曾国藩治军方略
曾国藩方略毛泽东与蒋介石都推崇的治军之法
曾国藩方略:毛泽东与蒋介石都推崇的治军之法毛泽东与蒋介石都推崇的治军之法——曾国藩的治军方略以曾国藩为代表的湘军统帅们，在战争的实践中所形成的以儒家学说作为建军、治军之本的军事思想，对晚清及以后的军事活动都产生了极大的阻碍。
1. 以忠君卫道作为建军宗旨曾国藩继承了传统的儒家思想，专门是程、朱理学的说教。
他推崇封建礼教至高至深，把忠君勤王和捍卫封建礼教作为他的建军宗旨。
曾国藩的整个治军方略，都贯穿着他所坚持的封建伦理纲常。
他在组建湘军时，其捍卫封建礼教的建军宗旨，就在他出师衡州时发布的《讨粤匪檄》一文中表达得异样明确。
曾国藩十分了解中国士医生乃至一样民众的特殊文化心态，针对太平天国独尊上帝的宗教大做文章，提出了要保护名教，他说“自唐虞三代以来，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置”，而太平军之所为，“举中国数千年礼仪人伦诗书典那么一旦扫地荡尽，此岂独吾大清之变，乃开辟以来名教之奇变”。
他以此来号召那些受封建礼教熏染的士医生们或参军，或参战，或出钱出力，支助湘军，“以卫吾道”。
曾国藩的动员令，确实起到了显著的成效。
一时刻那些受封建传统观念熏陶的学人士子、农夫山民，自觉或不自觉地聚集在曾国藩的旗帜下，成了镇压农人起义的马前卒。
他提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队治理和和谐军内外关系等方面。
曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。
”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵归纳为“忠义血性”。
他提出，“带勇之人，该求我党血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。
”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。
”“大略有忠义血性，那么相从以俱至，无忠义血性，那么貌似四者，终不可恃。
”曾国藩以为，“忠义血性”。
曾国藩的治军经验与思想精华
曾国藩的治军经验与思想精华曾国藩是清朝末年的著名将领和思想家，被尊为“明治名臣”和“清末海瑞”。
他在政治、经济、军事等方面都有卓越的成就和贡献，尤其是他的治军经验和思想精华更是备受推崇和借鉴。
一、曾国藩治军经验曾国藩作为一位优秀的将领，他在军事领域有着独到的见解和丰富的经验。
他重视士兵的训练和管理，注重军事法纪和民族大义，建立了一套行之有效的军事制度和管理体系。
首先，曾国藩认为士兵的训练是决定胜负的关键。
他强调练就一支懂得战术和用兵之道的精锐部队，打造一支强大的军队，争取战争胜利。
他注重训练工作，采用新颖、实用、有效的训练方法，按照不同部队特点和经验分别进行训练，特别是注重战术技能的训练，使部队形成一支拥有高度战斗力和战斗素质的军队。
其次，曾国藩注重军事法纪和民族大义。
他认为部队纪律和道德状况直接影响军队的作战效力和士气。
他建立了一套完整的军纪体系，明确规定士兵应该如何处置敌人和如何表现其作战精神，推行军人部落制度，士兵个人荣誉和维护部队形象的培训等措施，最终行成一套完善的军队管理体系。
最后，曾国藩着重推崇爱国主义和民族大义，深入开展爱国主义教育和军事理念的普及。
他用他的操纵来激发士兵的民族荣誉感和自尊心，让士兵感到他们的战斗意义和代价，并且认识到他们的国家需要他们为建设家园四阿哥。
二、曾国藩思想精华曾国藩不仅是一位杰出的将领，更是一位杰出的思想家。
他的治国、治军思想与政治哲学成果都很丰硕，涉及伦理、政治、教育、文化多个领域，深入阐述了自己对于人生和国家发展的思考和认识。
1.推崇儒家思想和道德规范曾国藩自幼受到传统儒家思想和道德规范的熏陶和影响，深谙诸子百家，善于应用经典中的思想理念指导自己的实践活动。
他提出“用儒学之义，上化民风，下降对治，将此为治国之初”。
曾国藩曾说过：“汉唐之牧民，民风最朴诚，然则以儒家之道领导而成；今天人情世故、背义忘祖，精神淡薄，土著文化、宗教信仰不振，需要人们用儒家思想和道德规范鼓舞人心，重塑中华民族文化和精神。
论曾国藩的中庸治军思想
论 曾 国藩 的 中庸 治 军 思 想
★ 龙 凤 军
【 摘
要】 曾国藩是儒 家传统文化的集大成者 ， 在为人为事为官上都能娴熟运用 中庸之道。尤其在 治
理 湘军 方面更是 充 分发挥 了文人之 才 ， 善 用义理 、 谨行 中庸 ， 从 而形 成 了 自 己独特 的 治军 思想 。文 中以 湘
有真 才 实 学 却 又 爱 巧 言 令 色 、 偏 好 出奇 志新 的人 。认 为平 时 特 别
于大戾 ” 。其 次 ， 坚守 “ 时 中” ， 当 进则 进 、 当退 则 退 。 曾 国 藩 常 说
“ 有福不 可享 尽 ， 有 势不 可 用 尽 ” ，
喜欢空谈兵事的人 ， 其 阅历必浅 ；
是一 个 不要 强 的人 ， “ 特 以耳 目太 短， 凡事 不 能 明透 ， 故 不 肯 轻 于 一
“ 好 汉 打脱 牙和 血吞 ” 来 警诫 自己
要 隐忍 ， 道 光 十一 年 又 改别 号 “ 涤
生” ， 以提 醒 自己要 Ｈ 日反 省 。
总之 ， 曾 国藩 处 世 为 人 都 谨
个突 出 的 特 点 ： “ 一 日知 人 善 任 ，
见到中国传统 文化瑰宝的智慧闪 光 。首先 ， 坚持 “ 执 中” 、 “ 用 中” 。 曾国藩 深 谙 “ 龙 蛇 之 道 ”， 能 屈 能
伸， 凡事 常 多 隐忍 退 让 ， 但 这 并 非 懦 弱消极 。正如 他 自己所 说 并 不
的儒 学 功 底 ， 中庸 思 想 被 其 娴 熟 运用 于为人 为 官为事 上 。
中庸 思 想 为 儒 学 思 想 的 核
这 样 才 能 够 长 久 为 之 所 用 。另 外， 在 军 队人 数 上 曾 国藩 认 为 不
曾国藩的生平事迹及人物评价
曾国藩的生平事迹及人物评价曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。
他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说是中国近代化建设的开拓者。
下面是店铺跟大家分享的曾国藩生平事迹及评价，欢迎大家来阅读学习！曾国藩的人物生平1.组建湘军1851年(咸丰元年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。
5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。
咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。
曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。
1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。
这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。
因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。
1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。
8月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。
在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。
2.大战太平军1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。
在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“ 荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。
此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。
曾国藩“兵为将有”之制与治军之法解读
曾国藩“兵为将有”之制与治军之法解读曾国藩成就事功之基础在于拥有私属武装——湘军。
早在创办湘军之前，他便明确提出国家经制军队八旗军、绿营军已不可用，必须另立新军：“就现在之额兵练之而化为有用，诚为善策。
然习气太盛，安能更铸其面目而涤荡其肠胃？恐岳王重生，半年可以教成其武艺；孔子复生，三年不能变革其恶习。
故鄙见窃谓现在之兵不可练之而为劲卒，新募之勇却可练之使补额兵。
”曾国藩的湘军以营为单位，营下设哨。
湘军一营编制计五百人，首领为营官。
营官亲兵分为六队，每队设什长一名、亲兵十名、伙勇二名。
六队分别是：一队劈山炮，二队刀矛，三队劈山炮，四队刀矛，五队小枪，六队刀矛。
亲兵卫队共计七十二名。
除亲兵队外，营下分立前后左右四哨。
哨的首领为哨官，有护勇五名、伙勇一名。
每哨下设八队，每队设什长一名、伙房一名。
八队分别是：一队抬枪，二队刀矛，三队小枪，四队刀矛，五队抬枪，六队刀矛，七队小枪，八队刀矛。
其中，抬枪队设正勇十二名，合什长、伙勇共计十四名。
刀矛队、小枪队设正勇十名，合什长、伙房共计十二名。
这样，每哨计一百零八人。
一营含四哨，计有兵丁四百三十二人。
除兵士外，湘军还设有长夫之制。
规定：营官及帮办人等共用长夫四十八名。
搬运子药、火绳及一切军装等项，共用长夫三十名。
亲兵卫队中每劈山炮队用长夫三名，每刀矛、小枪队用长夫二名，计六队共长夫十四名。
拔营远行时，营官另拨长夫，帮抬劈山炮。
哨官拥有长夫四名，四哨共计十六名。
每抬枪队用长夫三名，每刀矛、小枪队用长夫二名，计四哨抬枪八队，共长夫二十四名；刀矛、小枪二十四队，共长夫四十八名。
这样，一营中设有长夫一百八十名，计每百人用长夫三十六名。
随着湘军日益壮大，许多贫苦农民见参军有利可图，纷纷愿意加入。
曾国藩惟恐长夫数量过于膨胀，而生腐败弊端，又规定其人数只许减少，不许增多。
凡带百人者，用长夫不得超过三十六名；凡带千人者，用长夫不得超过三百六十名。
军用物资方面，曾国藩亲定“帐棚之制”。
曾国藩管理方略
曾国藩管理方略•1833年中秀才，1834年中举人，1837年中第三甲第四十二名进士。
朝考列一等第二名，点庶吉士•1840年散馆，授翰林院检讨。
1843年大考翰詹，列二等第一名，此后年年升迁，至1847年升为内阁学士兼礼部侍郎衔•湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人•1852年，奉旨以在籍侍郎身份帮同办理本省团练•1854年，率湘军出征，开始带兵生涯•“官场轮次，各有职司”，“不官不绅之人，埂塞其间”•每闻春风之怒号，则寸心欲碎；见贼帆之上驶，则绕屋彷徨——咸丰五年曾国藩奏•细察今日局势，非位任巡抚有察吏之权者，决不能以治军。
纵能治军，决不能兼及筹饷。
臣处客寄虚悬之位，又无圆通济变之术，恐终不免于贻误大局。
——咸丰七年奏•咸丰七年（1857）回籍守制，被罢免兵权•兄昔年自负本领甚大，……又每见人家不是。
自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。
……与四十岁前迥不相同。
大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。
立者，发奋图强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
•1860年，太平军破江南大营，授两江总督•1861年，湘军取得安庆会战的胜利，同治即位后，开始节制四省军事•1864年，湘军攻克天京，封一等侯爵•1868年，调直隶总督，次年回任两江•1872年，病逝于两江总督任上，朝廷为之辍朝三天，谥“文正”•——做京官时 以程、朱为依旧（儒家）•——办理军务一变而为申、韩（法家）•——咸丰八年再出而以黄、老处世（道家）•——欧阳兆熊•辣、慎、暇、强•重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君——道德经•深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。
——呻吟语•稳当从容，可成大事。
——曾国藩•曾国藩“行步极厚重，言语迟缓。
”•我曾经仔细观察我祖父的仪表绝人，全在一“重”字。
我走路举止也很厚重，这是取决于我祖父。
你的举止太轻，是一大弊病，以后要时时留心。
无论行坐，都要厚、重。
曾国藩奏折总结
曾国藩奏折总结引言曾国藩（1811年-1872年），字子敬，号石田，湖南衡阳人，是中国清朝末年的重要政治家、军事家和思想家。
他曾以忠诚、勤奋、聪明才智而被誉为“曾忠介藩国基，冠冕微构已为圭”，被尊奉为清朝末年的“实际皇师”。
曾国藩在其一生中写下了大量的奏折，这些奏折涵盖了他对于国家政务、治理民生、改革军队等方面的建议和总结。
本篇文章将对曾国藩奏折进行总结，以便更好地了解曾国藩的治国思想和实践。
一、曾国藩的治国理念曾国藩的治国理念可以概括为“立身、立志、立德、立功”。
他主张以个人修身齐家治国平天下的思想来指导国家的治理。
曾国藩在其奏折中多次强调个人修身的重要性，认为只有政治家们先做好自己，才能有资格去治国平天下。
二、曾国藩对国家政务的建议在曾国藩的奏折中，他对国家政务提出了许多建议。
其中最重要的包括：加强教育、加强军事、加强民生等。
1. 加强教育曾国藩认为，教育是国家发展的基石，只有通过教育，培养出大批的优秀人才，才能推动国家的进步。
他在奏折中提出了加强教育的各项措施，如兴办学堂、改进教学方法、加强师资培训等。
2. 加强军事曾国藩深知军事力量对于国家的重要性，他在奏折中多次强调加强军事建设的必要性。
他提出了增加军费投入、改革军制、提高士兵素质等一系列措施，力图将清朝的军事力量提升到一个新的水平。
3. 加强民生曾国藩非常关注民生问题，他在奏折中提出了很多改善民生的建议。
其中包括减轻赋税负担、改善农田水利、发展工商业等。
他认为只有让百姓过上安居乐业的生活，国家才能得到长治久安。
三、曾国藩的治国实践曾国藩不仅有着丰富的治国理念和政策建议，更重要的是他将其付诸实践并取得了显著的成效。
他以身作则，亲自参与到各项改革工作中，并取得了一系列的成功。
在教育领域，曾国藩创办了许多学堂，为后来的湖湘学派做出了巨大贡献。
在军事领域，曾国藩组建了湘军，通过严格的纪律和训练，将湘军打造成一支可与西方列强抗衡的现代化军队。
在民生领域，曾国藩多次下令减轻百姓的税负，并通过一系列的措施改善了基层百姓的生活。
曾国藩的治军策略
曾国藩的治军策略1、爱民为治军第⼀要义，须⽇⽇三令五申，视为性命根本之事，⽏视为结粉饰之⽂。
约束兵丁，爱惜百姓，部队经过的地⽅不发⽣事故，对⽼百姓不扰乱，不惊动，曾国藩为此专门作“爱民歌”，提倡军⼠与民是⼀家。
2、治军之道，以勤为先，爱⼈之道，以严为先。
3、古代评论名将，各种长处集中在⼀个⼈⾝上，没有短处，那是书中过分渲染了，衡量⼈材要不拘⼩格，评论事情不能过于苛刻琐细。
4、适合作将领的⼈才是不容易找到的，⼀时间找不到，如果⼀个⼈不为夸⼤、骄横的风⽓所侵害，那么危险的时候，这样的⼈也可以依靠。
5、刘邦得天下后，慨然坦⾔：“我⾃⼰是带不了兵，打不好仗，我却能使⽤那些能带兵打好仗的将领。
”6、⽤⼈如⽤马，如果不认识千⾥马，或者即使认识，却⽆法驾御千⾥马，那当然只会喜欢那种衰弱⽆⼒的马，⽽抛弃雄壮剽悍的骏马。
7、有不能打仗的将领，没有不能打仗的⼠兵；有百战百胜的将领，没有⼀定打胜仗或者⼀定不能打胜仗的⼠兵。
8、贪功者决⾮⼤器，为⼩将须⽴功以争胜，为⼤将戒贪⼩功⽽误⼤局。
9、⾃古名将⾃能让⼠卒钦佩，如果只是利⽤⾦钱来笼络，那么是钱⼀多，⼠兵就奋勇争先，⼀旦⽆利可图，则不管⽽⼀哄⽽散。
（应该指出湘军的军饷是很优厚的，⽐普通的清朝⼠兵要⾼很多倍）10、求勇敢的将领⽐较容易，⽽求廉正的将领就⽐较难了，因为勇敢向前、⾝先⼠卒，是军官本分的事，⽽廉正的将领不会克扣军饷，赏罚分明，整个部队的军⼼就不会乱。
11、治理将要混乱的国家，要⽤重典，治理混乱久了的地⽅，就要给那⾥的⼈开辟⼀条⽣路。
12、不要抱着那种⽼太婆⼀样的和和⽓⽓，制定法令不算难，真正执⾏起来就困难了，凡⽴⼀法，须实实⾏之，且常常⾏之。
13、改变轻浮不实的风⽓，最好的⽅式就是使⽤质朴的⼈；不负责任成为很多⼈的习惯之后，要使他们振作起来，只有⽤严厉的法令。
14、最好的部队就是官兵们没有官⽓，⽽有⾎性，假使官⽓增加⼀分，⾎性就会减少⼀分。
15、莫问收获，但问耕耘。
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曾国藩治军方略
一．选将，选官场陋习较少的儒生为将。
罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。
以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。
他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。
曾国藩的选将标准有五条：
1. 忠义血性
曾国藩认为如果没有忠义血性，即使具备其余4个条件也是不可取的。
忠义血性在今天可以理解为信仰。
忠义血性就是当时儒家的信仰。
也是曾国藩的信仰。
即选将首先要考虑的是要有相同的信仰。
2. 才堪治民
这就是要考察此人的能力是否能胜任这个职位了。
这主要看①军事知识。
②经验。
有没有带兵打仗的经验。
在带兵打仗中是否处理得当。
③组织沟通能力。
④比较。
3. 不怕死
这一点是非常重要的。
只有将不怕死，兵才不怕死。
4. 不计名利
5. 耐受辛苦
在这五条中，个人认为1,2,3,5一条都不能少。
而不计名利怕是苛求了。
拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。
二．选兵。
曾国藩他组建湘军时，主张不在市民而在乡农中招募兵员。
其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健，有利于灌输他的忠义血性思想和便于适应艰苦残酷的战争环境。
这就是说选兵要具备3个条件：
1. 朴实壮健
2. 容易洗脑的人。
这样的士兵灌输主帅的信仰而形成自己的信仰，容易遵守纪律。
3. 耐受艰苦。
4. 亲自考察调查是不是具备以上3个条件。
兵不在多而在于精。
如果不符合这条件的，宁可招不到兵。
三．组织机构
1. 将清朝的世兵制改革为募兵制。
曾国藩还规定，“招募兵勇，须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。
各结附册，以便清查。
”凡无保者，概不招募。
曾国藩的这一做法，完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想。
2. 湘军的编制以营为基本作战单位，营以下设哨，哨以下陆师为队，水师为船，马队为棚。
湘军之始，营以上不再设官，各营全辖于曾国藩一人。
其后营数增多，才有统领和分统的称谓。
一营为500人。
这一组织结构在当时是先进的了，不过还是不够细。
现在的军队建制比其更为先进。
3. 曾国藩要求以将必亲选、兵必自找、层层节制的原则组建军队，自统领至兵
勇都是逐级进行募选，改变了绿营中“兵与兵不相知，兵与将不相习”的弊病，但也明显暴露了建立私家军队的用心，并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例，军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。
直到毛主席在三湾改编，把党支部建在连上。
才改变了兵为将有的这一历史。
四．以仁礼忠信作为治军之本
仁，即爱人之心。
军队首先要进行“仁”的教育。
首先要忠君爱国，爱人民，爱集体。
长官要爱护士兵，士兵要敬重长官。
士兵之间也要相亲相爱。
礼，军礼训练入手，“军中名分，须从军礼为始”。
曾国藩治军的最终目的，就是要把孔孟的“仁”、“礼”思想贯穿于官兵的头脑之中，把封建伦理观念和尊卑等级观念融合在一起，将军法、军规与家法、家规结合起来，用父子、兄弟、师生的关系弥补军中上下尊卑等级关系的不足，来减少军中官兵之间的摩擦和抵触情绪。
他说，军训之义有二：一曰训营规，二曰训家规。
营规是指点名、演操、巡更、放哨，家规是指禁嫖赌、戒游惰、慎语言、敬尊长。
若营官能“待兵勇如子弟，待人人学好，个个成名则众勇感之矣”。
这样，士兵也就会像子弟对父兄那样忠义孝敬。
对将帅的选拔和培养，曾国藩更是极力用仁礼忠信去进行训导，使之成为忠将和良将，以无负君父、国家之望。
曾国藩还强调，军营主要是靠将帅的以身作则，做出榜样，以影响兵勇的言行。
以军法军规建立的关系是冷淡的，是不牢靠的，士兵是被迫敬重长官，被迫听从长官的命令的。
所以必须提倡“仁”的教育来缓和这一关系，让长官和士兵的关系就像父子一样。
子女对父母敬重而顺从，父母对子女疼爱有加。
这样的关系才是铁一样的关系。
才会是一团和气，才会齐心协力。
曾国藩还制定了一系列行为准则。
作为将帅的行为准则，曾国藩提出了“勤恕廉明”四字，即“勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务”。
“信”是处理协调同级关系的准则，曾国藩说，“信以施于同列”，就是要求将帅之间、兵勇之间能够相互信赖，遵守信用，彼此团结，同舟共济。
关于下级对上级的关系，曾国藩认为首先就一个忠字，他“独仗…忠信‟二字为行军之本”，他要求对军队进行教育，“第一教之忠君，忠君必先敬畏官长”。
士兵不尊重长官，下级不服从上级，这便是不忠的表现。
”
五．以“致人而不致于人”作为战争指导原则
曾国藩所统帅的湘军在镇压太平天国运动的过程中，其指导战争的思想核心是“致人而不致于人”，“慎战”是其基本作战方针，“以主待客，以静制动”，在战略上取攻势，在战术上取守势，是其战略战术的表现方式。
“致人而不致于人”，其实就是兵法的真谛。
兵法的关键就是调动别人而不是被别人调动。
“慎战”是一场战役成败的关键，首先得对对方的情况做仔细的了解，其次对自己的各方情况做仔细的了解，并做好准备。
作战计划要详细，各种情况都要仔细考虑。
在战略上取攻势，在战术上取守势，是根据当时太平天国军势强于湘军的情况下做出的战略战术。
曾国藩的军事思想好影响了几代人，且不说其同时代的湘、淮将领以曾国藩为楷
模，就是其后的黄兴、蔡锷等资产阶级军事家对曾国藩治军方略也推崇备至，张之洞、袁世凯等在甲午战后采用西法编练新军时，还采纳了曾国藩治军的许多做法。
民国军事家蒋方震在他的《国防论》中赞赏曾国藩是近代史上“一个军事天才家”，还说凡领军者都应该效法曾国藩。
蒋介石则明确表示要师承曾国藩，要求国民党军队中的将领必须“认清历史，效法曾胡”。
连毛泽东这样的无产阶级军事家，早年时也曾有“近人之中，独服曾文正”的话语，可见对其影响不小。
本文主要参考资料《马骏：晚清军事揭秘》，《曾国藩全集》。
本文有一些文字段直接来源于新华网《曾国藩治军方略：毛泽东与蒋介石都推崇的治军之法》。
而新华网的这篇文章就是从《马骏：晚清军事揭秘》这本书摘录的。
本文更多像是读书笔记。