张氏家训

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张氏族训家规

张氏族训家规

张氏族训家规【张氏族训家规】張氏祖訓篤忠敬言,急公守法。

完糧息訟,營生業言。

士農工商,各執其業。

慎喪祭言,慎終追遠。

宜盡站矗骰橐鲅浴H⑾奔夼y宜配擇。

嚴內外言,治內治外。

不可易位,敦孝悌言。

事事親敬,敦宗睦族。

篤教學言,養不廢教,作養人才。

厚風俗言。

吉凶慶恤,孤寡有體。

敦和睦言,捍忠禦災,協力同心,嚴雜禁言,奸盜賭博,占欺滞獭繼承祖德清河張氏,廣居丁旺,黃帝賜姓,源遠流和。

緬懷先輩,精忠善良,聖賢眾多。

功高德望。

勸我族人,繼承發揚,效郡報國,雍澤民心。

孝敬父母,弟恭兄讓,族和鄰睦,遵綱守常。

禮信仁義,嫉仇豪強,慎婚傳嗣,家教有方。

讀書習文,勤為農桑,禁戒非為,習武自強。

忠效國家國家與民,關係互相。

民忠國盛,國富民康。

國澤黎民,民增國光。

天經地義,效國理當。

勸我族人,以此為尚。

奉事國家,蹈火赴湯。

為國穩安,戎馬扛槍,為國振興,農工學商。

清政廉潔,不圖恩償。

和衷共濟,不怨下上。

執行政令,遵紀守綱。

踴躍赴公,早完稅糧。

勤為職業現代職業,百千萬行,擇業從事,各有理想。

腦力體力,士農工商。

貴在勤勉,富在自強。

勸我族人,切莫閑浪。

必從謽I,或專或廣。

荻耿果實,老奉幼養,欲成大業,地於少壯。

從頭做起,不惰不曠。

勤操苦幹,必有報償,精專計郑镓S財旺。

永不息止,家富業旺。

孝敬父母身為人子,必有爹娘。

生子不易,養更非常。

竭盡全力,操碎心腸。

恩重如山,情深似洋。

勸我族人,必為報償。

父母在世,孝順敬讓。

不可淩辱,不可欺誆。

遇有要事,應與商量。

父母老耄,服待奉養。

問寒問曖,關心痛癢。

父母歸仙,節禮安葬。

雍和兄弟兄弟之情,非同尋常。

只因緣份,方逢世上。

如身手足,根脈一綱。

榮辱聯結,禍福關相。

勸我族人,兄弟莫忘。

珍視情義,互尊互諒。

雍愛和睦,兄恭弟讓。

莫記恩怨,免為參搡。

福祿共用,苦難同當。

遇事多商,親朋禮往。

妻室各教,父母共養。

團結一致,共拒豪強。

友睦族鄰人之祖先,原本同綱。

繁衍生計,遷徒各方。

近者是鄰,遠者為鄉。

百姓如是,況且族黨。

“父子两宰相”张英张廷玉家训:终身让路,不失尺寸

“父子两宰相”张英张廷玉家训:终身让路,不失尺寸

“父子两宰相”张英张廷玉家训:终身让路,不失尺寸安徽省桐城市,历史悠久,文风昌盛,尤其在清代,有“文都”之称。

作为文化名城,桐城在明清时涌现出多个名门望族,其中以张英、张廷玉父子为代表的张氏家族最有名。

张氏家族在六代人中,出了张英、张廷玉父子“两代宰相”,12位翰林,24位进士,其它得功名、做高官者更是数不胜数,这在整个中国历史上都是不多见的。

张氏家族如此辉煌,得益于良好的家训家风。

张英著有家训《聪训斋语》《恒产琐言》,以自己丰富的人生阅历,从众多方面告诫子弟做官做人的道理。

清末名臣曾国藩对此推崇备至,称赞张氏家训“句句皆吾肺腑所欲言”。

竹立城张家为何能够发达,有一个传说故事。

张英的祖父为人宽厚善良,被人称为“张老翁”。

张老翁曾在雪夜中看见有个盗贼藏在他家的屋脊上,已经冻僵了。

他心生怜悯,就拿来梯子把贼扶下来,看了一眼原来是邻居,赶紧把他扶到书斋,亲自拿来酒食给他吃,然后又赠送给他数两金子,悄悄的把他送走了,家人一点也不知道。

那个邻居非常感激,常想报答张老翁。

后来邻居夫妻俩勤苦劳作,买了五六亩田地。

有一天到田里,邻居看见旁边的田里有个富家子弟和一个风水先生走来走去。

风水先生查看很久说:“太好了,真是能出宰相的宝地呀!”富家子弟就问怎么能验证,风水先生说,拿根枯竹来插上,过一夜就能活。

邻居听见后回去告诉了妻子,妻子说:“过去你急着想报答张老翁,现在机会来了。

”邻居问什么缘故,妻子说:“如此……这般……不就行了嘛!”邻居同意了,起早去了那块地查看,地上插的竹子真的活了,就把它拔掉,又插了根枯竹。

过了一会,风水先生来了,看到自己的话没应验,失望地走了。

邻居就用计谋买到了那块地,并要把它送给张老翁。

张老翁说:“贪天必有大祸,不行。

”邻居说:“如果没有您的盛德,谁都配不上这块宝地。

”反复恳请张老翁收下它。

张老翁拗不过,就花钱把它买了下来,建了房子,后来称为“竹立城”。

这个故事不管真假,既然有这个传说,起码也可以说明张家仁厚的家风。

张谷英村家训族戒

张谷英村家训族戒

张谷英村家训族戒张谷英村家训族戒是维系张氏家族延绵至今的精神支柱,它融合了孝、和、勤、廉等传统儒家理念;自始祖张谷英公定居于湖南渭洞笔架山麓,殷切希望子孙贤达,传世百代;深受儒家文化影响的他,深知勤耕苦读乃家庭、家族兴旺必经之道,常常谆谆教诲后人;后世子孙据其理念总结出了“耕读继世,孝友传家”的治家格言;随着张氏一族的兴旺,后世子孙迫切感受到必须建立一套众人皆尊崇的行为规范;1768年,张炳、张默斋、张祖武、张煌等人合族众议,主持编订了张氏家训16条、族戒5条,并列入族谱,以期着书立言、教育后人;张谷英村家训族戒三个字为一句,涉及家庭家族、子女教育、道德修养、个人言行等诸多方面,家国情怀跃然纸上,体现了孝字当先的儒家思想;张氏族谱历经6次修订,1990年又新增家训9条,以期与时俱进、历久弥新;张谷英村家训族戒精神内核可以概括为以下几点;一是孝当先,即孝顺父母,友爱兄弟、爱国爱家;二是和为贵,即严于律己、宽以待人、处事方圆;三是勤耕读,即自强不息、爱岗敬业、知书明理;四是崇廉洁,即尊崇廉洁、修身养德、立命之本;张谷英村张谷英村,又称“天下第一村”、“民间故宫”,位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下,古建筑群占地面积约五万余平方米,为中国保存最为完整的江南古民居建筑群;今天的张谷英村,是全国重点文物保护单位、首批中国历史文化名村、首批中国传统村落;张谷英村由当大门、王家塅、上新屋三大群组成,总面积为51000平方米,大小房屋1732间,天井206个,巷道62条,古屋环山而建,长达1公里;古屋雕梁画栋、气势恢宏,其布局依地形采取“干枝式”结构,主堂与横堂皆由数个单位组成,各单元之间有屏风檐廊和巷道沟通分隔,分则自成体系,互不干扰,合则贯穿于一体之空间;穿行其间,晴不曝日,雨不湿鞋;目前古村内聚居张谷英公2600多后裔;张谷英古建筑群极具特色,其严谨神秘的排水系统、巧妙的建筑选址、清晰的家庭脉络,体现了明清古民居文化的丰富蕴涵,是中华民族民俗风情及建筑历史的珍贵实料和佐证,是研究湘楚文化的“活化石”,是人与自然和谐统一的典范;一、孝父母1、孔子曰:啜菽①饮水尽其欢,斯之谓孝;2、罗仲素②曰:天下无不是底父母;注释①啜:吃;菽:豆类;“啜菽饮水”是后世成语“菽水之欢”的源头;②罗仲素:1072-1135年,宋代理学家,名从彦,字仲素,号豫章先生,出生在南沙剑州今属福建沙县,宋朝经学家、诗人,豫章学派创始人,有着作中庸说、豫章文集;此句引语中“底”字,相当于今天“的”、“之”;释义1、语出礼记·檀弓;孔子曾说:尽管只有豆羹清水、粗茶淡饭,但是对父母尽心侍奉,让他们精神愉快、感觉幸福,这就是对长辈最大的孝敬;2、语出罗豫章先生集;罗从彦有云:天下没有不是的父母;父母的教诲、意见,都应当虚心接受和听取;二、友兄弟1、苏琼①曰:天下难得者兄弟,易求者田地;2、柳仲涂②曰:人家兄弟无不义者,尽因娶妇入门,异姓相聚,偏爱私藏,以致背戾,男子刚强者,几人能不为妇人言所惑吾见罕矣;注释①苏琼:字珍之,北朝时期长乐郡武强今河北武强县人;历仕东魏、北齐、北周,先后当过荆州刺史府的长流参军、并州刑狱参军、南清河郡太守、行台左丞和大理寺卿等,是我国历史上颇负盛名的清官之一;②柳仲涂:柳开,字种涂,河北名人,北宋太宗、真宗朝名人,着名文学家,有文集十五卷,作家戒千余言,刻石以训诸子;释义1、语出北齐书·列传;苏琼曾说:世上最难得的是兄弟手足之情,最容易得到的是土地;2、语出柳氏家训;柳仲涂云:兄弟本来没有不义者,都是因为娶妇入门,各自成家,偏爱私藏,分立门户;男子刚强者,很少能不为妇人之言所惑;妯娌各有其好,故兄弟间仇隙是否产生,其原因全在丈夫;三、睦族姓1、范希文①曰:吾吴中②宗族甚多,吾固有亲疏,然吾祖宗视之则均是子孙,固无亲疏也;2、又以张公艺③九世同居,帝问睦族之道,书百忍字以进;注释①范希文:范仲淹,989—1052,字希文,汉族,北宋着名思想家、政治家、军事家、文学家;谥号文正,世称范文正公;范仲淹政绩卓着,文学成就突出,他在岳阳楼记中所倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操,对后世影响深远;②吴中:古称吴县;吴中区位于历史文化名城苏州南部,千百年来,这块土地上,人文荟萃,英才辈出;兵圣孙武、草圣张旭、塑圣杨惠之、绣圣沈寿,蒯祥、范仲淹等一批伟大的政治家、文学家、艺术家谱写了吴中历史上的华美篇章;③张公艺:577-676,名艺,后世尊称为公艺;唐代郓州寿张县古贤村今台前县孙口乡桥北张村人;其生活的年代跨越了北齐、北周、隋、唐四代,寿99岁;以治家有方而名青史;张公艺有成德之望,博通经史,睿识超人,以忍修身,礼让齐家,主持族人900口,九世同居,张氏家族展现了朴素的中国持家兴业的古代文明;传兵按:此句所引文字为后世成语“公艺百忍”的源头;释义1、语出范仲淹范文正公续集·告子弟书;范仲淹告诫子弟:吴中同宗族的人很多,对我来说固然有亲有疏的,但是在祖宗看来,都是子孙后代,没有亲疏之分;2、典出刘昫旧唐书·张公艺传;唐朝时候有个张公艺,他的家里同住在一起不分家有九代了;高宗皇帝叫来问询家族和睦有什么好法子公艺提起笔来接连写了一百个“忍”字向皇帝进言;四、正蒙养1、杜孟①训子曰:忠孝吾家之宝,经史②吾家之田;2、横渠③先生曰:教小儿先要安祥恭敬,今世学不讲,男妇女从幼便骄惰坏了;3、陈省华妻④曰:不求金玉贵,但愿子孙贤;4、朱子⑤曰:子孙虽愚,经书不可一日不读;注释①杜孟:宋代普州今四川安岳人,早年入太学,因不满蔡京、童贯专权而愤然归乡;后入仕,官至尚书,为官清廉,不谋私利;爱民如子,受到好评;尽心于国事,忠于皇帝,并嫉恶如仇,公正无私;在治家方面,严格教育子孙,把“忠孝吾家之宝,经史吾家之田”作为治家格言,故人称其家族为“宝田杜氏”;到后世,杜氏人家遂以“宝田”为家族堂号;②经史:经:经书,指儒家经典着作;史:史书,即正史,指史记汉书等官修纪传体历史着作;③横渠先生:即张载,1020-1077,字子厚,宋代凤翔郿县今陕西眉县横渠镇人,哲学家,理学创始人之一;世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位;曾任着作佐郎、崇文院校书等职;张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”;④陈省华:939—1006年,字善则,北宋阆州阆中人;官至左谏议大夫;卒赠太子少师、秦国公;妻冯氏,封燕国夫人;陈省华妻冯氏教子有方,性严,不许事华侈;长子陈尧叟、次子陈尧佐、三子陈尧咨,世称“三陈”,父子四人皆进士,故称一门四进士,陈省华的孙女婿傅尧俞是状元,又称陈门四状元;⑤朱子:朱熹,1130—1200,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公;祖籍江西省婺源,出生于南剑州尤溪今属福建省尤溪县;宋朝着名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子;朱熹着述甚多,后人辑有朱子大全等;其中四书章句集注成为钦定教科书和科举考试标准;传兵按:此处文字所引,原文作“诗书不可不读,礼义不可不知;”此处有改动;又明末清初朱用纯有朱柏庐治家格言,又称朱子家训,亦有此句文字;释义1、语出宋谢维新所辑古今合璧事类备要;杜孟严格教育子孙,把忠孝当成传家的法宝,视读书为一生的财富;“忠孝吾家之宝,经史吾家之田”,世称宝田之训;2、语出经学理窟·学大原;张载曾说:教育要从小儿开始,先教安祥恭敬:即安定而不轻躁,详审而不疏率,表现要谦恭,心里要有所敬畏;如今不讲家庭教育,男男女女从小便骄惯坏了;3、语出司马光四令祠堂记;陈省华妻子教子有方:不祈求获得多少金玉财宝,倒愿意期待子孙后代多出贤能之才;4、典出朱熹朱子家训录自紫阳朱氏宗谱;朱子教育后代儿孙:子孙即使再愚钝,传统儒家经典也是要时时诵读的;五、存心地1、子思①曰:为善不求人知;2、范尧夫②:我生平所学惟得忠恕二字,一生用之不尽;3、赵肥义③曰:毋变而度,毋易而虑,坚守一心,以殁而世;注释①子思:约前483—前402年,姓孔,名汲,孔子之孙;战国初哲学家;相传曾受业于曾子;他把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本原,以“中庸”为其学说的核心;孟子曾受业于他的门人,将其学说加以发挥,形成思孟学派;后被封建统治者尊为“述圣”;传兵按:据考,历史上有两个子思,一个见之于孔子世家,一个则载于仲尼弟子列传;又此句所引典出论语,原作“子张问善人之道;子曰:不践迹,亦不入于室;”此句所引文字,疑非出子思也;②范尧夫:即范纯仁,1027-1101年,名纯仁,字尧夫,谥忠宣; 北宋大臣,人称“布衣宰相”;吴县今江苏苏州人,范仲淹次子;传兵按:此句所引,原文作“吾平生所学,得之忠恕二字,一生用不尽;”此处有改动;③赵肥义:战国时赵国相国,—前295年,邯郸今邯郸市肥乡县人;相赵武灵王,思想开明豁达,排除阻力,支持武灵王推行“胡服骑射”;后又辅佐幼主赵何即赵惠文王,在“沙丘宫变”中惨遭杀害;释义1、典出论语句;子思云:真正心善的人是无论自己做过何种好事都不会在外人面前留下任何痕迹;为善不求人知,才是为人处世的最高境界;2、典出宋史·范纯仁列传;范纯仁曾说:我一生学习,所得到的只有忠、恕二字,这两个字我一生获益不尽;3、语出史记·赵世家;赵肥义说:不要改变你的节操,不要改变你的志向,守一不二,至死不渝;六、崇廉洁1、杨秉①曰:我有三不惑酒色财也;2、孔子曰:独居思仁,公言思义;3、乐羊②子妻曰:志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食;4、叶梦鼎③曰:廉耻事大,死生事小;注释①杨秉:92—165年,字叔节;弘农郡华阴县今陕西华阴东人;太尉杨震次子,东汉中期名臣;杨秉年轻时研习家业,博通书传,常隐居教授;四十多岁时,才接受司空征辟,任侍御史,历任豫、荆、徐、兖四州刺史,后任任城相,以清白廉洁着称;②乐羊:战国初魏国名将,又作乐阳;魏文侯时,由翟璜推荐为将;乐羊因其妻而名扬天下;燕乐毅即其后裔;③叶梦鼎,1200—1279,字镇之,号西涧,南宋名臣;浙江宁海东仓上宅人;本姓陈,六岁出继母族,改姓叶;历任兵部尚书、国史编修、实录检讨、吏部尚书,又以六十八岁高龄拜右丞相兼枢密使;释义1、语出范晔后汉书·杨秉传;杨秉曾说:我不受三种东西的迷惑,即酒、女色、财物;2、语出孔子家语·弟子行;孔子曰:一人独居,则想着如何加强品德修养,培养仁德;与他人共处之时,则想着怎样尽朋友之义;3、语出范晔后汉书·列女传;乐羊妻子说:有志向的人不接受以不正常手段获得的东西,清廉正直的人不接受带有侮辱性的施舍;4、语出宋史·叶梦鼎传;南宋右丞相叶梦鼎有云:守廉知耻是大事,个人生死是小事;七、张氏族戒一戒酗酒1、武王觞铭①曰:乐极则悲,沉湎致非;2、乐记②曰:豢豕为酒,非以为祸也,而狱讼日繁,则酒之流生祸也;3、管仲③曰:酒人者舌出,舌出者言失,言失者身弃,吾计弃身不如弃酒;注释①觞铭:古代文体之一;刻在酒器上的铭文;觞,酒器,或饮酒;传兵按:形声;从角,伤省声;此处用本义,即古代盛酒器;②乐记:中国儒家音乐理论专着;西汉成帝时戴圣所辑礼记第十九篇的篇名;③管仲:前723-前645年,姬姓,管氏,名夷吾,字仲,谥敬,春秋时期法家代表人物;被称为管子、管夷吾、管敬仲,颍上今安徽省阜阳市颍上县人,是中国古代着名的哲学家、政治家、军事家,被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏第一相”;他的思想集中体现于管子一书;释义1、语出姜尚太公阴谋;武王酒铭曰:过分欢乐,将会向悲伤转变;而沉溺于某事物多指酒就会走向事物的反面甚至对立面;2、语出戴圣礼记·乐记;乐记云:人们养猪酿酒,本来不是为了惹祸,然而诉讼纠纷却日益增多,很多都是饮酒过度引起的;3、语出刘向说苑·敬慎;管子曰:酒一喝下去,舌头就出来了;舌头出来,就是失言,失言的人一定会招祸丧身,我想与其酒祸丧身,不如将酒倒掉,不喝酒;二戒健讼1、盖勋①曰:乘人之危,不仁;2、卫玠②曰:人有不及,可以情恕,非意相干,可以理遣;注释①盖勋:约139—约189年,字元固,敦煌郡广至县今甘肃安西县西南人,东汉末期着名的清官;盖勋主要活动于东汉灵帝时期;举孝廉,为汉阳长史;后被举为京兆尹;为人刚正不阿,不畏权贵,视死如归,揭发杨党,不屈董卓,屡战叛军;后因董卓专权,失意而终;传兵按:盖勋,原讹作孟勋;②卫玠:286—312年,字叔宝,河东安邑今山西夏县北人,晋朝玄学家、官员,中国古代四大美男之一;他是继何晏、王弼之后的着名清谈名士和玄学家,官至太子洗马,世称“卫洗马”;二十七岁因病去世,留下“看杀卫玠”的典故;释义1、语出范晔后汉书·盖勋传;盖勋曾说:趁别人危难之时去要挟或打击,是不讲仁德的卑劣行径;2、语出房玄龄等晋书·卫玠传;卫玠有云:每个人都有他做得不够的地方,所以在情感上是可以宽恕的;如果无缘无故地相冒犯,可以在理智上对他加以排遣,以理服人;三戒多事1、诸葛武侯①曰:君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远;2、张九成②曰:欺天罔人,恶积祸稔;3、老父吊龚胜③曰:薰以香自焚,膏以明自煎;注释①诸葛武侯:诸葛亮,181-234年,字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都今山东临沂市沂南县人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、发明家;其散文代表作有出师表、诫子书等;蜀后主刘禅追谥其为忠武侯,故后世常称武侯、诸葛武侯;诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物;②张九成:1092-1159年,字子韶,自号横浦居士,亦称无垢居士,南宋钱塘今浙江杭州人;高宗绍兴二年状元,累宫宗正少卿,权礼部侍郎;后朝廷特赠为太师,封崇国公,谥文忠;“横浦学派”创始人,一生致力于经学研究,着有尚书评说等,成为二程理学与陆九渊心学之间的中间环节和过渡人物;③龚胜:西汉末年楚地人,字君宾;弟舍,字君倩,二人相友,并着名节,故世谓之“楚两龚”;释义1、语出诸葛亮诫子书;诸葛武侯曰:德才兼备的人的品行,是依靠内心安静、精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的;不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不能身心宁静,就难以实现远大的理想;2、语出李幼武宋名臣言行录;张九成有云:长期干着欺天骗人的勾当,作恶犯罪,罪恶深重,必然会自取灭亡;3、语出班固汉书·两龚传;龚胜英年早逝,一老者来吊丧,哭云:熏香都是因为有香气才导致被焚烧的,膏油都是因为能够照明才自我煎熬的;此句意在强调个人的修身养性,是否入仕并不重要,入仕扬名有可能招致祸端;四戒浮荡1、仲长统①曰:富贵生不仁,沉溺致愚疾;2、秦王世民②曰:骄惰奢纵,一身不保;3、范鲁公③戒子曰:“举世贱清素,奉身好华侈;肥马衣轻裘,扬扬过闾里;虽得市童怜,还为识者鄙;”又曰:“戒尔勿放旷,放旷非端士;”注释①仲长统:179—220年,字公理,山阳郡高平今山东省邹城市西南部人;东汉末年哲学家、政论家;性格狂放不羁,敢于直言、不拘小节,时人称为狂生;凡州郡召他为官,都称疾不就;汉献帝时,因奇才被尚书令荀彧举荐为尚书郎;着有昌言一书,是其思想的精华;长统在书中提出“人事为本,天道为末”的论点,对当时以及后世产生深远影响;传兵按:此书今已佚;②秦王世民:598-649年,唐太宗李世民,武德中封秦王;祖籍陇西成纪,是唐高祖李渊和窦皇后的次子,唐朝第二位皇帝,杰出的政治家、战略家、军事家、诗人;③范鲁公:范质,911—964年,生活于五代末、北宋初,字文素,河北大名宗城人,官至宰相,封鲁国公;着有范鲁公集、五代通录等;释义1、语出仲长统昌言·理乱篇;长统曰:富贵会产生不仁之心,沉溺于安逸玩乐会导致愚昧的毛病;2、语出司马光资治通鉴·帝范;秦王世民曾说:如若骄傲懒惰,且奢侈放纵,那么国家就要走向危险的道路,连自己的性命也难以保全;3、语出范质戒子通录·戒从子诗;范鲁公戒子曰:当时举世之人都以生活清贫为低贱,以华美奢侈生活为贵,常常衣轻裘,乘肥马,张扬声势,招摇过市;这样的人虽然能够赢得年轻人的一时追捧,终究要为有识之士所鄙视;又说,告诫你们下一辈,为人不要放纵自己,故作旷达,而是要谨言慎行,严于律己;五戒贪忌1、班捷妤①曰:死生有命,富贵在天,修正尚未众蒙福焉,为邪欲以何望;2、疏广②曰:贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过;3、富弼③曰:人生所畏惟天,若不畏天,何事不可为;注释①班婕妤:前48―2年,汉成帝刘骜妃子,西汉女作家,善诗赋,有美德;初为少使,立为婕妤;古代着名才女,即以辞赋见长,又以道德修养名世,给后人留下“古有樊姬,今有班婕妤”的佳话;东汉班固、班超、班昭的祖姑;在赵飞燕入宫前,班婕妤是汉成帝最宠幸的后妃;她的作品很多,大部分已佚;现存作品仅三篇:自伤赋、捣素赋和五言诗怨歌行亦称团扇歌;②疏广:字仲翁,号黄老;东海兰陵今山东省临沂市兰陵县人,西汉名臣;与其侄疏受并称“二疏”,博通经史,贤良有德,尤善春秋;③富弼:字彦国,河南人,北宋名臣,宋神宗朝官至宰相,赠太尉,谥文忠;传兵按:此处引语有改动,原文作“人君所畏惟天,若不畏天,何事不可为,去乱亡无几矣;”释义1、语出班固汉书·后戚传;班婕妤曰:我听说死生有命、富贵在天;自己修行持正,尚且没有得到幸福;如果做妖术诅咒的邪事,就更不用想有好的结果了;2、语出班固汉书·疏广传;疏广云:贤能之人如果钱财多,就会腐蚀他的意志;愚昧之人要是钱财多,就会助长他的过错;3、语出宋史·富弼传;富弼曾说:人生在世,所畏惧者只有天道;要是连天道都不怕,那就什么事都干得出来;强调要敬畏天道,谨言慎行,修身养德;。

张家家规家训范本20条

张家家规家训范本20条

张家家规家训范本20条
1、吃亏是福,自己的路自己走。

2、孝在当前,莫要子欲孝而亲不在。

3、本分做人,踏实做人。

4、父母教须敬听父母责须顺承
5、晚辈必须尊重长辈,弟弟妹妹听哥哥姐姐的话
6、严于律己宽以待人
7、自尊、自强、自立
8、珍惜生命、爱护自然
9、尊老爱幼、勤奋好学
10、老老实实做人、勤勤奋奋做事
11、低调做人、高调做事
12、天下作伪是最痛苦的事
13、积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃
14、百善孝为先、诚信为本、以和为贵、以德服人
15、诚实、善良、孝顺、宽容、有责任心
16、孝为先、和为贵、诚待人、亲持之
17、一粥一饭、当思来处不易
18、重资财、薄父母、不成人才
19、读书志在圣贤、非徒科第、处世戒多言、言多必失
20、与人为善、于己为善。

张氏家训

张氏家训

张氏家训
初一(2)班18号张藜亭
一、志向筹划笃行
规划好自己的志向,那是你人生的航标,并要付诸行动去筹划并实现,努力践履所学,真正做到“知行合一”。

二、观察思辩创意
仔细观察周围的事物,具有思考辩论的能力,并能有自己的创意。

三、爱心专心耐心
善行是心灵的清洁剂,要有爱心,做事情要专心并且有耐心,那就会成功。

四、诚信进取责任
做不到的事情不要说,说了就要做到,诚信是人的尊严和生命;
做任何事情要懂得去进取,优秀的人要勇于承担责任。

“中国传统中的家规”之三十九安徽桐城张英张廷玉父子张氏家训

“中国传统中的家规”之三十九安徽桐城张英张廷玉父子张氏家训

“中国传统中的家规”之三十九安徽桐城张英张廷玉父子张氏家训安徽桐城张氏,父子宰相,修己正人,为世所重。

张英“让他三尺又何妨”成就了一段六尺巷的佳话,张廷玉为官以“廉”为第一要事,立身唯谨,亦有“父子让探花”的美谈。

张英张廷玉父子集一生为人处世、官场仕途的经历体会,先后撰《聪训斋语》《澄怀园语》二书,教育子孙读书立品、廉俭礼让,流传后世,历久弥新。

六尺巷张英《让墙诗》张英撰写的家训《聪训斋语》,是留给后世的一份宝贵精神财富。

他集自己一生官场仕途、为人处世的经历体会,以“立品、读书、养身、择友”为主要内容,要求子孙“务本力田、随分知足”,在日常生活中感悟读书、立身、做人、持家的道理。

他把家训概括为四句话:读书者不贱,守田者不饥,积德者不倾,择交者不败。

其核心理念就是要求子孙廉俭礼让,谨言慎行,勤苦读书、乐闻规劝,严格要求自己,做一个对社会有益的人。

张英《聪训斋语》《聪训斋语》于康熙年间刊行于世,广为流传,为诸多名流大家所看重。

曾国藩对其推崇备至,认为《聪训斋语》“句句皆吾肺腑所欲言”,因此要求曾氏子弟人手一册,认真学习领会。

张廷玉《澄怀园语》《澄怀园语》是张廷玉花费大量心血撰成的,里面汇集了自己数十年“意念之所及、耳目之所经”的处世经验和人生感悟,旨在继承其父张英的治家为官思想,同时告诫子孙后人“知我之立身行己,处心积虑之大端”。

在《澄怀园语》中,关于为人处世,张廷玉认为心乃自身之宝,为人要善良,不可生恶念。

关于为官从政,张廷玉强调居官清廉乃分内之事,“为官第一要‘廉’,养廉之道,莫如能忍。

”他要求子孙后人做官“拼命强忍,不受非分之财”。

同其父张英的家训一样,张廷玉的《澄怀园语》也对其子弟的成长产生了重要影响,他的四个儿子若霭、若澄、若淑、若淳等都先后入朝为官,政绩显著。

这与张廷玉的教导和《澄怀园语》的影响是分不开的。

所以,后人对此书评价很高,清人沈树德认为:“《澄怀园语》四卷,皆圣贤精实切至之语。

张氏宗祠:传承百年的家风家训

张⽒宗祠:传承百年的家风家训2019-07-16 19:55作为族⼈祭祀的场所,祠堂,体现了中国浓厚的家族观念。

⼀般⽽⾔,⼀个村⼦都聚居着⼀个主要姓⽒和其他相关的家族,他们多供奉共同的祖先,拜祭⼀个祠堂。

在五星乡三堰村8组就坐落着⼀个张⽒祠堂,据张家后⼈说,张家祖先原为⼴东⼈,搬迁⾄此后修建了这座祠堂,距今已有百年历史。

参天之树,必有其根;怀⼭之⽔,必有其源。

宗祠记录着家族的荣耀与传统,做⼈的道理、持家的传统,在古祠堂⾥,以⼀种古⽼的⽅式流传下来,⽣⽣不息。

踏进张⽒宗祠,会发现祠堂分上厅房和下厅房,上厅房通常⽤于祭祀,下厅房⽤于摆设宴席。

上厅房的祭祀桌上摆放着⽔果,三个⾦⾊布垫摆放在⼀旁。

每到逢年过节,张⽒后辈会在此将⾃⼰对家族的感情倾注出来,朴素、淳厚,不可割裂。

建筑的细节透露出家族的⽂化风格,拾阶⽽上,⾸先步⼊祠堂下厅房内,厅堂内左右对称的雕花⽊窗引⼈注⽬,向上望去,⽊穿⽃房梁映⼊眼帘。

雕花窗檐⽊沿房屋的进深⽅向按檩数⽴着⼀排柱⼦,每根柱⼦上架⼀檩,檩上布椽,屋⾯荷载直接由檩传⾄柱,青⽯⽡⽚层层叠叠铺在“穿⽃”结构的全⽊建筑上。

在上厅房与下厅房中间有⼀段露天区域,使得⾃然风能够横穿下厅房,凉爽⽆⽐。

张⽒后⼈张⼤爷坐在门前青⽯板上指着下厅房⼀⽚区域介绍道:这⾥是供张⽒家族逢年过节吃酒席⽤的,最多能摆设10多桌,今年清明节就在这⾥设宴吃席,⼀个是为了祭祀祖先,另⼀个是趁着节⽇的契机让⼤家在祠堂相聚,⼀起热闹热闹。

记者采访张⽒后⼈传统的中国乡村,家庭之外的集体空间主要包括宗祠和集市等,这种交流成了⼀种共同⽣活的维系。

张⼤爷介绍,祠堂右边的偏房是祖辈留给⾃⼰的房⼦,旁边对称的那间偏房是⾃⼰弟弟的居所。

如今,张⽒兄弟⼆⼈共同居住在祠堂左右两个偏房内,每天劳作归来后,兄弟俩都会默默地坐在古⽼祠堂门⼝的青⽯板上,守望着祖先留下来的建筑,看家族辉煌的历史在光阴间游移。

以⽂字为载体,祖辈遗训才能跨越百年历史进⾏传承,以规范后辈⾏为。

张氏家风家训

张氏家风家训咱们张家的家风家训啊,那可老厉害了,就像一把神奇的钥匙,打开了我们家族美好品德的大门。

先说说这孝顺吧。

在咱张家,孝顺可不是光嘴上说说的。

就像爷爷生病的时候,爸爸忙前忙后,亲自给爷爷熬药,那药的苦味弥漫在整个屋子,可爸爸一点都不嫌弃,还小心翼翼地吹凉了喂给爷爷喝。

这就是咱张家的孝顺,不是做给别人看的,是发自内心的对长辈的敬爱。

老人的话呢,咱们也得听,那可都是生活的经验啊。

就像奶奶总是唠叨让我们多穿点,别着凉,这唠叨背后其实就是对我们满满的爱,听着她的话,心里就暖暖的。

再讲讲诚实。

咱张家人啊,诚实就像空气一样,无处不在。

小时候我有一次考试没考好,就想偷偷改分数,结果被妈妈发现了。

妈妈当时可生气了,但她没有打骂我,而是跟我说:“咱们张家的人,最不能丢的就是诚实。

”从那以后,我再也不敢撒谎了。

诚实是咱们的招牌,不管是在学校还是在社会上,都得实实在在的。

比如说跟朋友借钱,一定要按时还,答应别人的事,拼了老命也得做到。

还有这勤劳。

咱张家的人,没有一个是懒骨头。

你看咱老家的那些田,都是祖辈们一锄头一锄头开垦出来的。

现在虽然很多人都到城里了,但这勤劳的品质没丢。

像叔叔,每天早出晚归地工作,回家还帮着婶婶做家务。

他常说:“人活着就得干活,不干活就没饭吃,咱张家可没有吃闲饭的人。

”这种勤劳的精神也让我们懂得了珍惜劳动成果,每一粒粮食,每一件衣服,都是来之不易的。

团结也是咱家风家训的重要部分。

家里要是有个大事小事的,全家老小齐上阵。

记得那次家里盖房子,伯伯负责买材料,爸爸带着几个叔叔在工地上干活,妈妈和婶婶们就负责做饭。

大家虽然累得满头大汗,但心里都很开心,因为这是为了咱们的家呀。

在外面也是一样,要是有哪个亲戚朋友遇到困难了,大家都会伸出援手,不会眼睁睁地看着不管。

咱张家还有这礼貌待人的传统。

见了长辈要问好,对小朋友要友善。

不管是对富贵的人还是贫穷的人,都要有礼貌。

就像邻居王大爷,虽然没什么钱,但咱家人每次见到他都会热情地打招呼,有时候还会给他送点自家种的菜。

张氏家训:百忍治家,家和万事兴!

张氏家训:百忍治家,家和万事兴!张氏家训:百忍治家,家和万事兴!张家人你做到了吗?张氏在线 2019-10-19点上面"张氏在线"加入张氏家族!“圣谕十六条”作为合肥“百忍堂”张氏家族的家训,传承了上千年。

历史的沉淀中,张氏后人无论在家庭中、在工作中、在人际交往中,都以此作为准则。

崇尚节俭,踏实务实,宽厚待人。

张氏宗祠张氏家训,“百忍”治家张氏百忍堂“我们现在居住在包河区常青街道的张姓一族叫‘百忍堂’张氏,源自清河郡张氏一脉。

形成于南北朝初期,彰显于隋唐,唐高宗时声名鹊起,达到鼎盛。

”今年74岁的合肥“百忍堂梳背桥桥头张”宗祠研究会副会长张友明老人告诉我们。

据张老介绍,河南寿张县(今濮阳市台前县桥北张村)人张公艺以“忍”、“孝”治家,相传九世同堂,全家900多口人在一起过日子,男耕女织,和睦相处。

唐高宗麟德二年(公元665年)冬十月,唐高宗偕皇后武则天,带文武百官去泰山封禅,归来路经寿张县访贤,当时张公艺已88岁高龄,当高宗皇帝问张公艺治家方法时,张公艺写了一百个“忍”字,并详细说明了“百忍”的具体内容:“父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬,兄弟不忍外人欺,娌妯不忍闹分居,婆媳不忍失孝心。

”高宗听后备受感动,当即封张公艺为醉乡侯,封张公艺的长子张希达为司仪大夫。

便赐号《百忍堂》。

并亲书“百忍义门”四个大字,敕修百忍义门。

“从此各地张姓大都以‘百忍’为堂号,并将‘百忍’列为祖训。

”张老说。

张氏家训是很早就传下来的,张友明老人为我们介绍说。

对于我们“为什么把家训叫‘圣谕十六条’”的问题,张老解释道:“圣谕的意思,就是希望张氏后人把这十六条家训当做为人处世的‘圣旨’一样去遵守。

在张氏家训中,教导人们要孝顺父母,尊重自己的宗族,来彰显和睦。

对待乡邻,要和睦宽厚。

在对个人的要求上,要崇尚节俭,做人要明事理,懂得谦让,不要与人结下仇怨,要以德服人。

做错事情要勇于承担责任,不能逃避,以免家人受到连累。

张氏家风家训

张氏家风家训话说咱老张家的家风家训,那可是有着年头的故事了。

从我爷爷那辈算起,咱们家就讲究个“诚以待人,孝为先”,这些简单的话儿,却像种子一样,在咱们老张家的心田里生根发芽,代代相传。

先说说这“诚以待人”。

记得小时候,我爸就常跟我念叨:“儿啊,做人得实诚,一是一,二是二,别整那些虚头巴脑的。

”那会儿我还小,半懂不懂的,但看他每次出门前都要对着镜子整整衣领,拍拍胸脯,那模样就像是给自己打气似的,我就知道,这“诚”字,在咱家可是大事儿。

1.1 记得有一次,邻居王大爷家的鸡丢了,全村人都跟着着急,我爸呢,二话不说,放下手里的活计就帮着找。

找了大半夜,终于在村后头的小树林里找到了,原来那鸡是被几个调皮孩子给逗乐了,忘了回家。

王大爷感激涕零,硬是要给我爸送只鸡来,我爸摆摆手:“老王啊,咱俩啥交情,这点小事儿还用谢?下次看好了就行。

”瞧瞧,这就是咱老张家的“诚”,不图啥回报,只求心里踏实。

1.2 还有一回,我在学校不小心把同学的钢笔弄坏了,心里那个忐忑啊,生怕回家挨骂。

结果我爸听了,非但没生气,还鼓励我:“儿啊,做错事儿不怕,关键是要勇于承认,咱们家讲究的就是个‘言而有信’。

你明天去跟同学道歉,再赔他一支新的。

”就这样,我学会了勇于担当,也收获了同学的友谊。

再说说这“孝为先”。

在咱老张家,孝顺可是头等大事。

每逢节假日,不管多忙,全家人都得聚在一起,围着桌子吃顿团圆饭。

奶奶总是笑眯眯地说:“一家人嘛,就得团团圆圆的,这才叫过日子。

”2.1 我妈对奶奶的照顾,那可是没话说。

奶奶年纪大了,腿脚不方便,我妈就每天早起,给奶奶端洗脸水,做早饭,晚上还得给奶奶洗脚、按摩。

村里人都夸我妈孝顺,我妈总是谦虚地说:“这有啥,应该的,咱老张家的传统嘛。

”2.2 我和我弟呢,虽然还小,但也懂得尽孝。

每次放学回家,都会抢着帮家里干活,扫地、擦桌子、洗碗,一样不落。

奶奶看着我们俩忙前忙后的样子,眼里总是闪着泪光,嘴里念叨着:“这俩孩子,真是没白疼。

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张氏祖训
笃忠敬言,急公守法。完粮息讼,营生业言。
士农工商,各执其业。慎丧祭言,慎终追远。
宜尽诚敬,慎婚姻言。娶媳嫁女,咸宜配择。
严内外言,治内治外。不可易位,敦孝悌言。
事事亲敬,敦宗睦族。笃教学言,养不废教,
作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤,孤寡有体。
敦和睦言,捍忠御灾,协力同心,严杂禁言,
奸盗赌博,占欺谋吞。

继承祖德
清河张氏,广居丁旺,黄帝赐姓,源远流和。
缅怀先辈,精忠善良,圣贤众多。功高德望。
劝我族人,继承发扬,效郡报国,雍泽民心。
孝敬父母,弟恭兄让,族和邻睦,遵纲守常。
礼信仁义,嫉仇豪强,慎婚传嗣,家教有方。
读书习文,勤为农桑,禁戒非为,习武自强。

忠效国家
国家与民,关系互相。民忠国盛,国富民康。
国泽黎民,民增国光。天经地义,效国理当。
劝我族人,以此为尚。奉事国家,蹈火赴汤。
为国稳安,戎马扛枪,为国振兴,农工学商。
清政廉洁,不图恩偿。和衷共济,不怨下上。
执行政令,遵纪守纲。踊跃赴公,早完税粮。
勤为职业
现代职业,百千万行,择业从事,各有理想。
脑力体力,士农工商。贵在勤勉,富在自强。
劝我族人,切莫闲浪。必从谋业,或专或广。
荻耿果实,老奉幼养,欲成大业,地于少壮。
从头做起,不惰不旷。勤操苦干,必有报偿,
精专计谋,物丰财旺。永不息止,家富业旺。

孝敬父母
身为人子,必有爹娘。生子不易,养更非常。
竭尽全力,操碎心肠。恩重如山,情深似洋。
劝我族人,必为报偿。父母在世,孝顺敬让。
不可凌辱,不可欺诓。遇有要事,应与商量。
父母老耄,服待奉养。问寒问暧,关心痛痒。
父母归仙,节礼安葬。

雍和兄弟
兄弟之情,非同寻常。只因缘份,方逢世上。
如身手足,根脉一纲。荣辱联结,祸福关相。
劝我族人,兄弟莫忘。珍视情义,互尊互谅。
雍爱和睦,兄恭弟让。莫记恩怨,免为参搡。
福禄共享,苦难同当。遇事多商,亲朋礼往。
妻室各教,父母共养。团结一致,共拒豪强。
友睦族邻
人之祖先,原本同纲。繁衍生计,迁徒各方。
近者是邻,远者为乡。百姓如是,况且族党。
劝我族人,友睦乡党。以和为贵,仁厚谦让。
缓急通义,庆吊礼往。艺业相扶,困难相帮。
邻里之间,互为守望。哀矜孤寡,顾照幼长。
不弄是非,多忍多让。莫欺贫弱,勿恃豪强。
慎结婚姻
男婚女嫁,大事一桩。立家之言,门楣之光。
夫妻恩爱,欢乐无疆。美满婚姻,地久天长。
劝我族人,慎结俪伉。择女选郞,切莫轻肓。
德才为先,不偏长相。慕爱淑贤,求取忠良。
勤俭能干,品行端庄。性温体健,善有儿郞。
情深意笃,莫重财妆。依照法律,鸾凤成双。

训教子女
生育子女,重在教养。启其愚顽,提高智商。
德才体能,全面向上。立志成才,以仕栋梁。
劝我族人,教子莫忘。从幼抓起,不可疏旷。
打骂冻饿,继然不当,溺爱放任,非属良方。
家教要严,更需师长。锻炼意志,教导思想,
习礼知义,循规遵章。胆识才略,诗书文章。

崇尚节俭
持家之道,勤俭二方。勤则生财,俭为备荒。
懒惰之人,好景不长。劝我族人,节俭为尚。
居不贪高,房坚宅亮。食不求珍,腹饱口粮。
衣不华贵,齐整大方。器质而洁,不图排场。
红白好事,不宜铺张。现时富足,当思久长。
量入为出,有储有藏。
禁戒非为
为人处世,需求名芳。忌人说短,怕指脊梁。
品端行正,受人敬仰。胡作非为,定遭祸殃。
劝我族人,正大明光。非理之事,不为不想。
不义之财,莫贪莫枉。酗酒吸烟,宜戒不倡。
偷抢讹诈,赌博嫖娼。聚众欧斗,诬告诽谤。
此事作为,触犯律章。禁之止之,免讼公堂。

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