传承客家文化 弘扬客家精神——浅析梅县客家山歌的保护和传承
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究

“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究梅州客家山歌,是广东省非物质文化遗产之一,具有音乐、诗歌、舞蹈等多种艺术元素,被誉为客家民族的“音乐宝库”。
然而,随着社会变迁和现代化进程的加速,客家山歌的传统方式、媒介与观众群体都发生了重大变化,导致其在非遗保护传承方面面临着一系列问题。
本文将探讨梅州客家山歌在非遗语境下的保护传承问题,并提出相关对策。
一、客家山歌传承面临的问题客家山歌作为传统非物质文化遗产,其传承面临的问题主要有以下几个方面。
1、传承人口减少随着时代不断发展,客家山歌的传承代际差异加剧,传承人口逐渐减少。
农村地区经济结构的转型,加速了人口的城市化,影响了传承的正常进行。
同时,在城市化进程中,国家政策、社会观念的变化,以及娱乐文化的多元化,使得客家山歌的传统文化价值逐渐被淡化,减少了传承人口的意愿。
2、传统媒介和场所的萎缩客家山歌传统的演唱媒介是村庄和农村集市,但是随着城市化进程的推进,这些传统媒介和场所的萎缩,导致客家山歌传承家庭和传统音乐圈的减少,影响了传统方式的继承。
另外,现代化的音乐设备与音响效果的改进,使得传统演唱方式的失传可能性增加。
3、传承方法的单一化随着音乐市场的竞争,传媒机构为了传播客家山歌,通常采取现代方法进行演唱、拍摄和传播,导致演唱方式单一化,缺少传统的演唱体验,影响了客家山歌的传承。
二、非遗保护传承对策为了有效地保护和传承客家山歌这一非物质文化遗产,必须采取一系列措施。
1、加强非物质文化遗产保护意识政府、媒体和社会机构应当通过各种途径加强公众的非物质文化遗产保护意识,提倡大众参与传统文化遗产的传承和活化,让更多年轻人能够认识到客家山歌是中国非物质文化遗产的一部分,具有重大的文化价值,从而形成对其保护的共同意识。
2、扩大观众群体需要针对不同的观众特点,制定适当的活动和传播方案,将客家山歌带到更多有兴趣和需求的人群中。
例如通过社区文艺比赛、文化节、音乐推广等活动,让更多的人听到、爱上客家山歌。
客家山歌的传承方式——以梅州市与兴国县为对象

客家山歌的传承方式——以梅州市与兴国县为对象客家山歌是中国传统音乐的重要组成部分,它以其深厚的历史底蕴和独特的音乐特色,成为了客家人文化的象征之一。
梅州市和兴国县作为客家山歌的传承重镇,承载着丰富的客家山歌文化,并通过不同的方式进行传承和保护。
梅州市位于广东省东北部,是著名的客家人聚居区。
梅州地区的客家山歌以其较快的节奏和激昂的音乐风格而闻名。
在梅州市,客家山歌的传承主要通过社区的歌唱队和亲子培训活动来进行。
社区的歌唱队成为了传统山歌的主要承载者,通过定期排练和演出,传承着悠久的客家山歌文化。
与此同时,梅州市也通过开展亲子培训活动,吸引年轻一代参与和学习客家山歌,以确保传统文化的持续传承。
兴国县位于江西省南部,也是一个著名的客家人聚居区。
兴国地区的客家山歌以其悠扬的旋律和细腻的唱腔而受到广泛赞誉。
兴国县在客家山歌的传承方面,注重与教育机构的合作。
学校开设客家山歌的课程,邀请专业的山歌老师授课,让学生们在校园里接触和学习客家山歌。
此外,兴国县还通过举办客家山歌比赛和文化节等活动,提高社会对客家山歌的关注度,激发更多年轻人对山歌的兴趣,并促进传承的传播。
梅州市和兴国县的客家山歌传承方式不尽相同,但都在不同程度上保留和传承了客家山歌这一重要的非物质文化遗产。
该传承方式在固守传统的同时,也注重创新和时代需求的结合。
客家山歌的传承方式有以下几个特点。
首先,口传心授。
客家山歌传承一直以口耳相传的方式进行,老一辈的山歌传承者通过直接教授给年轻人,使得山歌的技艺和表演风格得以保留。
其次,乡土环境培养。
客家山歌在特定的乡土环境中生长和发展,这种环境能够提供更多的创作灵感和传承的土壤。
梅州市和兴国县都致力于保护山歌的发源地和传承场所,以确保传统山歌文化的延续。
再次,多元呈现形式。
客家山歌传承过程中,不仅注重舞台表演,也注重其他形式的传播。
例如,通过录制音乐专辑、拍摄纪录片、开设山歌培训班等方式,扩大了山歌的传播面和受众群体。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究

“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究非物质文化遗产是人类文明的瑰宝,它包含了丰富多彩的文化元素,反映了人类长期生产和生活的历史和现实。
在中国,非遗文化是中华民族宝贵的文化遗产,其中梅州客家山歌以其独特的表现形式和深厚的历史底蕴而备受关注。
由于多种原因的影响,梅州客家山歌的传统保护和传承面临着一些挑战和困难。
本文将从“非遗”语境下的梅州客家山歌保护传承进行研究,探讨如何更好地保护和传承梅州客家山歌这一非物质文化遗产。
一、梅州客家山歌的传统意义梅州客家山歌是客家人民生活和传统文化的重要组成部分,它承载了客家人民的生活理念、价值观念,反映了客家历史文化的传承和发展。
梅州客家山歌的歌词真挚动人,旋律优美悦耳,歌曲内容丰富多样,包含了人们的生产生活、感情表达、民间传说等内容,是客家文化的重要载体。
梅州客家山歌不仅是一种文化形式,更是客家人民情感交流的重要方式,是代代相传的文化精神财富。
二、非遗保护的必要性作为非物质文化遗产的一部分,梅州客家山歌在当代社会面临着一些挑战和困难。
现代文化的冲击和冲突、城市化进程、年轻一代对传统文化的缺失等因素,都对梅州客家山歌的传承和保护提出了新的问题和课题。
非遗保护至关重要,只有加强对梅州客家山歌的传统保护和传承,才能让这一非物质文化遗产得以传承和发展。
1. 引导年轻人参与年轻一代是梅州客家山歌传承的重要力量,只有引导年轻人了解和热爱梅州客家山歌,才能让这一非遗得以继承。
可以通过开展梅州客家山歌专场比赛、举办梅州客家山歌展览等形式,吸引年轻人的关注和参与。
2. 加强文化传承教育开展梅州客家山歌的传统教育和培训工作,加强文化传承教育,让更多的人了解和学习梅州客家山歌,传承其精髓。
可以通过学校课程设置、社区文化活动等方式,推广梅州客家山歌的传统,增强其影响力和传承力。
3. 制定相关政策和法规加强对梅州客家山歌传统保护的政策支持,制定相关的法规和措施,保护梅州客家山歌的传统,确保其得到有效的传承和发展。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究

“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究1. 引言1.1 研究背景梅州客家山歌作为非物质文化遗产,承载着客家人的情感、历史和生活方式,是客家文化的重要组成部分。
随着现代社会的发展和文化冲击,梅州客家山歌面临着严重的危机,传承环境逐渐恶化。
对梅州客家山歌的保护和传承研究显得尤为重要。
梅州客家山歌的历史悠久,源远流长。
在客家人的日常生活中,山歌是一种重要的表达方式,不仅可以传承客家文化,还可以反映客家人的生活态度和社会风貌。
随着城市化进程的加快和现代娱乐方式的多样化,梅州客家山歌逐渐失去了传承的土壤,许多传统技艺和曲调濒临失传的边缘。
研究梅州客家山歌的保护传承问题,不仅可以帮助我们更好地了解客家文化的精髓,也可以引起社会对非物质文化遗产保护的重视和关注。
通过深入研究梅州客家山歌的历史传承、保护政策、传承现状以及面临的困难和挑战,可以为今后的保护工作提供理论依据和实践经验,促进梅州客家山歌的传承和发展。
1.2 研究意义梅州客家山歌作为中国传统文化中的重要组成部分,具有深厚的历史文化底蕴和独特的艺术魅力。
对于保护和传承梅州客家山歌,不仅仅是对一种文化形式的传承,更是对中国传统文化的传承和发展。
通过对梅州客家山歌的保护与传承研究,可以促进非物质文化遗产的传统与现代的融合,推动当代社会的文化建设和发展。
梅州客家山歌的保护传承研究还可以深化人们对传统文化的认知和理解,促进文化多样性的维护和发展。
通过挖掘和保护梅州客家山歌这一非物质文化遗产,可以开拓传统文化的新领域,丰富中国文化的内涵,提升国家软实力和文化自信。
1.3 研究目的研究的目的是通过对梅州客家山歌的保护传承进行深入研究,探索如何更好地传承和保护这一非物质文化遗产。
具体来说,研究目的包括以下几个方面:1. 分析梅州客家山歌的历史传承,探讨其传承过程中所面临的困难和挑战,为今后的保护工作提供参考和借鉴。
2. 研究非遗保护政策及措施对梅州客家山歌的影响,探讨政府和社会各界在非遗保护方面的作用和责任。
客家山歌文化的传承及保护路径探索

客家山歌文化的传承及保护路径探索摘要:客家文化主要是客家人创造的物质文化和非物质文化的总称,包括的也是多个领域,而客家山歌也是整个客家文化的精华部分之一,但是根据当前发展情况来看,客家山歌传承和保护工作却面临着严峻的挑战,如何让客家山歌在这个百花齐放时代焕发出新的光辉,是一个可以深思的问题。
本文主要从客家山歌入手,来对当前客家山歌文化的与保护进行综合分析,来找出客家山歌的发展路径。
关键词:客家山歌;文化传承与保护;问题与措施当前客家人主要聚集的地方在长江流域的南部,因此,在客家文化出现的过程中往往伴随着中国农耕文明发展历程中,客家山歌也是客家人民在劳动过程中创造出的文化。
由于都是劳动人民进行即兴创作的,所以客家山歌的歌词确实如广大劳动人民的性格一样朴素无华。
而且客家山歌涉及的内容和题材也丰富多彩的。
一、客家山歌文化的传承及演变在客家山歌的演变过程中,最初客家山歌是男女老少在日常生活和田间劳动中都会哼上一两句的小曲,主要也是为了使平淡的生活增添一些乐趣,另外也可以缓解劳动中的疲惫。
长此以往,渐渐的也就越发展越多,这样便在农闲的时候,三五人或全村男女老少聚在一起欢歌乐舞,发展到今天,已经有很多著名的客家山歌的歌手,在各个地方来讲客家山歌以文艺的方式进行表演,把客家山歌传播的更远。
在客家山歌传唱中,也经过人们的不断修改,将一些比较好的部分进行保留,对于一些不好的部分进行淘汰,最终形成了正宗的客家山歌,而且当前客家山歌也出现了与其他的音乐元素进行相互融合,但是在融合的过程中,也出现了一些山歌失去了客家山歌原本特点,所以在进行客家山歌发展过程中也需要主要到文化方面的融合,确保客家山歌能够保持最初的味道。
最后也就是客家山歌的展现方式,由于当前网络技术的发展,客家山歌已经不仅仅是歌手进行传唱那么简单了,网络可以给予客家山歌更大展示平台,所以在这个过程中,客家山歌需要抓紧这一波机遇,大力的进行发展,扩大客家山歌的影响力,赋予客家山歌新的生命力。
客家山歌的发展与传承

客家山歌的发展与传承“打鱼唱歌歌满河,放牛唱歌歌满坡。
打柴阿哥满山走,满山满岗都是歌。
”在粤东北客家地区,客家人素有“出门即山歌不断”的习惯,山歌显然是人们传情表意的一种重要方式,情韵悠长的山歌,如一缕芬香滋润着客家祖祖辈辈的心田。
深厚的文化底蕴与独特的艺术风格也使客家山歌成为客家文化的重要组成部分,2006年被列入我国第一批非物质保护文化遗产,由此可知传承和发展客家山歌有着举足轻重的意义。
然而,随着社会的高度繁荣和文化的多元化发展,人们的娱乐方式、审美观念、欣赏习惯等都发生了变化,客家山歌似乎从家家放歌到逐渐“式微”。
现阶段该如何传承和发展客家山歌这一传统民间艺术?我们应当重视客家山歌的传承和创新,积极将客家山歌“新唱”,使之由文化遗产转变为文化资源。
一、客家山歌的发展与式微客家山歌出自岭南汉族客家民系,又与中原文化一脉相承,传统的客家山歌已经有一千多年的历史。
据史料记载:“西晋末年,中国动乱,中原成为胡人的天下,汉人被迫从山西、河南等省逃亡到大江南北”,又历经五次辗转迁徙,而在福建、江西、广东等地形成客家人主要聚集区,他们带来喜闻乐见的唐诗与民歌,后经与当地土著文化相融合,受当地语言、语音、习惯用语的影响,形成现在的客家山歌,代代相传。
客家山歌是客家下层民众在山野间用方言即兴唱出的民歌,它以口头文学的形式流传下来。
早年,客家人男女老少都能在出门耕作、上山砍柴或者一些盛大的喜庆场合,以拉唱、对唱的形式,唱出独特有趣、质朴婉转的山歌,其内容丰富多彩,包括情歌、民俗歌、劝世歌、家庭山歌等等。
原汁原味的吟唱,使得客家山歌被称为有《诗经》遗风的天籁之音,成为客家文化的明珠。
但是,在日新月异的社会发展过程中,在外来文化及流行风文化的影响下,现在在客家人一些传统节日中,如春节、元宵节等,人们的娱乐庆祝方式已经比较丰富便捷,如购物、逛花市、旅游等等,加之客家山歌表现手法和载体等过于单一,唱法深奥,会唱的多是老年人,因此推广起来,不容易见到效果,影响学习兴趣。
浅谈客家山歌文化的传承及保护
DOI:10.19551/ki.issn1672-9129.2020.24.198浅谈客家山歌文化的传承及保护魏恒冰(广州市增城区清燕小学㊀广东㊀511300)摘要:客家文化是客家人创造的物质文化和非物质文化的总称㊂它包括戏剧㊁语言㊁音乐㊁手工制作等诸多领域,客家民歌属于音乐范畴㊂客家民歌是客家文化的精华㊂然而,它们的继承和保护面临着严峻的挑战㊂如何使客家民歌在这种变化中迅速焕发出新的光彩,是一个值得思考和研究的问题㊂目前客家民歌的传承主要依靠传统家族㊁民间艺人㊁专家学者,传承方式极为单一,影响范围太小㊂对此,我们可以鼓励人们学习客家民歌,推向市场,通过中央电视台等有影响力的新闻媒体进行宣传,结合时代特点进行创新,使人们了解客家民歌传承和保护的意义㊂关键词:客家;山歌文化;传承中图分类号:J607㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:1672-9129(2020)24-0195-01㊀㊀ 客家 的起源可以追溯到春秋战国时期,当时秦国攻打岭南荣百越(先秦时期长江以南地区称 百越 )㊂客家人是在历史的沉浮中走过来的,经历了东晋㊁西晋㊁唐宋的各种战争,最终在南宋逐渐走向成熟和稳定㊂正是因为这些经历,造就了客家人自强不息的精神,形成了如此灿烂的客家文化,客家民歌更是星空璀璨中的一颗璀璨之星㊂如今,客家人主要聚集在广东㊁福建㊁江西㊁台湾等地,并向全国乃至全世界传播㊂今天,可以说客家人遍布世界各地,是世界上分布最广㊁影响最广的民族之一㊂客家民歌是中国民歌之一,是客家人用客家语在山野中即兴创作的原创民歌㊂1㊀相关概述客家是中国汉族的一个独特分支㊂客家族历史悠久,是中国特有的少数民族之一㊂通过努力,客家人继续开拓土地,建造自己的家园㊂随着客家人的逐渐形成,他们用独特的客家语言,创造了围屋居住㊁喝黄酒等民俗㊂客家民歌是在客家方言的基础上逐渐演变形成的,包含着大量客家朴素的民俗的文化,并与客家人生产生活息息相关㊂客家民歌以客家方言演唱,继承‘诗经“的传统风格,沿袭唐诗㊁竹枝词的巨大影响,吸收南方各地民歌的优秀元素㊂它们有自己的体系和独特的风格,与人们的生活息息相关㊂过去,当人们在田里和山上工作时,他们突然得到灵感,唱起了一首民谣㊂经过人们的不断歌唱和修改,它成为一首优美动人的歌曲㊂客家民歌和其他民歌一样,是人们自发地唱出来的㊂他们从出生起就与人民的生产生活息息相关㊂例如, 如果生活中没有民歌,那就像吃不到盐 ㊂这种习惯演变成了一种传统的群众歌咏活动习俗,成为客家民歌文化的魅力和客家人心中的精神食粮㊂如果你想了解和体验客家文化,欣赏客家民歌是最方便㊁最有效的方式㊂客家民歌最初是用来形容工作生活的,伴随着劳动的过程,客家劳动现场的歌声栩栩如生㊂2㊀传承及演变首先,客家民歌的演变,一是从民间集体到专业歌手㊂最初,客家民歌是一首男女老少在日常生活和田野劳动中唱一两句话的小歌㊂目的是为了给平淡的生活增添一些乐趣,或者是为了缓解劳累,发泄内心的情感㊂闲暇时,村里三五个人或全部男女老幼聚在一起唱歌跳舞㊂到目前为止,客家名山已经形成,他们是专业的歌唱家,在各地演出,演唱客家民歌㊂第二,与‘诗经“一样,客家民歌大多是客家人在日常田野劳动中创作的即兴歌曲,或是在舞蹈中创作的庆祝青年男女丰收㊁约会的歌曲㊂这些被创造出来的人,大多认为善行会通过口耳相传,从而被更多的人传唱㊂然而,劳动人民的智慧是无限的㊂在这个演唱过程中,经过人们反复的整改,好的部分会保留下来,不好的部分不会被大家认可㊂当然,它会被淘汰,最终形成传统的客家民歌,这将是现在流行的客家民歌的传播必然会与其他音乐元素相融合㊂如果一味地把它们混为一谈,就像一个 大杂烩 ,就会失去客家民歌原有的清凉淡雅的味道,让人觉得无味㊂这也是大家不愿意看到的情况,所以客家民歌一定要发扬自己的长处㊂第三,客家民歌呈现给人们的方式也发生了巨大的变化,慢慢地从单一走向多样化㊂传统客家民歌,以前提到的,是依靠民间音乐会㊁民间集会等表演手段,并没有接触大众传媒,但现在在科技的影响下,客家民歌发生了变化,不再仅仅依靠传统的方式,更多地结合了电视㊁互联网㊁DVD㊁MP4等新的方式传播,也从另一个方面赋予客家民歌新的生命意义㊂3㊀客家山歌文化的保护客家山歌文化是国家级无形文化遗产保护对象之一,历史悠久㊂随着时代的发展,民歌也越来越少了㊂年轻一代对客家的民歌越来越陌生了㊂因此,客家的民谣在普及过程中遭遇了 错误 ㊂因此,保护客家山歌文化尤为重要㊂因此,在重视客家民歌传承的同时,也必须探讨保护客家民歌文化㊂只有传承与保护相结合,客家的民谣才能激发出新的艺术魅力㊂随着地方文化的迅速发展,文化也受到了不同程度的冲击㊂在商业流行文化的飓风中,民间文化遗产和生存环境受到了严重的威胁㊂客家民谣的传承也受到多文化的冲击,进入了多文化共存的局面㊂民歌失去了生存的土壤和空间,面临着生存和传承的困境㊂如何保护客家的山歌,保护无形文化遗产,给客家的民谣以新的生命力,这是一个现实而深刻的问题,是一个紧急而不能疏忽大意的问题㊂客家山歌文化的保护虽然已经开始,但远远不够㊂为了防止这种清新典雅的民歌文化的流失,保持中国传统民歌文化的多样性,大力保护客家民歌文化已迫在眉睫㊂第一,就像对待中国所有的传统文化一样,我们必须用一种不变的方式去取其精华,去其糟粕㊂对待客家民歌文化的优秀部分,必须让它在新的时代焕发出新的魅力㊂时代的变迁也导致了人们审美观的同样变化㊂然而,一些永恒的经典主题却不能与时俱进,正如人们对中国传统文化中宋词㊁唐诗的理解也不能与时俱进㊂我们不能说什么也不能改变㊂就像被困在茧里一样㊂要使客家民歌融入新时代,必须保持客家民歌的原汁原味㊂只有这种原汁原味才能最 可爱 ㊂第二,让更多的人接受和理解客家民歌,使之成为全国人民哼唱的歌曲,更多地利用中央电视台等有影响力的电视媒体宣传客家民歌,鼓励客家民歌融入市场经济㊂客家民歌是中华民族优秀传统文化的结晶,是非物质文化遗产的重要组成部分,是客家的重要精神文化㊂理解客家民歌的现状和变化,继承和保护客家民歌是客家每个人的使命,也是每位中国人的责任㊂需要民俗学者和非物质文化遗产保护专家的参加,也需要民众的积极参加㊂这样,只有继承千年客家民歌文化长河,才能有新的涟漪和新的潮流,使客家民歌的未来更加绚丽多彩㊂参考文献:[1]吴友维.传承客家文化弘扬客家精神 浅析梅县客家山歌的保护和传承[J].神州民俗,2018,(12):119 -120.[2]钟玲.浅析客家山歌的发展与对策[J].嘉应学院学报,2018(04):13.[3]柯扬.民间歌谣[M].北京:中国社会出版社,20018.㊃591㊃。
广东梅州客家山歌的传承与发展方法分析
广东梅州客家山歌的传承与发展方法分析摘要:客家山歌是中国独特的民间音乐,以其纯正的客家方言演绎,蕴含着丰富的中华传统文化。
梅州市的客家山歌以其简洁、真挚、自由的风格著称,不仅展示出客家人热情洋溢的个性,更蕴含着丰富的文学内涵、音乐技巧以及对于精神信念的追求。
随着时代的变迁,客家山歌正处于一种艰难的生存状况,它所面对的挑战包括:保护自客家山歌载体、加大客家山歌宣传等。
关键词:客家山歌;传承;文化保护引言客家山歌历史悠久,源远流长,丰富多彩,它的曲调抒情奔放,细腻缠绵,风格独特,随着时代的发展和社会的进步,全球范围内的商业性强势流行文化对传统文化构成了巨大的挑战,而作为中华民族的瑰宝,民间文化遗产也面临着前所未有的考验,它们的保护和传承面临着极大的压力。
随着多元文化的不断涌现,客家山歌的创作和传播受到了巨大的挑战,它们无法再依靠原有的土壤和空间,而是被迫面对着一个多元文化共存的状态,从而陷入了一种生存与传承的困境。
一、客家山歌的文化背景客家文化源远流长,它是岭南文化的重要组成部分,客家先民起源于黄河江淮流域,经过一千多年的迁徙,他们不仅在闽、粤、赣交界地区定居,还向南方各省和海外拓展,并与当地的人民进行了广泛的交流,汲取了当地文化的精华,形成了一种独具特色的客家文化,其中最具代表性的就是客家山歌。
客家人在漫长的历史中,经受了无数的磨难,他们勇敢地穿越险阻,留下了一个又一个令人动容的故事和传说,展现出他们顽强不屈的精神。
即使在当今这个快节奏的社会中,他们仍然保持着中原民族的传统思想、精神、文化习俗等方面的完整性。
客家人以尊重传统、勤奋工作、传播文明礼仪为根基,致力于建设美好的家园。
客家山歌是客家人的口头传统,具有浓郁的地方特色,在民间歌曲中占据着重要的地位。
二、客家山歌传承与发展的思考(一)保护客家山歌载体要想让传统的客家山歌得到更多的发扬和传承,就必须采取有效的措施,包括开展全面的文化普查,搜集、整理和研究历史上的客家山歌,建立专业的山歌艺术工作室,并邀请著名的山歌大师来编辑和出版各种山歌,以便于创造更多的新的音乐。
留住客家人远去的记忆——浅析梅县非物质文化遗产保护与传承
趋势的加 强和现代化 进程的加 快 ,这 些依 靠 口授和行 为传承 的非物质文化遗 产正在 不断消
失 ,形势十分严峻 。笔者从基层文化工作者参与梅县 非物质 文化遗产保护工作的 角度 ,浅析
梅县 非物质文化遗产保护 工作的现状 以及 以后工作 中的几点设想。
[ 关键词]文化遗产
保护
传 承
的载体 ,是梅县客家文化 的重要组成部分。
2 0 年,国务院就进一步加强非物质文化遗产保护工作, 出了指导性 意见 ,这为我们梅县 的非物质文 05 提
化遗产保护工作吹起 了战斗的号角。
一
、
挖掘贽源,完善 申报保护名录体 系
联 系梅县实际 ,梅县成立 了县级 、镇级 非物质 文化遗 产的普查机构2 个 ,确定前 期工作准 备、线索挖 1 掘 、项 目普查 、材料制作和验收五个普 查工作阶段。普查期 间,县普查办成员和各镇文化站干部深入普查第
神州民俗
21 01 6 年第1 期 4
文 化 遗 产
留 住 客 家 人 远 去 的记 忆
浅析 梅 县 非物 质 文 化遗 产保 护 与传 承
蔡 利 梅 县 程 江 镇 文 化 站
[ 摘
要 ]客 家文化是广 东三 大文化之一 ,是 中华传统文化不可缺少的重要 组成部 分。
客 家人的非物质文化遗 产,展示 出客 家人特有的思维方式、生存智 慧、想 象力。随着全球化
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1 6— 4 -
摄录保存 。通过普查 ,在全县范 围内挖 掘出了一批社会影 响大 、文化价值高 的非物质文化遗产十一类3 项, 8 共拍摄 视频资料 18 3 分钟 ,制作光碟2 盘 ;拍摄 相片 16 ;编纂文 字资料 1册计8 5 4 1张 5 . 万字 ;绘制项 目分布图
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究梅州地处广东省东北部,是中国客家文化的发源地之一,也是客家山歌的重要传承地之一。
客家山歌是客家人民的重要文化遗产,反映了客家人民的生活和情感,具有独特的艺术风格和文化内涵。
随着现代化的发展和人口流动,梅州客家山歌的传承面临着严峻的挑战。
保护和传承梅州客家山歌这一非物质文化遗产,具有重要的现实意义和文化价值。
保护和传承梅州客家山歌有助于维护客家文化的多样性和独特性。
客家山歌作为客家人民的传统艺术形式,具有丰富的文化内涵和独特的表演风格。
它可以通过歌唱、舞蹈、乐器演奏等方式传递客家人民的历史、价值观和生活方式。
保护和传承梅州客家山歌,可以帮助保持客家文化的多样性,促进不同地区和族群之间的文化交流和相互理解。
保护和传承梅州客家山歌可以促进文化旅游的发展。
梅州作为客家文化的重要发源地之一,有着丰富的客家文化资源和旅游资源。
梅州客家山歌作为客家文化的重要组成部分,可以为文化旅游提供独特的体验和吸引力。
通过保护和传承梅州客家山歌,可以吸引更多的游客前来梅州旅游,推动梅州旅游业的发展。
保护和传承梅州客家山歌对于培养青年人的文化自信心和身份认同感具有重要意义。
随着现代化的快速发展,年轻人更加倾向于接受流行文化和西方文化的影响,忽视了自己文化的重要性和价值。
通过保护和传承梅州客家山歌,可以帮助青年人更好地了解和认识自己的文化传统,培养他们的文化自信心和身份认同感。
这不仅有助于促进青年人的全面发展,也有助于传承和发展客家山歌这一非物质文化遗产。
保护和传承梅州客家山歌需要加强相关的研究和培训。
研究梅州客家山歌的历史、表演技巧和文化内涵,可以为保护和传承梅州客家山歌提供参考和指导。
加强对梅州客家山歌的培训,培养更多的传承者和表演人才,为梅州客家山歌的传承和发展提供人才支持。
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菲物 质文化
传 承客 家 文化 弘扬客家精神
浅析梅 县 客家 山歌 的保 护和传承
体育服务 中心 广 东 梅 州 5 1 4 0 0 0 ) [ 摘
要 载体 。
要 ]客 家文化是 广 东三 大文化之一 ,是 中华传统文化 不可缺 少的重要组成部 分。独具
帅说 : “ 不 仅 要继 承传 统 ,也要 努力 创 新 。 ”郭沫 若 先 生有 诗颂 日 : “ 山歌入 夜 唱 丰收 ” 。梅 县 客家 山歌 的传 承 和传 播 ,除 了老艺 人 的共 同努 力 ,使 山歌 艺术 花 繁锦 绣 ,歌 声飘 四海 ,更 与梅 县 县 委 、县 政府 与 文化 部 门的重 视 和大 力发 展 山歌事 业是 分不 开 的,主要 为 : ( 一 )1 9 8 3 年 ,梅 县人 民政 府 决 定每 年 “ 中秋节 ”为 山歌节 。至2 0 1 2 年 已举行 了2 6 届 ,固定 形成 了梅 县 富有 地方 文 化特 色 的传 统 节 日活 动 。活动 的形 式主 要 以山歌对 唱 、山歌 擂 台 比赛 为 内容 ,用 山歌宣 传 党 的各 项方 针 政 策 ,宣传 新人 新事 新风 尚,鞭鞑 “ 假 、恶 、丑 ” ,歌 颂 “ 真 、善 、美 ” 。 ( 二 )宣 传 推 介 、 营造 氛 围 ,打造 客 家 人 文 品牌 。充 分 利 用 客 家 山歌 贴 近 生 活 、贴 近 群 众 、 贴近 实 际 的特 点 ,合 理 开发 利用 客 家 山歌 资源 ,积 极 举 办群 众 喜 闻乐 见 、方 便参 与 的特 色 文化 活 动 。通 过对 民间 艺人 和举 办各 种活 动 大力 传 承和 发 扬 ,使 全县 客家 山歌 的传 承和 保 护 工作 有序 进 行 。 充分 利用 梅 州批 准 设立 客 家文 化 ( 梅州 ) 生态 保 护 实验 区和 创 建广 东梅 州 文化 旅 游特 色 区 的 时机 ,通 过 广播 电视 、报 刊 、 《 乡情 乡 音 》杂 志等 媒 体 , 向海 内外 客 家人 宣 传客 家 山歌 在传 承 文 明 、资 政育 人 、普 及 知识 、丰 富精 神文 化 生 活 的作用 。宣传 推 广梅 县 客 家传 统 文化 特 色 ,实 现对 梅 县客 家 文化 的保 护 、传承 与 弘扬 ,使其 成 为促 进 区域 文 化 的和 谐 发展 、连 结 海 内外 客 家 人 乡
客 家古 邑深厚 文化底 蕴 的客 家山歌 ,伴 随着客 家 民系的形成 而传 播繁衍 ,是客 家传 统文化 的重
[ 关键词 ]客 家 山歌 发展 保护 传承
梅 县 历 史 悠 久 ,南 北 朝 置 县 历 1 4 0 0 多 年 ,位 于 广 东 省 东 北 部 ,梅 州 市 中东 部 ,东 北 与 福 建上 杭 、永 定 县 接 壤 ,东 西 宽7 0 公里 ,南北 长 1 1 O 公里 ,地 处 闽 粤赣 3 省之 要 冲 。全 县 总面 积 2 7 5 5 平方 公里 ,辖 1 8 个镇 ,1 个 办 事处 , 1 个 高管 会 ,总 人 口6 0 . 6 3 万人 。旅居 海 外华 侨和 港 、澳 、 台 同胞 达8 0 多 万人 ,是 广 东著名 侨 乡之一 。梅 县是 汉族 客 家 系 聚 居 的地 方 ,又 是伟 大 的无 产 阶级 革 命 家 叶剑 英 元 帅 的故 乡 ,素 有 “ 文化之乡”、 “ 华侨 之 乡 ” 、 “ 足 球 之 乡”的美 誉和 “ 人 文 秀 区 ”之 称 。梅 县 人才 翡 翠 、英才 辈 出 ,郭沫 若 曾称梅 县文 化 由来第 一流 ,有 清朝 广 东第一 才 子 宋湘 ;中 国象征 派 诗歌 的开 山诗人 、雕 塑 家李 金发 ;中 国现代 画坛 著名 大师 、 国际著 名 画家林 风 眠等等 。 梅 县客 家 山歌 由来 已久 , 自唐 代始 , 已有 一千 多 年 的历 史 , 随客 家 先 民从 黄河 中下游 、中原 腹地 经 过 三次 迁 徙 ,到现 居住 地把 中原文 化 与 当地 的风 土人 情 、生 活 习俗触 为 一体 ,相 结合 形成 的一 种歌 唱形 式和 歌 唱技 能 。它 上 承 《 诗 经 》之 遗风 , 以 “ 赋 、 比、兴 ”为主 要表 现 手法 ,用 客家 话演 唱 ,基 本是 四句 七字 体 ,第一 、第 二 、第 四句 押 韵 ,字 句 平仄 讲 究 ; 唱 时往往 触 景 生情 ,即席 歌 唱 。梅 县 客家 山歌腔 调有 1 0 0 多种 ,音 调 高扬 绵长 ,平 稳 流 畅 , 优 美 动 听 ,有 高 亢 、 抒情 、优 美 的旋 律 。其 中 以松 口 山歌最 具 有特 色 ,其 唱腔 艺 术和 表 现风 格 具 有鲜 明的 客家 特 色 ,富有 浓郁 的 乡土 生活 气 息 ,是广 大 客家 人 民智 慧 的结 晶和 艺术 审美情 趣 的具 体表 现 ,是 中华 民族音 乐 百花 园中
历 史足 迹 。
扬 ,正 如 山歌 所 唱 “ 日 日山歌 歌 送饭 ,夜 夜 睡觉 歌 枕 头 ” 。触 情 生情 ,有感 而 发 唱 山歌 已经 成 为梅 县 客 家 人 的习 俗 ,深 受广 大 群 众 所 喜 爱 ,从 而 带动 了 当地文 化 事 业 的全 面 发 展 。客 家 山歌 从 原来 的独 唱 、对 唱 发展 到 连 唱 、合 唱 、 小演 唱 ,并且 在 2 O 世纪5 0 年 代孕 育 形成 了山歌剧 这 一新 的剧 种 ,被 人们 誉为 “ 山茶花 ”。早在 民国 ,梅 县松 口 客 家 山歌 就 已灌录 唱 片 闻名 国 内外 。 1 9 5 6 年 ,我 县 山歌 手演 唱 《 梅 县情 歌》 代表 广东 省到 北京 参加 “ 全 国第 一届 音 乐 周 ” ;1 9 7 6 年 山歌 五句 板伴 唱 《 山村 新风 》参 加全 国 曲艺 调演 ;山歌剧 《 挽水 西流 》 、 《 雪 里梅 花 》、 《 张二 梅 看 郎 》等 曾先 后被 中央人 民广 播 电台和 香港 电台录音 播 放 ; 《 山嫂 办宴 》在 1 9 9 8 、2 0 0 3 年 分别 获全 国第 七届 “ 群 星 奖 ”优秀奖、广东省首届 民间歌会金奖;1 9 9 7 年 ,山歌小戏 《 酿蜜人家》、 《 山村响锣 》也分别获广东省戏剧花会
“ 金奖 ”和全国群星奖 “ 银奖”。2 0 0 6 年1 月,梅县文化馆、山歌剧 团、高级中学1 2 0 0 多人组成的 “ 千人 山歌大对 唱 ”—— 《 客家山歌特 出名》,参 ̄ H 2 0 0 6 年梅州 国际山歌节 ,被载入上海大世界基尼斯世界纪录。2 0 0 9 年,大型 山 歌剧 《 围屋 旧梦 》获 第十 届广 东 省艺 术节 演 出三 等奖 。2 0 1 1 年 ,大 型 山歌 剧 《 合 家福 》在第 十 一届 省艺 术节 上获 得
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朵艳 丽 的奇 葩 。这 些打 烙着 各 个 时代 印记 的 山歌 ,从 一个 侧面 展 示 了客家 人 民不 同时期 的 生活方 式 ,名俗 风情 , 梅县 人 民喜 唱 山歌 , 山歌普 及 梅 县各 乡 镇 ,所 到 之 处都 能 听 到甜 甜 的歌 声在 梅 江两 岸 中回荡 ,在 圩 镇 乡 间飞
得优 秀 剧 目一 等奖 和 多个 单项 优秀 奖 ,并 在2 0 1 3 年荣 获第 九届 广 东省 鲁迅文 学 艺术 奖 。 梅 县 客 家 山歌 ,歌 声飘 过 黄 河 ,飘 过 长江 ,飘 进 北京 中南海 ,毛泽 东 主席 听 了说 : “ 我很 爱 听 ” ,叶剑 英元
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