客家山歌的传承与发展

客家山歌的传承与发展媚媚，13级艺硕，2013021220 摘要：客家山歌历史悠久，源远流长，丰富多彩，它的曲调抒情奔放，细腻缠绵，风格独特，是我国民族音乐中的奇葩，但随着时代的变迁，社会的进步，风靡全球的商业性强势流行文化正冲击着世界各民族的传统文化。

在这种全球化的文化飓风中，民间文化遗产及其生存环境受到重威胁。

客家山歌的创作和传播也同样遇到了多来自多元文化的冲击，进入了一个多元文化并存的局面，山歌失去了赖以生存的土壤与空间，面临着生存与传承困境。

本文以传统客家山歌《有好山歌溜等来》和新客家山歌《客家颂》为例，浅析传统客家山歌与新客家山歌在演唱风格上的联系与区别，让大家了解客家山歌在演唱面的变化与发展，进而辩证地看待客家山歌的变化，展望客家山歌的未来。

关键词：传统客家山歌；新客家山歌；演唱；一、简介客家山歌（一）客家山歌的文化背景客家文化属于岭南文化。

客家先民来自中华灿烂文化的发源地----黄河江淮流域，在上下一千多年的迁徙历时中，从闽、粤、赣交界地区的聚居，到向南各省以及海外的衍播，他们与迁徙途径地、定居地的人民进行了广泛的交流，吸取了各地文化的精华，形成了在语言、民情、风俗、精神特质等面都有独到特征的客家文化，而客家山歌是客家文化的精华部分。

客家人饱经时乱。

历尝艰苦，长期渡徙、披荆斩棘，留下了多多可歌可泣的故事和传说，历练了坚忍不拔的客家精神。

即使到了瞬息万变的现代社会，客家人还保留着甚为丰富的且较完整的中原民族的传统思想、精神、文化风俗等。

重名节、讲勤劳、重教化等是客家人安身立命、待人处世、持家立业之本。

客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。

客家人的根在中原，客家文化源头出自古代中原的河洛文化，因此它的主体文化是汉文化。

客家人上承《诗经》遗韵，有深厚的人文底蕴，养成了尊文重教的传统，这些品质和性质构成了客家传统文化的涵，这种光辉又辐射到客家人的生活、信仰、意识、行为等面面，从而在形式上外化为传统文化。

客家文化既继承了绚丽的中原文化，又融合了当地土著文化的产物，绽放出属于自己的独特色彩-，影响着一代又一代的客家人。

（二）客家山歌的音乐特征1、演唱形式客家山歌的演唱形式丰富多样，有独唱、对称、合唱、重唱和斗歌。

客家山歌具有很强的艺术性，它的主要特点是：容广泛，语言朴素生动。

歌词善用比兴，唱词的韵律整齐，一般为七言四句，颇显文采，曲调节奏自由，音域不宽，整体结构不一，带有曲式变化，如有正板、四句八板、快板、叠板、号子山歌等。

它的词与曲并不固定，一般都是即兴编唱。

可以一曲多词，反复演唱。

2、音阶和调式在音阶和调式面，客家山歌宫、商、角、徵、羽五种调式都有，以五声、四声音阶较少见。

但由于各地的言、生活环境、地理环境等的不同，每种调式的分布就有所不同，以羽调式为多，其次是徵调式。

3、旋律的进行和体裁结构在旋律的进行上，曲调比较高扬，音域不宽，多为平稳流畅，起伏不大。

节奏较自由，古朴婉转，用四至五个音的最多，使用装饰音较多，常用自由延长音，而且节奏自由，节拍多样，常见混拍子，唱腔艺术及表现风格极具客家特色。

在体裁结构面，客家山歌都是乐段结构，最常见的是有两个乐句或四个乐句组成的乐段。

二，新旧客家山歌演唱风格及其技巧（一）传统客家山歌-----《有好山歌溜等来》的演唱风格及其技巧1．音乐特点：《有好山歌溜等来》是一首松口传统的山歌，它属于山歌号子类体裁。

所谓山歌号子是指节奏自由、节拍不定、句式不讲究，歌词常用衬词和叹词的山歌，是劳动人民在山野间劳动时，呼唤对，呐喊驱兽壮胆或是整齐节奏的需要而产生的。

《有好山歌溜等来》作为呼朋引伴的山歌引子，首先歌词用较口语化得式唱出了客家人热情、好客、爱唱歌的个性，其次，这首山歌号子中还运用了前倚音和后倚音和下滑音，后倚音运用得尤其多，第一声号子“噢嘿”的“嘿”子为平音，其后的衬词“依”字为去声，从“2”音到“3”音，“2”音后加一个倚音作为连接，将音调预先托起，唱腔就显得衔接自然。

其它的后倚音也起到类似的作用。

在结尾的小节中，前倚音的运用加重了“唷”字的字头力度，是音乐富有动力感，“嗨”字的下滑音，预示着歌曲的结束，有提醒对有山歌可以“溜出来”的意思，这两个装饰唱腔在结尾处的巧妙运用与开头部分山歌号子的引子“噢”“嘿”形成了一前一后相互呼应，起到引起对注意的作用。

2．演唱面：首先，在演唱前，我们得学习歌词：用客家言高位置有气息，打开共鸣腔体，吐字清晰地朗诵歌词。

其次，我们做原生态（打招呼）发声练习：3、我们要了解歌曲的演唱要求再进行演唱。

这首山歌号子虽然只有上下两句调式，较之其他客家山歌来说略显简短，但是在演唱这首歌时，要注意散板的拍数控制，就是散中要有连贯，不能有明显的中断感觉，倚音要演唱清楚。

虽然是一首原生态的作品，但是也要稳住喉头，高位置保持，要有客家山歌“绕绕韧韧”的唱腔风格，呼吸要自然饱满，客家言要咬字生动清晰，声韵音调要委婉流畅，装饰音腔要做到从容舒展，当然，也别忘了要字正腔圆。

只有这样才算符合原版客家山歌的要求。

（二）新客家山歌作品《客家颂》的演唱风格及其技巧《客家颂》是一首新客家山歌，是在保持传统客家山歌特色的基础上进行改革创新的。

它是由著名客家籍作曲家饶荣发所写的。

该曲子，第一部分描绘的是客家祖辈从中原迁徙的场景，曲风很大气，节奏比较自由，演唱时需要想象茫茫中原人群迁徙的场面，随着伴奏及旋律的起伏调整音色，强弱要分明，突出一种涌动的画面感。

高音部分要注意声音激情的变换，使用换入假声的轻声开始，逐渐强效果更佳。

第二部分，是全曲的抒情部分，旋律采用客家地区的山歌调子，优美流畅有很实在，非常动听。

在演唱这一段时需要注意突出咬字，在每个小细节的起音部分要强调重音，比如说“诗经古风”、“谱新曲”，这个“诗”和“谱”字，一定要突出；其次要注意气息的运用。

该部分描写的是在迁徙征途上的风光景色和辛酸苦辣，表现了客家人民勤劳和坚忍不拔的性格。

第三部分若能用客家话演唱更能凸显风格，需要注意音准，还有意境的变化。

“月色朗，秋菊黄，客家人走四”，这几句演唱的潜台词是“终于在岭南这块肥沃的土壤落地生根了啊。

”。

这一段特别强调气息的把握，注意防止提气，一定要很有技巧地把握每一个高音。

第四段是歌曲的副歌部分，在合唱过后要表现的是客家游子的激昂情感------“情系中华长思乡”。

要把思念故乡的感情表达得淋漓尽致，用感情的变化来感动每一位观众。

这一连串的高音也是歌曲的难点，需要稳住喉头，调整好音色，从而表现出对客家人勤劳坚强的赞美、对客家精神永流芳的品质追求。

此外，此曲，一般用普通话演唱，能夹几句客家话来唱更能凸显风格（比如第三部分）。

三，客家传统山歌与新客家山歌在演唱面的联系与区别（一）传统的客家山歌客家人因大都居住在山区，人烟稀少，山高林密，从事开垦、伐木放排、耕耘劳作，生活条件和生产环境都非常艰苦，开门见山，上山砍柴，开山种植，下田耕作或过户交谈，都要走一段山间小路，因此，一出门就有一种幽僻的感觉，或者怕遇上毒蛇猛兽的危险，因而客家人大都喜欢用一种大声响气的大本嗓音来讲话，甚至打个哟嗬，吊个高腔唱几句山歌，一来给自己壮胆，惊吓野兽，二来也能呼唤在另一地耕作的对得到照应以驱散山里的寂寞，久而久之，自然养成了山区客家人喜欢大声讲话的习惯。

因此传统的客家山歌最基本的唱腔发声也是以真声为主，主要是指气息振动整个声带发出的声音。

当然，每个人的音域中，自然真声所达不到的高音，可用假声去表现，传统的客家山歌也有假声或者真假声吟唱的特点，但是整体来说真声所占比例较大。

（二）新客家山歌新客家山歌是在保持客家山歌特色的基础上所做出创新的山歌。

首先，较之传统的客家山歌，它在唱词上有新的突破，歌曲题材从客家的历史、现实、未来入手，推及中华、世界，既有浓郁的地域特色，能引起大家的共鸣；第二，它在音乐旋律作了改革，在创作新客家山歌时，演唱法发掘民族唱法、戏曲唱法的特长，在此基础上加入现代气息的美声、通俗唱法。

第三，它在配器上也作了改革，用电贝司、铜管乐、电声乐队等西洋乐器取代传统客家山歌使用的扬琴、二等民间乐器；第四，它在演唱语言上也作了大改革，不再死守着客家言，一般使用普通话间杂客家言，甚至是用英语演唱。

四，结语在学习声乐的这几年间，我对岭南文化特别是客家山歌有了较深的认识与了解。

客家山歌作为岭南文化艺术宝库中一颗灿烂的明珠，具有很高的鉴赏价值，然而随着时代的变迁，社会的进步，风靡全球的商业性强势流行文化，客家山歌失去了赖以生存的土壤与空间，面临着生存与传承困境，客家山歌也逐渐地被现代人所遗忘。

本文旨在通过对新旧客家山歌在演唱面的联系与区别来让人们重新了解客家山歌。

作为客家人，我们要发展客家山歌音乐，弘扬中华民族的山歌文化，辩证得看待客家山歌的变化，在保留它的精华的同时扬弃它的旧，打破框框，大胆突破和创新，将客家山歌推向一个新层次，使山歌完整地继承和科学地发展，让客家山歌的歌声传的更远，更久。

参考文献：《客家山歌唱腔选集》—花城出版社《民族声乐演唱艺术》---晓斌文艺出版社《唱响客家山原》----袁东艳《岭南风情歌曲集》---袁东艳花城出版社目录摘要。

（1）一简介客家山歌（一）客家山歌的文化背景.。

（2）（二）客家山歌的音乐特征.。

（2）二新旧客家山歌（一）传统客家山歌《有好山歌溜等来》演唱及音乐特点。

（3）（二）新客家山歌作品《客家颂》的演唱及音乐特点。

（5）三客家传统山歌与新客家山歌在演唱面的联系与区别（一）传统客家山歌。

（6）(二) 新客家山歌。

（6）结语。

（7）参考文献。

(8)。