儒家思想的八大智慧结晶
中国传统文化中八大智慧之欧阳学文创作
中国传统文化中八大智慧
欧阳学文
【大道至简】
复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。
【大智若愚】
“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。
老子曰：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。
”【有容乃大】
海纳百川，永不干涸。
空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。
量小非君子，妒忌生祸心。
做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。
【上善若水】
做人的至高境界。
“水利万物而不争”。
最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【厚德载物】
德积够了，便可“载物”，便是达到人生最高境界。
“积善之家，必有余庆”。
【大爱无疆】
爱是美好的源泉，爱是最美的语言，大爱到无疆的境地，让所有人生活在爱的海洋里。
【天道勤酬】
业精于勤，熟能生巧，意思不外乎成事以勤为贵，上天也只眷顾勤劳和勤奋的人。
【共赢精神】
私欲利一时，共赢传千秋。
共赢精神是中华传统智慧的结晶，是世界上最传统也是最先进的精神，是全球社会最主流的思想，是人类信仰的核心。
2021年中国传统文化中八大智慧
中国传统文化中八大智慧
欧阳光明（2021.03.07）
【大道至简】
复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。
【大智若愚】
“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。
老子曰：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。
”
【有容乃大】
海纳百川，永不干涸。
空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。
量小非君子，妒忌生祸心。
做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。
【上善若水】
做人的至高境界。
“水利万物而不争”。
最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【厚德载物】
德积够了，便可“载物”，便是达到人生最高境界。
“积善之家，必有余庆”。
【大爱无疆】
爱是美好的源泉，爱是最美的语言，大爱到无疆的境地，让所有人生活在爱的海洋里。
【天道勤酬】
业精于勤，熟能生巧，意思不外乎成事以勤为贵，上天也只眷顾勤劳和勤奋的人。
【共赢精神】
私欲利一时，共赢传千秋。
共赢精神是中华传统智慧的结晶，是世界上最传统也是最先进的精神，是全球社会最主流的思想，是人类信仰的核心。
论语是儒家最重要的经典,请列举你熟悉的智慧5则并说明理由
论语是儒家最重要的经典,请列举你熟悉的智慧5则
并说明理由
1. "不患人之不己知, 患不知人也"：这句话强调了了解自己和了解他人的重要性。
只有透彻了解他人，才能更好地与人相处和交流，建立良好的人际关系。
而只有真正了解自己，才能认清自己的优点和不足，从而有助于个人的成长与进步。
2. "己所不欲, 勿施于人"：这句话强调了待人处事的原则与道德规范。
它告诫人们要以礼待人，不要对他人施加自己不愿接受的待遇或伤害，以及在行为中考虑他人的利益和感受。
这是建立和谐社会关系的基础，可以促进社会的和平与稳定。
3. "温故而知新"：这句话强调了对历史的重视。
通过学习历史、了解过往的经验和教训，我们可以更好地理解现实和未来的走向。
只有通过对过去的反思和总结，才能不断改进和进步。
4. "学而不思则罔, 思而不学则殆"：这句话强调了学习与思考的互动作用。
单纯的死记硬背而不进行思考，是无法真正理解知识的。
而纯粹的思考而不进行学习，则会陷入无根据和不准确的结论。
只有将学习与思考相结合，才能够真正获得智慧。
5. "知之者不如好之者, 好之者不如乐之者"：这句话强调了实践和乐于实践的重要性。
仅仅拥有知识而不去实践，是不足以产生真正的智慧和成就的。
真正的智
者应该将知识运用到实践中，力争取得实际的成果和价值。
并且在实践中找到快乐和满足，享受过程中的乐趣。
儒家八德的含义
儒家八德的含义
儒家八德是指仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌。
这八种德行是儒家思想中的核心价值观，也是中华传统文化中的重要组成部分。
仁指的是人的爱心和慈悲心，要尽量关心他人，忠于他人，宽容他人。
义则是指做事要守规矩，守信用，不能够欺诈。
礼是指在社会交往中遵守社会规矩和礼节，要有敬畏之心。
智则是指要学习，不断提升自己的知识和修养，要有思考和分析问题的能力。
信是指要诚信待人，言行一致，不轻易改变自己的决定。
忠是指要对国家、社会、家庭有忠诚的态度，愿意为他们奉献。
孝是指要孝顺父母，尊重长辈，关心家人。
悌则是指要尊重兄长，关心弟妹，要有家庭和亲情的责任感。
儒家八德的含义，是要求人们在思想和行为上都要充满正义和道德，以此来建立和谐、和睦的社会环境，也能够促进个人的成长和进步。
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孔子的治国主张八个字
孔子的治国主张八个字孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想影响了中国几千年的历史。
孔子的治国主张可以用八个字来概括，即“仁、义、礼、智、信、忠、勇、和”。
这八个字是孔子治国思想的核心，下面将从不同的角度来阐述。
仁：孔子认为，仁是治国的根本。
仁者爱人，能够关心民生，尊重人的尊严和权利，关注社会公平和正义。
孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”意思是说，君子对于天下人民，没有特别的偏爱，也没有特别的厌恶，只有道义的准则。
义：孔子认为，义是治国的基础。
义者行正，能够遵守法律和道德规范，维护社会秩序和稳定。
孔子说：“君子务本，本立而道生。
”意思是说，君子要注重根本，只有根本才能够生出正确的道路。
礼：孔子认为，礼是治国的纽带。
礼者行为规范，能够促进人与人之间的和谐和互信。
孔子说：“有礼而无求，则知足而不殆。
”意思是说，有礼貌的人不会过分追求物质财富，能够满足于自己的生活。
智：孔子认为，智是治国的智慧。
智者能够洞察事物的本质和规律，能够制定正确的政策和决策。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”意思是说，只有真正喜欢学习和思考的人，才能够真正掌握知识和智慧。
信：孔子认为，信是治国的基石。
信者言行一致，能够赢得人民的信任和支持。
孔子说：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。
”意思是说，只有君子能够赢得人民的信任，才能够真正为人民服务。
忠：孔子认为，忠是治国的精神。
忠者忠于国家和人民，能够为国家和人民的利益而奋斗。
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”意思是说，君子要有三个戒律，年轻时要戒色，中年时要戒斗争，老年时要戒得失。
勇：孔子认为，勇是治国的力量。
勇者能够勇往直前，不畏艰难险阻，为国家和人民的利益而奋斗。
孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
儒家思想十大精髓总结
儒家思想十大精髓总结儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，它对中国历史和文化产生了深远的影响。
儒家思想的核心是以孔子为代表的儒家学派，他们提出了一系列关于修身、治国、安邦的理论和实践方法，形成了儒家思想的十大精髓。
第一、仁：仁是儒家思想的核心概念，它指的是以爱人为中心的道德行为。
儒家强调个人应当具备仁德之心，关心他人、尊重他人、体恤他人。
第二、礼：礼是一种行为准则，涵盖了个人生活、社会关系、国家事务等方面。
儒家认为，通过遵循礼仪，人们可以和谐共处，使社会秩序稳定。
第三、义：义强调奉献和忠诚。
儒家认为，个人应该尽己之力为国家、社会和家庭作出贡献，追求社会和谐与公正。
第四、学：学习是儒家思想的重要内容。
儒家主张通过学习来完善自己，提高个人素质，同时也可以为国家和社会做出更多的贡献。
第五、道：道是儒家思想中的基本原则，它指的是人与天道的一种和谐状态。
儒家认为，通过追求道德行为，可以使个人和社会达到和谐的境界。
第六、政治：儒家强调良好的政治秩序和有效的治理。
他们认为只有通过刚正的政治手段，才能维护社会的稳定和人民的幸福。
第七、人性：儒家认为，人性本善。
他们相信，每个人都具备一种善良和正直的本性，只要受到正确的教育和熏陶，就能发挥出积极的作用。
第八、家庭：家庭是儒家思想的重要组成部分。
儒家倡导家庭成员之间的和谐关系，对父母、子女、兄弟姐妹的义务和责任进行规范。
第九、天命：儒家认为，天命是指上天赋予君王和统治者的责任和使命。
君王和统治者应该以天命为准则来治理国家，维护社会的稳定。
第十、中庸：中庸是儒家的核心理念之一，它强调的是克己奉公、不偏不倚的原则。
个体应当保持平衡，在行为中避免偏激和极端。
总结起来，儒家思想的十大精髓可以概括为：仁、礼、义、学、道、政治、人性、家庭、天命、中庸。
这些精髓构成了儒家思想的基本理念和核心价值观，对塑造中国社会和文化起到了重要的作用。
儒家思想之精华
儒家思想之精华1．思想基础——“孝亲尊师”儒家认为“孝亲尊师”是做人的根本。
“身体发肤，受之父母。
”“天地之行人为贵，人之行莫大于孝。
”父母是生育我们的恩人，要知恩报恩。
凡为人子，孝当竭力，夙兴温请，这是天之经、地之义而民之用。
所以孝是动物天性的光明，人间永恒之真理。
“师严道尊，人伦表率，养我蒙正，教我嘉谟。
”老师是生我们法身慧命的恩人。
人若没有智慧，与畜生无异。
因人也是动物之一，人比动物高是人有智慧，有道德观念。
智慧道德是老师教的，所以老师的恩德与父母是相同的。
父母跟老师对待子女、学生、子弟，可以说是爱护无微不至，期待更是殷切，教育也格外地认真。
因此，做弟子的人要常常念着父母老师的恩德，念念不忘，尽心尽力地顺从。
所以说，“孝亲尊师”是德性之根本。
2．核心思想——“仁”儒家思想，核心是“仁”。
体现在人际关系上就是“仁者，爱人”，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，即时时处处把自己放在旁人同等的地位上，推己及人，充分为别人着想，尊重别人的意志和心愿，对自己不利的事情不强加给别人，这种思想的出发点是破除一切以自己意志为转移的自我中心主义，因此具有普遍的社会意义。
体现在政治治理上，就是要“为政以德”，“节用爱人”，主张重视教养，改善民生，增强国力。
“仁”也是儒家提出的最高道德准则。
众所周知，孔子十分重视道德修养。
他认为，作为“仁者”的君子，一定要有人格，有志向，能明辨是非，能守死善道。
他提出，人要修德，讲学，徙义，改不善。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁，”又曾曰：“朝闻道，夕死可矣，”把对原则真理的追求维护看得比生命还重要，这不但教育了学生，对一个民族刚建进取心理的形成，也起了重要作用。
3．立身之本，处世之道——“诚”诚信，是儒家所推崇的处世原则。
《礼记·乐记》记载“著诚去伪，礼之经也。
”自古以来，就有“人无信而不立”的说法，从商鞅辕门立木到曾子杀猪教子，“言必信，行必果。
儒家智慧
儒家智慧包含着千古不朽的人文精神。
儒家精神的精髓可提炼为：“忧患精神——心怀天下的智慧；人本精神——明于本体的智慧；和合精神——“自我”与“大我”的智慧；乐道精神——自信悠然的智慧；笃行精神——进取不屈的智慧。
博大精深、生命力鲜活的儒家智慧对当今社会生活仍具指导作用。
1．做事先做人／1——学习是为了提高做人的品质2．自重意识的觉醒／3——每个人都不可能是完美的3．心仁／5、——完善自己然后推销理念4．自新／7——一经发现过错就要勇于改正5．修养“五字诀"／9——以人格的力量打动对方6．简单生活／11——考查一个人的能力不能看他的外部条件7．严以律己／13——从政做事都需要正确的行为准则8．生涯规划／16——把握人生的每个阶段9．智慧的积累／18——今天是昨天的延续10．学思同步／20——能力和智慧是可以不断打造的11．参照系／22——进入社会要找准自己的位置12．学与思／26——不要把自己打成死结13．依存／28——不要轻视别人的价值14．慎行／30——过分的行动带来的是痛苦的折磨15．用人／32——敢于用有个性而正直的人16．见义勇为／34——环境的改善有你的一份责任17．规格／36——享受自己应该享受的18．尊重他人／38——任何时候不丢失做人的标志19．绚烂归于平淡／40——平凡的人也是最了不起的人20．适度／42——什么事做过分了都不会有好结果21．既成事实／44——多余的解释使问题变得更加复杂22．尊重／46——一个有教养的人不会瞧不起别人23．行为准则／49——以正当的手段和途径去获取名利24．信念／52——无惧地去寻求真理25．精神高于物质／54——与被金钱腐蚀的人保持距离26．道德底线／56——始终严格地要求自己好好做人27．价值取向／59——高尚的人只求合理的利益28．仁者爱人／61——与朋友不可以利相交29．自我批评／63——以才干赢得职位，以诚实赢得友谊30．义与利／65——为人处世，眼里不能只有钱31．榜样／67——向优秀卓越者学习，有利于提高自己32．代沟问题／69——没有不犯错误的父母33．言与行／71——要让行动比语言跑得快34．人际关系／73——一个有修养的人总会有好的人缘35．批评／75——不要总是揭他人的“短处”36．识人／77——考察一个人的行为比听他的言说更重要37．相互理解／79——你为难别人，别人也会为难你38．不耻下问／82——敢于向比自己差的人请教问题39．思虑／84——把问题考虑得太复杂不利于行动40．人性品质／86——做一个文明礼貌的人41．爱好／89——境界的不同，对待事情的态度不同42．乐山乐水／91——培养不同的兴趣，提高生活的品质43．素质／93——以为人礼貌来体现个人的文化底蕴44．中庸／95——保持一个中正的态度去做事45．立身修德／97——从你的身边选择一个榜样46．文化资源／99——汲取有价值的知识与经验47．诲人不倦／102——要求别人做到前自己首先做到48．主观努力／104——不断更新知识，消除“本领恐慌”49．启发／106——对待事物不能迷信，而要敢于追问50．取财有道／109——依靠自己的劳动去获得财富5l-灵魂的净土／111——呵护信义、甘守清贫也是一种乐趣52．三人行／113——每个人身上都有闪光点53．谦虚／115——多听别人的意见是有好处的54．奢与俭／117——用好你的每一分钱55．与人为善／119——让内心多一份阳光56．自我总结／121——养成做人的好习惯57．集思广益／125——与人相处忘掉人我之异58．任重道远／127——人生的道路每走一步都重要59．各司其职／129——把自己的事情做好，不可权责越位60．人生戒律／13l——本性不失，自我塑造一个好形象61．时光／133——树立管理时间的意识62．志气／136——在诱惑与金钱面前不要失志63．意志力／138——只有通过考验才能证明你是否具有坚强的意志64．智·仁·勇／140——一个人要达成完美的人格修养必须智、仁、勇兼备65．人的差异性／142——处世不一定非要与朋友达到层次相同66．心境的平静／144——信息混乱，随时要进行心理的净化67．将心比心／147——不要把自己的意志强加给别人68．成人之美／150——积极帮助别人才会得到别人的帮助69．正人正己／152——以公正的心去用好自己的权力70．速度与效果／154——只讲速度不讲质量是达不到最佳效果的71．认可对方／156——与持不同意见的人和谐共事72．性格／159——不排斥有个性的人73．无怨无骄／16l——在失意的时候不要怨天尤人74．角色界定／163——在自己的位置上创造价值75．强化能力／165——有真本领不怕没有人用你76．说话／167——说话要看准对象，管好自己的嘴77．利器／169——实力是靠毅力打拼出来的78．不滞于前／171——成功者有异于别人的是目光长远79．反省自己／173——想要得到更多的朋友，就不要去责备人80．扪心自问／175——对自己严要求，对他人多宽容81．人当弘道／177——大道就在身边，靠每个人去发现82．知错必改／179——不怕犯错误，就怕犯了错误不改正83．多学多识／18l——知识是在学习中掌握的84．青出于蓝／183——不畏惧权威，你可以比老师做得更好85．不分贵贱／185——发挥学生的主动性和积极性86．谋划前程／187——和世界观相同的人相处87．益友与损友／189——好朋友影响你的一生88．三乐／191——不与低级趣味的人混在一起89．三戒／193——生命掌握在自己手中90．九思／195——做一个善于思考的人91．性近习远／197——根据不同的人制定不同的发展方向92．倾听／199——对道听途说的话要多加审视和分析93．博学笃志／201——不仅要学会学习，还要学会做人94．宽·信·敏·公／203——以高尚的品质为基础建立良好的人际关系95．孝道／205——不爱自己的父母如何去爱他人96．察言观色／208——要全面仔细地考察一个人97．正其身／211——在正派人眼里才有“公平”二字98．君轻民重／213——老百姓是真正的天99．规矩／215——没有法度和游戏规则的竞争必陷入混乱100．号召力／219——你的人品决定你的事业成败101．居安思危／221——在事业上升阶段培养忧患意识102．天·地·人／223——好人缘比好能力更能成就事业103．为人厚道／225——审视自己的人格，不伤害他人104．需求与占有／227——培养高尚的情操，引导合理的欲望105．专心致志／230——把精力投入到你正在做的事情上116．不甘堕落／232——自暴自弃的人一生都不会干成一件大事107．师德为范／234——乐为人师，但不能愧为人师108．无为与有为／236——成大事者，贵在目标与行为的选择109．“四心"一体／238——你的关爱给他人一片蓝天110．磨练自己／241——成功的人懂得从最艰难的事做起111．廉耻／243——保留一颗敏感的知耻心112．与民同乐／245——营造具有向心力的文化氛围113．以民为本／247——进行重大决策时要多倾听群众的声音114．浩然之气／249——内心不能丧失正义感115．取舍／251——学会选择，学会放弃116．重民／254——以人格魅力凝聚人心117．不自贱／256——侮辱自己必然招来他人侮辱118．上行下效／258——时刻注意负面“影响力”119．走出知识迷雾／260——不怀疑难以发现真理内容提要：在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。
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儒家思想的八大智慧结晶
【导读】:儒家文化是一个包容性很强的文化,它提倡仁、义、礼、智、信,提倡和平中庸,提倡道德理性,是千年的历史沉淀。
1 做一个知天命的人
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
——《论语》
曾有一种观点，认为天命是不存在的，是迷信，但其实，儒者心中的天命，是客观存在并且可以主观改变的。
天命包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系等，还有着人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。
人总是在一定的条件下生存，在一定的背景下寄托，在一定的凭借中发展。
而且，生而为人，必须有所承担，这样的承担，无从推卸，因为是我们与生俱来的天命。
心语：知天命、知天意、知天道，也就是知道自己的历史使命，即历史使命感，从而顺应既定的条件、背景和凭借，乘势而为，百折不挠地向着命定的方向前行，完成自己的历史使命。
2 调整心态不过分求完美
尽美矣，又尽善也。
——《论语》
希望能完美的解决问题或事情，是人的一种正常心态，对此无需担心。
但，过度苛求完美，而不考虑自己的能力和实际情况，就属于一种病态的完美主义心理。
俗话说：金无足金、人无完人。
因此，过分追求完美，岂不是庸人自扰？
如果做任何事情，都过度苛求完美，而不考虑自己的能力和实际情况，一旦不能达到，就郁郁寡欢、频频苛责自己或他人，就属于一种病态的完美主义心理。
心语：要正确评价自己的能力以及客观环境，制定合理的目标和计划，注意追求的目标不要过高。
3 中庸处世才是人生大道
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
——《论语》
中庸并不是不辨是非、不讲原则、调和矛盾、一团和气，或保守固执、不前不进、甘居中游，而是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。
此外，中国的养生学受儒者学说的影响，也以中庸为重要的指导原则。
如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊本来是人的正常生理活动，然而七情过度，也会物极必反，导致疾病甚至暴亡。
心语：凡事皆有度，必须适可而止，急功近利，欲速则不达，超过一定限度就会适得其反。
在快节奏的社会中，只有保持良好的心态，合理安排工作、学习和休息，劳逸结合，学会放松，忙中偷闲，懂得休养生息，并不断消除负面思想情绪，才能在实现自己的人生价值的同时保持身心的健康。
4 内圣外王以刚强
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。
——《庄子》
“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，但并非儒家首创。
“内圣”就是自己的修养要高，那么怎样提高修养呢？就是以君子为榜样来要求自己。
但是，仅仅提高内在的道德、修养是不够的，还必须强调“外王”。
“外王”就是所谓的“事功”，即不仅要有内心高明的修养，还要把它运用到现实的生活中去，并做出成绩来。
心语：人首先应是培养自己的品德；然后还要“立言”，就是说你的话能够让大家从中受到启发，受到教育；但只有立德、立言还不行，还要立功，就是要做出成绩来。
5 懂知行合一方可有得
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸》
“博学之，审问之”就是要多搜集资料，直接去考察一下；然后“慎思之”——慎重地思考；还要“明辨之”，即辨析清楚；最后“笃行之”，就是要落实到行动上去。
“笃”就是实在的意思，要很坚定，实事求是地去做。
儒家荀子有一句话叫“学止于行而至矣”。
行，就是做学问的最高点了。
朱熹也讲过一句话，“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”。
心语：你学问再广博，如果不能把握知识的要领，那做这学问也是没用的。
但是你能够把握它的精神要点，又不如你去实实在在地做。
“知”必须要落实到“行”，落实到“行”才是最重要的。
6 和而不同要懂得包容
君子和而不同，小人同而不和。
——《论语》
同自然不用合了，不同才需要合，但合不是融合，而是结合，二者区别在于融合后为一体，而结合才是真正的合而不同。
合而不同，表示一种接受，即我的观点虽不同于你，但认同你提出不同看法的权利，从而彼此相“合”，而不至于互相诋辱，甚至大打出手。
就像水与油同时“合”于一个杯子中，相互“礼让”一个在上一个在下，但并不相融。
心语：我和你关系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主张。
我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。
待人做事有原则、有分寸、有底线。
这，才是君子。
7 惟宽可以容人惟厚可以载物
不忘久德，不思久怨。
——《论语》
道不可以忘，怨不可以记。
这样，情绪经常保留在积极层面，你心的器量便是海量，能真正走向宽容的境界。
宽容是心灵上的一种默契和认知，它需要器量，宽容是心胸的宽阔，正谓“惟宽可以容人，惟厚可以载物”。
在社会转型期，各种社会价值发生碰撞在所难免，在凡民之间有的因鸡毛蒜皮小事发生冲突，有的竟致酿成悲剧，事后才后悔不已。
心语：只要不是原则问题，没有什么不可商量的，该妥协的就妥协，该退让的就退让，从某种意义上说，人的交往也是宽容艺术的恰当运用。
8 谨言慎行人生长乐也
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！——《论语》
我们说话的时候，通常只能说出重点，无法说得十分周全。
所以听的时候难免产生疑惑。
最好暂时搁置起来，等待听完之后，自己举一反三，看看还有什么可疑的地方？有机会问清楚，当然最好。
若是做不到，就应该谨慎地去说，以减少过失。
看见别人做事，有些地方看得懂，有些地方不明白。
这时候要多看几次或者问清楚其中的道理。
不能够全盘接受，或完全加以否定。
要做到说话少犯错，做事少悔恨，必须从现在这一刻开始，养成谨言慎行的好习惯。
而且每天要自我反省，不断改善。
有机会还要多听、多看、多学习。
多闻多见，便是多多考证古今中外的宝贵经验。
阙疑阙殆，表示尽量淘汰这些经验中不足以信赖或者可能产生不良后果的成分。
心语：说话之前最好先想一想，可能产生什么后遗症？做事之前，最好先想一想，有什么地方，可能使自己悔恨的？事前预防，总比事后补救，要妥善得多。