《周氏家训》新家训家规选
《周氏家训》所披露的周家情况新内容
周家对 医药有 一定研究
最让人感 到惊 奇 的是， 家对 医药是有一定研究的。 周 氏家训》 认 为，药不可服 用太多 。药性大 凉的 中药， 如 石膏 、大 黄 、黄连 、芒硝 等 ，药 性大 热 的中 周氏家训 告诉人们 ，周
药 ，如 肉桂 、附子 等 ，药 性 为发寒 热 的，如 麻 黄 、细
书 画古董 要收真 品，而且 买时价格 要便宜，收藏不 能贪
多，收藏是 花钱又费神 累人 的事情，古董卖 的时候 又不 容 易 。它还 认 为， 家藏 各类 古 铜器 、古 玉 、古瓷 、古 书 、古字 画，来 之 不易 ，子 孙 宜世 世宝 藏， 不轻 示于
人 。因为人 家看见了，就有人会想得 到它，有可能会招 来祸害 。在境遇所 迫的情况下，要 出售古玩，就要卖给 识 货的人，要 待价 而卖 。我们知道， 我国第一家博物馆 是南通博物苑， 它建 于２ 世纪２ 年代 。显然，写于４ 年 Ｏ ０ ０ 代 的 周 氏家训 还 没有现代博物馆 的思 想，但我们不 能因此而苛求先人 。由于战乱和迁徙 ，有些 古董零佚。 解放 后，周嵩尧 曾为变卖所藏文物 、购飞机 支持抗 美援 朝而 辗转数月，１ ５ 年临终前将这些 文物赠 给侄 儿周恩 ９３ 来 ， 周恩 来 临终前 又 将 它们全 部赠 送 给故 宫博 物 院。 １ ９ 年，共计１ 类２ 件文物移交周恩来 纪念馆收藏 。 ９５ ９ ３
吃过饱 ，因为荤腥油腻 不易消化 。周嵩 尧极 其推崇 陆游
的～ 首诗 ：“ 闻之古 方，有 病 当鲜 食 。如其不 能尔 ， 吾 金丹亦 无益。我老更事 多，此语知造极 。”他 以恶寒 发
热症状 的人为例，指 出 在发热 还没完全退掉 的 时候， 不能多食 。饿上
一
我国的家训有哪些
家训又称家规、庭训等。
古人非常重视以修身为主的家庭教育，认为“子不教，父之过”，道德与文化的传承是“齐家”的主要内容之一。
古代家训的内容非常丰富，传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等美德成为家风、家训的核心，用以谆谆教诲后世子孙，要他们重德修身，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，从而在任何时候都能够立于不败之地。
以下摘录数则：一、周公《诫伯禽书》周公旦，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。
因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。
周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说“往矣，子无以鲁国骄士。
吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。
夫贵为天子，富有四海，由此德也。
不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。
可不慎欤！”“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，惟恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？而伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
周敦颐家训家风家规名言50条
周敦颐是北宋儒学大家，他的家训、家风、家规和名言对后人影响深远，被誉为“周氏家训”或“周氏家规”。
这些家训家风名言在当时就有很高的声誉，后来更是成为我国传统文化的重要组成部分。
下面将列举50条周敦颐家训家风家规名言，并解释其内涵。
一、修身篇1. 为政者之本，修身治国。
这句话强调了个人修身养性对于治理国家的重要性。
唯有通过修身养性，才能够更好地治理国家。
2. 古人有云：‘不义之财，腐蚀人心’。
这句话告诫人们不要贪图不义之财，因为这样做会腐蚀人心，败坏风气。
3. 文以载道，武以御乱。
这句话强调了文治和武功的平衡，文以载道能够使民众心服，武以御乱则能够制衡外敌。
4. 孝弟居其首，人伦安有序。
孝和弟兄之道是最重要的，只有家庭关系和睦，社会才能够有序。
5. 升平之政，仁学为先。
周敦颐认为，仁学是国家稳定的基础，只有通过教育，才能够培养出有仁爱之心的人。
6. 乐用无纷变，敬用无过失。
在这句话中，周敦颐强调了治理国家时要遵循道德之道，乐用、敬用是法治的基础。
7. 养女须知三：纯洁、孝顺、淑德。
这句话是周敦颐对于养女的要求，他认为女子应该以纯洁、孝顺、淑德为准则。
8. 莫学竹生之节。
周敦颐这句话是寓意竹子的坚韧不拔，告诫人们要保持坚定的节操。
9. 广大正直之士，无懦夫小人之徒。
这句话强调了政府应该广纳贤才，不纳懦夫小人。
10. 修身之人，须于心头纯。
周敦颐要求人们修身养性，首先要保持内心的纯洁。
二、养家篇11. 贫富者之不同，在修孝悌。
周敦颐认为，贫富的区别不在于俭朴还是奢侈，而在于是否尊重孝悌之道。
12. 粮食每有余藏，穷无饥民。
周敦颐强调了官员要善待百姓，将多余的粮食存储起来，以备不时之需。
13. 严父之家，孝子之孙。
家庭的严格教育是养育出孝子孙子的基础。
14. 家无养心之规，子孙难成器。
周敦颐认为，家庭应当有规矩，才能够培养出有用之才。
15. 兴家以教子为本。
周敦颐认为，家庭兴盛，首先要以教育子女为重。
16. 教育抚养须从俭约始。
周氏家训家规原文
周氏家训家规原文
哎呀，说起咱们周家的家训家规，那可是祖祖辈辈传下来的宝贝疙瘩，字字珠玑，句句含情。
记得小时候，爷爷总爱坐在门槛上，叼着他那杆老烟斗，慢悠悠地给我讲：“娃娃啊，咱们周家讲究的是‘孝悌忠信，礼义廉耻’。
孝顺父母，那是天经地义的头等大事，不孝之人，何以立世？兄弟姊妹间要和睦，互相帮衬，莫为点小事就红了眼。
”
“忠嘛，不单是对国家，也是对自个儿的手艺、对朋友，要一心一意，不能三心二意。
信字当头，说出的话，泼出的水，一言既出，驷马难追。
”
“礼义廉耻，这更是做人的根本。
见人要懂礼数，做事要有道义，心里头要有杆秤，秤砣不能偏。
钱财乃身外之物，但‘君子爱财，取之有道’，莫贪不义之财，丢了脸面，更失了人心。
”
“还有啊，咱们周家讲究勤俭持家，不铺张浪费，一滴水一粒米都来得不易，要珍惜。
读书明理，也是咱家的老传统，不求你高官厚禄，但求你能识文断字，做个明理人。
”
“这些家训家规，就像那老屋的梁和柱，支撑着咱们周家一代又一代人，走得正，行得稳。
你要好生记在心里，传给你娃娃，子子孙孙都别忘了。
”
说完这些，爷爷的眼神里总是充满了期待和骄傲，仿佛看到了周家未来的一片光明。
我也暗暗发誓，一定要把这些家训家规，当作自己人生的灯塔，照亮前行的路。
涪州《周氏家训》
涪州《周氏家训》涪州《周氏家训》清周俨一曰孝天性之际，无容勉强，然习俗最易移人。
凡子弟于解方名知象数之后，即当教之读曲礼，谨幼仪，习而安焉，则戾气自化，循是行之，不以成人而疏瞻依之爱，不以出外而忘明发之怀。
亲在不言老，孺慕终身焉可也，如此以事亲，即以课子，是之谓身教。
二曰友同胞共乳，岂不连属，迨少长而相狎，及有家室而争财。
风雨起，鼠雀生，而天性薄矣，是当以一让字药之。
兄弟之间，有一能让之人，则争者自愧。
孟子曰：不藏怒，不宿怨。
则尤属兄弟间之良剂。
三曰谦天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。
谦卦六爻皆吉，宇宙事业，慨从谦虚得来。
禹拜昌言，周公吐握，圣人且谦，而况其下焉者乎。
故谦于接物则礼让生，谦于学问则见闻广，谦于己则志气和，和于兄弟则友恭，和于亲族则姻睦，和于邻里则非议不生，和于童仆则贼盗不入。
况家和生百福，惟谦者得之。
四曰忍智者不忍则机谋速发，勇者不忍则斗狠忘身，语言不忍则驷马难追，财物不忍则贪得丧义，世间多少祸患，皆从忙里生出，多少利益皆从审慎得来。
忍之一字，以之修身则进德，以之处家则咸宜，以之待人则人服。
语曰：量大则福大，谓其忍也。
张公百忍，当以为法。
五曰勤化工之运，以鸟鸣春，为宇宙传出一段勤劳景状。
凡人血气如风之鼓，如水之流，原活发不停。
目动则明，耳动则聪，心思勤则智虑发，四体勤则精力生。
勤于读书则功名就，勤于耕织则财产丰。
勤于谋运则为富家翁，勤于居官则为廉能吏。
少年勤则学日进，髦年勤则德益修。
卫武公之勉学，鲁敬姜之勤劳，此物此志也。
六曰俭宇宙之物力其丰蔷常相待耳。
此处其有余，彼处其不足。
前为其赢，后则受其绌。
故厚福之人，必持其平以待之，酌盈剂虚，不吝费亦不过费。
于用物之中，存掷节之意，使不尽者常在天地，此俭所以能养福也，而骄奢皆分之弊，亦可以免。
七曰慎习业良弓之子为箕，良治之子为裘。
其传习然也，凡人之家，以读书耕田为本，余皆末务。
教人子弟者，令其诵读有成，小之拾青采芹，大之夺魁及第，则幸矣。
濂溪周氏家训-概述说明以及解释
濂溪周氏家训-概述说明以及解释1.引言1.1 概述濂溪周氏家训是一部贵州濂溪周氏家族的家训经典，流传至今已有数百年的历史。
家训以其深厚的文化底蕴、独特的教育理念和实用的家庭价值观而闻名于世。
这部经典的家训为家族成员提供了一系列的行为规范、道德准则和人生智慧，旨在引导家族成员做人做事，传承家族优良的家风家训。
濂溪周氏家训植根于中国古代传统的家训文化，深受儒家思想的影响。
它源于濂溪周氏家族的开国先祖周欲堂，经过多代人的传承与发展而形成今日的体系。
家训内容丰富多样，包括家族成员的修身齐家治国平天下、尊老爱幼孝敬父母和注重教育培养子孙等方面的教诲。
通过家训的传承，子孙们能够了解和领悟家族优秀的道德传统，培养良好的品德修养，以成为对社会有贡献、有担当的人才。
濂溪周氏家训的核心价值观体现了周氏家族积淀千年的思想智慧和家族精神。
家训提倡孝道、仁爱、诚信、忠诚、勤奋等价值观念，通过训诫和引导，激励家族成员养成良好的品行和为人处世的原则。
同时，家训强调家族成员的责任和义务，鼓励他们关心家庭、关心社会、关心国家，积极参与公益事业和社会建设，以实现家族的长远发展和社会的进步。
濂溪周氏家训不仅在家族内部发挥着重要作用，也对整个社会产生了积极的影响。
家训所倡导的道德准则和家族精神成为了贵州地区乃至整个华南地区的重要文化资源。
它的传承不仅加强了家族成员之间的联系，也提升了整个家族在社会中的声誉和地位。
同时，家族成员通过遵循家训的规范行为，也为社会树立了榜样，推动了社会的和谐发展。
综上所述，濂溪周氏家训是濂溪周氏家族传承的宝贵财富，承载了家族成员的期望和希望。
这部经典的家训不仅是传承家族文化的重要纽带，也是传承中华优秀传统文化的重要组成部分。
通过对濂溪周氏家训的深入研究和宣传推广，我们能够更好地传承我国传统文化，培养新一代的家族成员具备正确的人生观和价值观，为社会的进步和发展贡献力量。
1.2文章结构文章结构:本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
周氏家训内容
周氏家训内容
周氏家训是周家的家规和家教,旨在教育周家人如何做人、做事、生活,以传承周家的优良传统和道德文化。
以下是周氏家训的主要内容:
1. 忠诚诚信:周家人必须忠诚于家族、忠诚于父母、忠诚于朋友,必须言行一致,不欺骗、不作假、不背叛。
2. 勤奋节俭:周家人应该勤劳节俭,不浪费食物和资源,珍惜每
一点汗水和劳动成果,懂得节约和理财。
3. 尊重他人:周家人应该尊重他人,尊重家族成员、朋友、陌生人的意见和想法,尊重他们的文化和信仰,相互平等、和谐共处。
4. 孝道亲情:周家人应该尊重孝道,对长辈要尊敬、关心、照顾,尽最大可能在他们的生活和事业方面提供帮助和支持。
5. 爱国爱家:周家人应该爱国爱家,热爱自己的家族和国家,珍
惜家族历史和文化,关注国家发展和进步,为实现中华民族伟大复兴
贡献力量。
周氏家训的内容传承了周家的优良传统和道德文化,旨在教育周家人成为忠诚、勤奋、节俭、尊重他人、孝道、爱国爱家的优秀人才,为家族和社会的发展做出积极的贡献。
中华姓氏族训家规
中华姓氏族训家规中华姓氏族训家规治生宜勤，居家宜俭宁朴勿华，宁俭勿奢不丰不菲，从俗从宜激励族人，教育子孙，规范人生，感召他人。
匡扶正义，自强不息，治学修身，兴家济世。
章氏族训一、孝悌以笃亲长人生天属，父母弟昆。
欲臧百行，宜先是敦。
孝惟爱尽，弟则友存。
温情冬夏，定省晨昏。
牵车服贾，酒醴鸡豚。
曾子养志，冀广亲恩。
周公代武，岂以君尊？推觞让豆，连理同根。
怡怡聚处，和气满门。
光前裕后，报在子孙。
操戈同室，没痛幽魂。
九重泉路，哭泣声吞。
乡闾凉薄，颜垂泪痕。
檐头滴水，亦复何论。
二、诚敬以崇祖宗水则有源，木则有本。
本植枝蕃，源疏流远。
祖孙一气，情相缱绻。
秋露春霜，自切忱悃。
栖神之祠，必洁且稳。
致祭之筵，毋陵且混。
偶入宗枋，整冠束琨。
长守墓茔，禁止开垦。
榆祀蒸尝，恭谨勤恳。
实非有加，何容有损。
实无能先，胡失于晚。
贫则豆笾，富则圭琬。
敬斯尊严，诚斯柔婉。
三、雍睦以聊同宗角弓翩反，必宜于张。
分自一体，宁若参商。
维雍维睦，是辅是匡。
袱包箧贮，轮年掌藏。
杖履情见，负担义彰。
外人訾议，代分短长。
薄俗宗族，竟分炎凉。
四、耕读自安本业农则惟耕，士则惟读。
千仓万箱，于野得谷。
肇牵车牛，远贾难服。
灯火窗前，夜番篇读。
二者即兼，非甚仆仆。
文史三冬，书声满屋。
二亲在堂，春洒献祝。
五、节俭对裕资财一日节俭，数日不饥。
去蔬而肉，食有几时。
中途乞丐，惜无余资。
黄昏有米，早起即炊。
乡里推称，荣于华衮。
行苇践履，惟恶牛羊。
喜则同庆，忧则共伤。
勤修家谱，费取公偿。
岁时伏腊，各设豆觞。
何贫与弱，何富与强。
自家骨肉，更何所妨。
清夜自忆，能弗凄怆。
二者本业，安之是福。
千驷万钟，于朝的禄。
考工尤艰，金石若木。
来耜田间，朝驱黄犊。
秋稼如云，获多积蓄。
自享优优，何至穷蹙。
快绝胸怀，村前鼓腹。
一岁节俭，数岁不衰。
去布而帛，服实难支。
世上财主，常锁愁眉。
落市钱少，局促忧危。
滥叨不得，待悔已迟。
有如浪费，仔细自思。
一丝一粟，非易支持。
六、婚嫁以免失时男大当婚，女大当嫁。
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《周氏家训》新家训家规选周姓出自周昌、周任之后。
《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南(今河南、安徽一带)、庐江(今安徽、湖北境)、浔阳(今属江西)、临川(今属江西)、陈留(今属河南)、沛国(今河南、安徽、江苏境)、泰山(今属山东)、河南(今属河南)等地。
出自姬姓，始祖后稷。
后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。
西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父(即周太王)为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。
到文王姬昌时，以国为氏。
周姓主源另有一说，即东周时期周公黑肩(即周桓公)，曾率军协助周桓王讨伐郑国。
后周王朝因王位继承问题发生内乱，周公黑肩卷入其中被杀，后辈子孙有因“周公”姓者，改姓周。
周如锡字彦德, 唐咸亨二年辛未(671) 六月初六午时生。
圣历(698 -700 ) 登进士，累官至粵东高州(今广东茂名)刺史。
会番贼(外敌) 警边(入侵) ，奉诏征南大元帅水陆马步都统,授左金吾卫上将军。
平定广西钦、横、廉、白、贵、郁六州，加封金紫光禄大夫, 左散骑常侍。
因议事不合贬道州司马。
时兄如鍉为道州刺史，同择宁远九疑大阳洞望岗居焉。
名曰﹕周家屋地。
公娶蒋氏夫人，生育十八位以“弘”为辈字子与兄育六位“弘”为辈字子同被唐名相周墀誉为“二十四才子”，皆为国用《周氏家训》是周恩来六伯父周嵩尧在扬州弥陀巷撰写完稿的。
周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间，唯一留存于世的长篇《周氏家训》全书近8000字，11项，42页。
中心内容是教化孙辈如何做人。
研究《周氏家训》，无疑对研究探讨周恩来的一生乃至其伟大人格思想具有重大的意义和影响。
周氏始祖的文心诗魂说到周氏，必先说周氏始祖。
北宋著名哲学家周敦颐被绍兴宝佑桥周氏尊为始祖，而周恩来就是宝佑桥周氏的后代。
周敦颐的《爱莲说》便是他人格的写照。
《爱莲说》脍炙人口，“出淤泥而不染”成为千古流传的名言。
周敦颐逝世时，其莫逆之交、曾任德化县尉的潘兴嗣亲见其家服饰之物，“止有一敝箧，钱不数百”，人莫不叹服。
他把所见写在了墓志铭上。
其墓在庐山脚下九江市东南郊。
传说，有人不信周敦颐之清贵，认为权倾一方，墓内定有不少陪葬物，就用炸药炸开墓茔，谁知确如墓志所说。
周恩来故居里有个童年读书房，房中间的八仙桌是当年家塾老师坐的，墙上的《爱莲说》是周敦颐的千古名作。
《爱莲说》两旁的对联是“未熟黄梁弹指光阴经富贵，无欺暗室居心忠厚即神仙。
”这副对联深刻体现了周家“视富贵如浮云，以忠厚为家风”的优良传统。
它使走进这里祭奠的周家后代，或是前来拜谒的华夏后人，都可以感到，在周恩来身上焕发出的文心诗魂与气节风骨。
用偏方为警卫员治病周恩来六伯父周嵩尧撰写的《周氏家训》告诉人们，周家对医药是有一定研究的。
周恩来的母亲是个很善良的人，常利用自己懂得的医学知识为左邻右里的乡亲们治病。
《周凌雨著》而周恩来自己则用偏方为警卫员治病。
红军长征走出草地后不久，警卫员魏国禄生了病。
他怕周恩来知道，就故意落在队伍后边走。
离宿营地还有五六公里，发着高烧的魏国禄就迷迷糊糊地躺在路旁的水塘边。
当地的一帮反动分子拿着武器朝他而来，幸好红军大部队经过，敌人被吓得逃走。
魏国禄被战士们搀回宿营地。
周恩来见了他说：“你啊，怎么病了也不讲？”又嘱咐他骑牲口走，不准再跑到队伍后头去。
热刚退没几天，小魏眼睛又害起病来。
眼睛又红又肿，看不清东西。
那时候，连洗眼睛的硼酸水都没有。
魏国禄怕眼睛瞎了再也不能打仗，急得直哭。
周恩来安慰他：“小鬼，不要难过，告诉你个偏方，你弄猪肝来，不要放盐，用清水煮熟了，连水一起吃；再搞点儿盐开水，晚上睡下后，用干净棉花蘸盐水往眼上敷。
”魏国禄盼望眼睛快好，就白天吃猪肝（那时部队已经能找到猪肝了），晚上用盐水敷。
这个偏方还真管用，不几天就好了。
把仇敌变朋友《周氏家训》认为，人变坏大多数是因为朋友不好而被带坏。
《周氏家训》在说到“诚”时还指出，一个说谎骗人的人，被别人识破后就会永远失去别人的信任，有心害人的人最后都害了自己。
总之，在与人相处时，要保持谦虚诚恳、慎言慎行和必要的沉默。
周恩来被公认是我党统一战线工作的卓越领导者。
他不仅在党内外有着数不清的朋友，而且朋友范围之广，让人难以置信，甚至他把很多曾经的敌人争取成了他的朋友。
张冲任国民党中央党部调查科总干事时，中共中央特科顾顺章叛变，供出中共中央上海的机关住所.《周凌雨著》张冲亲自参加了大搜捕，欲将周恩来等一网打尽。
谁料周恩来已先得到情报，张冲等人扑了空。
张冲伪造了一份《伍豪等脱离共党启事》，送给上海各报刊登。
而伍豪正是周恩来的一个化名。
当时周恩来早已在两个多月前离开上海，进入中央苏区。
周恩来与张冲的公仇私怨就指这件事。
抗日战争时期，张冲坚决主张国共合作，共同抗日。
张冲作为国民党谈判代表与中共首席谈判代表周恩来接触不下二三百次，两人摒弃前嫌，在周恩来的感召下，张冲多次真诚地给周恩来的工作予以具体的帮助。
皖南事变后，为挽危局，周恩来与张冲数十次磋商。
张冲联共联俄的主张引起了蒋介石的猜忌，国民党开会时竟有人向他投掷茶杯阻止他发言。
对此，他对亲信说，顽固分子对我在国共两党间折中有意见，说不定有一天会被他们暗杀。
并写下遗嘱嘱咐家人：“我一旦身遭不测，必须把保险柜里我和周恩来先生历年来的信件全部烧毁，不能留下一书半纸。
”《周凌雨著》1941年6月，张冲因伤寒一病不起，英年早逝。
周恩来悲痛万分，撰写《悼张淮南先生》一文，其挽联：“安危谁与共？风雨忆同舟！”他在张冲追悼会上动感情地说：“淮南先生出身特工，他曾是我们共产党最大的敌人，但是，他又是最了解我们共产党的人，他促进国共合作，一致抗击日寇侵略，所以淮南又是共产党最知己的朋友。
”“忍”字铸就总理伟大人格《周氏家训》教导子孙，人要行善，不贪不义之财。
周嵩尧一生见过“货悖而入，货悖而出”的事太多，钱从不正当处来，自然也花在不正当之处。
周嵩尧认为，克己是一种美德，尤其是当了官的人保持节俭，就可以养成廉洁的品德，就会珍惜已经得到的幸福。
克己延至“忍”，周嵩尧认为，“相忍”为第一要诀，“和睦”为最大喜气。
美国人谢伟思在重庆美国驻华大使馆工作时，同周恩来接触较多，他谈及亲身体验时说，我未见过周恩来发怒、发火或心烦意乱，他总是那么平静、镇定，我没有见过他克制不住自己的时候。
冯玉祥就皖南事变一事，曾与周恩来交谈，冯玉祥在日记中写道：“他很能忍耐。
”忍辱负重，忍中求进，是周恩来作为一个政治家显著的特征之一。
为了民族的利益宁愿自己受委屈也要忍。
这就是周恩来的“忍”。
宗祠楹联周氏四言通用联——佚名撰周姓宗祠通用联上联典指周族领袖古公亶父率族人东迁岐阳。
下联典指汉·周勃，辅佐刘邦建立西汉，后封绛侯。
——佚名撰周姓宗祠通用联上联典指西晋周处与周蛟、周虎合称“三害”，后毅然改过，斩蛟射虎，卒为善士。
下联典指三国吴·周瑜独排众议，劝吴主孙权决策破曹。
——佚名撰周姓宗祠通用联全联典出鲍琨琳之妻周素贞以节孝闻名于时，矢志抚养孤儿成才。
《诗·大雅·思齐》篇，歌颂周文王之母太妊之德行。
——佚名撰周姓宗祠通用联上联典出西汉·周亚夫，屯兵细柳营，军纪严明，文帝称其为“真将军”。
下联典出北宋·周敦颐，著《爱莲说》。
五言通用联——佚名撰周姓宗祠通用联上联典出西汉周亚夫，下联典出北宋·周敦颐，著《爱莲说》。
六言通用联——鲁迅撰周姓宗祠通用联全联典用现代伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅（周树人）集屈原《离骚》诗句。
七言通用联——佚名撰周姓宗祠通用联上联典指元周德清。
下联典指宋·周邦彦。
——佚名撰周姓宗祠通用联全联典指南朝齐国周颙，生活清贫淡泊，长年吃菜蔬而不喜肉食，文惠帝太子曾问他什么味道最美，他答道：“春初早韭，秋末晚菘（大白菜）。
”——佚名撰周姓宗祠通用联上联典指周姓系出姬氏。
下联典指宋·周敦颐。
八言及以上通用联——佚名撰周姓宗祠通用联上联前句典指东汉·周举，后句典指西汉·周昌。
下联前句典指西汉·周亚夫，后句典指三国吴·周鲂。
——佚名撰周姓宗祠通用联上联典出西汉名将周亚夫，曾驻军细柳。
下联典出宋·周敦颐，有《爱莲说》。
——刘凤诰撰周姓宗祠通用联本联采用江西省萍乡县上栗区周代宗祠联。
联中“云龙”、“凤虎”均为当地山名。
——佚名撰周姓宗祠通用联典用台湾省台北市周氏大宗祠联。
全联典指本支周代的迁徙。
上联“固始”，为今河南固始县；“谈水”，为旧县名，因谈水河得名，日本占据时改为台北。
下联“芦山”，一在今山东省，一在今四川省。
——佚名撰周姓宗祠通用联全联典自三国吴·周瑜。
——佚名撰周姓宗祠通用联此联为新道拉什街南洋周家祠联。
——佚名撰周姓宗祠通用联，典用赞颂周恩来联。
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