王羲之行书字帖-田字格版-兰亭序(红字)
米字格A4版兰亭序毛笔行书字帖
永和九年，岁在癸丑，暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛,所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己,快然自足，不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化,终期于尽。
古人云:死生亦大矣。
岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：死生亦大矣。
岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之
览者，亦将有感于斯文。
兰亭序书法字帖
兰亭序书法字帖
兰亭序是中国古代著名书法家王羲之所书的一篇书法作品，被誉为中国书法史
上的巅峰之作。
其成为后世书法爱好者学习和模仿的对象，形成了一系列传世字帖。
兰亭序书法字帖是指以兰亭序为蓝本，制作的供学习书法者模仿临摹的字帖。
兰亭序贵在行草，气势磅礴，意境深远。
每一个笔画都展现出潇洒的书法魅力，给人一种超凡脱俗、飘逸悠远的感觉。
在学习和模仿兰亭序书法字帖时，不仅仅可以提升自己的笔墨功夫，更可以领略到中国古代文化的独特魅力。
要想写好兰亭序书法字帖，首先需要理解其笔法特点。
其中，颠起、撇捺、点
画是兰亭序所倡导的书法技巧。
这些技巧不仅仅是书写规范，更是一种表现个性和情感的方式。
通过模仿这些笔法特点，可以慢慢领会兰亭序书法的韵味。
其次，在写兰亭序书法字帖时，要注重节奏和韵律感。
兰亭序书法的韵律感极强，每一个字都呈现出一种悠扬的节奏，使整篇字帖具有动人的美感。
想要体现兰亭序的气韵，就要在书写过程中保持一定的节奏感和韵律感，使每个字、每个笔画都流畅自然。
此外，兰亭序书法字帖也需要注重用笔的力度和速度。
在写字的过程中，打破
以往的刻板印象，尝试用轻重快慢的变化来体现不同的情感和境界。
通过掌握好用笔的力度和速度，可以更好地表现出兰亭序书法的豪放洒脱之美。
总的来说，学习和书写兰亭序书法字帖是一种对中国传统文化的继承和发扬。
在这个过程中，不仅仅是提升了自己的书法技巧，更是感受到了中国古代书法之美。
希望更多的书法爱好者能够通过学习兰亭序书法字帖，深入了解中国书法艺术的博大精深，体验其中的乐趣与神奇。
兰亭序毛笔行书字帖-王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：死生亦大矣。
岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之
览者，亦将有感于斯文。
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览者，亦将有感于斯文。
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王羲之行书毛笔书法字帖
王羲之行书毛笔书法字帖
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行书代表作《兰亭序》：
《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。
崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。
被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为中国行书第一帖。
王羲之因此也被后世尊为书圣。
后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：点画秀美，行气流畅，清风出袖，明月入怀，飘若浮云，矫若惊龙，遒媚劲健，绝代所无，贵越群品，古今莫二。
传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民骗入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等
人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。
王羲之《兰亭序》高清单行字帖｜字库1.3版
王羲之《兰亭序》高清单行字帖｜字库1.3版▼说起王羲之，你也许会想起永和九年三月初三的那场大醉。
在春天里，文人们在会稽山阴兰亭开露天party，喝酒斗诗。
王羲之趁着酒意，大笔一挥，天下第一行书《兰亭集序》横空出世。
在这书法与文学的作品中，王羲之以宏大的视角探讨宇宙与生命，感慨“后之视今，亦犹今之视昔。
”（如果想看《兰亭集序》详细讲解的真爱们可以在意公子的新书《大话中国艺术史》找到答案哦）而我们今天不说这样宏大的哲学主题，我们来说一件很小的事情。
一封王羲之寄给友人的尺牍——《快雪时晴帖》所谓的尺牍，是指大约一尺长的木简。
在纸张还没有发明前，古人常常在上面记事叙情，传递消息什么的。
所以尺牍是古代信件的代称。
王羲之流传至今的尺牍有七百多则，在这些长短不一的篇幅，我们可以一窥大书圣的寻常日常。
有时他是操心子女婚事的老父亲，家中的小儿子王献之婚事还没有着落，他写信给跟朋友约定！他看上了老郗家的闺女郗道茂，写信帮小儿子求婚。
人家老郗没有马上回复，他特别不放心，又赶忙写了一封去追问郗道茂的伯父郗惜，他也是自己老婆弟弟，亲上加亲，多少有点内部消息吧！有时他是会偶尔相信神奇小偏方的普通老百姓，问道这药，到底有没有用啊？有时他是有着种田魂的中国人，在信中夸老友寄的种子不错，自己特别喜欢种果树，之前种的胡桃都长的可好了。
就是这样的尺牍，记录着大书圣王羲之的所不为人知的一面，他好像不再是一个活在史书里与我们有着遥远的距离的古人，就像一个住在我们隔壁，有着闲情逸致的老先生。
而在王羲之众多的尺牍中，我今天为什么要来说说《快雪时晴帖》呢？这要从我们另外一个艺术老熟人乾隆说起了。
▲ 《乾隆皇帝朝服像》郎世宁作为初代艺术收藏大家的乾隆，在鉴赏艺术的一个特别癖好就是在盖章。
有研究者统计过在，在仅仅28个字《快雪时晴帖》里，乾隆就盖了170个章。
▲ 乾隆的笔墨与印章在《快雪时晴帖》他将王羲之的《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》合称为“三希”，且此帖是“三希”之首。
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：死生亦大矣。
岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之
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练习字帖
“永和九年，岁在癸丑，暮 春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修禊事也。
群贤毕至， 少长咸集。
此地有崇山峻岭 ，茂林修竹；又有清流激湍 ，映带左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。
虽无丝竹管 弦之盛，一觞一咏，亦足以 畅叙幽情。
是日也，天朗气 清，惠风和畅，仰观宇宙之 大，俯察品类之盛，所以游 目骋怀，足以极视听之娱， 信可也。
夫人之相与，俯仰 一世，或取诸怀抱，晤言一 室之内；或因寄所托，放浪 形骸之外。
虽取舍万殊，静 躁不同，当其欣于所遇，暂 得于己，快然自足，不知老
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之将至。
及其所之既倦，情 随事迁，感慨系之矣。
向之 所欣，俯仰之间，以为陈迹 ，犹不能不以之兴怀。
况修 短随化，终期于尽。
古人云 ：“死生亦大矣 。
岂不痛 ” 哉 ！ 每览昔人兴感之由，若 合一契，未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。
固知一死生 为虚诞，齐彭殇为妄作。
后 之视今，亦犹今之视昔。
悲 夫 ！ 故列叙时人，录其所述 ，虽世殊事异，所以兴怀， 其致一也。
后之览者，亦将 有 感 于 斯 文 。
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