从豆扇陀的爱情想到的
《沙恭达罗》读后感
《沙恭达罗》是印度作家迦梨陀娑的一部古典戏剧作品，讲述了国王豆扇陀与净修女沙恭达罗的爱情故事。
这部作品不仅展现了人物间的情感纠葛，还深刻揭示了人性、爱情、权力和宗教等多重主题。
阅读这部戏剧，我被沙恭达罗和豆扇陀之间的爱情所打动。
他们的爱情经历了从相识、相知到相别的全过程，让我对爱情的复杂性和美好性有了更深的理解。
作品中的情感描绘让我对人物间的爱恨情仇产生了共鸣，也让我对人性的弱点有了更深的认识。
作品对社会风貌的描绘让我对古印度的社会有了更深的了解。
通过描述国王、净修女、士族等不同阶层的人物，迦梨陀娑为我们展现了一个丰富多彩的历史画卷。
这使我更加好奇那个时代的历史和文化，也让我对人类社会的变迁有了新的认识。
小说中对人物的心理刻画也让我印象深刻。
迦梨陀娑巧妙地展现了人物在不同情境下的心理变化，让我对他们的性格和命运产生了共鸣。
这使我意识到，人性的复杂性和人在面对命运时的无奈，是无论哪个时代都无法避免的主题。
古印度的性爱观是怎样的
古印度的性爱观是怎样的但是在印度古代，乡村的景象却不是现在这样的情景，到处都是葱茏的林木，现在的田野在印度古代大多是丛林或森林生长的地方，玄臧笔下公元七世纪的恒河两岸密布着绵延不断的丛林。
印度古代的教育基于净修林的生活体系之中，圣人们那么在森林中沉思自我，这些森林哲学家为学生授业解惑，他们的教导逐步形成了在印度文化中源远流长的奥义书。
除了学习吠陀和奥义书之外，学生还须在精神和身体两方面都戒绝各种形式的享乐。
苦行者应该抛弃一切，正如史诗《摩诃婆罗多》所说:让他抛弃社会就像抛弃毒蛇一样，让他抛弃安逸就像抛弃地狱一样，让他抛弃女人就像抛弃尸体一样。
但史诗中，女人也常常随男人去过林居生活，可能是史诗时代对林居生活的要求不像吠陀和奥义书时代那样严格，悉多就是在蚁垤的净修林中生下了罗摩的两个孩子。
古典印度性爱经典《欲经》在印度古代文明中，森林不仅是宗教意义上的净修林，而且也是印度古代性爱故事发生的背景。
蔓藤缠绕着大树在《梨俱吠陀》中就已经成为性爱的象征了，在印度古代著名的性爱经典《欲经》中，犊子氏描写道，在四种根本的性爱游戏中，女性在其中的二种游戏中扮演积极的角色。
其一，她像蔓藤缠绕于大树一样依偎于她的恋人，亲吻着恋人并激发起他的艳情。
其二，正像卡朱拉霍庙宇的雕刻一样，她将一只脚放在男人的脚上，另一只脚放在男人的腿上，一只胳膊抱着他的背部，另一只胳膊那么抚着他的肩膀和脖子，像一棵树一样依附着他。
这些关于性爱的描写与森林文明结合在一起，其主要意义在于它将人之性爱与自然连为一体，使之变得古老而永恒:性爱以及对性爱的赞美自印度文明的初始便已成为生活中不可或缺的组成局部。
性爱的存在世俗的、充满生活气息的《梨俱吠陀》创作于公元1000年之前，它对后来的包括当今的印度生活都在不断地发生着作用。
奥义书大约开始于公元前7世纪，是从禁欲主义的角度对人的生活做出解释，这不同于吠陀时代从感官角度对性爱所做出的理解，倒是更富于哲学和超验的意义，但这只是吠陀观念的开展和补充，并不是对吠陀世界的摧毁。
沙恭达罗读后感
《沙恭达罗》读后感《沙恭达罗》是一部扣人心弦、情感深沉的古代印度戏剧，由伟大的诗人、剧作家迦梨陀娑创作。
这部作品不仅以其优美的文笔和细腻的心理描绘而著称，更以其深刻的主题和强烈的现实意义而引人深思。
在阅读这部作品后，我深受启发，对爱情、婚姻、人生和社会有了更深刻的理解。
《沙恭达罗》展现了忠贞不渝的爱情。
沙恭达罗与豆扇陀的爱情故事充满了曲折和坎坷，但他们的爱情始终如一，坚定不移。
即使面临分离和困境，他们也始终相信彼此，坚守着对爱情的承诺。
这种坚定的信念和无私的付出让我深感敬佩，也让我更加相信爱情的力量和美好。
《沙恭达罗》揭示了古代印度理想的女性形象。
沙恭达罗不仅美丽善良，而且聪明机智，具有高尚的道德品质。
她对待爱情忠贞不渝，对待生活积极乐观，是一个充满智慧和魅力的女性形象。
通过沙恭达罗的形象塑造，我们可以看到迦梨陀娑对女性地位和价值的重视和肯定。
《沙恭达罗》还反映了古代印度社会的婚姻观念。
豆扇陀作为国王，他尊重沙恭达罗的选择，与她平等相待，共同面对生活的挑战。
这种平等的婚姻观念和相互尊重的态度让我深感敬佩。
同时，《沙恭达罗》也批判了上层奴隶主阶级的虚伪和腐败，对被压迫人民表示了深切的同情。
这种人文关怀和社会责任感让我更加关注社会现实和公平正义。
《沙恭达罗》还通过丰富的情节和细腻的心理描绘展现了人性的复杂和多样。
每个角色都有自己的特点和性格，他们的行为和选择都受到了内心动机和欲望的影响。
这种深入人心的剖析让我更加理解人性的复杂性和多样性，也让我更加关注个体的内心世界和情感体验。
《沙恭达罗》中蕴含着许多深刻而富有哲理的语句。
以下是对其中一些经典语句的解读：“人生在世，有如过客；逝者如斯，未可留也。
”这句话表达了人生短暂、时光易逝的感慨。
它提醒我们珍惜当下，把握每一个时刻，因为过去的时光无法挽回，未来的日子又充满未知。
这种对生命的深刻洞察，鼓励我们活在当下，充实地度过每一天。
“爱情如烈火，焚烧一切；又如甘霖，滋润万物。
东法文学考试版
东法文学考试版第二章：1、分析吉尔伽美什形象及意义。
答：吉尔伽美什的形象是变化的又是统一的。
他最初是乌鲁克城邦的残暴统治者，欺男霸女，民怨沸腾。
在与恩启都结交后，转变成为民除害的英雄，除杉妖、救爱神、斗天牛。
恩启都死后，他成为生死问题的勇敢探求者。
他的形象具有矛盾性，作为奴隶城邦早期国王，具有强悍、暴戾、淫荡的一面；同时又有俊美健壮聪颖的另一面。
随着时间的推移，他的转变逐渐成为人们心中的英雄，心目中理想的象征。
同时也是自我意识走向成熟的象征性概述。
他通过他人的价值态度意识到社会个体存在的自我，从而由生物化的本我走向社会化的自我。
意义：（1）吉尔伽美什对死亡的恐惧昭示了人类精神深层的生命悲剧意识。
死亡时悬挂于每个人头顶上的一把达摩克利斯之剑。
令人恐惧的不是死亡本身，而是死亡的不断迫近和想象中死后的虚无。
这是每一个人灵魂的深度痛苦，是潜藏于人之意识深层的本体悲哀。
（2）他对生死奥秘的探索显示了人类在生命意识上的精神自觉。
对于生死现象不再像早期人类那样自生自灭地被动接受，而是作为生命的主体主动地积极探求生命奥秘，试图扼住必死命运的咽喉。
（3）客观上证明了人的生死有限、死亡不可避免、人之生死是自然规律，恩启都的必死、人的生死由神决定的神语、吉尔伽美什探求永生的失败、象征永生的仙草的得而复失，都体现了这一点。
2、如何理解主人公对死亡的恐惧？死亡对于每个人而言都是可悲的，对于死亡，恐惧的不是死亡本身，而是死亡的迫近和想象中死亡的虚无，这是每个人灵魂深处的痛苦，是潜藏于人之意识深层的本体悲哀。
本文中的主人公对死亡的恐惧也在此表现。
但在死亡面前，主人公不是被动的接受，而是积极主动的探求生命奥秘，试图扼住逼死命运的咽喉。
但是经过最终努力，死亡是不可避免的这一客观规律得以证实，而最终表现给读者的是一种精神的永垂不朽。
第三章：1、《旧约》的内容构成《旧约》共39卷，可以分为经律书、历史书、先知书和诗文集四大部分。
“经律书”——包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五卷，是其古代神话传说和教规法典的汇编。
析《沙恭达罗》之“味”
析 《 恭 达 罗 之 “ ＂ 沙 》 味
张华林 ，夏 明宇
（ 重庆 文理 学 院 学报 编 辑部 ， 重 庆 永 川市 ４ ２ ６ ） ０ １０
摘要 ：沙恭达罗》 《 不仅是一 出纯粹印度式 的戏剧 ， 更是一 出着意表现和传达 “ 的戏剧。它从情节 、 味” 人物 到戏剧冲突 、 戏剧
维普资讯
第 １ ８卷 第 ３期 ２０ ０ ６年 ９月
重庆广播电视大学学报
Ｊ ｕ ａ ｏ ｏ ｇ ｉｇＲａ ｉ ｅｅ ｉ ｏ ｉｅｓｔ ｏｒ ｌ ｆ ｎ Ｃｈ ｎ ｑｎ ｄｏＴ ｌｖｓ ｎＵｎｖ ｒｉ ｉ ｙ
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风格乃至舞 台表演都体现 了《 舞论 》 所规定 的“ 论 的美学准则 ， 自始至终围绕艳情 味与另一种 占主要地位 的对抗性味—— 味” 且
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“ ” 因此 而 显得 更 为浓 烈 。 而 易 见 ， 味 也 显 这种 “ 情 ” 艳 是带 有 强 烈 的 肉欲 色彩 的 爱情 ， 即印度 人 所 谓 的 “ 欲 ” 而 “ 爱 。 爱欲 ” 被 印度 人 则 视为 人 生 的三 大 目的（ 法 、 富 、 正 财 爱欲 ） 一 。 之
钟情 、 思念、 结合到离异 ， 复又团圆的曲折而浪漫的经历 。 它从情节 、 人物到戏剧冲突、 戏剧风格乃至舞台表演都体现了《 舞论》 所规 定的“ 论的美学准则。因而可以说《 味” 沙恭达罗》 是一出着意表现和传达 “ 的戏剧。 味”
《沙恭达罗》读后感
《沙恭达罗》是印度作家迦梨陀娑的一部古典戏剧作品，讲述了国王豆扇陀与净修女沙恭达罗的爱情故事。
作品通过沙恭达罗与豆扇陀之间的爱情波折，展现了人物性格的复杂性和命运的不可捉摸。
读完这部作品，我深感爱情和命运的微妙关系，以及人物性格的多样性。
作品中的沙恭达罗给我留下了深刻的印象。
她是一个忠诚、善良、勇敢的净修女，为了追求自己的真爱，她不畏艰难险阻。
沙恭达罗的形象使我认识到，女性在追求爱情和自由的过程中，需要勇敢面对挑战，坚守自己的信念。
小说中的豆扇陀则是一个具有复杂性格的角色。
他深爱沙恭达罗，但在面对权力和责任的冲突时，他不得不做出艰难的选择。
豆扇陀的形象让我明白，人在面对爱情和责任时，常常会陷入矛盾和挣扎，关键是如何权衡和取舍。
《沙恭达罗》中的爱情故事给我带来了很大的启示。
沙恭达罗和豆扇陀之间的爱情波折，让我深刻地体会到爱情中的无奈和命运的不可捉摸。
在现实生活中，我们需要学会面对和接受这些不确定性，同时也要珍惜眼前的幸福。
作品还通过对人物性格的描绘，反映了人性的复杂性。
沙恭达罗、豆扇陀以及其他角色，都有各自独特的性格特点，这使我认识到，人性的多样性和复杂性是生活中的常态。
在现实生活中，我们应该学会理解和接纳他人，同时也要勇敢地面对自己的性格弱点。
沙恭达罗读后感20字
沙恭达罗读后感20字（实用版2篇）篇1 目录1.沙恭达罗的故事梗概2.沙恭达罗的形象分析3.作品的主题与价值4.读后感的总结篇1正文沙恭达罗是一部经典的印度史诗，讲述了一位美丽的公主沙恭达罗与流亡王子豆扇陀的爱情故事。
故事中，沙恭达罗的形象深入人心，她勇敢、智慧，为了所爱的人不惜付出一切。
这部作品不仅揭示了爱情的伟大力量，还表现了印度古代社会的伦理观念和价值观。
阅读这部作品后，我深受感动。
沙恭达罗的形象让我认识到，女性同样具有坚强的意志和勇敢的精神。
在爱情的面前，她们会毫不犹豫地付出自己的一切。
而作品所传达的主题，更是让我思考了爱情、家庭和社会的价值观。
沙恭达罗的故事不仅仅是一个浪漫的爱情传说，更是对人类情感世界的一种探索和诠释。
总的来说，沙恭达罗是一部充满深情和智慧的作品，读后让我深受启发。
篇2 目录1.沙恭达罗的简介2.阅读沙恭达罗的感受3.沙恭达罗的启示篇2正文沙恭达罗，是印度古代著名的诗人和哲学家。
他的作品涵盖了哲学、文学、艺术等多个领域，深受人们的喜爱和推崇。
最近，我阅读了他的一些作品，感受到了他独特的思想魅力和人生智慧。
沙恭达罗的作品中，充满了对生活的热爱和对人性的深刻洞察。
他用诗歌的形式，表达了自己对世界的理解和思考，让人在阅读中产生共鸣，感受到心灵的震撼。
他的文字，既有哲学的深邃，又有文学的优美，让人在阅读中收获知识和美感。
阅读沙恭达罗的作品，我深刻感受到了人生的无常和生命的脆弱。
他告诉我们，人生短暂，我们应该珍惜每一天，用心去感受生活的美好。
同时，他也启示我们，人生充满了变数，我们应该学会接受变化，适应变化，不断调整自己的心态和行动，以应对生活的挑战。
沙恭达罗的思想，深深地影响了我。
他让我明白，人生不仅仅是追求物质的满足，更重要的是追求精神的富足。
只有内心充实，才能在面对生活的困难和挫折时，保持平静和坚定。
总的来说，沙恭达罗是一位值得我们学习和尊敬的伟大诗人和哲学家。
《沙恭达罗》读书心得沙恭达罗读后感
《沙恭达罗》读书心得沙恭达罗读后感《＜沙恭达罗>读书心得》最近读了印度古代诗人迦梨陀娑创作的戏剧《沙恭达罗》，真的让我感触颇多。
这部作品讲述的是国王豆扇陀和净修女沙恭达罗之间的爱情故事。
说实话，一开始我以为这就是个普通的古代爱情故事，无非是贵族与平民之间跨越阶级的爱恋，充满了曲折和磨难。
但真正读进去之后，我发现自己大错特错。
沙恭达罗，这个名字听起来就充满了神秘和诗意。
她生活在净修林里，天真无邪，美丽动人。
她与大自然为伴，与花草树木为友，那种纯真和质朴真的让人着迷。
作者对她在净修林里生活的描写细致入微，让我仿佛能够看到她轻盈地穿梭在树林间，和小鹿一起嬉戏，采摘着鲜花编成花环。
她的笑容如同春日里绽放的花朵，温暖而灿烂。
书中对于沙恭达罗和国王豆扇陀相遇的情节描写，简直太精彩了！那不是简单的一见钟情，而是两颗心在命运的安排下，瞬间碰撞出了绚烂的火花。
沙恭达罗的羞涩和国王的热情，形成了鲜明的对比。
国王被沙恭达罗的美丽和纯真所吸引，而沙恭达罗在国王的甜言蜜语中逐渐沦陷。
哎呀，这场景让我这个读者都忍不住跟着心跳加速，仿佛自己就站在旁边，见证着这浪漫的一刻。
不过，爱情的道路从来都不是一帆风顺的。
国王回宫之后，竟然把沙恭达罗给忘了！这可把我气坏了，怎么能这样呢？沙恭达罗在净修林里痴痴地等待，满心的思念和期盼，却得不到回应。
她的痛苦和无助，真的让人心疼。
我都能想象到她那日渐憔悴的面容，和眼中失去的光芒。
后来，沙恭达罗历经千辛万苦，终于找到了国王。
可是国王却不承认她，还怀疑她的身份。
我的天呐，这情节真的是一波三折，让人的心情也跟着起起伏伏。
不过好在最后真相大白，国王想起了一切，和沙恭达罗重归于好。
读完整本书，我深深地被沙恭达罗的形象所打动。
她是那么的勇敢和坚定，为了爱情可以不顾一切。
她的爱情不是那种轰轰烈烈的，而是细水长流，充满了温柔和包容。
她在面对困难和挫折时，没有选择放弃，而是坚持自己的信念，相信爱情最终会战胜一切。
高等教育自学考试外国文学史全套笔记(下)
第十二章东方古代文学第一节古代文学概述一、古埃及文学。
古埃及最著名的宗教哲理诗是《失望者和自己灵魂的谈话》。
古埃及流传下来的最早的一篇故事是《魔术师的故事》。
古埃及的《亡灵书》是人类最早的书面文学。
1.《亡灵书》——《亡灵书》是古埃及一部庞大的宗教性诗文集。
⑴古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。
后人从金字塔和其他墓穴中，把这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。
⑵《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编，有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。
2.纸草卷文字——古代埃及最初的书面文字，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。
3.古埃及劳动歌谣——古代埃及产生最早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。
如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。
二、古巴比伦文学。
古巴比伦的《吉尔伽美什》是迄今发现的最早的完整的英雄史诗。
三、古印度文学。
印度奴隶制社会的显著特征就是种姓制度和宗教制度。
种姓制度将人分成4等：婆罗门（宗教）、刹帝利（武士）、吠舍（农民）、首陀罗（贱民）。
1.《吠陀》——⑴《吠陀》是印度最古老的文学遗产，"吠陀"一词原为"知识"和"学问"的意思，后经婆罗门解释，逐渐被印度人视作宗教"圣典"。
⑵《吠陀》是印度最古的诗歌总集，大约形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》。
《梨俱吠陀》主要是祭祀时用来朗读的颂神诗，尽管带有浓重的宗教或迷信色彩，但表现了劳动人民乐观向上的情绪，也收入一些劳动歌谣和民间情歌。
《阿闼婆吠陀》主要是巫术咒语诗。
优秀读后感
优秀读后感优秀读后感(通用15篇)优秀读后感1每个女孩都曾经有过“一百条裙子”的梦想！把你心中那“一百条裙子”骄傲地挂起来吧！——题记今年暑假，我看了一本书《一百条裙子》。
书中讲的是旺达·佩特罗斯基因为她的怪名字和旧裙子，所有的女生都喜欢捉弄她，于是她声称自己家里有一百条各式各样的裙子。
但没人相信她，反而拿这件事捉弄她，嘲笑她。
终于，旺达转学了。
但她真的给大家留下了一百条“裙子”——用彩笔画的，穿着各式各样裙子的同学的画。
看完以后，我被旺达深深地感动了。
旺达在学校里被捉弄、嘲笑，生活多么艰辛，但她没有抱怨，总梦想着同学们会喜欢她。
因此，她想尽办法去实现这一梦想。
虽然，她没有亲身体验到这一点，但我知道她实现了。
我从去年暑假开始练古筝。
开始时，我兴致很高，每天练习40分钟。
但不久后，我就觉得练古筝是一件很累、很枯燥的事情。
于是我每天想着法儿逃避练习。
刚巧，陈璞晖姐姐的古筝演奏会在湘湖大讲堂举行，妈妈带我去听了。
我从她的'古筝曲里听出了悠扬。
正是因为陈璞辉姐姐，让我有了一股很大的动力，让我有了坚持的想法。
于是，我又像以前一样每天练习40分钟。
直到今年8月，我考出了古筝四级，而且还是那天早上的第一个优秀！现在，我已经在弹五级曲目了，我梦想着也能像陈璞晖姐姐一样，开办一个属于自己的古筝独奏会。
现在的我很喜欢看书，但是以前我并不喜欢看书，爸爸妈妈让我看书时，我随便一翻就完事了，可妈妈仍坚持从网上给我买书。
直到有一天，我看到了《我要做升旗手》，这本书我很喜欢，我想，要是以后我也能写出这么好看的书就好了。
而且语文老师也经常对我们说，良好的阅读习惯对你们以后的写作有很大的好处。
慢慢地，我喜欢上了看书。
现在，我有时看书会看的忘了时间，妈妈说我是“小书虫”啦！我还喜欢画画，尤其是国画中的山水画，我希望我们美丽祖国的山山水水能在我的画中。
梦想是一种动力，坚持梦想，幸福就在咫尺间。
优秀读后感2今天，我钢琴练了好一会儿了，闲得无聊，就从书架中一抽一出《安徒生童话》这本书来看，虽然这本书我看过几千遍，但我还是百看不厌，这次，我决定不再走马观花，总能悟出点道理来。
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从豆扇陀的爱情想到的
豆扇陀是印度古典梵语诗人、戏剧家迦梨陀婆的代表作《沙恭达罗》中的男主人公。
诗剧《沙恭达罗》描写了净修女沙恭达罗和国王豆扇陀的恋爱故事。
国王豆扇陀外出行猎，在一处净修林中遇见了天真、善良、温柔、美丽的沙恭达罗，两人一见钟情，投入爱河。
然而，国王并没有立即带上沙恭达罗回到王宫，而是把她留在了净修林。
很长时间过去了，国王没有派人接回沙恭达罗，而沙恭达罗却有了身孕，只有自己上去找国王。
岂料，在途中却因一时心急得罪了某位仙人而受诅咒，失落了国王当时赠予的戒指。
所以当见到国王时，国王却不予相认，直到几经周折，魔法消除，戒指被重新找回，才与沙恭达罗破镜重圆。
在迦梨陀婆的笔下，沙恭达罗是印度文学史上一个具有不可企及的古典美的女性形象。
她生长在大自然中，在和大自然融为一体，具有自然质朴的美，没有世俗的虚伪，不知人心的险恶，更不用说国王的朝三暮四。
她天真，温柔，多情，善良，然而，一旦受到不公正的对待，又表现出疾恶如仇，敢于犯上的刚强性格。
席勒对此赞赏说：“在古代希腊，竟没有一部书能够在美妙的女性温柔方面或者在美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。
”而对于本文中主要谈及的国王豆扇陀，评论家则认为是一个有褒有贬的人物。
一般的认为，他喜新厌旧，宫女甚至王后都受到他的厌弃，她们哀声不绝。
但他对沙恭达罗则是一往情深，他对她的拒绝只是由于魔法的作用。
一旦他恢复记忆，便追
悔莫及。
最后总结说作者在他身上寄托了真挚爱情的理想。
笔者则认为不完全是这样。
就戏剧情节而言，沙恭达罗的爱情波折是由于仙人的诅咒，具有一定的神话性。
剧中的沙恭达罗是完美的，虽说经历了很多的艰难曲折，但最后却有一个幸福的结局。
但在现实中几个沙恭达罗会有这样的结局呢？迦梨陀婆深切同情被损害，被侮辱的女性，因而巧妙的利用了神话这一艺术手段，高度真实的反映社会现实。
他作为一个宫廷诗人，不可能对这种不合理的社会现象予以直接的揭露和抨击。
而神话恰好为他提供了一个平台，使他能在虚幻性的掩护下，揭示真实，抒发胸臆。
他不仅借沙恭达罗之口，痛斥国王“口蜜腹剑”，“卑鄙无耻”，而且还借护送沙恭达罗的苦行者之口，警告国王：骗子的下场是“灭亡”！那么我们来分析一下国王豆扇陀到底为何会被沙恭达罗和苦行者如此唾骂呢？当他和沙恭达罗在净修林相遇时，沙恭达罗还是一个亭亭玉立的少女，美丽纯洁，他便立刻爱上了这位美丽的女子。
而沙恭达罗在爱情初始之时就能遇见如此具有魅力、有地位，有财富而对自己又情意绵绵的男人，当然是欢喜异常。
在这种情况下，他私下娶了她，他把她变成了一个女人。
然而，他没有让她成为应该成为的人，没有给她社会上应有的地位，一走就杳无音信。
那么沙恭达罗和他之间又算什么呢，本来他有权力，也有条件接回沙恭达罗，但他没有，这说明沙恭达罗只不过是他外出游猎时一次无意的猎物。
无奈之下，怀了身孕的沙恭达罗来到王宫找她的如意郎君，可此时的沙恭达罗没有了少
女的曲线，也没有了少女的妩媚，代之而起的是臃肿的身材，和满脸的斑点。
如果说，来的仍是那个国王初识时的沙恭达罗，也可能就不会有魔法之说了。
但现在却是这样，迦梨陀婆能不杜撰个魔法之说，以买国王大人的面子吗，于是，风度翩翩、含情脉脉的国王，成了满脸愤怒和口中斥责的国王。
这就是国王豆扇陀的“爱情”！拥有无数的金钱，至高无上的权力，和不可知的“爱情”。
魔法是什么，魔法就是豆扇陀的爱情观！诚然爱美之心，人皆有之，然而，美又到底是什么？外表的美就是美的全部吗？世界上有没有没有外表美只有内在美的爱情？让我们看看卡西莫多和那个吉卜赛姑娘的故事吧，那个腿瘸、背驼，没有个人形的人卡西莫多，以自己诸多的美德，最终赢得了吉卜赛姑娘真诚的爱，我们且不去管他们的结局如何，只说这爱情到底是个什么东西？爱情就是不用讲求权利金钱、名誉、美貌之外的感觉的总和。
在这种感觉中人性是纯真的，没有任何杂质的人性，人是没有被自己所创造的文明淹没的人。
卢梭认为：人性本善，而人类文明的发展使人性受到污染，人是生而自由的，而人自己创造的文明却束缚了自己。
卢梭人性论观点真正道出了最真、最原始的人性的失落──爱的失落，人和人之间的亲情，友情不真了，就连最能愉悦人性的爱情也成了人类自身所创造的文明的被束缚物，因此豆扇陀的爱情失落了，剩下的就只有物质的和肉欲的总和。
因此也就造成了现在大多数人的爱情观。
这种爱情中掺杂了太多的非人之本性的成份，有的只是被污染的人性下产生的爱情垃圾。
我们再回过头来看看本剧的结局，几年之后，沙
恭达罗终于得到了她应得的一切，名誉、金钱、地位和豆扇陀的垃圾爱情，之所以没有说豆扇陀的爱情是真正的爱情，那是因为我们不难看到这样的事实，沙恭达罗生完孩子，在娘家日调月理，终有成熟的女性之美散发出来，比起当年那颗青果，现在这个红果吃起来可能会更可口些。
国王豆扇陀能不携了美人之手，步回王者的宫殿，一面颤悔自己的过失，一面斥退左右……此时魔法消除了，但这只是对于沙恭达罗来说的，至于国王的魔法，可能会随着国王的日渐衰老，慢慢减少在他身上的法力，而转移到其它“国王”身上发挥作用。
直到有一天，这个世界又恢复了原始状态，这个魔法才会被彻底解除。
不知什么时候开始，这个魔法的法力大增，几乎满大街的佳人才子都被施了法一样。
据有关报道说，中国现在的离婚率猛增云云。
笔者在想，这个魔法何时才能解除，世界什么时候才能回到原始状态？那个可爱的沙恭达罗会不会发生不该发生的变化？
真正希望有朝一日，迦梨陀婆所欣赏的人和自然那种和谐，人和人那种纯洁真挚的爱情和人所具有的善的、美好的本性能在人类中传播开来。
（完）。