儒家经典语录精华100句(附注释)

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儒学经典语句

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儒家经典语句
诚者,天之道;思诚者,人之道也。

《孟子》
中也者,天下之大本也。

和也者,天下之达道也。

《中庸》
仁远乎哉,我欲仁,其可仁至矣。

诚者,天之道;思诚者,人之道也。

——《孟子.离娄上》
中庸其至矣乎!民鲜能久矣。

《中庸》
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生取义者也。

天地之道,可一言而尽也。

其为物不贰,则其生物不测。

施诸已而不愿,亦勿施于人。

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。


道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。

道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。

君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也?
苟不至德,至道不凝焉。

夫礼之初,始诸饮食。

孔子最经典的话含解释

孔子最经典的话含解释

孔子最经典的话含解释孔子最经典的话100句含解释孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

今天我整理了孔子最经典的话含解释供大家参考,一起来看看吧!孔子最经典的话含解释1、有教无类。

摘孔子《论语》译文对人进行教育,不管他是哪一类。

2、已所不欲,勿施于人。

摘孔子《论语》译文自己不愿干的,不要强加给别人。

3、朽木不可雕也。

摘孔子《论语》译文腐朽的木头无法雕刻。

4、君子耻其言而过其行。

摘孔子《论语》译文君子以言论超过行动为耻辱。

5、礼之用,和为贵。

摘孔子《论语》译文运用礼法时,要特别注重和睦相处。

6、有杀身以成仁。

摘孔子《论语》译文能牺牲生命来成全仁德。

7、道不同,不相为谋。

摘孔子《论语》译文主张不同,不相互商量事情。

8、小不忍,则乱大谋。

摘孔子《论语》译文忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。

9、君子有诸已,而后求诸人。

摘孔子《大学》译文自己有善德,才能要求别人行善。

10、政者,正也。

子帅以正,孰敢不正?摘孔子《论语》译文政就是正的意思。

如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?11、不患人之不已知,患不知人也。

摘孔子《论语》译文不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。

12、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

摘孔子《大学》译文大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。

13、其知可及也,其愚不可及也。

摘孔子《论语》译文他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。

14、《诗》云:桃之夭夭,其叶蓁蓁。

之子于归,宜其家人。

摘孔子《大学》译文《诗经》说:茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。

15、里仁为美,择不处仁,焉得知?摘孔子《论语》译文能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?16、未能事人,焉能事鬼。

100句国学经典文摘原文译

100句国学经典文摘原文译

100句国学经典文摘原文译1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”《论语》【译文】孔子说:“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。

”3、有子曰:“礼之用,和为贵。

”【译文】有子说:“礼的应用,以和谐最为重要。

”4、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”《论语》【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。

”5、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。

”《论语》【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”6、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

”《论语》【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。

”7 、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”《论语》【译文】孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。

”8、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”《论语》【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。

”9、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

”《论语》【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着。

”10、子曰:“德不孤,必有邻。

”【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人和他做伙伴。

”11、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。

国学经典名句100句(原文及译文)

国学经典名句100句(原文及译文)

国学经典名句100句(原文及译文)1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很舒畅吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”《论语》【译文】孔子说:“君子饮食不求满意,居处不求恬静,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。

”3、有子曰:“礼之用,和为贵。

”【译文】有子说:“礼的应用,以和谐最为重要。

”4、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”《论语》【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。

”5、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。

”《论语》【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十把握了知识而不致疑惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”6、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

”《论语》【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。

”7、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”《论语》【译文】孔子说:“只读书而不深入思索就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。

”8、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”《论语》【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。

”9、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

”《论语》【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着。

”10、子曰:“德不孤,必有邻。

”【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人和他做伙伴。

儒家箴言三百句精品版

儒家箴言三百句精品版

儒家箴言三百句l、天行健,君子以自强不息。

(《周易·乾·象辞上》)[译文]像天体不断刚健地运行一样,君子一直奋发图强,永不休止。

2、地势坤,君子以厚德载物。

(《周易·坤·象辞上》)[译文]像大地敞开广阔的胸怀一样,君子用深厚的德泽把一切可以包容的东西都吸收进来。

3君子以见善则迁,有过则改。

(《周易·益·象辞下》)[译文]君子看见好事马上跟过去学习,发现错误急速改正。

4君子以思患而豫防之。

(《周易·既济·象辞下》)[译文]君子思虑可能出现的祸患而预先加以防备。

我的感悟5、君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

(《周易·系辞Array下传》)[译文]君子安定的时候不忘记可能出现的危险,生存的时候不忘记可能灭亡,国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。

所以,就能使本人身体安宁,国家也得以保全了。

6、上交不谄,下交不读。

(《周易·系辞下》)[译文]君子对上级交往时不献媚讨好,对下级交往时不骄横误事。

7善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。

(《周易·坤·文言》)[译文]积累善行的人家,一定会有很多善的报应;积累不善 (恶行)的人家,一定会有许多恶的报应。

8、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

(《周易·系辞下传》)[译文]如果不积累善行,便不会有好名声;如果不积累恶行,便不致于丧失生命。

这两句箴言对你有什么启发?我的感悟:9、人同心,其利断金。

同心之言,其臭如兰。

(《周易·系辞上传》)[译文]两人同心协力,像刀那样锋利,可以切断金属;两人同心的言论,其气味就像兰草那样幽香。

10、穷则变,变则通,通则久。

(《周易·系辞下传》)[译文]《易》这门学问,走到尽头就要变化,变化以后就能通达,通达以后便能使你的事业长久。

11、进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?(《周易·乾·文言》)[译文]知道进却不知道退,知道存却不知道亡,知道得到而不知道丧失,能称得上圣人吗?(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人,能称得上圣人吗?(这种人可称作圣人)12、德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。

儒家语录精华100句

儒家语录精华100句

儒家语录精华100句中也者,天下之大本也。

和也者,天下之达道也。

《中庸》诚者,天之道;思诚者,人之道也。

《孟子》仁远乎哉,我欲仁,其可仁至矣。

中庸其至矣乎!民鲜能久矣。

《中庸》天地之道,可一言而尽也。

其为物不贰,则其生物不测。

居上不骄,为下不倍。

国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。

子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。

施诸已而不愿,亦勿施于人。

以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

子曰:“直哉史鱼则!邦有道,如矢;邦无道,如矢。

君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之过快则躁,过慢则颓。

古之君子,得志则泽被于民,不得志则修身于世。

达,则专心于儒家,骎骎然以快制动;穷,则醉心于道家,翩翩然以慢求静。

孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。

君子隆师而亲友。

——《荀子修身》礼者,人道之极也——荀子富润屋,德润身,心广体胖。

《尚书周官》心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身,在正其心。

礼者,人道之极也(荀子)民为贵、社稷次之、君为轻。

诚者,天之道;思诚者,人之道也。

——《孟子.离娄上》故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。

“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。

能近取譬,可谓仁之方也已。

”——孔子《论语》君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。

青,取之于蓝而青于蓝,冰,水为之而寒于水。

礼者,人道之极也。

——荀子名言天能生物,不能辨物也。

地能载人,不能治人也。

宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。

——《荀子·礼论》老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

(孟子)万物并育而不相害。

道并行而不相悖。

小德川流;大德敦化。

可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

苟不至德,至道不凝焉。

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

国学经典《四书五经》100句经典名句

国学经典《四书五经》100句经典名句

国学经典《四书五经》100句经典名句国学经典《四书五经》100句经典名句四书五经:四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》,五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。

《大学》1、物有本末,事有终始。

知所先后,则近道矣。

译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者,先治其国。

欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。

”《康诰》曰:“作新民。

”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。

”是故君子无所不用其极。

释文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。

”《康诰》说:“激励人弃旧图新。

”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。

”所以,品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋,德润身,心广体胖。

译文:有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。

5、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。

6、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

译文:创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。

儒家的经典名言名句

儒家的经典名言名句

儒家的经典名言名句1、物有本末,事有终始。

知所先后,则近道矣。

一一《大学》大意:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者,先治其国。

欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

一一《大学》大意:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要先丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。

一一《大学》大意:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。

4、所谓诚其意者,毋自欺也。

如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

一一《大学》大意;使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。

要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。

所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定会谨慎。

5、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

一一《中庸》大意:天赋予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修养遵循道就叫做“教”。

6、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

一一《中庸》大意:广泛地学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。

7、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。

诚则明矣,明则诚矣。

一一《中庸》大意:由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。

真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。

8、上不怨天,下不尤人。

故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。

一一《中庸》大意:对上不抱怨老天,对下不责怪别人。

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【】儒家经典语录精华100句(附注释)1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

——摘《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。

)2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

——摘《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,像喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

)3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

——摘《大学》(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。

)4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

——摘《大学》(没有人知道自己孩子的坏处,没有人满足于自己庄稼的好。

)5、君子有诸已,而后求诸人。

——摘《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。

)6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。

之子于归,宜其家人。

”——摘《大学》(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。

”)7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。

……致中和,天地位焉,万物育焉。

——摘《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做“中”;表现出来合乎法度,叫做“和”。

达到“中和”,天地就各居于自己的位置,万物也就生长了。

)8、施诸已而不愿,亦勿施于人。

——摘《中庸》(自己不愿意的事情,也不要施加给别人。

)9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。

——摘《中庸》(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

)10、凡事豫则立,不豫则废。

——摘《中庸》(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。

)11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

——摘《中庸》(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

)12、天地之道,可一言而尽也,其为物不贰,则其生物不测。

天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

——摘《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括,它自身专一不二,化育万物,不可测度。

天地的法则是,广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。

)13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。

君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。

知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

——摘《中庸》(君子的为人的道是:深藏不露而美德日见彰显。

小人的为人的道是:显露无疑而渐渐地消亡。

君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。

)14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘《论语》(学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?)15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘《论语》(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)16、贤贤易色,事父母,能竭其力;事君,能致身;与朋友,交言而有信。

——摘《论语》(对妻子,重品德,不重容貌;侍奉爹娘,能尽心竭力;服事君上,能豁出生命;同朋友交往,说话诚实守信。

)17、礼之用,和为贵。

——摘《论语》(礼的应用,以和谐最为重要。

)18、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

——摘《论语》(君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。

)19、不患人之不已知,患不知人也。

——摘《论语》(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。

)20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

——摘《论语》(以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。

)21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。

”——摘《论语》(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。

”)22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。

——摘《论语》(我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩。

)23、温故而知新,可以为师矣。

——摘《论语》(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。

)24、君子周而不比,小人比而不周。

——摘《论语》(君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。

)25、学而不思则罔,思而不学则殆。

——摘《论语》(只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。

)26、知之为知之,不知为不知,是知也。

——摘《论语》(知道的就是知道,不知道就是不知道,这才是求知的正确态度。

)27、人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘《论语》(一个人不讲信誉,那怎么可以!譬如大车没有车轴,小车没有车轴,如何能走呢?)28、是可忍也,孰不可忍也?——摘《论语》(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。

——摘《论语》(《关睢》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。

)30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘《论语》(人以安居于仁德之地为好。

如果择身所居而不选仁德之地,怎能算作明智呢?)31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

——摘《论语》(君子每天牵挂的是自己的道德修缮,小人记惦的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则想的是些小恩小惠。

)32、不患无位,患所以立。

不患莫已知,求为可知也。

——摘《论语》(不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。

不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

)33、君子喻于义,小人喻于利。

——摘《论语》(君子看重的是道义,小人看重的是利益。

)34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

——摘《论语》(看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

)35、君子欲讷于言而敏于行。

——摘《论语》(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。

)36、朽木不可雕也。

——摘《论语》(腐朽的木头无法雕刻。

现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

)37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

——摘《论语》(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。

)38、其知可及也,其愚不可及也。

——摘《论语》(他这种聪明,别人能做到,而他这种装傻,别人便难以做到了。

)39、质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

——摘《论语》(质朴多于文采,就像没有文化人,流于粗俗,文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸,只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。

)40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

——摘《论语》(对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。

)41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

——摘《论语》(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。

)42、知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

——摘《论语》(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。

聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。

)43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。

——摘《论语》(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。

)44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

——摘《论语》(如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。

如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。

)45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

——摘《论语》(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

)46、三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

——摘《论语》(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。

他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。

)47、子以四教:文、行、忠、信。

——摘《论语》(孔子从四个方面教育学生:知识、品行、忠义、信用。

)48、君子坦荡荡,小人长戚戚。

——摘《论语》(君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

)49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

——摘《论语》(鸟快要死的时候,叫声是悲切的;人快要死的时候,说话是善良的。

)50、士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘《论语》(读书人不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。

把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?)51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

——摘《论语》(孔子没有如下四种毛病:悬空揣测,绝对肯定,固执已见,自以为是。

)52、仰之弥高,钻之弥坚。

瞻之在前,忽焉在后。

——摘《论语》(孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。

)53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。

——摘《论语》(孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝,日夜不停。

”)54、吾未见好德如好色者也。

——摘《论语》(我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。

)55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

——摘《论语》(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。

)56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

——摘《论语》(两军交战,能够俘虏对方军队的首领,君主却不可强行的改变对方的志向。

)57、岁寒,然后知松柏之后凋也。

——摘《论语》(到了每年天气最冷的时候,才知道松树柏树是不凋谢的。

)58、未能事人,焉能事鬼。

——摘《论语》(没能事奉好人,怎么能事奉鬼呢?)59、死生有命,富贵在天。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

——摘《论语》(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。

君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。

)60、君子成人之美,不成人之恶。

小人反是。

——摘《论语》(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。

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