古代奥运会与妇女
论奥运历程中女性角色的变迁
2008年第3期(总第206期)学术论坛AC ADEM I C F ORU MNO.3,2008(Cum ulative ly NO.206)论奥运历程中女性角色的变迁张 翠 [摘 要]文章从性别视角回眸奥运历程中女性角色的变迁,其中着重探析了古代奥运中的性别歧视及其缘由、现代奥运中的男女平等化趋势,以及20世纪80年代以来中国女性参与奥运的喜人景况。
文章指出,男女平等、和谐发展是不可阻挡的历史潮流,是考量社会和谐的重要尺度。
[关键词]奥运会;女性;角色变迁;平等化趋势[作者简介]张翠,广西体育高等专科学校讲师,广西 南宁 530012[中图分类号]C913.68;G811.21 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2008)03-0072-05 在现代人看来,奥林匹克运动的真正魅力之一在于诠释了一种公平竞争、奋力超越的拼搏精神。
这种精神彰显了男女之间在人格尊严、社会权利、价值追求、自我实现等方面的平等地位,推动着男女两性和谐共处、协调发展。
然而,若从女性视角回眸奥运历程,我们不难看到,奥运会在很长一段时间里一直存在严重的性别歧视,女性历经了从屈守“闺阁”到撑起“半边天”的角色变迁。
可以说,一部奥运史不啻是一部女性为追求性别平等和自我解放的奋争史。
随着奥运历程的不断演进,性别平等化趋势日益凸显,女性在奥运事业中正扮演着与男性并驾齐驱的角色,发挥着越来越重要的作用。
一、古代奥运中的性别歧视及其缘由奥运会有古代奥运会和现代奥运会之分。
古代奥运会始于公元前776年,止于公元393年,历时1169年,期间共举办了293届,其延续时间之长、社会影响之巨,不言而喻。
可是从性别视角看,古代奥运会却是一个纯男子的体育盛会,它明确规定,参赛运动员必须是男子;妇女没有资格参加奥运会。
即使是观看比赛也被严令禁止,违反者将被处以死刑,并且这种死刑比普通死刑更为严厉,违反者将被捆绑掷下悬崖、粉身碎骨。
显然,这种严格的身份规定和严酷的惩罚方式完全剥夺了女性参与奥运会的权利,致使女性在奥运赛场上完全没有立锥之地。
古代奥运会与妇女
会
刑。这种死刑之严厉与普通 刑案不同，违禁者将被从陡 峭的悬崖上推下，使其粉身
碎骨。
与 孙 葆
妇丽
妇女被排除在古代奥运 会之外最初与希腊体育的保 护神赫刺克勒斯有关。在万 神之王宙斯接管奥林匹克庆 典之前，古代奥运会是以赫 刺克勒斯的名义举行的。考
女
古发现和文学作品都已证明 这位希腊传说中最著名的英 雄对妇女充满了偏见，他认
为女性出现在英雄或军人举
行庆典的圣地会大大降低勇
士的战斗力。因此，在希腊各
地的祭礼活动中均禁止妇女
参加。古代奥运会是以他的
名义举行的男性勇士的竞技
会，妇女自然被排除在外。
当古代奥运会演变成祭祀宙斯神的赛会后，禁止妇女参加和
已婚妇女参观的传统被沿袭下来。
有人认为古代奥运会运动员赤身裸体参加竞技是排斥妇女 的主要原因，但在奥运会的最初阶段，男子们并不是赤身裸体地 比赛，出场时往往穿着 “兜裆布”。可是，那时也是严禁妇女参加 的。
有“木屐”之意，无须多加解释，只要挨上一 其辞，但它还被认为是 “绅士和学者”所从
脚，你就会全有所悟#。
事的运动$。
是的，萨瓦特技术与东方技击术没有
技术规范和竞赛规则的建立与健全，
对击剑、拳击、摔跤（古典式和自由式） 什么本质的不同，而它确实被作了一番改 为萨瓦特打开了通向世界的大门。国际法
等西方技击术，世人早已耳熟能详、目睹为 进。他们的腿法表现的确漂亮得多，动作幅 国拳击联合会于 )*%A 年宣告成立，比利 快了，但法国拳击萨瓦特（/01023）却鲜为人 度大、速度快。出腿时不是靠身体后仰增加 时、喀麦隆、法国、英国、荷兰、意大利、毛里
力、投铁饼、掷标枪、赛跑、跳跃、舞蹈、球类、爬山等各种体育活 的。古希腊那种贵族男子参加体育运动的模式也受到了现代奥运
女性参与现代奥林匹克运动的百年历程对女性思潮嬗变的影响
女性体育在现代社会中得到了更大的认可和发展。随着女权运动的推进，女 性参与体育运动的机会越来越多。国际奥委会也开始女性体育的发展，并积极推 动女子奥运会的举办。1900年，巴黎奥运会首次将女性运动员纳入正式比赛项目， 这标志着女性在奥林匹克运动中的地位得到了提升。此后，女性运动员在全球范 围内得到了广泛的认可和支持，她们在奥运会上的表现也得到了充分的肯定。
对于性别平等的超越论，其核心在于超越传统的性别角色刻板印象，为男女 提供公平的竞争机会。在现实中，要实现这一目标，我们需要采取一系列措施。 首先，加强宣传教育，消除对女性的偏见和歧视，提高人们对性别平等的认识。 其次，完善竞赛规则和评判标准，避免对女性运动员的不公平评价。此外，鼓励 女性参与奥林匹克运动的决策和管理层，确保女性在奥林匹克运动中的话语权得 到保障。
女性参与奥林匹克运动的意义深远。首先，女性参与奥运会有助于推动体育 领域中的性别平等进程。当女性在奥运会上获得更多和支持时，将有助于改变社 会对女性的刻板印象，提高女性在社会中的地位。其次，女性参与奥运会还有助 于提升女性的自我认同。通过在奥运会上展示自己的实力和风采，女性运动员可 以增强自信心和自尊心，积极面对生活中的挑战。
具体影响分析
女性参与现代奥林匹克运动对女性的社会地位、教育机会、职业发展等方面 产生了具体的影响。首先，女性通过参与奥林匹克运动提高了自身的社会地位， 她们开始获得更多的认可和尊重。这种社会地位的提高也有助于提高女性的权利 和地位，从而为她们争取更多的平等和机会。
其次，女性通过参与奥林匹克运动也获得了更多的教育机会。奥林匹克运动 会是展示个人能力和素质的舞台，女性通过参与奥运会可以获得更多的自信和动 力，从而更好地追求自己的梦想和目标。这种教育机会的提高也有助于提高女性 的素质和文化水平，从而为社会发展做出更大的贡献。
古代奥运会
古代奥运会古代奥运会的一般常识在古希腊，有四大祭礼竞技赛会，以祭祀万神之王宙斯的奥林匹克运动会规模最大、延续时间最长、名声最高。
奥运会在古希腊人心目中是整个民族精神象征。
一、起源在人类历史发展的长河中，除了宗教这一古老的社会文化现象外，奥林匹克运动可以称得上是一个历史最为悠久的社会文化现象。
奥林匹克运动的起源从有文字记载的历史可以追溯到公元前776年。
但在此以前，古奥运会可能已经存在了几个世纪。
奥林匹克运动会简称"奥运会"，是由国际奥林匹克委员会主办的世界性综合运动会。
奥林匹克运动会起源于古希腊，因举办地点在奥林匹克而得名。
传说古代奥运会是由众神之王宙斯所创始的。
第1届古代奥运会于公元前776年举行，到公元394年共举行了293届。
运动会每隔1417天即4年举行一届。
后来人们将这一周期称为奥林匹克周期。
随着近代体育的兴起，希腊人民希望恢复古代奥运会。
在1859―1889 年，希腊曾举办过4届奥运会，做了初步尝试。
自1883年开始，法国人顾拜旦致力于古代奥运会的复兴。
经他与若干代人的努力，国际奥林匹克委员会于 1894年6月23日成立。
顾拜旦制订的第一部奥林匹克宪章强调了奥林匹克运动的业余性，规定在奥运会上只授予优胜者荣誉奖，不得以任何形式发给运动员金钱或其他物质奖励。
1893年4月6―15日，第一届奥林匹克运动会在雅典举行。
古代奥林匹克运动会基本上是每四年举行一次，这一周期被称为"奥林匹亚德"。
按此周期算，则从公元前776年到公元394年间共应举办293届；但实际上召开的次数要少得多。
不过，古代奥运会有规定，一个奥林匹亚德为一届，不管举行与否次数照算。
古奥运会初期，竞赛项目不多，所以前22届时间仅一天。
后来随着比赛项目的增加，又延长为两天。
从第37届增加少年比赛项目后，时间又延长到5天。
其中第一天是开幕式，举行献祭和宣誓仪式，第二、三四天是比赛的具体内容，第五天是闭幕式，进行发奖和敬神活动。
中国女性的奥运缘孙葆丽
中国女性的奥运缘孙葆丽/20071217/n254137183_4.shtml2007年12月18日孙葆丽：各位网友好！国际奥委会主席罗格就希望到2008年奥运会的时候，男女比例希望达到对半分，这个里程走得非常长，很艰难的，无数妇女做出了巨大的贡献。
主持人：孙老师，我们首先想请您给大家讲讲奥运的最初的参与情况是什么样子的？孙葆丽：古代奥林匹克运动会是现代奥运会最早的渊源，但是在古代奥运会的时候，对运动员参加的身份有特别严格的规定，有一条必须是男性，他坚决不允许女运动员参加古代奥运会，特别年轻的小女孩在她结婚之前可以在古代奥运会做观众，但是绝对不能进入奥运会赛场直接参加竞技体育的比赛，结了婚的连看古代奥运会的权利都没有，如果违反这个规定，就会从山崖上摔死，惩罚是特别严酷的。
主持人：是什么时候开始进入打破这样的禁忌？孙葆丽：古代的时候，很长时间没有对这个进行根本性的改变，只有个别的运动员和个别女扮男装的教练员混进过奥运赛场，这是在古代奥运会几千年历史当中非常少的例子。
到了现代奥运会的时候，奥林匹克运动创始人顾拜旦也是主张现代奥运会也应该像古代奥运会那样不允许妇女参加，现地奥运会也是一个最初的特别重要的原则。
顾拜旦对欧洲整个社会是非常伟大的，但是在有关妇女的态度上，顾拜旦是非常保守的，因为整个时代背景不大支持妇女走向社会的，在19世纪早期，人们对妇女的能力有非常错误的判断，也就是说一个女性跳过的远度不能超过她身体的三分之一，有的妇女1.60米左右跳过50公分的远度是她的极限，一个妇女跳过的高度不能超过她的膝盖，如果超过了这个限度，这个女性就生不出健康的孩子来了。
实际上生孩子是一个妇女最大的价值体现。
在那种背景下，就可以想象大多数男性是不同意女性走向体育比赛的赛场。
第一届奥运会的时候没有妇女参加。
据说那个时候有一名妇女曾经提出参加奥运会的马拉松比赛，当时奥组委觉得这个女的肯定精神有毛病的，怎么能提出这样的请求，就坚决拒绝她参加。
古代不允许女子才加奥运会
古代不允许女子才加奥运会
妇女不能参加奥林匹克竞争。
已婚妇女甚至禁止入场，只有年轻女人和贞女才被允许入场观看比赛。
父亲会带着女儿来到赛场以期望在冠
军中挑选到她们的意中人
古代奥运会一直禁止妇女参加，甚至观看都是不允许的，如果妇女偷看了奥运比赛，将受到严厉的惩罚。
一是与希腊体育的保护神赫拉克勒斯的神话传说有关。
赫拉克勒斯是希腊神话中著名的英雄，一生建立了无数史
诗般的英雄业绩。
但据说这位英雄却对妇女充满偏见。
他认为女性出现在战场和竞技场上会使希腊勇士的意志和
力量减弱，遭受失败。
二是出于希腊人对妇女的歧视。
早在荷马时代，希腊妇女的地位已逐渐降低，仅仅做为男人的财富而存在，因而
希腊男人不能容忍地位“下等”的希腊妇女与男性一样参加竞技。
三是与希腊人裸体竞技的习俗有关。
这类裸体运动被认为是男性的“性别秘密”，如果被妇女偷看，被窥者将
会感觉到极大的羞耻和侮辱。
正因为如此，古希腊的法律规定，凡妇女偷看奥运会一类的裸体竞技，将被处以极
刑。
但是，也有一项特殊的妇女运动。
这项妇女运动在奥林匹亚山举行，是献给宙斯妻子赫拉的。
年轻妇女穿着短长袍奔跑，并且露出右胸，以显
示对亚马逊妇女战士的敬意。
亚马逊妇女战士是一个超级女战士种族，传说为了减少掷出标枪的阻碍，她们烧灼
了自己的右乳房。
1。
古希腊的“女性奥运会”：赫拉运动会
古希腊的“女性奥运会”：赫拉运动会作者：李慧宏来源：《世界文化》2016年第09期北京时间2016年8月6日，第31届夏季奥林匹克运动会在巴西举行，各国男女选手齐聚一堂、共享盛事。
殊不知，男女运动员得以共同参加奥运会经历了一个漫长的过程。
众所周知，现代奥运会源自古希腊，但当时参赛选手只限本城邦男性自由民，妇女无权参与。
古希腊人认为，运动会是一种庆典活动，妇女出席有渎于神明。
已婚妇女如果偷偷观看比赛，一经发现，会被处以推下悬崖的严惩。
虽然古代奥运会将女性拒之门外，但其实在奥林匹亚，女性并非完全与运动无缘。
奥林匹克运动会举办之后，女性可自行组织女子的体育赛事，即“赫拉运动会”。
那么“赫拉运动会”的创办有怎样的传说？举办运动会的出发点是什么？由哪个城邦主导举办？比赛项目都有哪些？体现了古希腊妇女有着怎样的地位呢？“赫拉运动会”源于两个相类似的传说，并与古希腊神话传说中的伊利斯公主希波达米亚有关。
伊利斯国王的女儿希波达米亚正值婚龄，美貌惊人，求婚者不胜枚举。
宙斯之孙珀罗普斯爱上了伊利斯国王的女儿希波达米亚，国王却被神谕告知将死于女婿之手。
为了体面地避免女儿出嫁，国王要求求婚者与他进行战车比赛，获胜者可以娶公主为妻，反之要被处死。
在珀罗普斯之前，已有多名求婚者死于国王的长矛之下。
珀罗普斯在即将应战之际，暗中找人拆动国王马车上的一个车轴，同时海神波塞冬为其送来了两匹快马。
比赛开始后，珀罗普斯一马当先，眼看就要被国王追上，国王马车的车轮突然在高速奔驰中甩了出去，当场车翻人亡。
珀罗普斯如愿娶了希波达米亚为妻，并成为伊利斯的新国王。
为了庆祝胜利，纪念爱情，珀罗普斯每年都在奥林匹亚举行祭扫宙斯神的竞技大会，竞技活动只允许男子参加，据说此盛会就是奥林匹克运动会的开端。
而妻子希波达米亚为了感谢天后赫拉给予自己的幸福婚姻，也以赫拉的名义创办了只有妇女才能参加的“妇女运动会”，即后人所称的“赫拉运动会”。
另外一种说法是珀罗普斯创办了奥林匹克运动会后，希波达米亚虽贵为王后，却也因妇女身份无缘观看奥运会。
古代奥运会
古代奥运会作者：贝小戎来源：《视野》2008年第09期斯蒂芬·米勒说：“大家对于现代奥林匹克运动会过于熟悉了，以致很难想像最初的奥林匹克运动是什么样子。
如果你能把如下这些要素联系起来——血迹和尸骨、祖先的坟陵、擒获的俘虏、一丝不挂的男人、酷热的八月、一场短跑比赛、几乎没有女性在场——你就会比一些历史教授了解得更多、更准确。
”公元前776年8月举行的第一届奥林匹克运动会，历时还不到一分钟。
因为只有一个比赛项目——200米短跑，获胜的是一位厨师。
此后，逐渐增加了摔跤、负重赛跑、马术比赛、战车追逐赛、五项全能（包括跳远、铁饼、标枪、摔跤和赛跑）等项目，比赛一共举行5天。
但在古代奥林匹克运动会的整个历史上，200米跑一直占据着首要位置。
古代奥运会的比赛相当野蛮。
拳击比赛没有时间限制，没有重量级之分，直打到选手主动举手投降，或者一方被打得无法继续比赛为止。
选手没有拳击手套，只是在手上胡乱缠些兽皮。
除了不能用牙咬、挖眼睛，其他攻击手段悉听尊便：掐脖子、踢肚子、扳手指……裁判手持鞭子监督比赛。
在一场拳击比赛中，一位选手的手指插入了对方的肚子，撕破了他的内脏。
该选手被取消了继续比赛的资格，不是因为他动作的暴力，而是因为按照比赛程序规定，长时间的相持之后，比赛双方只能发出一击，而这位选手被认为发动了一次以上的进攻——手指算一次。
最凶险的还是战车比赛。
曾有贵族在一届比赛中尽遣7辆赛车参赛，囊括了第1名、第2名和第4名，据说是为他的城邦赢得了荣誉。
古希腊运动员著名的fans柏拉图要是看到了今天在他老家举行的奥运会，第一个疑问就会是：“你们穿上运动服可还怎么比赛呀？”奥运会在着装上没有返古，因为古希腊运动员都是全裸比赛。
裸体比赛抹去了阶层和特权的标记。
如此说来，古希腊运动员不穿衣服，和现在的孩子穿统一的校服一样，都是为了消除差别。
那么，古希腊运动员像现在的学生一样，穿统一的运动服不也能起到消除差别、孕育民主的作用吗？所以，应该说，脱去衣服裸体比赛不是为了掩盖差别，而是为了显示男子躯体的美。
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然而，从更深的层次分析，我们可以发现，古代奥运会排斥妇 女的根本原因是对妇女的歧视。早在荷马时代，即古希腊从氏族 社会向奴隶制社会过渡的时期，妇女的地位已逐渐降低。她们仅 作为男人的财富而存在，她们的价值是以牲口的数目来计算的。 这在荷马史诗《奥德赛》中已有鲜明的反映。
法 国
瓦
拳特
王 开 文
化，但看上去萨瓦特似乎不象是法国的“土 特产”。我国学者徐纪在《中国武术论丛》中 指出：“法国人统治越南时，间接学去了吾 国传至越南的腿法，而自成法人的踢腿 术。是故近年来全欧空手道比赛，法人每夺 锦标，就是依赖着这点本钱”"。
如此看来萨瓦特确乎与东方技击术有
极一时，但给人的印象却不算太好，人们总 是随心所愿地将之与“暴力和犯罪”等同看 待。两次世界大战让萨瓦特坠入低谷，$" 年代拳击运动的勃兴又使萨瓦特雪上加 霜。经过 !" 年的努力，萨瓦特才步入复兴 阶段，尤其是拳击手的加盟，使得萨瓦特竞 赛异常激烈而精彩纷呈。随着形势的发展，
随着私有制的发展和奴隶制的确定，一夫一妻制基本固定下 来。但“一夫一妻”制只是对妇女而言，她们必须严守贞操，没有政 治权利，没有财产继承权，不得参加任何社会活动。正如恩格斯所 说：希腊的贵族妇女对于男子来说，只不过是他的婚生的嗣子的 母亲、他的 管家婆和 女奴隶 的总管 而已。即 使在 “民主 制”城邦雅 典，法律也明文规定：妇女同奴隶一样没有选举权。在雅典，每当 一个男婴降生时，门口就要挂一个橄榄枝编成的花环，预示着幸 福已降临在这个生了男婴的家庭。而当人们看到门口挂着羊毛头 巾的人家时，马上就会加快步伐逃离，因为这是神不庇护的家庭， 刚刚生了个没什么用处的女婴。生在穷苦人家的女孩命运则更不 幸，这些被认为既不能干活，又不能打仗，却要吃饭，给家庭添负 担的女孩常常在刚一出生就被父亲放在瓦罐里，丢弃在庙宇的门 口，谁 检到这 些被称作 “罐子 里的孩 子”，谁就 有权完全 支配她 ，甚 至可以把她沦为女奴隶。雅典有着让后人称颂的完整的体育教育
社会成员主要分为两个阶层：斯巴达人是奴隶主，总共不到 ’ 万 清一色的男运动员，妇女被排除在这个刚刚诞生的现代奥运会赛
人，约占城邦人口的十分之一；原有居民希洛人因被征服沦为奴 场之外。国际奥委会第一任主席，希腊诗人维克拉斯称：为了维护
隶。约有 ’" 位 & ( )% 岁的女子被编成团队，参加国家规定的角 古希腊奥运会的传统，女子是不能出现在神圣的奥林匹克赛场上
体育文化导刊
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古代奥运会具有鲜明的
民族色彩和宗教色彩，所以
古
对运动员的身份有严格的规 定：
必须是纯希腊人；
代
必须是没有犯过罪的自 由人；
必须是男子。
奥
古代奥运会这个全希腊 最盛大的全国性节日明确规 定：妇女不得参加竞技，已婚
妇女不许观看比赛 （未婚女
运
孩除外）。当时一条非常严历 的法律条文是：凡属私自参 观奥运圣典的妇女，均处死
有“木屐”之意，无须多加解释，只要挨上一 其辞，但它还被认为是 “绅士和学者”所从
脚，你就会全有所悟#。
事的运动$。
是的，萨瓦特技术与东方技击术没有
技术规范和竞赛规则的建立与健全，
对击剑、拳击、摔跤（古典式和自由式） 什么本质的不同，而它确实被作了一番改 为萨瓦特打开了通向世界的大门。国际法
等西方技击术，世人早已耳熟能详、目睹为 进。他们的腿法表现的确漂亮得多，动作幅 国拳击联合会于 )*%A 年宣告成立，比利 快了，但法国拳击萨瓦特（/01023）却鲜为人 度大、速度快。出腿时不是靠身体后仰增加 时、喀麦隆、法国、英国、荷兰、意大利、毛里
异
（456789:5;<），也就是我们常说的 “拳击加 后小腿再爆发用力攻击目标，这一技术倒
腿法”的运动形式。
与泰拳腿法有些相似。转身摆踢的着力点
军 突
有人总喜欢把历史追溯得越远越好， 不是脚跟而是脚尖。注重身体整体力量的 他们把法国卢佛尔内陈列的“大力士”的雕 发挥而不仅仅局限于腿部，快速滑步与腿 像奉为萨瓦特的开山鼻祖，甚至把《亚历山 法的密切配合使萨瓦特技术更具攻击力。 大》、《优生学》、《有神博爱教》等书籍中的 总之，萨瓦特的技术风格与西方人的高大 有关搏击的记载，同萨瓦特的由来及其发 身材和身体素质有关，也是这项运动在欧
会
刑。这种死刑之严厉与普通 刑案不同，违禁者将被从陡 峭的悬崖上推下，使其粉身
碎骨。
与 孙 葆
妇丽
妇女被排除在古代奥运 会之外最初与希腊体育的保 护神赫刺克勒斯有关。在万 神之王宙斯接管奥林匹克庆 典之前，古代奥运会是以赫 刺克勒斯的名义举行的。考
女
古发现和文学作品都已证明 这位希腊传说中最著名的英 雄对妇女充满了偏见，他认
于受到了良好的教育，雅典男性公民终身都不间断体育锻炼。但 于其人口构成的原因，妇女的作用比其它城邦显得重要，统治者
地位低下的雅典妇女却无权享受“民主”的权利，她们几乎不能受 力图把女子培养成既是能生育健壮子女的母亲，又是善战的勇
到社会教育，不能和男子一样参加社会活动，雅典女子婚前就开 士。但它的法律也明确规定：妇女无王位继承权，其享有的体育教
经费来源等，他都在亲自筹措、运作。
作为中国近代体育一件有意义的文物，郑
齐剑洪所做的一切，不仅铭记在祖国 重地赠送给了中国体育博物馆，了却了他
同胞心中，而且已在异国他乡生根开花。 的一桩心愿。可以说，无论是物质上还是
美国印 地安 那大学 体育 学院授 予他 名誉 精神上，身居大洋彼岸的齐剑洪始终不忘
教授的称号，这在体育界的旅美华人中是 对祖国、对民族的奉献。对于齐剑洪的作
始被幽禁在家中，学习缝纫，婚后则生儿育女，操持家务，女性的 育权利与男子相比仍受到一定限制。
全部价值仅此而已。这种政治上无权、经济上依附男人的地位，决
除斯巴达城邦之外，绝大多数古希腊妇女均受到了歧视。奥
定了奴隶制 时期希腊妇女体育活动的局限性。她们逐渐丧失了 运会是古希腊最隆重、最神圣的祭典性赛会，排斥妇女是不足为
者不久前获悉，齐先生确在考虑今年适当 时候再度组织中美双方参加敦煌段长城 的健步活动。
谁也没有料到，齐先生去年又在开始 实现他的一项宏愿，他要把体现中华民族 优秀传统文化的太极拳推广到美国。他已 联络了印地安那大学体育学院，并已征得 北京体育大学和成都体育学院的同意，开 始联合进行美国老年人太极功效测试及 推行计划。这个计划洋洋上万字，都由齐 先生亲自策划、撰写，从测试的问卷、走访 的安排、追踪调查、使用的仪器到着装、太 极徽章的设计，测试分几个年龄段，以及
前所未有的。其实他是一个不追逐名利， 为与成就，有人曾关切地问过 “您代表谁
热衷于奉献的人。他是一位退休多年的老 呀”，他发自肺腑地回答：“自己不代表谁，
人，并不富有，近 !" 年来为祖国体育事业 只代表中华民族一分子。”这不是一句普 效力投入不少的经费，都是从他仅有的退 通的话 ，是 齐剑洪 崇高 人品与 信念 的写
击
着某种渊源关系，但并不能因此而将之小 )*&! 年法国拳击联合会终于诞生，这项武 觑轻看。它是将英国拳击和法国人熟悉的 技在法国各地军队和学校中广泛开展，逐
! ! !
踢腿术巧妙地融为一体，而不是简单地将 步形成一种全国性的运动。萨瓦特的公众
几种技术随意组合在一起。法语“萨瓦特” 形象也大为改观，尽管有些议论难免夸大
此外，用妇女出现在裸体竞技中会伤风败俗来解释奥运会排 斥妇女的原因与当时古希腊的社会风俗也不相符合。古希腊哲学 家普利纳曾说：“全身赤裸是希腊人特有的习惯”。古希腊人展示 矫健的身体是崇敬神的纯洁而高尚的活动，人们崇拜健美的身体 就像崇拜他们供奉的神灵一样，怀着纯朴而诚挚的感情。裸体可 以充分显示健美的身体。因此，人们裸体参加竞技被看作是天经 地义的事情，是他们表示纯洁高雅感情的极好机会，受到了人们 的普遍赞誉和推崇。古希腊人以坦荡无斜的态度对待裸体，追求 的是健康而纯洁的美。因此，男子裸体竞技需要妇女回避以免败 坏风俗也许是现代人的误解。
力、投铁饼、掷标枪、赛跑、跳跃、舞蹈、球类、爬山等各种体育活 的。古希腊那种贵族男子参加体育运动的模式也受到了现代奥运
动，有时还和男子角力，以便得到坚实的体能和合适的身材，为当 会创始人顾拜旦的推崇，从而使现代奥运会的初期忽略了妇女。
母亲和优生做好准备。当时，斯巴达女子也像男子一样，经常裸体
, 作者单位：北京体育大学 -
曾在氏族社会里享有的体育权利，大多数妇女被排除在运动场 奇的。
外，只有斯巴达妇女是个例外。
兴起于欧洲资本主义工业化时代的奥林匹克运动，初创时期
在实行贵族寡头政治的奴隶制城邦斯巴达，妇女们却有着特 对待妇女的态度，受到了古代奥运会的深刻影响。 )%*+ 年，当第
殊的价值。这个用武力征服当地原有居民而建立起来的城邦中， ) 届现代奥运会在雅典举行时，参加运动会 $’ 个小项竞争的是
起
展联系起来看待。有人干脆宣称萨瓦特源 美得以迅速传播的成因之一。
于法国的街头巷战。通常的说法则是萨瓦
起初，法国南方将这一脚踢拳击术称
的萨
特兴起于 )% 世纪或 )* 世纪!。至于究竟谁 是这项运动的创始人，更是莫衷一是。我们 不否认每个民族都有属于本民族的武技文
为 “乔宋”（=>0?@@9;），东北方则命名为萨 瓦特，后来萨瓦特作为法国拳击的专用名 词被确定了下来。萨瓦特在本世纪初曾红
为女性出现在英雄或军人举
行庆典的圣地会大大降低勇
士的战斗力。因此，在希腊各
地的祭礼活动中均禁止妇女
参加。古代奥运会是以他的
名义举行的男性勇士的竞技