空间时间自然形态和意识基本问题
个人意识形态存在的问题和不足
个人意识形态存在的问题和不足随着社会的进步和科技的发展，个人意识形态的存在问题和不足逐渐显现出来。
个人意识形态是人的价值观、思想观以及行为准则的总和，是人生观、世界观和价值观的表现，是影响人们行为和生命方向的重要因素。
人的个人意识形态形成受多方面因素的影响，包括家庭环境、教育、社会环境、文化等。
然而，个人意识形态的存在也存在着一些问题和不足，这些问题和不足需引起我们的重视和解决。
第一个问题是个人意识形态的平庸化。
当前社会，很多人的个人意识形态都很平庸，缺乏真正的思考和深度的思想。
这种现象主要是由于人们生活节奏加快，人们没有时间去深度思考，很多人缺乏精神生活，只是被物质和消费主导生活。
这种势头对于人类社会的发展非常不利，因为人的意识形态决定了人的行为方向和准则，如果人们的个人意识形态缺乏深度和高度，那么整个社会也会变得水平趋同，没有发展的可能性。
第二个问题是个人意识形态的极端化。
除了平庸化，很多人的个人意识形态也存在极端化的倾向。
这种现象主要是由于人们情绪容易被煽动、渲染，加之社交网络的广泛使用，信息传递速度的加快，很多人的意识形态就会变得极端化。
人们的个人意识形态被某些媒体、政治团体、宗教组织等操控，就容易变得极端化。
这种现象对于社会和谐、稳定和发展非常不利，因为极端化的意识形态容易导致社会冲突、暴力冲突等不利后果。
第三个问题是个人意识形态的缺乏独立性。
很多人的个人意识形态都不够独立，很容易被他人或外界的观点所影响和左右。
这种现象主要是由于个人意识形态形成时缺乏足够的思考和对环境、社会的真正理解，同时也缺乏对他人不同观点的尊重和包容。
只有当一个人真正具备独立思考的能力，才能够形成符合自己的个人意识形态，保持自己的独立性。
第四个问题是个人意识形态的片面化和偏执化。
很多人的个人意识形态都比较片面化和偏执化，只关注自己的利益和观点，不愿意接受不同意见和观点。
这种现象对于人类社会的发展来说，非常不利，因为社会只有在多元化、开放的环境中才能有发展的空间和机会，而片面化和偏执化的个人意识形态会导致社会封闭、思想僵化等不利后果。
马克思问题加答案
导论1.马克思一生在理论上做出哪两个发现？唯物史观（又称唯物主义历史观）和剩余价值学说。
2.马克思主义理论三个组成部分，三个理论来源？组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。
理论来源：德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义。
3.马克思主义理论特征是什么？科学性、革命性、实践性、人民性和发展性。
4.学好马克思主义理论应用的正确态度和科学方法？第一，努力学习和掌握马克思主义的基本立场、观点、方法。
第二，坚持理论联系实际的马克思主义学风。
第三，自觉将马克思主义内化于心、外化于行。
第一章1.哲学基本问题是什么？思维和存在的关系问题。
2.唯物主义哲学有几种形态？古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
3.马克思主义的物质观是怎样的？所谓物质，就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在；所谓物质范畴，就是标志客观实在的哲学范畴。
第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
4.物质的根本属性和存在方式是什么？根本属性：运动存在形式：时间和空间5.运动与静止的关系是什么？运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。
6.什么是意识，物质与意识的关系是怎样的？意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。
关系：物质对意识的决定作用表现在意识的起源、本质和作用上。
物质决定意识，意识对物质具有反作用，这种反作用就是意识的能动作用。
1.意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。
（起源）2.意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。
（本质）3.意识活动具有目的性和计划性。
意识活动具有创造性。
中国特色社会主义-自然辩证法简答题（个人版）
自然辩证法简答题4、社会发展与自然界的关系。
答：当代自然观中的生态自然观对社会发展的影响，体现在重新认识社会发展与自然界的关系，对地理环境决定论进行了再评价。
1. 经济与地理环境：地理环境影响劳动生产率的高低、生产部门的布局以及生产和生活方式。
2. 政治与地理环境：地理环境对国家的政体产生明显影响，影响了国家制度是向民主制度发展还是向专制制度发展。
地理环境对战争也存在一定影响。
3. 文化(文明)与地理环境：从历史长度看，地理环境影响了一个国家的文化、文明。
三种文明类型：海洋文明（蓝色文明）、大陆文明（黄色文明）和游牧文明（绿色文明）。
5、科学研究的起点。
答：科学研究的起点：1. 经验论或归纳主义关于科学研究起点的观点：通过归纳法从观察逐步上升为理论或先有观察后有理论或科学始于观察。
2. 唯理论或演绎主义关于科学研究起点的观点：从某些公理或假设出发通过演绎法推出结论或科学始于理性（逻辑推理或直觉）。
3. 证伪主义或批判理性主义关于科学研究起点的观点：科学始于问题6、科学问题的来源。
答：1. 产生科学问题的客观因素：1）科学问题产生的内部因素——科学的内在矛盾：●现有理论与实验事实的矛盾——科学发展的主要矛盾。
●科学理论内部的矛盾：理论中的逻辑矛盾或悖论。
●科学理论之间的矛盾：如关于光的本性的微粒说和波动说、关于燃烧本质的燃素说和氧化说、关于热的本质的热质说和热之唯动说（分子运动论）之间的矛盾。
2）科学问题产生的外部因素：社会生产和实际生活的需要。
2. 产生科学问题的主观因素——科学问题产生的主观条件，即科学家如何发现和提出一个科学问题。
7、如何正确理解“观察渗透理论” ？P118答：在观察与理论的关系上，存在着两种明显不同的观点，一种是归纳主义者的观点，认为观察独立于理论之外，只有经过纯粹的观察才能进入理论形成的阶段。
另一种观点则认为观察（事实）渗透理论，认为观察的进行、观察结果的表述和解释都离不开理论，否认存在有纯粹的中性观察。
《自然辩证法概论》课后题答案整理
0.1．自然辩证法和科学技术有什么关系?自然辩证法与自然科学相互作用.相互促进.共同发展.当一个计算机专家去研究分析一个计算机问题的时候.不可避免的要思考它哲学层次的问题.同时依据哲学的思维方式去解决问题,哲学层次问题的解决.也需要从自然科学的研究中去总结.归纳.同时很多自然辩证法的问题.在自然科学中得到了解决.在这方面.图灵可以说是计算机学界的哲学大师.在哲学层次上.对于计算机能不能思维.会不会有意识这个问题.他提出了一个检验方法:现有一个人和一台机器.如果对于我们出的任何问题.人写一个答案.机器打印一个答案.如果分辨不出是人的还是机器的答案.就说明机器是可以思维的.这就是著名的[图灵检验法".现在计算机还是做不到这一点.对于有些问题需要推理论证.总是可以找出计算机回答的规律.这与人脑思维是有区别的.这是自然科学对于哲学层次问题的研究.自然辩证法对自然科学研究是有很大的指导作用的.比如机器能不能思维这个问题.对应于这个问题.科学层次上在研究人工智能.如果说自然辩证法已经明白了机器和人脑思维的差异.那么对于人工智能的研究方向就有指导意义.自然辩证法研究的很多问题是认识研究自然世界不可回避的问题.很多著名的科学家.同时也是哲学家.自然辨证法是马克思主义的重要组成部分.其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律.人类改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用.自然辨证法的创立与发展同哲学与科学技术的进步密切相关.是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结.自然辨证法告诉我们.科学技术方法是关于科学技术研究中常用的一般方法.包括有适用某些学科的特殊研究方法.适用于各门自然科学或技术科学的一般研究方法即适用于自然科学.社会科学.思维科学的普遍研究方法.自然辨证法是研究认识自然.改造自然的方法论.总体上划分为自然观.科学技术观和科学技术方法论三大部分.0.2．自然辩证法在现代有哪些发展?1．在自然观方面第一，系统自然观马克思主义自然观认为，客观世界是由无数相互联系、相互依赖、相互制约、相互作用的事物和过程所形成的统一整体，而客观世界普遍联系及其整体性的思想也就是系统思想。
自然辩证法答案
自然辩证法及其研究内容⏹自然辩证法是马克思主义关于自然发展的一般规律（自然观）和科学技术发展的一般规律（科学技术观）、人类认识和改造自然的一般方法（科学技术方法论）以及科学技术与人类社会相互作用（科学社会学）的理论体系，是对以科学技术为中介和手段的人与自然、社会相互关系的概括、总结。
自然辩证法是马克思主义理论的重要组成部分。
⏹马克思主义自然观：是自然辩证法学科的理论基础和前提，是人们对自然界总的最根本的看法，主要研究自然界的本质及其发展规律，研究人和自然的关系等。
它旨在对自然界的存在方式、演化发展以及人和自然的关系作出唯物的同时又是辩证的说明。
⏹科学技术观研究的是科学技术的本质及其发展的一般规律，是人们对科学技术总的看法。
它在自然观和历史观相统一的原则指导下，考察科学技术自身内部矛盾发展的规律性⏹科学技术方法论研究的是科学技术方法的本质及其发展的一般规律，它以辩证唯物主义认识论为指导，在现代科学技术水平上，对各门科学技术研究的特殊方法加以总结，概括出适用于各门科学技术的普遍的原则。
⏹科学社会学是阐明各种社会因素对科学技术发展的影响，并深刻揭示科学技术是社会生产力这一本质属性，以及科学、技术、经济、社会协调发展的辩证关系第一部分：自然观⏹从静态看自然，自然是什么？如何存在？自然界的物质性自然界的系统性自然界的层次性从动态上看自然，自然是如何发展的？自然界的演化发展第一讲自然界的物质性自然界是物质的物质概念、物质实体、物质属性1 物质概念：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映（列宁）2 物质实体⏹能独立存在、自我支持而不需要别的东西作为载体加以支持的自立体，是属性、关系、变化过程的主体、载体和基体。
⏹因此，相对属性、关系和过程来说实体是“第一存在”。
而属性和性质不是独立存在的东西，而是依附于实体而存在，是形容、刻画与表征实体的东西（所以又被称为“第二存在”）。
马克思主义哲学原理重点复习
哲学部分1.世界的物质性恩格斯：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
其一，存在和思维，何者为世界本原，即物质和精神何者是第一性何者是第二性的问题。
这一问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
其二，思维能否认识现实世界，思维能否反映存在。
这一问题是划分可知论和不可知论的标准。
2.列宁 马克思!列宁对物质概念作了全面的科学的规定：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
列宁的这一定义继承和汲取了以往唯物主义理解物质存在和物质概念的合理内容，也把唯物主义推进到了一个新的阶段。
"马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义。
第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动地反映论和可知论，批判了不可知论。
（同唯心主义先验论和不可知论划清了界限）第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。
（坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性） 第四，体现了唯物主义自然观鱼唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。
（揭示了自然和社会的物质性）3.运动 静止 关系!运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
是物质固有的根本属性和存在方式。
是无条件的，永恒的，绝对的。
是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的。
"静止是有条件的，相对的，暂时的。
是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。
运动和静止相互依赖，相互渗透，相互包含。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一关系。
3.时间 空间时间和空间是物质运动的存在形式。
时间是至物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返。
空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。
马克思主义哲学原理68个热点问题
马克思主义哲学原理68个热点问题1.哲学与世界观和方法论哲学是人们对世界的根本观点，是理论化系统化的世界观，是世界观和方法论的统一。
哲学是人类把握世界的一种特殊方式，为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论。
2.哲学的基本问题思维与存在，或物质与意识、精神与自然界的关系问题是哲学的基本问题。
思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，因为思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提；思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据，对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准，对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论；思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活并决定着人们思想和行动的出发点和方向。
3.唯物主义和唯心主义(1)唯物主义主张物质是世界的本原。
物质不依赖于意识而存在，物质决定意识，它是第一性的；意识不能脱离物质而存在，它是在物质发展的基础上产生的，是对物质的反映，是第二性的。
所以唯物主义既是一元论的，又是可知论的。
它有古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义三种形态。
(2)唯心主义主张精神是世界的本原，是第一性的；物质是精神的产物，是第二性的。
它是对物质与意识关系的一种歪曲反映。
唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形态。
4.马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观与历史观的统一，从而创造了辩证唯物主义和历史唯物主义这一崭新的哲学形态。
马克思主义哲学有两个最显著的特点：一是它的阶级性，公开声明它是为无产阶级利益服务的，是无产阶级的世界观；二是它的实践性，认为以往的哲学都是解释世界的哲学，而马克思主义哲学则是改造世界的哲学。
还具有革命性和科学性的特点，是阶级性、实践性、科学性和革命性的高度统一。
5.两种历史观的对立历史唯物主义(亦称唯物史观)和历史唯心主义(亦称唯心史观)是两种根本对立的历史观。
第03章 《马克思主义哲学》 马工程
马克思主义哲学的物质概念， 在整个马克思主 义哲学理论体系中具有基础性的意义：
首先， 体现了 自然观与历史 观的统一。
其次， 体现了唯 物论与辩证法的统
一。
二、运动、时间和空间
运动是物质的根本属性， 时间和空间是运动着的物质的 基本存在形式。
运动：
近代的机械唯物主义
近代唯物主义的物质观是唯物主义哲学物质观的第二 种形态。这种物质观与近代科学密切相关。
近代科学的一个基本特征是高度数学化。
评价：
（1）近代唯物主义在物质观上有重要进展。它将物质的 本质理解为抽象的广延性， 这就在原则上能够适用于说 明任何事物。把物质理解为任何一种刺激我们感官的东 西， 即可感性的存在， 这就与唯心主义将世界本原视 为精神性存在的观点划清了界限。
社会存在是从自然存在发展而来的。在现实世 界中， 自然存在与社会存在并不是互不相干的 两个部分， 而是相互交叉和相互包含的。人类 社会产生之前， 只有单纯的自然存在。人类社 会产生之后， 一部分自然存在通过人的实践活 动进入社会生活领域， 成为社会存在。社会存 在是不断变化发展着的客观实在。
第二节 意识及其本质
《马克思主义哲学》
高等教育出版社 人民出版社
第三章 世界的物质性
第一节 物质及其存在形态
一、物 质概念
二、运 动、时 间和空
间
三、自 然存在 与社会
存在
一、物质概念
在认识世界和改造世界的过程中， 人们自然 会提出这样的问题： 在杂多与变化的现象中 是否有某种本原性的实在作为其统一的基础。 这就是世界的本原问题或世界的统一性问题。 对这个问题的不同回答， 形成了唯物主义与 唯心主义两种基本观点。
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空间时间自然形态和意识基本问题空间四种自然形态与时间四种自然形态形成十六类空时自然形态体系。
一切存在与不存在、实在与虚在，万物与万无、物质与精神，人类思维和意识，皆有对应的空时自然形态。
空间界定形状、大小、范围、环境、结构。
时间界定持续久暂性、先后次序性。
空间有几何维度、自然维度、运动维度。
时间只有过去经由现在指向未来一个单维维度。
空间运动包括意识思维的运动皆具有单向性单维性不可逆转性，逆转必有空间因素且已变换时空。
物质具有客观实在性。
意识具有客观虚在性。
意识和思维归属虚在的万无、精神范畴，具有零空间、零时间、零时空特性。
标签：空间时间；自然形态；空时对应法则；意识基本问题；新自然时空观自然是人类社会和思维之根。
“道法自然”是中华文化和智慧之根。
所谓“道法自然”，可以理解为探索真理必须从自然的客观存在出发。
文化回归“道法自然”，是实现中华民族优秀传统文化复兴的根本路径。
遵循“道法自然”，就是不迷信不崇拜前人他人的基本结论，自觉坚持从自然的客观存在出发，提出问题并解答问题。
我们从自然的客观存在出发，提出万无时空课题和意识基本问题，诱发空间时间自然形态和十六类空时自然形态体系的发现，揭示空时对应法则，解答万无时空课题和意识基本问题，初步确立新自然时空观，为进一步揭示意识的本质和规律开启新思路，就是回归“道法自然”的亲身实践与探索。
一、自然客观存在的有和无老子曰：“天下万物生于有，有生于无！”“无名，天地之始也；有名，万物之母也。
”夜晚遥望天空，有星光与无星光，有月光与无月光，有云与无云，有和无共同构成广袤深邃美丽的夜空。
白天，天空悬有太阳，天空必有无太阳之处。
我们感受有阳光，必有无阳光的地方。
这些有与无对于每个人来说都是日常所见，有与无共存是普遍存在的自然现象。
地球上有人类存在，必有地外地球人类的不存在。
每个人的存在都是世界上独一无二的，必有世界上每个人之外的该人的不存在。
万物皆有唯一性、排他性。
睁开眼看得见有，必有闭上眼看不见的无，睡眠有梦，必有睡眠无梦。
星云、星系、天体、黑洞、反物质、暗物质、暗能量、无机界、有机界、合成物、动物、植物、微生物、分子、原子、基本粒子、声波、光波、电磁场、引力场、睁眼、闭眼、秋波、眼神、休眠、梦境等，都是有和无、存在与不存在的对立统一体。
有，由无而生，无，因有而在。
有即存在，无即不存在。
有有就有无，有存在就有不存在。
无中生有，有归于无。
有和无，存在与不存在，如影随形，同时并立，永不分离。
无是相对于有的一种存在方式，不存在本质上也是一种自然的客观的存在方式，有和无、存在与不存在共同构成世界。
比如地球上有生命、房间内有人是一种存在状态，金星上无生命、房间内无人也是一种存在状态。
老子曰：“（无和有）两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
”宇宙有无数存在，统称万物。
宇宙有无数不存在，统称万无。
有万物必有万无，万无相对于万物，万物相对于万无。
宇宙是万物与万无的对立统一体。
恩格斯（西方）经典自然时空观认为“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情。
”[1]既然不存在本质上也是一种自然的客观的存在方式，一切不存在即万无也应当具有空间时间形态或方式。
但地球人类现有的时空观只关注万物，却忽略万无，只解答具体万物的四维时空存在方式，无法解答万无的时空存在方式。
比如，我们可以用四维时空方式界定恐龙的存在过程，但恐龙诞生之前的无、与恐龙并存的相对的无、恐龙灭绝之后的无，应当用什么时空方式来描述和界定呢？二、意识基本问题意识占据了人类心理生活的核心地位。
意识的本性，一直以来是人类思想——不论是宗教、哲学还是科学——所面临的艰深议题。
随着认知科学、心智科学的兴起，科学已经无法再回避曾一度被（敏感的意识形态领域）视为禁忌的意识现象。
特别是进入20世纪90年代，意识研究迎来了“第二个黄金时期”，各种进路，诸如认知心理学、哲学、神经科学、人工智能、超个人心理学等的研究可谓如火如荼。
尽管在过去几十年间人类对意识本性的理解取得重大进步，然而意识现象的独特性仍然给人类理智和科学提出了前所未有的难题，如传统心-身问题现代版本“难问题”（hardproblem）、意识结构、自我与自我感、第一人称-第三人称方法论等问题。
这些难题犹如19世纪末物理学上空的“乌云”一样飘在当代意识的哲学-科学研究的上空[2]。
综观当代意识研究的诸多进路，皆是抓住意识的一个方面或一个角度或一个学科专业触及的意识现象来探索意识的本性问题，基本上都是从意识某些现象入手的自说自话，鲜有从意识的自然本源入手研究意识本性（本质）的学者及其论著。
专家们认为，未来几十年，地球人类在宇宙演化、粒子调控、人造生命、意识本质等基本科学问题方面将可能会产生重大突破。
其中，意识的本质是当代最具挑战性的基本科学问题，一旦突破将极大深化地球人类对自身和自然的认识，引起信息与智能科学技术新的革命[3]。
要想揭示地球人类意识的本质，必须遵循“道法自然”，搞清楚意识的自然本源，还要从自然宇宙中找到与思维和意识具有共同属性的同类；必须找到思维和意识的空间时间自然形态，从而证明思维和意识是有别于物质的另一类客观存在；必须抽象概括出有别于物质共性和个性的意识的共性和个性。
意识的自然本源、思维和意识的空时自然形态、意识的共性与个性，统称为意识基本问题。
这些意识基本问题搞不清楚，意识的本质就无从谈起。
1.意识的自然本源是什么？在自然宇宙中有没有与意识具有共同属性的同类？既然辩证唯物主义认为对立统一规律是最普遍最一般的规律，那么在地球人类社会和思维诞生之前的自然宇宙中，什么与存在对立统一、什么与物质对立统一？很显然，在地球人类社会和思维诞生之前的自然宇宙中，思维不可能与存在对立统一，意识不可能与物质对立统一。
西方哲学界普遍地把非全息对称的思维和存在、物质和意识列为两对重要的哲学范畴，这正是西方哲学的智慧盲点、文化软肋。
从时间上分析，存在、物质先在且恒久，思维、意识后生且短暂；从空间上分析，物质的存在无限广泛广袤而深邃，思维、意识目前来说仍然是地球人类社会的特殊属性，相当有限狭隘浅显幼稚。
因此，思维与存在、意识与物质根本不能成为相提并论、时空全息对应的哲学范畴。
在自然宇宙中，应当客观存在着与思维和意识具有共同属性的同类。
如果没有，难道思维和意识没有自然本源，只是伴随地球人类诞生才突然出现的吗？而思维和意识若是突然出现就不符合量变质变规律。
把自不量力的思维和意识从自然的存在和万物的身边挪开，探索发现自然宇宙中与存在、物质全息对应的哲学范畴，也就是从自然宇宙的客观存在中找出与思维和意识具有共同属性且有别于物质的另一类客观存在，恢复自然的本来面目，形成自然的全面的科学的唯物的辩证的新自然时空观，是创新重构现代辩证唯物主义哲学社会科学创新体系的开端，即构建马克思主义现代哲学社会科学创新体系的开端。
2.人类思维和意识存在吗？思维和意识有没有空间时间存在方式？恩格斯（西方）经典自然时空观认为“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情”，对比苏哲体系给空间时间下的定义“时间和空间是运动着的物质的存在方式，时间和空间与运动着的物质不可分离，世界上既没有脱离时间和空间运动的物质，也没有脱离物质运动的时间和空间”[4]，我们不难发现，当运动着的物质把空间和时间“独占”之后，思维和意识便没有了空间和时间方式，思维和意识被排除到了苏哲体系的空间和时间之外，取消了思维和意识在宇宙时空系统存在的“合法性”，从而让人类思维和意识变成了无空间和无时间的“非常荒诞的事情”。
人类思维和意识存在吗？显然，人类思维和意识是存在的，虽然有别于物质，但毕竟是一种存在，既然存在就应当有空间和时间方式，不能因为尚未找到就给予否定和排斥。
如果人类思维和意识没有空间和时间方式，人类思维和意识以什么样的方式存在呢？如果人类思维和意识没有空间和时间方式，如何让“一切存在的基本形式是空间和时间”这一恩格斯（西方）经典自然时空观恒成立呢？3.什么是意识？意识的共性和个性是什么？列宁给物质下的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”[5]简言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的独立性客观实在。
客观实在性是物质的唯一特性，既是物质的共性，也是物质的个性。
那么，什么是意识？意识的共性和个性是什么？这是列宁完美解答物质的共性个性课题之后，迄今无人能够完美解答的课题。
只有解答意识的共性和个性课题，才能分辨物质与意识的本质差异。
《大学》曰“格物致知”。
意思是说，只有对研究对象进行时空界定、时空分析（格物），才能达到真知（致知）。
这就要求我们，必须找到意识的自然本源，找到思维和意识的空间时间自然形态，确认思维和意识的客观存在和存在方式，才能解答意识的共性和个性课题。
三、空间时间自然形态及其体系的发现上述课题、反思与追问，在前人他人的著述中没有现成的完美的答案。
全信书则不如无书。
但解答这些课题、反思与追问，也不可能完全脱离或拒绝前人他人的思维指引和智慧启迪。
文化之所以能够传承，中西文化之所以能够在碰撞、冲突中实现对话和交流，就是因为古人与今人、东方与西方面对着同样的自然界，包括同样的星空、太阳系、地月系、地球环境生态系统等。
中华传统自然宇宙观认为“宇宙只有空间时间二因素”，恩格斯（西方）经典自然时空观认为“一切存在的基本形式是空间和时间”。
中华宇宙观、西方时空观在相互隔绝的情况下，得出的结论却达到内涵和外延的高度同一、统一，足以证明中西文化同根同源，皆以自然为基础，皆从自然的客观存在出发，共同指向“道法自然”[6]。
地球人类面对同样的自然、宇宙，时空贯通古今中西，决定着我们解答上述课题、反思与追问的出发点是自然，着眼点是宇宙，切入点是时空。
（一）空间自然形态的发现书读百遍，其义自现。
带着疑问读经典，更能让人受益匪浅。
当我再次研读国学经典《中庸》，看到朱熹批注曰“其大无外，其小无内”时，灵感闪现，不禁惊叹：这不是中华古圣先贤对最大最小下的精准定义吗？无外为大指宇，无内为小指基本粒子。
无外即再无外部空间环境的无限宏远，无内即再无内部空间结构的无限微小。
受此启迪，以有无外部空间环境、有无内部空间结构为标准对空间进行分类，让无外、无内与有外、有内进行排列组合，探寻出空间四种自然形态，从大到小排列：（甲）无外无内。
从再无外部空间环境的无限宏远，到再无内部空间结构的无限微小的任一基本粒子的整个空间，对应宇。
（乙）无外有内。
对应万无，从再无外部空间环境的无限宏远，到有内部空间结构的具体事物的有限边界，就是该事物相对的无，一切具体事物皆有相对的无，一切无的集合就是万无。