花卉文化论文
花卉艺术论文范文3篇
花卉艺术论⽂范⽂3篇民族画师绘画艺术论⽂⼀、西域名画家尉迟⼄僧⽗⼦据中国著名历史学家、敦煌学家向达先⽣考证，尉迟⼄僧⽗⼦当时是以于阗质⼦的⾝份⼊住长安的。
质⼦是西域绿洲各国为了表达对中原王朝的⾂服和永不叛变之⼼，也为了学习中原地区先进的⽣产⽅式、⽣活⽅式以及国家管理制度⽽将各国王⼦作为质⼦派遣到中原学习的统称。
尉迟⼄僧⽗⼦是中国佛教史和绘画史上出现的具有双重⾝份的⼈物———僧侣与画家，简称画僧。
⽗亲尉迟跋质那出⾝于于阗国（今新疆和⽥⼀带）王族，于隋仁寿初年从长安到达洛阳，以善画外国⼈物和佛像著称。
其⼦尉迟⼄僧在唐贞观初年来到长安并带来了凹凸晕染法、曲铁盘丝法并对唐及后世的绘画产⽣了重要的影响。
唐代张彦远所著《历代名画记》中记载到，“尉迟跋质那，西国⼈。
善画外国及佛像，当时擅名，今谓之⼤尉迟。
”“尉迟⼄僧，于阗国⼈。
⽗跋质那。
⼄僧国初授宿卫官，袭封郡公，善画外国及佛像。
时⼈以跋质那为⼤尉迟，⼄僧为⼩尉迟。
画外国及菩萨，⼩则⽤笔紧劲，如屈铁盘丝，⼤则散落有⽓概。
僧棕云：外国⿁神，奇形异貌，中华罕继。
”⑥充分证明了尉迟⽗⼦在中国美术史上占据着重要地位。
尉迟⼄僧能在都城长安驰骋画坛并⼤展宏图，有着深刻的⽂化背景：⼀⽅⾯尉迟⼄僧出⽣在中西⽂化融合荟萃、佛教艺术繁盛的于阗王族绘画世家，与其志同道合的兄长尉迟甲僧同池濯笔，研习画艺，这就为他扎实的绘画技能和未来的艺术之路打下坚实的基础，同时也是他闯⼊唐代画坛前重要的准备和必不可少的修养；另⼀⽅⾯也是更为重要的原因在于当时的于阗国与中央王朝关系⼗分密切友好，这种开明盛世的优良环境为画坛巨⼦尉迟⼄僧创造了不可多得的有利条件。
著名的现代画家、教育家潘天寿先⽣称尉迟⼄僧的画技“⾮特其技术，⾜以与阎⽒兄弟抗衡，实与初唐绘画上以新趋向之波动”。
在唐代画家中，阎⽴本是公认的初唐画杰，尤其擅长⼈物画，成就也最⾼，其画作被列为“神品”，可以说是艺绝当代。
张彦远《历代名画记》中曾记载尉迟⼄僧在隋唐画坛地位：“国朝画可齐中古，则尉迟⼄僧、吴道⽞、阎⽴本是也。
兰花论文
空谷有佳人寻常厅堂室，有那玲珑几朵，碧玉数株，便别有一番意境。
兰花就是有着这样独特的魅力。
人们认知事物往往是从物质形态向精神内涵延伸的，但中国人对兰却正好相反。
许多孩子在还未亲眼见到兰花前，便一遍遍读着孔子的“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”，诵着屈原的“绿叶兮素枝，芳菲菲之袭余”，背着“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”。
唐代诗人李白的《古风》，清朝刘灏的《广群兰谱》，更有元代余同麓的《咏兰》，宋朝杨万里的《兰花》，唐代崔涂的《幽兰》及琴岫兮的《咏幽兰》，以及近代朱德的《咏兰》都深深赞美了兰花。
“兰”这个词成为“君子”、“善人”、“美人”的代称，并由此衍化为理想境界和美好情感的象征。
国兰在中国人心中，早已离开了它本身的植物性，而成为了一个色彩绚烂的文化符号。
在经过国兰精神的熏陶后，我们才渐渐了解到它审美价值。
从叶、花、株型、香气、神气等方面欣赏兰花。
叶艺鉴赏最初始于宋朝赵时庚的《金漳兰谱》，文中“…叶绿而瘦薄，开生子蒂，如苦荬菜叶相似…”、“叶虽劲而实柔，，亦花中之上品也”都是对叶艺的描述，丰富了国兰鉴赏的内涵。
叶艺主要指在国兰原有的绿色叶片上出现了深绿、金黄、银白的边缘、线条、斑块和斑纹等，常见的包括覆轮、缟、中透、爪、流虎、曙虎、虎斑、玳瑁、蛇皮、色斑及中斑等等。
例如，墨兰的招财进宝是典型的爪艺，春兰的帝冠是典型的覆轮艺，墨兰的爱国则是中斑艺，墨兰的旭晃锦是斑缟艺，墨兰中的富贵金龙是虎斑，春兰的锦波是蛇斑，千变万化的叶艺兰品味悬殊、格调不一。
叶艺鉴赏将国兰的审美价值提高了一个层次，一般的花卉都是以赏花为主，或者观叶为主，很少有植物集花、叶鉴赏为一体，且变异品种多，这也是国兰之所以有众多仰慕者且国兰鉴赏能够自成一门学问的重要原因。
而在花艺鉴赏方面，广大兰友及国兰爱好者都积累了十分丰富的经验。
花艺一般可以分成色花、奇花、瓣型花和蝶花。
以瓣型为例。
兰科植物的花朵一般都是由一个蕊柱和三个花瓣、三个萼片组成。
菊花论文
浅谈菊花摘要:中国画亦称“水墨画”,它积淀了深厚的中华民族的文化渊源,是我国传统文化的精华。
菊花则是国画四君子之一,在国画当中有着非常重要的地位。
要画好菊花,就应该了解菊花,要画好菊花就应该要真正的喜欢菊花。
历史上关于菊花的诗词文章和国画都是非常多的,这与菊花的生长习性有很大关系,这也赋予了她更多象征意义。
菊花一开,万物无颜色。
一直都记得这句诗句,似乎菊花历来就是美好的象征。
同时菊花亦以高风亮节,品质高洁而深受人们赞赏。
画菊的方法有很多种,流派也多。
但万变不离其宗!大家的作品风格也是多变的。
或娇艳,或雅致,或冷峻野逸,或笔力雄健,或气势磅礴,或清高正气。
这都是后人应该继承的。
有了这么多的前辈为我们提供好的方法和资料,我们画菊的水平一定会更上一层楼。
关键词:菊花;艺术;作品;写意;技法近日关于菊花可谓是常言的三多,即多赏,多想,多画。
但要画出理想的佳作,谈何容易!细观大师之作,或勾,或描,或泼墨,或点染,意趣横生,美妙至极。
我想名师之作之所以有如此效果,除想法奇特,技法纯熟之外即是对菊花本身的一种特别的爱!记得著名画家徐湛说过:如果要画出好的作品,则要长期细致的观察,做到胸有成竹,画心中的花,画心中的画。
为此,我作了一些功课,查阅了相关资料,对菊花逐步有了进一步的了解。
菊花为多年生菊科草本植物 ,是经长期人工选择培育出的名贵观赏花卉,也称艺菊,品种已达千余种。
是中国十大名花之一,在中国已有三千多年的栽培历史,约于明末清初之时传入欧洲。
中国人极爱菊花,从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。
古神话传说中菊花更是被赋予了吉祥、长寿的含义。
中国历朝历代的诗人画家,亦以菊花为题材创作出许多名诗名画,因而历代均有歌颂菊花的大量文学艺术作品,给人们留下了许多名谱佳作。
菊花株高20-200cm,通常30-90㎝。
茎色嫩绿或褐色,除悬崖菊外多为直立分枝,基部半木质化。
单叶互生,卵圆至长圆形,边缘有缺刻及锯齿。
头状花序顶生或腋生,一朵或数朵簇生。
花卉学论文：芍药方面的
绰约芍药殿春风【作者】李美娜【摘要】芍药自先秦以来就有记载,是深受我国人民喜爱的一种花卉。
据《本草》:“芍药犹绰约也,美好貌。
此草花容绰约,故以为名”。
芍药的其他别名有:没骨花、余容、犁食、婪尾春、黑牵夷等(17)。
芍药是宿根草本,具肉质根,秋季经霜后,地上部枯死,地下根部生新芽,至翌春出土,茎丛生,羽状复叶,枝叶潇洒姿优,初夏(五月)开花,晚花品种要到六月中、下旬。
花大而艳丽，有单瓣或重瓣，花型多样，花色或红或白或紫或黄，灿烂绚丽，很多品种散发芳香，令人心醉。
颂咏芍药的诗词，历代都有，以宋朝为盛。
《碑雅》中写道：“今群芳中牡丹品评第一，芍药第二，故世谓牡丹为花之王，芍药为花相。
”(20)国外有认为芍药是“花中皇后”（Queen of Flowers）。
【关键词】芍药；羽状复叶；肉质根；宿根；史话；根部；本草；花卉；余容；晚花；1.种类与分布芍药属于毛茛科(Ranunculaceae)芍药亚科（Paeoniodeae）芍药属（Paeonia）.芍药属植物约35种，分布于欧亚大陆温带地区，根据其生长习性和花盘形状分为两组。
一组是牡丹，花盘杯状或盘状，革质或肉质，全包住心皮或包住心皮的基部。
芍药组植物大约30中，主要分布在欧亚大陆温带地区。
另有两种产在美洲，有的把他们另列为一组，成为美洲芍药组。
我国产芍药组植物有8种和6个变种，其中芍药ctifeora是近代芍药品种群中的主要原种。
芍药的花型分类特征1、单花类：花朵由单朵花构成1.1千层亚类：花瓣向心式自然增加，排列整齐，形状相似，由外向内逐渐变小；雄蕊只着生于子房周围，随花瓣增多而相应减少直至消失。
花形扁平。
① 单瓣型：花瓣2-3轮，宽大，有发育正常的雄蕊和雌蕊，通常指原种型。
②荷花型：花瓣4-5轮，宽大，形状大小相似，雄蕊正常或个别雄蕊瓣化成碎瓣、披针状瓣或须状瓣而散生在雄蕊群中；雌蕊正常。
③ 菊花型：花瓣6轮以上，由外向内逐渐变小，雄蕊正常，数量较少；雌蕊正常，数量增多或减少(15)。
花卉艺术鉴赏论文-V1
花卉艺术鉴赏论文-V1花卉艺术鉴赏花卉艺术是一门涉及美学、园林、植物学、文化等多学科的综合性艺术。
以鉴赏为目的，需要具备对花卉种类、生长环境、造型特色等知识的掌握。
本文将从花卉艺术的起源、发展以及不同种类花卉的鉴赏角度探讨花卉艺术的魅力。
一、花卉艺术的起源和发展花卉来自古希腊的花神芙罗拉，随着时间的推移和不同民族的传承，花卉艺术逐渐发展成为目前万花筒般繁荣多彩的艺术形式。
在中国，花卉艺术有着悠久的历史，宋代的李清照在其《如梦令》词中就有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的唯美描写。
而在日本，则有盛行的花道。
二、不同种类花卉的鉴赏角度1.玫瑰玫瑰具有深厚的文化内涵，象征着爱情和卓越的美学价值。
鉴赏玫瑰可以从以下几个角度来看：① 品种：玫瑰种类繁多，其中有以花瓣层数来命名的“双层玫瑰”、“三层玫瑰”等等。
② 颜色：玫瑰颜色的浅深不同，决定了其不同的艺术效果。
③ 姿态：玫瑰的开放或半开放状态，决定了其视觉效果的不同。
2.牡丹中国园林中最常见的牡丹不仅花形丰富多样，而且神韵高雅，对于牡丹的鉴赏可从以下几个角度来看：① 花型：牡丹花型的丰富性是其最大的特色，有的花型肥大，有的花型细长。
② 颜色：牡丹的颜色丰富多彩，红、白、黄、紫等颜色都有。
③ 品种：国内外对牡丹的分类各有不同，单瓣牡丹和重瓣牡丹是两大类别。
3.荷花从古代的汉画壁画、唐代的诗词到现今的园林景观，在中国文化中荷花一直担任着重要的地位，荷花的鉴赏可以从以下几个角度来看：① 姿态：荷花的开放状态是其最美丽的状态之一，清晨、傍晚等一些时刻若巧遇其开放，定能饱览其美。
② 品种：荷花品种繁多，其中最受喜爱的是莲藕。
③ 颜色：荷花的颜色主要有黄、白、红、粉、紫等颜色。
结语花卉艺术是一种深受人们喜爱和推崇的艺术形式，在人们的生活中发挥着越来越重要的作用。
藉由不同种类花卉的鉴赏，可以感受到花卉艺术所带来的静谧与美好。
梅花—花卉学论文
香色俱佳别具一格——谈王安石《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。
在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作。
这首咏梅诗吟咏的是早春之梅。
全诗虽仅4句20字，却较为形象地刻画了早春梅花的神韵和香色。
前两句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，写颇有寒意的早春时节，万物皆未萌芽，唯独墙角数枝梅花迎寒绽开。
这两句写梅花，不绘其形，而传其神。
“墙角”二字点明地点；“独自开”与“数枝梅”相照应，传递了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代时间，突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征。
不过，这两句诗写梅花不畏严寒傲然怒放，并非首创。
在此之前，已有别的诗加以描绘了。
如南朝陈诗人谢燮的《早梅》诗：“迎春故早发，独自不疑寒。
畏落众花后，无人别意看”，紧扣一个“早”字，用表现人的心理状态的“疑”与“畏”字写梅花，使之人格化，从而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格。
较之前两句，后两句“遥知不是雪，为有暗香来”写梅花的香色，则写得较为新颖别致。
“遥知不是雪”，着眼于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白。
尽管这句诗否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是雪，但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩。
试想，假如这梅花不是白的，而是红的或是其他颜色，诗人会由此而联想到雪吗？正因为梅花似雪，唐代诗人张谓的《早梅》诗句“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，以错把梅枝当作雪枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点，才给人以“错”而无误，“错”中见奇之感。
“遥知不是雪”这句诗，不仅含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见，且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。
诗人写梅香，没有借助任何形容词，亦未泼墨如云，大肆渲染，而是以“看似寻常最奇崛”（王安石语）的“遥知”这两句诗巧妙自然地出之。
蝴蝶兰的特性及发展毕业论文
蝴蝶兰的特性及发展毕业论文1 前言蝴蝶兰花姿婀娜，花色高雅繁多，花形似蝴蝶而得名，在世界各国广为栽培。
蝴蝶兰花色鲜艳夺日，既有纯白、鹅黄、绊红，也有淡紫、橙赤和蔚蓝。
有不少品种兼备双色或三色，有的好像绣上图案的条纹，有的又有如喷了均匀的彩点，每枝开花七八朵，多的十二三朵，可连续观赏六七十天。
蝴蝶兰是热带兰花中的一个大族，靠吸收空气中的养分而生存，归入气生兰畴，适合做室盆景。
国外多作切花，是洋兰中的高档品。
蝴蝶兰是一种高雅的花卉，摆放在家庭、公司、酒店，显现生机及高贵，可作为高级礼品馈赠之用。
能提供新鲜的空气并有助于缓解疲劳、休息眼睛的作用。
2 蝴蝶兰的特性及发展历史2.1 蝴蝶兰的特性蝴蝶兰是一种观赏价值很高的洋兰，素有“洋兰皇后”之称。
其株型非常奇特，为单茎性气生兰，根喜欢裸露在植料之上或伸出盆底，从空气中吸取水分和养分。
花梗从叶腋抽出，呈弧线弯曲，极具曲线美。
梗上有节，花开在上部的节上，一朵接一朵逐次开放。
花色变化万千，有绯红、纯白、淡紫、鹅黄和蔚蓝色等，有些品种花色为双色或三色，并具有条纹或彩斑，缤纷艳丽。
每梗可开7～12朵花，最多的可达70朵。
蝴蝶兰植株上极少发育侧枝,比其他种类的兰花更难于进行常规无性繁殖,无法大量生产。
无菌播种和组织培养是其快速繁殖的主要手段。
蝴蝶兰是目前世界上最受喜爱的热带兰之一，于1980年取代卡特兰成为销售量最大的兰花。
蝴蝶兰原种约40多种，分布于热带亚洲至澳大利亚和中国。
迄今已发现七十多个原生种的蝴蝶兰，杂交品种有19000多个，其中以开黄花的较为名贵。
有个称为“天皇”的黄花品种，堪称为“超级巨星”，价格甚昂。
至于蓝花品种亦较为珍稀。
如今，欧美各国人士对蝴蝶兰的消费量不断增加，举凡高级宴会都少不了蝴蝶兰作摆设。
2.2蝴蝶兰历史维多利亚时代（1830-1900）：主要作为珍贵的室盆栽植物，极为罕有而珍贵，人工繁殖困难，多是从原产地采集1900-1960：生产切花为主，随着运输能力的发展和种子繁殖技术的进步，蝴蝶兰越来越普及。
花卉论文范文参考
花卉论文范文参考引言花卉是人们生活中常见的植物之一，具有丰富的品种和多样的用途。
随着人们对生态环境保护和绿色生活的重视，研究花卉的栽培、繁殖和保护成为了一个重要的课题。
本文就花卉的栽培技术、繁殖方法以及花卉的保护措施进行了一些初步探讨，旨在为花卉爱好者和相关从业人员提供一些参考和借鉴。
花卉的栽培技术选择合适的土壤花卉的栽培首先要选择合适的土壤。
一般来说，花卉喜欢疏松、透气、排水良好的土壤。
可以根据不同的花卉品种选择不同的土壤，如泥炭土、腐殖土、黏土等。
同时，还要根据花卉的生长习性和喜好选择适当的酸碱度。
合理施肥花卉的生长需要充足的营养。
在栽培过程中，要合理施肥。
一般来说，可以选择有机肥和无机肥的混合施肥方式，以充分满足花卉对氮、磷、钾等营养元素的需求。
施肥的次数和量要根据不同的花卉品种和生长发育阶段进行调整。
控制水分花卉的生长需要适量的水分。
在栽培过程中，要控制好浇水的时机和水量，以避免花卉因过湿或过干而生长受阻或死亡。
一般来说，可以通过观察土壤湿度和花卉叶片的变化来判断是否需要浇水。
花卉的繁殖方法种子繁殖种子繁殖是一种常见且经济有效的繁殖方法。
首先要选择好种子，然后将种子播种到适合的介质中，如育苗土或腐叶土中。
在播种后，要保持适宜的温度和湿度，促进种子的发芽和苗期的生长。
一般来说，种子繁殖适用于一些较大型和耐寒的花卉品种。
插条繁殖插条繁殖是一种常用的花卉繁殖方法，适用于许多花卉品种。
首先要选择健康的、无病虫害的茎段作为插条，然后将插条插入湿润的介质中，如河沙或腐叶土中。
在插条生根的过程中，要注意适当的温度和湿度，并进行适量的光照。
插条繁殖可以快速繁殖大量的花卉苗，是一种广泛应用的方法。
分株繁殖分株繁殖也是一种常见的花卉繁殖方法。
一般来说，多肉类花卉和一些茎块较大的花卉适合进行分株繁殖。
分株繁殖的方法是将花卉的根茎切割成若干个小块，然后将这些小块栽植到适宜的介质中。
在分株繁殖的过程中，要注意保持适宜的温度和湿度，促进分株的生根和生长。
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中国花卉文化研究综述XXX大学 XXX 指导老师XXXX随着时代的发展，经济全球化对于人类生活的影响逐渐深入，面对世界文化逐渐趋同的趋势，联合国教科文组织高度重视对世界文化多样性的保护，而源远流长的中国文化正是世界文化多样性的重要组成部分，其中花卉文化是具有代表性的文化类别。
中华民族是一个崇尚自然，追求真善美的民族，对花草树木有独特的情感和审美情趣，有几千年的花卉栽培历史和丰富的花卉资源，在漫长的历史发展过程中，由于花卉和中国人生活的关系日益密切，花卉被不断地注入人们的思想与情感、不断地与现实生活相融合，从而形成了一种与花卉相关的文化现象和以花卉为中心的文化体系，这就是中国花卉文化。
在精神层面上，花卉文化蕴含着中华民族深邃的思想和富有个性的人生态度；在物质层面上，花卉文化积淀了劳动人民几千年的辛劳和智慧力量，留下了丰富的花卉栽培经验和花卉品种，记录了前人在这片领域里耕耘和探索的足迹。
中国的花卉文化给每一个中华儿女都留下了宝贵的物质和精神财富。
目录一、花卉文化的历史起源...... 错误!未定义书签。
二、花卉文化的形态 (2)1、花卉的物质文化形态 (2)2、花卉的精神文化形态 (3)三、花卉文化与花卉产业 (7)花卉文化的历史起源中国花卉文化有近三千年的历史，对中国文化，尤其是儒家文化的形成以及中国人性格的形成有极其深远的影响。
中国人何时开始利用、栽培花卉，目前尚无定论，不过根据考古发现，早在六七千年之前，花卉就与古代中国人的生活相联系了。
我国花卉文化的历史大致可以氛围三个阶段，即先秦的始发期、秦汉至盛唐的渐盛期和中唐以来的繁盛期，这三个阶段分别被称为“物质实用时代”、“花色审美时代”和“文化象征时代”，三个阶段呈不断累积演进之势。
早在7000年前的河姆渡遗址，就发现陶器、陶片上有植物枝叶类团。
而在距今5000-6000年的河南陕县庙底沟遗址出土的彩陶多有花瓣、叶片样纹饰。
可见早在新石器时代中期，我国先民们就对花卉已经表现出一定的兴趣，并出现了用作装饰的倾向。
春秋战国时代是中国文化首次繁荣的重要历史时期，花卉文化在此时也达到了第一次繁荣时期，在这一时期形成的《诗经》中，就有很多以花卉草木为题材的诗歌，而这也成为了中国花卉文化的最早形式。
《诗经》中描绘的“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”等诗歌中可以看出，那时人们已经将花卉用于社交礼仪甚至传达爱情了。
秦汉时期开始多种花卉开始被用于建造帝王宫苑，而这标志着中国的花卉正式进入以观赏为目的的精神领域了。
自此之后，花卉就已经与中国的人的生活密不可分，进而渗透到了各个文化领域之中。
花卉文化的形态花卉的物质文化形态花卉可以作为食品，我国花馔有两千多年的发展历史，远在战国时期，人们就有食花的习惯，屈原《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。
唐宋时期，食花之风更是盛行于皇室，宋代林洪着花馔专注《山家清供》问世后，花馔逐渐传入民间，至今长盛不衰。
可以使用的花卉有很多，目前常用的就有五十多种。
花卉菜肴如今已成为很多地方具有鲜明地域色彩的美食，如广东的“菊花龙凤”、“菊花鲈鱼”、“芋花烧茄子”，上海的“玉兰鱼片”、“桂花栗子”、“菊花糕”，山东的“茉莉鸡脯”、“桂花丸子”等都是各大菜系的名菜。
花卉不仅可以用于制作美味的菜肴，还可以制作各式各样的风味小吃，使花卉美食更具有普及性。
而花卉也是制作药茶和保健茶的良好原料。
花卉也可用于美容养生、保健等领域，香花疗法已在医疗上得到了广泛的应用。
而插花艺术更是花卉文化物质属性的体现。
中国民间百姓喜闻乐见的花卉题材作品也是非常多的，如中国民间的剪纸艺术中以花卉为题材的剪纸艺术作品极为广泛。
还有古代建筑中花卉的应用也是很广泛的，故宫中的地板、家具、柱子、床的雕刻等往往都是很精致的花卉纹样。
服装是花文化最基本的载体，自神农、皇帝时代确定礼仪制度以来，花饰就成了衣服一个不可或缺的组成元素，也作为彰显社会地位高低的重要手段。
自古以来，“花样”已成为各种布料的个性标志，特别是丝绸的花样，有时甚至超过原料、颜色，成为其市场价值中最重要的衡量因素，由此派生出的刺绣工艺也因此繁盛。
中国“四大名绣”苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣之所以扬名中外，古代南北水陆“丝绸之路”之所以兴旺发达，也许均得益于花卉良多。
花卉的精神文化形态花卉在士大夫文化中的内涵翻开一部中国文学史，中国有无数文人骚客为花卉草木而倾倒，创作了许多以花卉为题材的千古佳作。
这些精彩的作品使自然的花花草草呈现出特有的情趣和艺术魅力，温暖、润泽着人们的心，甚至成为民俗化的理念，这就加深了对花卉的审美层次，同时也丰富了对花卉的欣赏内容。
历代以花卉为题材的诗词歌赋、小说、戏剧等文学形式多得数不胜数。
其中数量最大、成就最高的是咏花诗词。
其中又可分为以下的方面：1、花卉得名源于古诗词古人爱花、种花、颂花，从形态、习性、功效、寓意等不同的方面来描述各类花卉，留下许多优美的诗篇。
苏轼《赠刘景文》一诗中写道：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
”菊花在万花凋零之际仍凌霜开放，因此得名“傲霜”。
2、古诗词因花得名古人吟诗作画多以花卉为题，许多诗句因为描写花卉、贴近生活、朗朗上口，最终才得以流传。
如王安石《咏梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。
”3、古代文人以花抒情，托物言志花卉与人们的生活密不可分，文人更易触景生情，因此许多诗篇中的花卉都拥有了诗人自己的生命，被赋予了更多的或忧、或喜、或爱、或憎的情感。
如杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。
”除诗词以外，以花卉为题材的小说、戏剧作品也颇多名篇佳作。
以明代汤显祖《牡丹亭》为例，剧中多次提到了桃花、杏花、李花、石榴花等多种花卉。
而在清代蒲松龄《聊斋志异》中，许多篇章中的主人公均是以花仙、花精的身份塑造的文学形象。
而在中国古典文学中吟咏花卉最为丰富亦最为成功的当首推曹雪芹的《红楼梦》。
《红楼梦》中出现花卉意象最多、意蕴最为丰厚，它最大限度地发觉了这些花卉中积淀的文化内涵，也尽可能地融入了时代特质，实现了花卉意蕴的沉淀与超越。
据多位红学家考察求证，“红楼”并非色红之楼，实为“花红之楼”，大观园中的几乎每一位女性，都有一个与她们的性格相匹配的花作为灵魂内核和性格特色。
园中的每一个爱情故事、宴会、诗会，园内的每一处风景、每一种失误，都无不与花卉紧密相连，把《红楼梦》中写花、颂花、论花、咏花的文字罗列出来，就会得到一部中华花卉文化的百科全书。
花文化蕴含的人文内涵，花在中国诗词中往往是人格化的具象，是寄托理想、情趣、追求的载体，其表现出的主观感受并非毫无根源，而是建立在花卉的形色香等客观存在的基础至上。
以白居易诗词中的花为例，白诗词中的花意象灵韵独具，似能解语，这也是花文化在文学作品中的重要体现。
花卉自古便是中国画上“最有力的中心题材”，中国的花卉画均早已取得了极高的艺术成就，名家辈出、技法独特，成为了中国乃至世界画苑中的一枝奇葩。
中国很早就有人描绘花卉，魏晋直至唐朝，花卉画有了极大的发展。
宋代更是中国花卉画繁荣发展的黄金时代，文人画的兴起更是密切了花卉画和人类心灵的关系。
明清之际，中国花卉画无论在艺术意境抑或表现技巧上都颇具新意，以清代的“扬州八怪”为代表。
近现代中国画坛上涌现出一大批杰出的花卉画家，其中最着名的如齐白石、潘天寿、张大千等，都创造性地发展了中国传统的花卉画。
中国文人在对花卉草木的审美过程中，往往会自觉或不自觉地把自己的心情、感受借助花卉表达出来，人品和花格的相互渗透，人格寄托于花格，花格依附于人格。
这种被融进诗意和故事的“人化”“情化”“心化”了的花卉又给人们带来更为丰富更为崇高的美感，熏陶感染着人们的意识，使人们对花卉的审美态度和欣赏情趣变得日益丰富和多样化，从而是花卉从它的客观自然属性的美凝聚升华到与主观相统一的自然意态之美，甚至推动着中国精神文化的提升。
花卉在民俗文化中的文化内涵中国传统民俗与花卉有着紧密的联系，中国人的想象力丰富，善于将花卉人格化，再加上花卉自身已有的实际用途和特质，便与人们的衣食住行、婚嫁、丧事、人际交往等发生了密切的联系。
中国是一个多民族国家，所以就出现了很多的民俗。
春节是我国民间最古老而隆重的传统节日，人们最重视用花卉来装饰厅堂，增添节日喜庆的气氛，其中水仙是我国民间最为流行的年花。
在百花盛开的春天，人们会到郊外游玩，观花赏景、娱乐游玩，称之为“踏青”，姑娘们会剪五彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。
端午节时，人们将可以作为药材的花卉加工制作，装在想囊中系在腰间，这样既可以有效地预防传染病、也可以驱除蚊虫和体味。
端午也有“斗百草”的习俗，即在这一天到郊外踏青时，采集各种花草标本然后进行比赛，看谁采集的品种多、花草奇。
中秋节是桂花相继开放的时节，因此中秋的桂花和明月成为团圆之夜清赏的极好对象，还要佐以桂花酒、桂花茶、桂花月饼等花卉食物，追寻“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的优美传说。
花会在中国也非常盛行，每年春天都是花卉的盛行时节，人们的花卉上表演西区、杂技以及其他众多民间的节目，甚至有的花会就是一个博览会。
南宋一带词宗辛弃疾所写《青玉案·元夕》词中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”这就是对宋代都市举行元宵花灯会盛景的描述。
此类花会中，最着名者当如开封花卉、洛阳花会、成都花会等。
以今天的眼光看，我国古代的花市、花会，都是爱花的中国人民历代创设的大大大小小的“花博会”，可以算作现代花博会的滥觞。
如今各地举行的一年一度的花市也是非常引人注目，在各地举行的花市中，广州的迎春花市最负盛名，此外各地的特色花卉也格外丰富多彩，如洛阳的牡丹花会、扬州的万花会、重庆的万花赛花会、藏族的看花节等。
我国花卉象征中的吉祥寓意，体现着我国民众独特的幸福观，有着鲜明的民间、民俗色彩，可以称为中国特色的“花语”在我国的民俗文化中，花卉的文化内涵及其丰富，下面举几个例子说明。
1、桂花与民俗文化关于规划，汉朝以来就有月宫桂树之说。
《太平御览》记载：“月中有桂树”，进而有吴刚在月中伐桂的传说。
古人讲科举考中比作月中折桂、蟾宫折桂，作为成语至今仍在使用。
月亮和桂花的传说还演化出中秋赏桂、饮桂花酒的习俗2、菊花与民俗文化重阳节的菊花包含有丰富的文化内涵。
重阳节也叫“菊节”、“菊花节”，其与菊花相关的民俗有赏菊、簪菊、饮菊花酒、食菊糕等。
古人认为菊花是辟邪之物，而在《神农本草经》中菊花更被列为百草上品，强调其药用价值，追求长寿成仙的道教更认为菊花是可以食之不老的仙品。
3、牡丹与民俗文化牡丹的栽培历史早在魏晋南北朝时期就有记载。
传说唐朝武则天冬日醉酒、令百花开放，唯有牡丹抗旨未发，被贬往洛阳。