容斋随笔
容斋随笔读后感
容斋随笔读后感
《容斋随笔》是清代文学家袁枚的一部散文集，书中内容丰富，包括了他对自然、人生、社会等方方面面的思考和感悟。
读完这部书，让人感触颇深，深刻领会到了袁枚的深邃思想和卓越文学才华。
首先，袁枚在书中对自然的描写令人赞叹不已。
他以细腻的笔触描绘了自然界
的美好，让人仿佛置身其中。
他用一颗敏锐的心灵去观察大自然，描绘了春花秋月、山水风景，以及动植物的生灵。
他的文字流畅优美，让人感受到了自然之美，也让人对自然有了更深的理解和感悟。
其次，袁枚对人生的思考也是书中的重要内容。
他以独特的视角去观察人生，
对人生的意义、价值和境界进行了深刻的探讨。
他认为人生应该追求内心的平和与宁静，要有一颗宽容的心，对待人生中的得失和荣辱都要以平常心看待。
他的思想深邃，给人以启迪，让人对人生有了更深刻的认识。
此外，袁枚的随笔也涉及了社会问题，对社会风气、人情世故等方面进行了深
入的剖析。
他以批判的眼光观察社会现象，对社会的黑暗面有着犀利的揭露，也对社会的美好之处有着赞美。
他的文字既有力量，又富有温情，让人对社会有了更清晰的认识。
总的来说，《容斋随笔》是一部思想深刻、文学价值很高的书。
袁枚的文笔优美，思想深邃，对自然、人生、社会等方面的观察都很独到，给人以启发和感悟。
读完这部书，让人对自然有了更深的理解，对人生有了更深刻的认识，对社会有了更清晰的观察。
这部书不仅是一部文学作品，更是一部思想的精华，值得深入品味和研究。
袁枚的《容斋随笔》是中国古典文学中的一颗璀璨明珠，它以其深邃的思想和优美的文笔，为后人留下了宝贵的精神财富。
容斋随笔名词解释
《容斋随笔》是古代笔记小说的经典之作，作者是南宋文学家洪迈。
这本书是洪迈多年读书笔记的汇集，内容广泛，包括历史、文学、哲学、政治等方面的知识。
“容斋”是洪迈的书斋名，“随笔”则是指随手写下的笔记。
全书共分为五卷，每卷包含数十篇短文，篇幅短小精悍，语言简练，内容丰富。
其中，既有对历史事件和人物的评价，也有对文学作品的赏析和批评，还有对社会现象和人生哲理的探讨。
《容斋随笔》以其独特的视角和深刻的见解，成为中国古代文学史上的一部重要作品，对后世文学和思想产生了深远的影响。
容斋随笔原文及白话文阅读
容斋随笔原文及白话文阅读世事不可料【原文】秦始皇并六国，一天下，东游会稽，度浙江（1），撊然谓子孙帝王万世之固（2），不知项籍已纵观其旁（3），刘季起喟然之叹于咸阳矣（4）。
曹操芟夷群雄（5），遂定海内，身为汉相，日夜窥伺龟鼎（6），不知司马懿已入幕府矣（7）。
梁武帝杀东昏侯（8），覆齐祚，而侯景以是年生于漠北（9）。
唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，而武后已生于并州（10）。
宣宗之世（11），无故而复河、陇（12），戎狄既衰，藩镇顺命，而朱温生矣（13）。
是岂智力谋虑所可为哉！【注释】（1）浙江：又名之江，以其多曲折，故名浙江，江有二源，至下游为今钱塘江。
（2）撊（xiàn）然：威猛的样子。
《史记·秦始皇本纪》：“秦初并天下……制曰：‘……朕为始皇帝。
后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
’”（3）项籍已纵观其旁：《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。
籍曰：‘彼可取而代也！’”项籍，项羽。
（4）刘季起喟然之叹于咸阳：《史记·高祖本纪》：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”刘季，刘邦。
（5）曹操芟夷群雄：曹操自汉灵帝中平元年（184）以骑都尉参与剿灭黄巾军起义开始，先后讨董卓、败吕布、挟天子、征袁术、破袁绍、战赤壁、平凉州，纵横驰骋，统一北方，位至丞相、大将军，封魏王。
（6）龟鼎：元龟与九鼎，皆为国之重器，借指帝位。
（7）司马懿已入幕府：汉献帝建安十三年（208），曹操为丞相，辟司马懿为文学掾，且谓使者曰：倘若不来，即予逮捕。
司马懿惧而就职。
曹魏正始十年（249）高平陵事变后，政权落入司马氏之手，咸熙二年（265）司马炎代魏建晋。
（8）梁武帝：萧衍。
东昏侯：萧宝卷（483—501），齐明帝萧鸾次子，永泰元年（498）即位，萧衍起兵围建康，城破被杀，后被追封为东昏侯。
（9）漠北：蒙古高原戈壁沙漠以北地区。
关于《容斋随笔·卷九·陈轸之说疏》原文及翻译
关于《容斋随笔·卷九·陈轸之说疏》原文及翻译关于《容斋随笔·卷九·陈轸之说疏》原文及翻译原文卷九·陈轸之说疏作者：洪迈战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。
张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商於之地。
陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。
”其言可谓善矣。
然至云：“不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。
”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。
及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。
”此策尤乖谬不义。
且秦加亡道于我，乃欲赂以地;齐本与国，楚无故而绝之!宜割地致币，卑词谢罪，复求其援。
而反欲攻之，轸之说于是疏矣。
乃知鲁仲连、虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。
译文作者：佚名战国时的权谋之士，进行游说，合纵连横，都追求一时的利益，根本不考虑道义正理是非曲直在哪一方面，张仪欺蒙楚怀王，让楚国和齐国断交并把秦国的商於之地献给楚王。
陈轸劝谏说：“张仪一定会背弃大王，商於也不能得到。
齐国、秦国却会联合，这样做就是在北边断绝和齐国的交往，在西面又滋生对秦国的忧患。
”这些话可以说是正确的了。
但是当他说到“不如暗地里和齐国保持联合，而表面上跟它断交，派人跟着张仪，如果给我们土地，再跟齐国断交不迟”，这就是陈轸不去认真考虑齐国的邦交是否可以断绝，仅仅把得到土地放在心上而已。
等到秦国背弃盟约，楚王想攻打秦国。
陈轸又劝阻说：“不如因此而送给秦国一个大城市，和它合兵攻打齐国，这是我们丧失土地给了秦国，却在齐国得到补偿。
”这条计策尤其荒谬背理不合于道义。
而且秦国把无道的行为强加于楚国，却要送给它土地;齐国本来是盟国，楚国却无缘无故和它断交，本应割让土地送去财物，用恭敬谦虚的`话向它谢罪，再次恳求它的支援，而反倒要攻打它。
陈轸的劝说在这里就是疏漏谬误了。
这才知道鲁仲连、虞卿是豪杰之士，不是陈轸之流所能赶得上的。
容斋随笔诸葛孔明千载人翻译
译文：诸葛孔明是千载伟人，他用兵行军，指挥作战。
出处：洪迈《容斋随笔·卷八·诸葛公》，原文选段如下：诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。
译文：诸葛孔明是千载伟人，他用兵行军，指挥作战，都以仁义之道为本，这是自夏商周三代以来未曾有过的。
《容斋随笔·卷八·诸葛公》原文诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。
诸葛孔明是千载伟人，他用兵行军、指挥作战，都以仁义之道为本，这是自夏商周三代以来未曾有过的。
盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。
他的思想行为，一概出于对刘玄德和恢复汉室事业的忠诚。
他生在乱世，亲自种田谋生，假使没有徐庶一句话的推荐、玄德三顾茅庐的热忱，那么他苟且保全性命、不求扬名显达是一定的了。
其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟，终身不易。
诸葛亮在隆中第一次会见玄德，纵论天下大势时，就提出不可与曹操较量高低，对孙权也只可相互支援，不可图谋，只有荆州、益州可以夺取。
这些论断像蓍占、龟卜一样准确，终其一生的政治经历看，真是不容变更之论。
二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。
在他掌权的20多年里，国君信任他，士大夫仰慕他，汉族与少数民族的百姓信服他，敌人畏惧他。
上有以取信于主，故玄德临终，至云“嗣子不才，君可自取”；对上，他以忠诚取得君主的高度信任，所以玄德临死时以至于对他说：“我的儿子没有才能，你可以自取帝位。
”后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。
后主刘禅虽平庸懦怯、无所建树，也把整个国家交给他而毫无怀疑。
下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。
对下，他的才德威望被部属信赖，所以长水校尉廖立与骠骑将军李严虽都被除名为民，但听到诸葛亮病逝的消息后，廖立垂泣不已，李严病发死去。
后主左右奸辟侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾者。
容斋随笔主要内容
容斋随笔主要内容
1. 《容斋随笔》那可太有意思啦！就拿其中对历史人物的记载来说吧，它就像一个时光机，把我们带到那些英雄豪杰或者奸佞小人的身旁。
比如写到秦桧，哎呀呀，把他的那些行径写得那叫一个生动啊！这书真的能让我们近距离了解那些历史人物的真面目呢！
2. 你知道吗，《容斋随笔》里对各种典故的解读太精彩啦！就好像是在给我们开知识小课堂呀。
像对一些诗词中典故的阐释，哇塞，看了之后恍然大悟！举个例子，解读“旧时王谢堂前燕”里王谢的故事，真的是让人豁然开朗，原来背后还有这么多门道啊！
3. 嘿呀，《容斋随笔》还讲了好多风俗习惯呢！这简直就是一幅古代生活百态图啊！比如说古人过节的方式，那真的和现在大不一样呢。
就像中秋节，以前的人可比我们过得有滋有味多啦！这真不是一般的书能比的呀！
4. 《容斋随笔》里对一些奇闻轶事的记载，简直太吸引我啦！那感觉就像在听别人讲神秘的故事。
像是某个地方出现的奇特现象，能让我们大开眼界，这不比那些虚构的故事精彩多啦？！比如讲到一处神奇的井水能治病，哎呀，太让人好奇啦！
5. 哇哦，《容斋随笔》的文学价值也很高啊！它对很多文学作品的点评就像是一位犀利的评论家。
比如说对某篇著名文章的分析，指出它的优点和不足，真的是让我们能更好地理解文学呢！比如分析一首古诗的妙处，哎呦喂，这才是真懂行呀！
6. 哈哈，《容斋随笔》里还有好多关于官场百态的描写呢！那简直就是一个官场现形记呀。
看到那些官员们的勾心斗角，真觉得和现在也有相似之处呢。
就像那个为了争名夺利不择手段的官员，真让人感叹啊！这书真的把官场看透啦！
7. 《容斋随笔》对自然现象的记载也不少呢！就好像一个自然探险家在给我们讲述他的发现。
容斋随笔的主要内容
容斋随笔的主要内容容斋随笔是中国传统文化中的一种文学形式，指的是在清静宜人的小屋内，随着季节变化以及生活琐事起伏，自由写作、倾诉心声的一种文学形式。
随着社会发展，人们对容斋随笔的需求也越来越多。
本文将主要讨论容斋随笔的主要内容。
首先，在容斋随笔中，注重个人情感表达，是最重要的内容之一。
文笔简练、流畅，在文字中表达本人所感所思。
宁静的小屋、清脆的鸟鸣声和寂静的空气交融，孕育了那些真挚的情感和生活经验。
在这个小小的空间里，无论是对爱情的思念，对家庭的关怀，对人生的思考，还是对生命的领悟，都可以在这里写出心情，表达真情。
其次，在容斋随笔中，日常生活细节也是一个关键的话题。
这种日常所见所闻可以是自己的家庭生活、社会点滴，也可以是外出旅行、采风所得。
在物质丰富、时代快节奏的今天，人们习惯了单调而浮躁的生活。
而这种随笔让人们回归到平凡而又真实的生活中。
比如，一个邻居的好意、一段婚姻的感悟、一次游山玩水的经历等等。
都可以成为容斋随笔的素材，让我们发现生活中的美好，重新思考生命的意义。
再次，在容斋随笔中，阳明心学的影响也不可忽视。
阳明书院的理念是“知行合一”，即理论与实践相结合，这种思想影响了许多书院学子，也影响了容斋随笔的写作风格。
在随笔中，作者对物质、精神的追求都需要在实践中体现。
比如说，在观察自然、笔墨间的深度思考时，自己的心智也在同步提升。
这让读者感受到一种恬淡而又温暖的感觉，也激励着读者始终保持着一颗善良、深思熟虑的内心。
总而言之，容斋随笔是对中国传统文化的传承和发扬。
在这个快节奏的社会中，让人们有机会静下心来仔细思考和倾诉，将人和自然、人和社会联系起来，使得无论身在何处，人们都能够从中汲取力量，发现自己的人生价值。
文化背景：容斋随笔是一种传统的文学形式。
在明朝和清朝期间，这种文学形式逐渐兴起，成为文人雅士们展示才华、表达意见和情感的主要方式之一。
随着时代的变化，特别是现代化的浪潮席卷全球，这种文学形式逐渐落寞。
容斋随笔·卷五·圣人污原文附译文
容斋随笔·卷五·圣人污原文附译文容斋随笔·卷五·圣人污原文附译文卷五·圣人污作者：洪迈孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。
污，不至阿其所好。
”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。
污，下也。
言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。
”详其文意，足以识圣人是一句。
“污，下也”，自是一节。
盖以“下”字训“污”也，其义明甚。
而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。
”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。
”其说正与赵氏合。
大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。
观，多也。
”盖以久训奄，以多训观。
近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久观也。
”亦是误以《笺》中五字为一句。
译文孟子说：“宰我、子贡、有若等三人的智慧足以了解圣人。
如果圣人有了污点，不至阿其所好，阿谀奉承。
”赵岐注释说：“三人的智慧足以识圣人。
污，下也，指三人虽小污不平，也不至于投其所好，偏心所爱而违心地吹捧别人。
”仔细审核其文意，可以肯定“足以识圣人”后为一句号。
‘污，下也’自然是另一句。
此处是用“下”字来解释“污”，其意思非常明白。
而苏沟竟认为这两句乃是一句话，因此特意写了一篇《三子知圣人污论》，文中说：“三人的智慧无法达到圣人高深幽绝的境界，最多只不过是仅得其下而已。
”我认为这种说法是不对的，他既然说”孔子比尧、舜更贤，自古以来绝无仅有”，可以说是伟大之极了，然而又说他尚有‘污下”，这是怎么回事呢？程颐先生说：”有若等人当然能够知悉孔子之道，假使污下，必定不会为投其所好而虚美人。
”这种说法与赵岐的.看法正好相同，大抵汉代人解释经书与诸子著作时，往往省略语气助词，如郑玄解释《毛诗》中的：“奄观铚艾”说：“奄，久。
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容斋随笔
简介特点及阅
读后感悟
价值及分
享的理由
一、简介
《容斋随笔》为古代文言笔记小说，共《五笔》，74卷，1220则。
《容斋随笔》16卷，329则
《容斋续笔》16卷，249则;
《容斋三笔》16卷，248则;
《容斋四笔》16卷，259则;
《容斋五笔》10卷，135则。
据作者自述，《容斋随笔》写作时
间
逾经近四十年，是其多年博览群书、
经世致用的智慧和汗水的结晶。
著者
洪迈(1123年-1202年)，南宋
著名文学家，饶州鄱阳(今江
西省鄱阳县)人，字景卢，号
容斋。
洪皓第三子。
官至翰林院学士、端明殿学士，资政大夫、副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。
谥"文敏"。
一门三丞相四学士
洪皓，在南宋代礼部尚书时，出使金国，被扣留在荒漠十五年，坚贞不屈，艰苦备尝，全节而归。
誉为“南宋苏武”。
长子洪适，榜眼官至右丞相，
太师、魏国公。
次子洪遵，状元及第，官至右丞相、同
知枢密院事，少师、信国公，赠太师
世传"一门三丞相四学士"之美誉
皆为正一品，说的就是洪皓父子四人。
三子洪迈曾任翰林大学士，端明殿学士，副丞相
著述极为繁复
《宋史》本传记载：“迈兄弟皆以文章取盛名，跻显贵，迈尤以博洽受知于孝宗，谓其文备众体。
”指他学问可以兼综经史，出入百家，而文章也可以娴熟的运用各种文体，造语精妙。
迈学识博洽，熟悉典故，一生著述极为繁富。
文集《野处类稿》、志怪笔记小说
《夷坚志》，编纂的《万首唐人绝
句》等，都是流传至今的
名作。
深得宋孝宗宠爱
比幸玉津园纵观春事适霁色可喜待制洪迈有诗
[宋] 宋孝宗
春郊柔绿遍桑麻，小驻芳园览物华。
应信吾心非暇逸，顿回晴意绝咨嗟。
每思富庶将同乐，敢务游畋漫自夸。
不似华清当日事，五家车骑烂如花。
二、《容斋随笔》特点及阅读感悟
容斋随笔
语言风格文贵于达、繁简有当
文道并重、文质相胜
文以载道、以道为主
陈言务去、推陈出新
例子
1.认为文章的功能便是传播圣贤之道，立身修性，而不是雕虫小事，说：“‘文章小伎，于道未为尊。
’虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训，文章岂小事哉!”
2.认为文章多为寓理之具，作文之端，必须明理，
理至然后求文之工。
辞依意设，文质相胜，浑然
天成，才是好文章。
3.把繁简理论扩展到史书和注书中，认
为繁简要视情境而定，当繁则繁当简则简，
比欧阳修的理论深度和广度都进了一步。
史学意义辨明正统的史著编纂原则
“精益求精”的史文内容表述
博采慎取的史料采获观
据事直书的实录精神
在“二疏赞”中，洪迈据事直书批评苏轼撰“二
疏图赞”之误，以此论道：“作议论文字，须考
引事实无差忒，乃可传信后世”，委婉地指出苏轼的文笔很好，可能考证的时候不太认真了，“盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也州笔卷”。
在“战国策”条中，洪迈认为刘向不应该
只指出文字的衍误问题，还应该对其所
选史书进行选择，不应“择焉不精”，有
些不可考证。
洪迈主张编纂史书要秉承正统思想，如“楚怀王”条中，认为楚怀王在项梁死后，自己带领吕臣、项羽的军队，项羽不敢与之争，独遣沛公入关中，羽不敢违，等到秦灭之后，遵守“先破秦入咸阳王之”的约定，观此数者，“皆能自制命，非碌碌孱王受令于强臣者，故终不能全于项氏。
然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手”，但是后代史家在编纂史书时没有考虑到楚怀王作为项羽、刘邦的人君地位，认为司马迁作《史记》时，应充分考虑楚怀王的正统地位，应当继之秦后为之立本纪，但司马迁“立项羽本纪，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也。
其失多矣。
”认为司马迁在编纂楚怀王史事时处理失当。
文学贡献作诗品诗有法度
以味论诗：味外之旨；诗有余味
关注逼真，抒情言志；以真为假，以假为真
文如其人、文不如人
文不如人
例：李白《上安州裴长史书》。
此为安陆时有多人毁谤李白，且为新来的裴长史所听信，李白雪谤无门只好“剖心析肝”向裴长史上书表明心迹。
洪迈“裴君不知何如人，至誉其贵而且贤，名飞天京，天才超然，度越作者，棱威雄雄，下慑群物。
予谓白以白衣人翰林，其盖世英姿，能使高力士脱
靴于殿上，岂拘拘然怖一州佐者邪?盖时有屈伸，正自不得
不尔，大贤不偶，神龙困于蝼蚁，可胜叹哉!”认为李白现在却在文中违心为一个地方官员唱赞歌，曾经的“安能摧
眉折腰事权贵”已一去不复返了，发现李白的创作个性与
风格出现了不一致。
这进一步说明，由于主客观条件的
相互影响、相互制约，创作个性与作品风格有可能一致，有可能不一致。
作诗品诗有法度
1.主张诗文有法度，有章可遵循，他在品评诗人
诗作时，还比较注意作品与诗人生活思想的联系，从而考察作者的立意，注意立意对行文的作用。
2.主张理解诗歌应深刻理解其创作意图。
3.重视创作的修改，在《曹子建论文》
一则中提到曹植《与杨德祖书》中所
说“世人著述，不能无病，仆常好人
讥弹其文，有不善，应时改定”。
篇章的风格
结尾情景互托
结尾简洁救首救尾
命意
命意
1.提倡充分发挥语言文字的表达能力，峰回路转，文势一波三折，从而烘托出作者所要表达的旨意。
2.主张作文要婉转、曲折，文意须贯穿，反意重。
3.推崇朴实的文风，强调为文务必不能矜夸过实，赞美过甚或贬抑过低都不行，应当实事求是。
救首救尾：文章是一个整体，上下文意须相互
贯穿，首尾须相互照应。
结尾简洁：结尾文字应当简洁，总结全文，使
全文题旨一目了然，有画龙点睛之效。
结尾情景互托：认为作诗文有法度，有章可循。
洪迈很喜欢情景互托的结尾法。
三、《容斋随笔》价值及分享理由
第一、南宋笔记小说之冠
《容斋随笔》是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记，以考证、议论、记事为中心内容，既有宋代典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特点，卓然超越众多的同类著作之上，《四库全书总目提要》评价说：“南宋说部，终当以此为首焉。
”历史学家一致认为，《容斋随笔》与沈括
的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，
是宋代大最有学术价值的笔记。
其二、评价人物特点鲜明坚持朴素辩证
看待历史人物
始终贯穿忠义理念
善于通过比较
得出真知灼见
第三、历来备受推崇
明代河南巡抚、监察御史姚瀚在弘治十一年(1498年)十月十六日对此书的一番评论:"此
书可以劝人为善，可以戒人为恶;可使人欣喜，可使人惊愕;可以增广见闻，可以澄清
谬误;可以消除怀疑，明确事理;对于世俗教
化颇有裨益!"
读这部书，就像在书林中穿行，
在文海中畅游，在史坛上俯瞰，
在政界中视察。
最重要的是伟人爱不释手
《容斋随笔》是毛泽东一生中比较喜欢读的一
部具有较高价值的笔记书。
1944年7月28日，毛泽东致函谢觉哉说:"《容
斋随笔》换一函送上。
"1959年10月30日，毛
泽东出京巡视，指名要带的有限书籍中，就有
《容斋随笔》。
1972年毛泽东曾将此书送给他
青年时代的朋友、湖南第一师范的同学周世钊。
就在1976年8月26日毛泽东索要《容斋随笔》
之后，他的病情开始恶化。
即使如此，在9月8
日，还由别人为他代读《容斋随笔》37分钟，
实践了"活到老，学到老"的诺言，而这部书也
成为一代伟人毛泽东一生中所读的最后一部书。
百闻不如一看，希望这本书能给你带来新的启发！。