宗教是一种社会意识形态
我国的宗教政策
二 全面正确理解我国的宗教政策
• 我国宗教政策：
1、实行宗教信仰自由
2、依法管理宗教事务
3、坚持独立自主自办的原则
4、积极引导宗教与社会主义相适应
1.实行宗教信仰自由政策是我国一项长期的基本政策。
（1）宗教信仰自由的内涵
①信不信教的自由
②信哪种宗教的自由 ③信哪个教派的自由 ④什么时候信教的自由 （2）宗教信仰自由的实质： 既保护公民信教的自由， 又保护不信教的自由。
三、 弘扬科学精神
在中国，各种宗教地位平等，和谐共处，未 发生过宗教纷争；信教的与不信教的公民 之间也彼此尊重，团结和睦。这既是由于 源远流长的中国传统思想文化中兼容、宽 容等精神的影响，更是因为中华人民共和 国成立以后，中国政府制定和实施了宗教 信仰自由政策，建立起了符合国情的政教 关系。
中国共产党党员和共青团员 能不 能信仰宗教？
特点不同
作用不同
本质不同 政策不同
反对封建迷信活动 1、正常宗教活动和封建迷信活动的区别
宗教信仰 活动
封建迷信活动
有整套的教义、教规 没有教义、教规和 有一定的制度 制度 有正式的组织和活动 没有正式组织和活 场所 动场所 受国家法律保护 起破坏作用，要制 止和取缔
3 坚持独立自主自办的原则
• 1 绝不允许境外任何宗教组织，团体和个人干预 我国宗教事务。 • 2 在平等友好的基础上开展对外宗教交往，增进 与各国人民及宗教界的相互了解和友谊，为维护 世界各平作出贡献。 • 3 坚持抵御并揭露境外势力利用宗教对我国进行 政治和思想渗透，坚决打击宗教极端势力。
三 弘扬科学精神
（1）原因：是社会主义文化建设的项 重要任务
① 遵循辩证唯物主义和历史唯 物主义，以科学的态度宗教
中国古代宗教
在以血缘为纽带的社会中，祖先崇拜成 为社会意识、礼仪制度。历代皇帝都设 置祖先灵位，定期祭司。汉族普通百姓 长期以来家家供奉祖先牌位，设置家族 祠堂，以表达对祖先灵魂的尊崇。港台 大户人家至今也置设供奉祖先牌位。
总之，远古宗教反映了远古人类对自然 和人类自身问题的模糊认识，也说明了 远古人类具有了丰富的想象力。它是人 类文பைடு நூலகம்的最初精髓之一，也是后来宗教 发展的基础，对人们的精神文化生活影 响极大。正是信仰，伴随人类艰难曲折 的成长历程并推动人类不断发展至今。 人类不能没有信仰。
宗教也是国际共同文化，是人类共同的 精神文明的向导。它对人类各个方面尤其是精神文化方面产
生了巨大而深远的影响。
人类发展史上，几乎所有的文化形态都 与宗教有密切联系：步入道观寺庙，你会为宗教雕塑艺术
所折服，会为壁画和书法艺术而赞叹不已,会从和尚、尼姑们的生活方式和虔 诚的祷告中得到解脱；致力哲学、科技（炼丹与化学）、艺术、建筑等的研究， 你会发现宗教当中包含着极为丰富的值得继承和借鉴的元素。毋庸置疑，宗教 蕴藏着丰富而珍贵的文化遗产，是一个博大精深的文化宝库。
物及自然现象都可能成为远古人类的崇拜对象，其实质是远古人类认为自然物 及自然现象具有灵魂、意志、超人力量等，从而将之神化。而今，人们面对某 自然物烧香叩头，即属于自然神崇拜。
人们崇拜自然神的行为方式有：跪叩、 歌舞、绘画、雕塑等，并以食物、金钱 供奉，甚至杀人杀生畜。
典型的自然神崇拜：
太阳神崇拜：自远古，直至夏、商、周 三代，先民都很崇拜太阳。原始陶器上 有太阳或太阳神图案，各种典籍上有人 们对太阳神崇拜的记载。《后羿射日》神话传说：十
不少人认为，宗教是迷信，是对神秘物 的盲目信仰和盲目崇拜。而对于艺术史、 文学史、哲学史及科技史之类的研究者 们来说，宗教则是一种文化现象。 事实上，宗教就是一种文化现象。
宗教对人民和政治的影响
宗教对生活和政治的影响摘要宗教是人类发展的历史产物，是人信仰的所在，精神的寄托。
宗教指引着人们生活的方向，影响着国家政治的局势。
美国是一个笃信宗教的国家，尤以基督教为最，基于历史和文化的原因，宗教在美国呈现多元化的特点，对美国政治产生巨大影响，以美国为例，更能形象地表述宗教对国家政治的影响力，而中国自古以来以儒家为主流思想，偏采各家所长，历史悠久，深入人心，更能有力地诠释宗教对生活乃至心态的影响。
关键词宗教信仰影响生活政治宗教，作为人类社会发展的意识形态产物，源于真宗教现象，产生于原始宗教以前，可以说是现今卯知人类意识活动最早的形态之一。
而同时，宗教的形式也由最初的多神教发展到如今的一神教。
基督教、伊斯兰教、佛教、道教便是当今社会一神教的重要代表。
宗教——文化的一种，伴随着朝代的更迭，岁月的轮回，已经深入到人的骨髓与血液之中，渗入日常的行为，观念，精神和社会生活的各个方面，其影响力是毋庸置疑的。
西方的近代文明和近代科学就是在基督教的神学背景和襁褓之中诞生的。
而中国文化的发展虽然没有这么强有力的宗教背景，但以儒家为核心的宗法性宗教在中国历史乃至现在仍发挥着重要的作用。
西方人的口头禅“God bless you”和我们的哭爹喊娘，呼天唤地都是宗教文化历史积淀的结果。
正如救世主“耶稣”是基督教的代表，欧洲人常说的“天堂”和“地狱”来源于伊斯兰教；而我们常谈的“因果报应”和“生死轮回”则是佛教的基本教义。
这些娓娓道来的话语都是宗教传播的结果。
宗教带给我们的除了精神上的支持和生活中的信仰外，更多的则是一种观念，自由、平等、仁爱、宽容的人生观和生活态度。
纵观三大宗教的起源，不难发现其中的共同点便是三大宗教皆是在社会处于极度黑暗动荡之中产生的。
显而易见，在人经历无数次失败，不幸之后，感到悲伤、沮丧、颓废、甚至失去一切希望之时，就是人最无助的时刻，只有坚强地度过这一阶段，才能真正获得成功，正如凤凰涅槃，浴火重生一样。
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详细描述
道教起源于公元前4世纪，以道家思想为 基础，融合了民间信仰和方术。道教主张 通过修行达到与道合一的境界，从而获得 长生不老、飞升成仙等超自然能力。道教 的实践包括炼丹、符箓、斋醮等仪式，对 中国古代哲学、科学、文学和艺术产生了 深远影响。
其他宗教
总结词
除了上述主要宗教外，世界各地还存在着众多其他宗教信仰。
详细描述
这些宗教信仰包括琐罗亚斯德教的拜火教、巴哈伊教的巴哈伊教等。这些宗教 虽然信徒数量较少，但在各自的地区和文化背景中有着重要的地位和影响。
03
宗教在社会与文化中支持
宗教信仰为个人提供精神支持和 安慰，帮助应对生活中的挑战和
困难。
道德指引
宗教信仰通常包含一套道德准则， 为个人提供行为和决策的指引。
认识宗教教案
汇报人：可编辑 2023-12-23
目录
• 宗教的定义与特性 • 世界主要宗教概览 • 宗教在社会与文化中的角色 • 宗教的现代挑战与未来展望 • 如何正确看待宗教
01
宗教的定义与特性
宗教的定义
01
宗教是一种社会意识形态，是人 类在面对未知和探索生命意义的 过程中，所形成的一种精神寄托 和信仰体系。
社区归属感
宗教组织为信徒提供一个社区归属 感，增强彼此之间的联系和互助。
宗教对社会的影响
01
02
03
社会秩序与稳定
宗教信仰有助于维护社会 秩序和稳定，通过提供道 德规范和行为准则来约束 个人行为。
社会分层与冲突
不同宗教信仰可能导致社 会分层和冲突，需要寻求 宗教间的和谐共处。
文化传承与创新
宗教信仰在传承和创新文 化方面发挥重要作用，影 响艺术、文学、音乐等领 域的发展。
印度教论文——精选推荐
印度教特点浅析内容概要：宗教是一种社会意识形态和文化现象，是人们的一种思想信仰，从广义上说，当然它也是一种风俗习惯。
它的产生是人类历史发展的必然产物，从最初的原始图腾崇拜、万物有灵等原始宗教的形式，到后来演变成今天的宗教无时不浸润着社会的方方面面。
这一点在印度尤为明显。
历史悠久、内容庞杂的印度宗教早已深深地渗透到了印度的历史、文化、政治、经济、民俗等各个领域之中，因此，我们在研究、了解近现代印度的各种问题时，随时都可能遇到与宗教有关的内容。
本文试从历史与社会角度对印度教特点、哲学基础及其影响进行论述。
关键词：印度教种姓制度多神论梵我合一一、扑朔迷离的“宗教王国”印度，是世界宗教发祥地之一，素有“宗教王国”之美称。
时至今日，绝大部分印度人仍然笃信宗教，宗教与印度社会、政治、经济和文化有着密切的联系，它像一双无形的手，深入到人们生活的各个方面。
假如你来到印度，就会发现，不管是在城镇，还是乡村，从几岁、十几岁的孩童，到几十岁的老翁，他们与你交谈之前，一定会先问你：“信什么教？”若你回答不信任何宗教时，许多人都会感到惊奇，不可思议。
人们对宗教的虔诚也实在令人敬佩。
出行的人，不管有无急事，若遇到一座神庙，便会停下来，转身跨进庙门，祷祝片刻之后，才继续朝前赶路，前边再遇到一座庙，又会不厌其烦地重复一番。
白天，在大街十字路口的庙内或乡村路旁的庙中，总有不少信徒赤脚盘腿席地而坐，全神贯注地听祭司讲述各种神话故事。
可以说，在世界历史上，很难再找到一个国家像印度这样如此长期地笼罩在浓重的宗教氛围中。
据印度政府1981 年调查，印度人口的99.36％是当今印度七大宗教的忠实信徒。
这些宗教按教徒多少依次为：印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、耆那教、佛教和帕西（旧译袄教或拜火教）。
此外，还有些印度人皈依了犹太教，一些部族民则在信奉着原始的萨满教。
在信徒眼里，信仰宗教是天经地义的，因而这块神秘的大陆上，几乎处处有神池，户户有神龛。
第一章宗教的起源、本质和社会作用概要
黎族人民为追念黎母繁衍黎 人的伟绩，并告诫后人：女 子绣面、纹身是祖先定下的 规矩，女人如不绣面、纹身， 死后祖先不相认。
古代宗教
•古代宗教产生的原因
反对等级（争取平等） 反抗压迫（追求自由） 反对战乱（渴望稳定）
•古代宗教的发展及原因
人民寻求心理寄托 统治者维护统治的需要
•古代宗教的作用
洗涤、平衡、满足人的心灵 社会稳定和进步的润滑剂
中国宗教学会第六次 全国会议暨“科学发 展观与宗教研究”学 术研讨会在京开幕
赣州宗教团体踊跃 捐款捐物 帮助受灾 群众渡难关
想一想：
我国宗教状况的变化，是否意味 着宗教本质已经发生了变化？
回答：我国社会主义新时期，宗教虽然
发生了深刻变化，但宗教仍然是人们对 客观世界虚幻的、歪曲的反映，仍然是 唯心主义世界观。所以说，社会主义条 件下，宗教的本质依然没变。
信仰
神“安拉”（真主） 释迦牟尼（创始 及其旨意 人） 古兰经 佛经
基本经典 当代流行 地方
亚洲、非洲、西欧、 亚洲 北美
宗教的本质
宗教是一种社会意识形态，是人们对 现实生活的虚幻的反映，是唯心主义 的世界观。
宗教所崇拜和信仰的对象都是虚假的，不 存在的。宗教所幻想、虚构的一切材料来 源于现实世界，只不过作了歪曲的反映。 恩格斯曾经说过一句非常深刻的话 ，他说： 假如鸟有上帝的话，鸟的上帝一定是长满 羽毛的。
一、宗教的起源与本质
2、宗教的本质：
宗教是一种社会意识形态， 是对人们现实生活的虚幻的反 映，是一种唯心主义世界观。
3、当代世界三大宗教
三大宗教 基督宗教 产生时间 公元1世纪 产生地点 亚洲西部 上帝、耶稣 信仰 伊斯兰教 公元7世纪 阿拉伯半岛 神“安拉” （真主） 古兰经 基本经典 圣 经 大的教派 天主教、东 逊尼派、 正教、新教 什叶派 流行区域 全世界 教徒人数 约15.7亿人 亚洲、非洲、 西欧、北美 约8.51亿人 佛教 公元前6-5世纪 古印度 释迦牟尼 （创始人） 佛 经 大乘佛教、 小乘佛教 亚 洲 约3.05亿人
我对宗教的认识
我对宗教的认识文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]我对宗教的认识提要:一、宗教意识和宗教是怎样产生的二、宗教长期存在的认识原因和社会根源三、如何正确认识宗教与封建迷信的关系（共性与差别）正文：宗教不只是一种意识形态，它还是一种具有共同信仰、共同崇拜对象的社会组织，其中包括着教义、教规、宗教仪式（其中又有庙堂、法器、偶像、圣物等实体存在）、宗教活动、个人的宗教行为等一系列内涵。
但是，宗教意识却是产生宗教的思想根源。
如果在人们的思想意识中不存在宗教意识，宗教就无从产生。
然而，宗教意识并不是人类最早的意识形态，或意识形态之一。
在远古的时候，当人们认为一种现象与另一种现象具有必然的因果联系，却又找不到经验事实的证明时，就用幻想的联系代替现实的联系，把这两种现象组合到自己的认识结果之中。
比如，大自然的日月星辰、山川地泽、风云雨雪，为什么如此运行人们的狩猎，为什么有时成功，有时失败采集活动，为什么有时收获多，有时收获少人本身，为什么有生、老、病、死，活人为什么有思维能力，人死后的思维能力——“灵性”到哪里去了动物为什么也有生、老、病、死，动物也有“灵性”吗植物也会开花结果，生长死亡，植物也有“灵性”吗那么自然万物呢如此等等。
对于这类问题，在没有科学知识的那个时代，都很难用经验知识进行回答。
可是，人们又迫切地希望知道它们的原因，特别是与人类生存、发展相关的那些事项。
于是作出这样的推理：既然所有的经验知识都告诉人们，原因发生在结果之前，那么，发生在这类结果之前的一切现象也都可以成为原因。
因此，人们就用幻想的思维形式构建了一系列因果联系的链条。
对超现实的神灵王国的崇拜和祈求，构成了最初的宗教意识。
这种宗教意识是对正在分化为等级社会的“世俗基础”的反映，同时，又是对这个分化过程的辩护。
至于宗教本身，我们前面提到的它的教义、教规、宗教仪式、宗教活动、个人宗教行为等，当时还是同人们的社会行为合并在一起的，其中自然继承了以往的巫术行为，并在新的条件下增加了对神灵们的崇拜和祈求的内容。
党和国家的宗教政策
控，积极引导 加强对人民群众的科学世界观和无神论教育，
弘扬科学精神
宗教的消极影响
宗教的民间性，难以全面掌握 宗教中蕴含着不安定因素 宗教和科学精神的对立 境外敌对势力的渗透
三、共产党员不能信仰宗教
（二）、独立自主办教会的原则
我国《宪法》第三十六条明确规定：“宗教团 体和宗教事务不受外国势力的支配”。
独立自主自办原则已经成为我国宗教界办教的 基本原则。独立自主自办教会是指在政治上、 经济上和教会事务管理上，由中国信徒独立自 主自办，不受境外势力的利用和支配，而不是 指当信当行的教义教规。新中国成立初期，境 外势力利用天主教反对新生的人民政权，激起 我国天主教人士和信教群众的强烈义愤，天主 教界有识之士由此发起了轰轰烈烈的反帝爱国 运动，并得到全国人民的支持。
每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗 教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那 种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教 派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不 信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不 信教的自由。任何国家机关、社会团体和个人不 得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信 仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动 指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在 辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个 基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系， 才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的 实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主 义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的 思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期 都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件 中。
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宗教是一种文化
——读高三政治第四课第二节有感“宗教是一种社会意识形态，是对人们现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义世界观。
”这是高中三年级政治书对宗教给出的定义。
作为一名在读高三的学生，我的任务是把这段黑体字背熟、理解，不应该在进行什么评论了。
然而，我却妄图凭着自己对宗教的一知半解对这段话阐述一下我个人的看法。
首先说我对政治书这一框题的内容很是不屑一顾，理由就是我认为书上所说有误，或说太笼统。
宗教是一种社会意识形态，这话不错，它是由人所创，是人类意识的反映，但却不是人们对现实生活的虚幻的反映，因为它并不像镜花水月那么虚幻，更不能是唯心主义世界观！如果一定要按书上所说，那么我就不禁要问一问：什么是宗教？书中的“宗教”范围有多大？什么样的组织才算宗教？
书中认为佛教、伊斯兰教、基督教、道教等等是宗教，那我们不放一个一个地讨论一下。
先说说我国土生土长的道教吧。
政治书上认为道教就是巫术和求长生的神仙方术，这种理解恐怕太狭隘了，据我所知，道教所供奉的太上老君就是我国春秋时期的思想家老子，是儒家学派创始人孔子的老师级人物。
当时中国百家争鸣，道家和儒家、法家、墨家等
同为一派学说，为何道家算是一种宗教而儒家不算？无非儒家的信徒可以做官罢了，而道家修行的道士仅仅是修自身，没有齐家、治国和平天下那样的野心罢了。
修行就是修正自己的行为，并非修道成仙。
如此看来，同样都是一种文化，为何道家是宗教，就是唯心，而儒家却不是宗教，反而是二十一世纪人类最需要的精神文明？难道董仲舒的那些废话真的把中国人都蒙骗了么？
佛教是从印度传来的，其教义也不是让人忍受现世苦难，来世享福，释迦牟尼作为一位伟大的印度思想家绝不会教唆世人这些歪理邪说的，如此理解佛教教义简直是对佛教的侮辱！佛教中却是提到过极乐世界，西方净土，可是稍作深入研究之人不难发现，所谓的极乐世界与我们追求的最高理想——共产主义社会是一模一样的，这就说明了一点，圣贤的思想是殊途同归的，释迦牟尼和马克思差者几千年，而且一个在印度一个在德国，不可能商量好吧？再者，大乘佛教与基督教都要求信徒去无选择地爱其他人，当然这个爱并非情爱，而是以一颗仁慈的心去包容、宽恕别人，佛教讲是发菩提心去普度众生，基督教则是认为世人皆兄弟，都是上帝的子民，这种思想与墨家的“兼爱”好像看不出什么区别，反正都是为了社会的和谐嘛！为什么墨家是一种文化，一种思想而不是宗教？它是唯心的么？它对社会有害么？它对现代一些见利忘义的人不是一种心灵上的净化么？
基督教是从西方传入中国，是基督教的传入是中国见到了近代西欧的文明，若是没有基督教的传入，恐怕中国人还做着天朝上国的美梦，还认为世界是天圆地方呢！难道它对科学的发展起着阻碍作用了？有人会说，宗教都要立庙，比如白马寺、真武观、米兰大教堂和清真寺，都是这些宗教活动的场所，耗费人力财力，对社会还没什么用。
试问儒家不立庙么？无非儒家的庙古时叫“书院”，里面教授的是四书五经，供奉的是孔孟、董仲舒罢了，有什么区别么？
更不可理喻的是书中认为所谓的雷公电母，风神雨神，竟是宗教产物，简直可笑，据我所知这些所谓的神仙我只在《西游记》、《封神演义》这样的神话小说里见到过，我不记得《道德经》、《瑜伽论》、《圣经》或是《可兰经》中提到过刮风下雨还要有神。
恐怕只有那些不懂科学的文人们才想得出什么雷公电母吧。
我认为我们现代人不应该把这些所谓的宗教当成宗教，它们是一种文化，不管是印度的释迦牟尼、欧洲的耶稣、中国的老子，甚至德国的马克思，他们都是人类中富有智慧的优秀的思想家，后人对他们的思想结晶应该是怀着崇拜、敬仰的态度去学习，取其精华为己所用，而不是在不理解的情况下进行歪曲，随意评头论足，更不能将这些优秀的文化与封建迷信混为一谈。
其实我们为什么一定要规定什么是宗教，什么是文化
呢？为什么不能打破这种世俗的看法，不管是什么，只要有利于整个社会，有利于人类发展，有利于个人进步，就是好的。
先人的思想肯定不会太容易理解，但我们后人可以慢慢学习，不要歪曲它们，不理解是允许的，但妄加评论，胡言乱语，未免误人子弟，贻笑大方。