说原始宗教是艺术起源的摇篮。
在原始社会生产力极其低下的情况下，人们为了为了更好的生存，经常会在洞穴最黑暗的岩石上和难以接近的崖壁上，甚至是人类的足迹难以到达的地方，绘制一些动物的图案，以期待他们明天的打猎会满载而归。
显然，如今被现代人认为是人类历史上最早的原始艺术的洞窟壁画并不是为了给当时或者后人欣赏而绘制，而是带有一定的实用和功利性的巫术，在他们看来这些神态真实，形象生动的绘画与审美和艺术毫无关系。
按照巫术说的观点，这是因为原始部落有一种感应巫术的能力，原始人认为任何事物的形象与现实中的该事物都有某种程度上的联系，若对事物的形象施加影响，实际上也就是对这个事物施加影响，在动物上画上被长矛射中的场面也就意味着他们在实际的打猎当中可以顺利地捕获猎物。
浅谈宗教与科学的关系
浅谈宗教与科学的关系宗教和科学一直以来都是人们关注和探讨的话题，它们在人类社会的发展中起着至关重要的作用。
宗教是人类对未知力量的崇拜和探索，科学则是对自然的认知和研究，二者在一定程度上是互为补充又相互矛盾的。
在今天的社会，宗教和科学之间的关系依然备受关注，我们有必要对它们之间的关系进行深入探讨和思考。
宗教和科学在原理上存在一定的差异。
宗教是对人类存在及其意义的思考，它所传达的是一种信仰和敬畏，而科学则是以理性和实证为基础的知识体系。
宗教通常通过神话、祷告、宗教仪式等形式来传达人们对生命和宇宙的理解，而科学则通过实验、观察、推理等方法来揭示客观规律和真理。
宗教和科学在其本质上是不同的，但它们都是人类认知世界、探索真理的一种方式。
宗教和科学在历史上曾经存在着冲突和对立。
在过去的历史中，宗教和科学之间曾经发生了激烈的冲突和对立。
在中世纪欧洲，天主教会一度对地心说和日心说持有强硬态度，甚至不惜施以酷刑和迫害对这种学说持怀疑态度的科学家。
这种宗教对科学的压制曾经成为阻碍人类认知和科学进步的重要障碍。
随着人类社会的不断发展和进步，现代社会已经形成了较为开放和包容的态度，在很大程度上解决了宗教和科学之间的冲突。
宗教和科学在当代社会是互相依存和共存的。
尽管宗教和科学在原理和方法上存在一定的差异，但在当代社会中，它们已经逐渐形成了互相依存、互相促进的关系。
宗教在价值观念、道德规范、精神慰藉等方面为科学提供了重要的支持和保障，而科学在认知世界、改善人类生活、推动社会发展等方面为宗教提供了重要的支持和保障。
在很多人看来，宗教和科学之间并不是完全对立的关系，而是相互补充和共存的关系。
宗教强调道德、伦理，科学强调客观规律、真理，二者共同推动着人类社会的进步。
对于宗教和科学的关系，我们应该保持开放的态度和包容的心态。
在今天的社会中，宗教和科学并不是彼此对立的，而是可以和谐共存的。
作为现代公民，我们应该保持开放的心态，尊重他人的宗教信仰，也应该尊重科学的精神和实验的结果。
科学发展及其与哲学、宗教的关系
科学发展及其与哲学、宗教的关系学院计算机与信息工程学院专业信号与信息处理姓名郑莹学号09307020192009-12-23摘要众所周知，希腊文化是自然科学之母，在希腊人看来哲学和科学是一个东西，所以在宗教、哲学、科学一体化的前科学时代，科学既不是独立的社会力量，亦非独立的学术专科，科学或孕育在哲学的襁褓之中，或依附于宗教，成为“神学的婢女”。
文艺复兴以后，采用实验方法研究自然，哲学和科学才分道扬镳，因为自然哲学开始建立在牛顿动力学基础上，而康德和黑格尔的追随者则引导唯心主意哲学离开了当代的科学，同时，当代的科学也很快地对形而上学不加理会了，由此，更加加速了哲学和科学的分离。
不过，进化论的生物学以及现代数学和物理学，却一方面使科学思想臻于深邃，另一方面又迫使哲学家对科学不得不加以重视，因为现在对哲学，对神学，对宗教，又有了意义。
本文主要通过讲述西方科学史的大概发展来论述科学同哲学和宗教的关系。
关键字科学哲学宗教“有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律。
”人类从愚昧无知到懵懵懂懂，从野蛮到文明，人类社会的不断发展史也正是人类不断探求真理的过程，正如康德所说的繁星密布的苍穹是对自然的不断探索，心中的道德是对自身的不断探索，正是在这种不断探索之中，人类文明才会不断进步，才会造就出今天的科学，今天的世界。
现代的科学的绝大宏伟的大厦，或许是人类心灵的最伟大的胜利，但是，它的起源、发展和成就却是我们所知道最少的一部分，在它的发展过程中，它与哲学和宗教的关系到底是如何。
在读完丹皮尔的《科学史及其与哲学宗教的关系》后，我大概论述我的想法。
一科学在巫术和迷信原始宗教中的孕育费雷泽在《金枝集》中提出，巫术、宗教和科学是按这样的先后次序出现的，还有一位人类学家里弗斯以为，巫术和原始宗教是从野蛮人对世界怀有朦胧的敬畏和神秘感觉中，同时产生的。
中国哲学史笔记
中国哲学史笔记绪论一,什么是哲学1,哲学的本意由“爱”和“智慧组成”，来源于古希腊，它有两层含义：1）爱智慧的本身是珍惜自我思考的结果2）对爱智慧的追求，珍惜过程2，哲学界对哲学的定义有广义和狭义之分。
广义：哲学就是爱智慧；狭义有四种说法：1）是科学的科学2）对科学的反思批判（孙正聿：它是一种游戏的多种玩法，哲学是引起人们头痛的一种办法）3）人类精神的反思（冯友兰）4）是讲道理的科学（陈嘉映）3，哲学的定义最重要的就是反思，人反过来以人为对象进行的思考就是反思二,哲学的研究对象自然,社会,个人的事以及三者之间的关系.三,哲学与哲学史冯友兰认为：哲学不是哲学史，哲学史只是哲学发展的历史，它不等于哲学，他把哲学史分为本来的哲学史分为本来的哲学史和写的哲学史。
四,哲学的作用:教人如何成为圣人独立思考,客观判断,有系统的推理,根据某一证据相信某一事件的习惯1,锻炼发展人的理论思维能力（钱钟书说:”哲学教授的目的就是造出几个不受诱惑的人”）2,丰富提高人的精神境界（冯友兰把人生分为四个境界：自然世界，功利世界，道德境界，天地境界）五,中国哲学发展过程与基本特点“九流十家”:儒家,道家,法家, 墨家（哲学四家）,名家(律师鼻祖),小说家(不入流),纵横家,阴阳家,农家,杂家(西汉时期).发展过程:先秦诸子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学清代朴学近代新学.基本特点:1)封建社会的哲学具有典型性;2)以儒学哲学为主干;3)具有悠久而持续的朴素唯物论和辩证法传统;4)对伦理道德的重视;5)具有较大的包容性和融合性.六,中国有没有哲学有:先秦诸子形成了中国的哲学，重人伦没有：中国没有像西方那样的纯思辨哲学。
第一章第一节夏殷周时期哲学的产生和发展一，夏殷时期哲学思想的萌芽自然力量-----图腾崇拜-----祖先崇拜-----王权至上。
哲学，宗教和科学的关系：哲学起源于宗教，哲学起源于科学和宗教之间。
哲学一方面像科学一样属于理论思维，所以诉诸理性，哲学的对象是具体的，有限的，现实的；另一方面它又像宗教一样起源于人类精神的终极关怀，追求热爱的是永恒无限的智慧境界。
浅谈宗教与科学的关系
浅谈宗教与科学的关系宗教和科学是两种截然不同的思想体系，但它们在一定程度上是相似的。
科学研究以证据、实验和假设为基础，而宗教信仰则是以信仰、神话和传统文化为基础。
然而，它们都对人类文明产生了重要影响，甚至在一些情况下更为互补。
本文将从多个角度探讨宗教和科学之间的关系。
首先，从历史的角度来看，宗教信仰在过去是人类社会唯一的指导性力量，此时科学还未诞生。
例如，基督教是西方社会的主导宗教，在中世纪时期，所有人的思想和生活都与宗教密不可分。
而在现代，科学成为了人类文明的重要力量，多数人的生活与科技密不可分。
其次，宗教和科学的目标不同。
宗教通常关心个体的灵魂和救赎问题，而科学则关注人类的普遍问题，例如环境、医学和技术等。
当宗教和科学的目标相互配合时，它们可以产生很大的社会利益。
第三，宗教和科学之间存在许多的思想冲突，这种冲突通常是由于宗教的信仰与科学证据的不同而引起的。
例如，地球是平的和太阳围绕地球旋转的信仰在科学上已经被证实是错误的了。
但是，宗教信仰的本质是虔诚的，它不考虑科学的证据和判断。
最后，宗教和科学对于人类价值和生命的定义存在很大差异。
宗教通常关心的是道德和精神上的问题，而科学则关注的是实际的生命条件。
宗教通常强调人类道德标准的重要性，这些标准常常与科学知识相背离。
例如，政治权力的合法性、男性和女性的社会角色问题等等。
在我们的生活中，宗教和科学都扮演着不同的角色。
它们的相互作用和交流带来了许多创新和文化财富，但也存在很多冲突和矛盾。
正如我们所知道的那样，过度强调宗教和科学之间的冲突和分裂是没有用的。
我们应该努力找到一种更加包容和解决问题的方式，让宗教和科学相互协调和支持，为实现更加完美的人类未来共同努力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析哲学\科学\宗教三者之间的关系摘要：哲学、科学、宗教几乎是同时产生，随着历史的发展，一度宗教占上峰，哲学成为其“婢女”，科学受到抑制。
现代社会科学的高速发展非但没有加速哲学的死亡和宗教的消解，反而更加需要哲学的慰藉和宗教这一精神家园。
在全球化背景的今天，厘清它们三者之间这种互补、交融、动态的和谐关系，无疑有着极为重要的理论意义和现实意义。
关键词：哲学；科学；宗教；互补；动态；和谐
哲学、科学、宗教在历史的长河中从最初的混沌一体到今天的整合共存，其过程经历了分化分立、矛盾冲突。
在当今全球化的背景下，如何理解和正确把握这三者之间的关系，成为人们关注的焦点。
一、引言
哲学界普遍认为,哲学是非政治上层建筑的社会意识形态之一,是理论化、系统化的世界观和方法论,是关于自然界、社会和人类思维及其发展的一般规律的学问。
宗教的定义，从来就众说纷纭。
吕大吉先生指出:“宗教作为一种社会化的客观存在具有一些基本要素。
我们把这些要素分为两类：一类是宗教的内在因素：1、宗教的观念或思想，2、宗教的感情或体验；一类是宗教的外在因素：1、宗教的行为或活动，2、宗教的组织和制度。
一个比较完整的成型的宗教，便是上述内外四种因素的综合。
”①
科学是系统化了的知识。
发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。
恩格斯在马克思墓前的讲话（1883年）中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
”②罗素在其《西方哲学史》中说：“一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。
但是介于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域：这片无人之域就是哲学。
”③
二、历史上哲学、科学、宗教三者之间的关系
原始社会由于生产力水平十分低下，当自然现象与生命的灵性现象联系起来的时候,就形成了原始人类的宗教思维模式。
随着人类改造自然能力的增强和思维能力的提高, 人类已不满足于仅仅用宗教神话的观念形式来解释自然现象,要求用抽象的概念、逻辑思维来反映客观世界的规律。
这便是早期的哲学思维，而作为理性思考的科学的萌芽也已经出现。
所以说，在远古时代，它们三者是密切联系，相互依存的模式。
在西方的希腊时代，科学、哲学、宗教三者之间是不分的。
古希腊哲学的产生得益于原始宗教的影响，同时，它又为基督教的产生奠定了基础。
而哲学和科学之间，正象恩格斯所说，希腊最早的一批哲学家，也是伟大的自然科学家。
被我们称为第一个唯心主义的毕达哥拉斯，他既是伟大的哲学家，又是一个科学家，更是一个神秘主义宗教团体的创始人。
毕达哥拉斯学派强调灵、肉分离甚至相互对立的思想构成了源远流长的西方唯灵主义的雏形。
它后来通
过苏格拉底、柏拉图和新柏拉图主义融入基督教中，成为基督教神学的理论砥柱。
4世纪开始，基督教神学在奥古斯丁时代形成一个高潮,而其特点是柏拉图式的思辩性。
一直到9、10世纪，基督教的超理性都占据着主体，使得哲学本身淡出思想领域, 成了“神学的婢女”
( handmaiden of theology)，科学的思想也完全被排斥。
正因为宗教与科学在认识论上的对立性，因此当宗教与科学在有关问题上发生交锋时，冲突必然发生。
于是出现了把伽里略判为终身监禁、把布鲁诺烧死在火刑架上的历史事件。
但这些严厉而残暴的措施，并未能阻止科学前进的步伐，德国天文学家开普勒发现了行星运行三大规律，使“日心说”理论更为完善；物理学领域中的牛顿力学的提出形成了机械论的宇宙观；生物学领域中达尔文进化论的提出否定了上帝创造人的神话。
这些都使得宗教“在科学的猛攻下，一个又一个部队放下了武器，一个又一个城堡投降了。
”④于是，宗教逐渐地改变以前的强硬立场而力求与科学调和。
比如：教会不再把《创世纪》1-3 章中的创世故事视为历史的真实写照，而是视为一些寓意深刻的寓言比喻。
与此同时，科学的发展对哲学的影响也是显而易见的。
一方面，促进了哲学的发展以及诸多新流派的产生。
17—18世纪,经验论与唯理论在英、法等国蓬勃发展,到了19世纪初,在德国古典哲学中,相继出现了康德的批判哲学和黑格尔的理性神学。
另一方面，随着科学的分化，本来被认为是哲学的领域变成了科学的领域。
“哲学
自从科学发展以后，它底范围日益缩小，究极言之，只有本体论是哲学的范围，除此之外，几乎皆是科学的领域。
”⑤
三、现、当代社会哲学、科学、宗教三者之间的关系
任何事物的存在和发展都具有两面性，现代科学为人类带来了巨大的物质利益的同时，也为人类带来了严重的环境污染、能源短缺、生态环境恶化等等一系列问题；正如罗素所说“科学能探讨欲望的各种起因和实现这些欲望的方法，但它不可能包含任何真正的伦理句，因为科学所涉及的是什么正确或错误的问题。
”⑥爱因斯坦也指出:“科学从它掌握因果关系这一点来说,固然可以就各种目标和价值是否相容做出必要的结论,但是关于目标和价值的独立的基本定义,仍然是在科学所能及的范围之外。
”“至于宗教，则相反，大家一直认为：它所涉及的是目标和价值，并且一般地也涉及人类思想和行动的感情基础，只要这些不是为人类的不可改变的遗传下来的本性所预先决定了的。
宗教关系到人对整个自然界的态度，关系到个人生活和社会生活理想的建立，也关系到人的相互关系。
”⑦
虽然科学的发展让人们看到宗教的“终极实体”的非存在性,但宗教却为人们提供了精神痛苦的镇静剂，它借助于超人间的力量，为社会成员提供心理上的慰籍和安全感。
恰如马克思在《(黑格尔法哲学批判)导言》中所说的,“宗教把人的本质变成了幻想的现实性”。
人类本身就具有追求形而上的倾向，宗教所涉及的宇宙论、认识论和人生观这几个重要方面的内容,同时也是哲学关注的
主要内容。
“人处在时间和空间的交叉点上,作为瞬息和有限的存在物, 却向往永恒和无限。
”⑧宗教和哲学最终都是为了解决人类生存的终极意义问题，正是由于这个原因，哲学与宗教可以共生，并行不悖。
在科学尚未达到的领域和科学无法精确认识的领域，哲学通过在理性基础上的思辩及其所蕴含的深刻的哲理,宗教通过在体验或幻想上的信仰，共同来引导社会道德意识，使社会的发展更加具有合理性。
通过哲学的“思”、宗教的“信”、科学的“证”共同对社会的和谐、稳定、团结、发展起到积极作用。
三者的和而不同、和谐相处是社会进步的表现，体现了当今世界的多元化以及人类宽容的人文精神。
参考文献：
[1]吕大吉.宗教学通论新编[m].北京:中国社会科学出版
社,2010:76
[2]马克思恩格斯全集:第19卷[m].北京:人民出版社,2003:333
[3]罗素.西方哲学史[m].北京:商务印书馆,2005:11
[4]恩格斯.自然辩证法[m].北京:人民出版社，1984:33
[5]熊十力.新唯识论[m].北京:商务印书馆,2010:248
[6]罗素.宗教与科学[m].北京:商务印书馆,2010:126-127
[7]爱因斯坦.爱因斯坦论文集[m].北京：商务印书馆,1976:卷3.253
[8]周国平等.诗人哲学家.上海:上海人民出版社,2005:3
作者简介：高樱，女，汉族，西安电子科技大学09级哲学专业硕士研究生。