蒙古族酒器(内蒙古)
高足杯的产生及其时代特征
高足杯的产生及其时代特征黄兴旺高足杯也称马上杯，它同于高足碗，上为碗形，下有高柄，盛行于元代。
至于这种器型创制于哪个朝代，说法不一。
陈德富《古陶瓷收藏与鉴赏》说：“高足碗是蒙古族文化影响的一种极具时代特征的陶瓷器，元以前是见不到的。
明、清时期则作为中华文化的一种传统而被继承、延续下来，有小量制作。
”王莉英《陶瓷器鉴赏与收藏》说：“文献记载五代时并无高足碗，有在碗心里印‘高足碗’三字者，但足很低。
元瓷中多见高足碗，以红釉、卵白釉装饰。
”上述两本书里明确说元代以前没有这种器型。
可是在铁源主编的《古代民窖陶瓷》则以实物彩图分别列出了唐、宋、金时期有高足杯（碗）的存在。
“唐三彩高足碗，高是9.6厘米”，“金介休窖白釉高足杯，高8厘米”，“金霍窖白釉高足杯，D8厘米”。
此外，2001年5月笔者参观了景德镇陶瓷历史博物馆，在宋代瓷器柜窗里展出的影青釉高足杯很醒目。
在参观之前，笔者亲眼所见一位藏友从郊区收集到一只宋代影青釉足杯，类似景德镇那只高足杯。
可见陶瓷高足碗和杯在唐、宋时期已有制作并有存世者。
笔者于1998年冬收集至六朝青瓷高足杯一只，依据这些实物资料，似可把陶瓷高足杯的产生时代推进到公元6世纪前后了。
为了探讨陶瓷高足杯，碗（以下统称高足杯）的产生年代、延续时间及时代特征。
笔者从几年来收集的高足杯中选出几件介绍如下：一、六朝晚期青瓷高足杯。
通高9.8厘米。
唇口外卷，弧腹内收，高足（柄）瘦细垂直，底马蹄状中间实心，灰胎瓷化程度好，腹外壁釉剥落，转折缝外微现釉迹，杯内有微薄的青绿泛黄釉。
此杯虽然厚重笨拙，但造型已趋成熟。
三国两晋南北朝的360余年间，战乱较少的江南地区社会经济得到发展，从而推动了江南地区瓷器的生产。
地处水运交通要道的码头原九江古浔阳城，相传是繁荣的商埠，赣北商品集散处，也是瓷器贸易的大市场。
现在遗址仍然可以看到有灰胎、青黄、青绿釉等各种瓷片遍布湖滩。
隋文帝开皇九年（589）因水患，浔阳城遗址是现在的七里湖，它随着长江的水位升降，春夏一湖水，秋冬露湖滩。
流失在国外11家著名博物馆里的这些中国国宝，你知道多少？
流失在国外11家著名博物馆⾥的这些中国国宝，你知道多少？⼩编之前曾经分两期介绍过我国主要博物馆的镇馆之宝，其实这只是我国浩瀚如海的奇珍异宝中很⼩的⼀部分，还有很多更精美绝伦，更具历史和⽂化价值的国宝级⽂物由于盗卖、⾛私和西⽅列强的掠夺⽽流失海外，⽂物的流失成了国⼈⼼中永远的痛。
据联合国教科⽂组织的数据统计，中国流失的⽂物多达164万件，被世界上47家博物馆和美术馆收藏。
真实的数量其实远不⽌这些，收藏在博物馆只是⼀部分，还有更多被掠夺的⽂物在私⼈收藏家⼿中，其确切的数字恐怕永远是个谜。
那么世界著名的博物馆和美术馆中究竟藏有多少中国国宝级⽂物呢？⼀、⼤英博物馆⼤英博物馆是世界五⼤博物馆之⼀，拥有藏品800多万件，其中青铜器、陶瓷、书画、⽟器、雕刻品等中国历代珍稀⽂物多达23000多件，其公开展⽰的只占其中的⼗分之⼀，主要陈列在33号展厅、中国⽟器厅（33号⼄馆）以及⼤维德瓷器展厅（95号展厅），展品囊括了中国⽂物的所有类别，从远古⽯器、商周青铜器到魏晋⽯佛经卷、宋元书画、明清瓷器⽆所不有。
这⾥所藏的中国绘画精品最多，包括东晋顾恺之的《⼥史箴图》唐代摹本、李思训《青绿⼭⽔图》、巨然《茂林叠嶂图》、李公麟《华岩变相图》、范宽《携琴访友图》等⼀些稀世珍品。
敦煌藏经洞全部4万多件经书中⼤英博物馆就藏得1.3万件。
在33号厅中央墙上有⼏⼗平⽅⽶的敦煌壁画，其割痕还依稀可见。
《⼥史箴图》唐代摹本唐代摹本《⼥史箴图》东晋顾恺之的《⼥史箴图》原件早已⽆存，世界上只剩两幅摹本，⼀幅为宋⼈临摹，被北京故宫博物院收藏，但笔意⾊彩并⾮上品。
另⼀幅就是唐代摹本，是当今存世最早的中国绢画，⼗⼤传世名画之⼀。
1860年，英法联军洗劫圆明园，被英军盗出并携往国外，1903年被⼤英博物馆收藏，成为该馆最重要的东⽅⽂物。
商 青铜双⽺尊这⾥馆藏的青铜器中，最引⼈注⽬的当属商代双⽺尊，公⽺形象惟妙惟肖。
西周康侯簋阿弥陀佛⽴像这尊隋代开皇五年（585年）阿弥陀佛⽩⾊⼤理⽯造像陈列于33号展厅楼梯间，⾼达6⽶，重约2吨，原位于河北曲阳县韩崔村崇光寺，上世纪三⼗年代流失海外。
元明时期考古材料中的酒海考释
元明时期考古材料中的酒海考释*邹敏茹(景德镇陶瓷大学江西景德镇333000)摘要元明时期是中国陶瓷制造业的又一鼎盛时期,因饮酒之风盛行,文献记载一种特别储酒具 酒海㊂酒海材质多样,金属酒海多在宫廷和权贵阶层使用,由于陶瓷铸造工艺的进步以及士人审美的推动,元明时期大型陶瓷酒海广泛出现于当时居民的宴饮场合㊁日常活动㊂发展到明代,皇家酒海还拥有固定的钦降式样,其纹饰和烧造工艺和民窑酒海有着较大的区别㊂酒海在我国古代的使用场合㊁功能演变和其他酒具有着一定的共性与差异㊂笔者以元墓出现的酒题材壁画和明代御窑厂制酒海与民窑酒海实物遗存对比分析,初探酒海的器型与纹饰,为其功能与使用场景提供些许辩证资料㊂关键词酒海储酒器墓室壁画御窑厂官窑中图分类号:T Q174.74;J527.2文献标识码:A 文章编号:1002-2872(2023)08-0102-04酒海这一说法从何而起无从查证, 就花枝,移酒海,今朝不醉明朝悔 酒海是一种长期使用的储酒容器,可使贮存的液体长久不漏,味道历久弥新㊂古代文献中就有酒海的相关记载,且作为朝贡贸易陶瓷销往东南亚地区㊂元代墓室中各种饮酒题材的壁画,常见大型酒海身影㊂发展到明代时期,酒海可分官烧和民烧两类㊂元明时期的陶瓷酒海器型庞大,烧造技艺高超,在中国酒具史上留下浓墨重彩的一笔㊂1酒海的相关资料元代陆宗仪撰‘南村辍耕录“卷五劈石斧: 天子登极㊁正旦㊁天寿节御大明殿会朝时,则人执之,立于酒海之前㊂ 卷二十一有关宫阙制度: 大明殿中设七宝元龙御榻 前置灯漏,贮水运机,小偶人当时刻捧牌而出㊂木质银裹漆瓮一,金云龙蛇绕之,高一丈七尺,贮酒可五十余石㊂雕象酒桌一,长八尺,阔七尺一寸㊂玉瓮一㊂ [1]两条记载对照大明殿外设,木质银裹漆瓮应为酒海是也㊂‘元史“卷一十三记 至元二十二年正月壬寅,造大樽于殿㊂樽以木为质,银内,而外镂为云龙,高一丈七尺㊂ [2]大樽与木质银裹漆瓮形制装饰相同,此条为元宫大明殿前所立酒海初造时的记录㊂元大都中有专门的酒房㊁酒人负责宴饮用酒,涉及安全问题,酒人职务通常为世袭[3]㊂元宫中所用酒瓮㊁大樽与酒海为同一储酒具,由酒人统一管理㊂‘元史㊃舆服志“中记 酒人凡六十人:主酒(国语曰答剌赤)二十人,主湩(国语曰郃剌赤)二十人,主膳(国语曰博儿赤)二十人㊂冠唐帽,服同司香㊂酒海直漏南,酒人北面立酒海南㊂ [4]与‘蒙古秘史“中保兀儿臣面北坐的遗制相同㊂清代吴允嘉‘天水冰山录“记载明代严嵩家藏酒具,其中 银酒海二个,共重五十两零八钱 古铜酒海一十四个,共重一百七十七斤零十两,内一个木盖有玉顶㊂ [5]酒海是器型硕大的盖罐,器盖顶纽可另行拼接㊂文献记载元明以前达官阶层使用的酒海材质多为金银器,因蒙古民族审美与需求,多偏爱大型器物,其创烧的青花器具胎质厚重,器型高大㊂元代时期陶瓷烧造技术的迅速发展,开始出现大量的瓷质酒海㊂元代墓葬壁画大量的备酒㊁备茶题材中就有酒海的出现㊂明代以来,陶瓷产业在全国迎来爆发式发展,各地窑场均开始生产独具特色的地方性陶瓷产品㊂陶瓷酒海的相关记录也相应大量出现㊂万历‘大明会典“卷三十五中记载,景泰二年 依时估计物货价照旧折收钞贯酒坛土酒海每个 每副税钞,牙钱钞,塌房钞,各六百七十文㊂ [6]依记载酒坛即为土酒海㊂明代关于御窑厂烧造记录的官方文献中还出现御用瓷质酒海的降发样式,‘江西省大志“卷七御供记载,嘉靖三十六年 各样祭器笾㊁豆㊁罍㊁爵㊁樽㊁匾㊁壶㊁大羹碗六千三百六十 酒海青花白瓷五十四㊂ 万历十一年 降发瓷器式样四百四十三件 青花白地缠枝金莲花托篆寿字酒海二百㊂ [7]其中万历十一年间的二百个酒海纹饰为青花白地缠枝金莲花托篆寿字纹㊂嘉靖二十四年有记 青花白地转枝莲托百寿字花样坛四百九十 万历烧造㊃201㊃陶瓷C e r a m i c s(陶瓷文化)2023年08月*作者简介:邹敏茹(1996-),硕士在读;研究方向为中外陶瓷文化交流㊂的酒海纹样可能就是借鉴自嘉靖二十四年花样坛的纹样㊂明代史书中还有朝贡贸易中酒海与蕃夷贸易的折还物价记录㊂万历‘大明会典“卷一百一十三: 弘治间定 瓶每个五百贯㊁酒海每个一千五百贯,豆青瓷盘每个一百五十贯㊂ [8]其中土酒海可能是指民窑生产的大酒坛,在朝贡贸易中质量稍差的民窑酒海,便以土酒海一称加以区分㊂图1龙泉窑青瓷酒海明代高濂所著‘遵生八笺“主要记录时人雅士间的生活追求,其中在论哥官窑器时认为 方圆八角酒甏㊁酒杯㊁各制劝杯 中大酒海㊁方圆花盆 凡此皆二窑之中乘品也㊂ 论诸品窑器龙泉窑 有葫芦瓶,有酒海,有大小药瓶,上有凸起花纹,甚精㊂ [9]据其记载可知哥窑㊁龙泉窑两大窑场均有生产酒海,且哥窑生产的酒海大小还分中大二种,是此窑场所产中等品㊂考古遗存中出土大量元明时期刻划有 清香美酒 铭文的浙江龙泉窑青瓷酒海,与高濂记载酒海描述相一致㊂安徽省博物馆中藏青瓷酒海(见图1)应为中型酒海㊂器盖为荷叶型暗刻花卉纹,通体施青釉,釉面莹润肥厚㊂器身腹部四周采用菱形开光装饰,开光内刻划清香美酒铭文,下腹部绘有一圈菊瓣纹刻划装饰,直口,短颈,鼓腹,圈足,足底露胎,呈朱红色㊂2酒海的使用场所与功能组合黄金酒海赢千石,龙杓梯声给大筵㊂殿上千官多取醉,君臣胥乐太平年 元人尚酒,宗亲贵族社会各阶层均宴饮成风,祭祀㊁庆典㊁供奉礼仪等场合都有与之相对应的饮酒具㊂‘元史㊃舆服志“中规定 诸职官茶酒器除钑造龙凤文不得使用外,一品至三品许用金玉,四品五品惟台盏用金,六品以下台盏用镀金,余并用银㊂庶人酒器许用银壶瓶台盏孟镟,余并禁止㊂ [10]根据文献所记,元代金㊁玉酒器为禁器,仅限宫廷和三品以上官员使用,银酒器也有品级界限㊂我国古代金属材质的酒海多为达官贵人所使用,平民士人阶层则更多使用陶瓷材质的酒海㊂酒海与酒樽㊁酒瓮应属同一类酒具,目前青铜器酒具定名复杂未能得出标准称谓,陶瓷酒具也常有一物多名现象㊂以文献可知,酒海是指大型的储酒器,因其可容纳大量酒水故名酒海㊂其器型高大,可分有盖和无盖二类,大口,丰肩,鼓腹,可放入酒杓搭配使用,多出现在宴饮和备酒场合㊂元代墓葬壁画风格写实,是研究元代社会生活的重要实物资料㊂墓葬壁画的备酒图㊁宴饮图㊁祭祀供奉图中经常出现的巨型陶瓷盖罐应是指此类酒海储酒具㊂2.1元墓备酒侍奉图的酒海及其组合器具山西兴县红峪村元至大年元代汉人壁画墓中同样出现备酒题材壁画,该墓壁画(见图2(a))描绘了后厨侍人筹备酒食的场景[11]㊂壁画中央绘一长方形四脚方桌,桌上陈设青花盖罐㊁玉壶春瓶㊁大碗㊁食盒等㊂画中三人正在准备酒食,其中桌子中间的一名女侍从,头顶双螺髻,身穿红色窄袖长袍外套交领右衽短袖衫,腰上束带㊂手执红色玉壶春瓶正往大碗中倒酒㊂桌前有男女侍从二人,其中女侍从手端圆盘面向西壁墓主人方向站立,头顶红色包髻,身穿红色右衽长袍,外穿抱肚,束坤带㊂另外一男侍从背对画面,手捧圆盘面向桌子,头顶包巾,着褐色窄袖长袍,腰束带㊂该备酒图壁画桌上所绘的两件青花盖罐,器盖呈荷叶边,盖上似有顶钮,器盖绘有装饰花纹㊂盖罐器型高耸,丰肩鼓腹,器身饰有分层纹样,应为容量庞大的储酒具酒海㊂2.2元墓祭祀供奉图的酒海及其组合器具陕西蒲城洞耳村蒙古族元墓壁画中酒器出现在祭祀供奉场合㊂其墓室壁画北壁和东北㊁西北壁连为一体,墓室绘有墓主夫妇对坐图(见图2(b)),男女主人对坐在黄色屏障前㊂男主人身着蓝色交领左衽束袖长袍,头戴折沿披缨帽;女主人身着红色左衽束袖覆足罩袍,头顶姑姑头,墓主为蒙古族人㊂靠近女主人的东北壁画绘有一名女侍从,手捧果盒于胸前㊂其桌后摆放有花瓶㊁高足杯㊁红釉酒海等㊂该酒海器型高大,大口,短直颈,丰肩,鼓腹,容量巨大㊂壁画所绘应为蒙古族的祭祀供奉场合[12],画中出现的储酒具为红釉酒海,盛酒具为玉壶春瓶,饮酒具为匜㊁酒盏㊁高足杯等,出现的陶瓷器可组合为成套酒具㊂河北涿州至顺二年蒙古族元墓中同样有祭祀祈福题材壁画,其东西两壁(见图2(c))分别勾勒一周帷帐,帷帐下绘有屏风,屏风墨书记有墓主人生平和歌功颂德祈福的铭文㊂其中东壁中央绘有一张大方桌,桌上摆放大盖罐㊁玉壶春瓶等㊂桌前站有三人,左侧男子㊃301㊃(陶瓷文化)2023年08月陶瓷C e r a m i c s手持骨朵,中间男子手捧托盘盘内有二盏,右侧女子手握一簇香举过肩头㊂桌后左侧男子拱手站立,另外两名男子分别手捧大碗㊁大盘㊂西壁中央也绘有一张大方桌,桌上同样摆有大盖罐和玉壶春瓶等㊂桌前站有三人,最左侧女子手端果盘,中间女子双手端一托盘盘中置一玉壶春瓶和高足杯,右侧男子手持骨朵㊂东西两壁描绘的应为祭祀祈福场景[13],东壁桌前女子持香祭拜,其他人分别奉茶㊁酒㊁瓜果等供奉㊂方桌上放置的各类盖罐就是储酒具酒海,其中画中酒海又可根据有无罐盖分为二类,无盖和有盖,有盖酒海中又可根据盖子造型分为折沿盖型㊁荷叶盖型㊁斗笠盖型等㊂酒海作为储存器,其容量巨大,元代尚饮,当时人们多以大型荷叶盖罐作酒海长期贮酒,其备酒时配合玉壶春瓶㊁执壶㊁大碗等盛酒具使用,宴饮时除盛酒器外还会搭配高足杯㊁盏等饮酒具㊂因酒海器型的局限,摆放位置大多在备宴桌上或后厨藏室内㊂(a)山西兴县红峪村元墓备酒图(b)陕西蒲城洞耳村元墓夫妇对坐图(c)河北涿州元墓供奉图图2元墓壁画3明代官窑与民窑生产的酒海3.1御窑厂官窑酒海北京市东城区出土了两件 大明万历年制 款青花缠枝莲托寿字纹盖罐和清宫旧藏 大明嘉靖年制 款青花缠枝莲托寿字纹盖罐作对比㊂其器型纹饰与‘江西省大志“明代御窑厂记载酒海式样一致,应为同一器皿[14]㊂清宫旧藏嘉靖制酒海(见图3(a))带盖㊂寿字纹笔划简单,寿字外有双圈套住与莲花纹互相分隔明显,缠枝莲叶肥大,写实,金莲花头较大几乎可托住整个 寿 字㊂器盖为伞型盖,盖上同样绘有缠枝金莲花 寿 字纹,盖钮为宝珠型㊂盖钮采用二次拼接,钮内中空㊂顶部正中带小孔㊂盖内唇部露胎㊂北京市东城区万历制酒海(见图3(b))带盖㊂寿字笔划复杂结合紧密,寿字外省略双圈装饰,缠枝莲叶叶子细长,笔画简化更加抽象,金莲花头变小仅占 寿 字的三分之一㊂罐盖弧面,垂沿,双唇,内唇和罐口相配为子母口,宝珠钮,钮部有浮雕的蟠龙,钮面和盖面以青花绘两层装饰,第一层为缠枝莲托寿字纹,第二层为如意云头纹㊂酒海腹部的纹饰是整个酒海的主要纹饰,缠枝金莲托字,主体的金莲体型较小,花头写实㊂金莲上托有 寿 字㊂金莲花装饰为宝相花,具有吉祥如意的寓意,属于明代官窑的代表纹饰㊂寿字纹多意代长寿祝愿,如意云头纹状似灵芝头部,也是吉祥长寿的象征㊂北京市东城区的两件 大明万历年制 款青花缠枝莲托寿字纹酒海,出土时两罐内均装有类似炭灰的物质,其中掺有许多金粒,可确定此二罐为有意埋藏,罐中所装应是骨灰,还可作葬具使用㊂北京东城出土的万历制酒海与清宫旧藏嘉靖制酒海造型类似,大小体量基本相同,应为降发官样烧造的酒海㊂(a)清宫旧藏嘉靖制酒海(b)北京东城出土万历制酒海图3酒海3.2民窑生产酒海山西考古研究所藏一件白底黑花陶瓷酒海(见图4(a)),器身所绘烧造纪年和写景诗文都是具有研究价值的陶瓷文献材料[15],其器身绘有纪年文字 大明万历岁次丁亥夏孟月吉日匠人做造酒海㊂ ㊂大口,圆唇,小丰肩,深腹,平底,未配盖子㊂器身白釉褐彩装饰可分为三层,每一分层间以带状纹㊁波纹作分区㊂上层肩部分六组开光装饰,其中四组开光内绘不同花卉,另两组正背相对诗文两侧绘花叶纹㊁折枝牡丹㊁折枝莲花㊂开光之间填绘叶纹㊁鱼纹㊂第二层装饰自上层纪年文字下左向开光内分别绘折枝菊花㊁折枝牡丹㊁折枝莲花,各开光间补饰花叶纹㊂第三层开光内画四组变形㊃401㊃陶瓷C e r a m i c s(陶瓷文化)2023年08月叶纹㊂旅顺博物馆藏有一件磁州窑明代万历年制酒海(见图4(b )),其肩部有上下两圈文字纹饰,上部文字为 闻香千里来下马,知味百步且廷车㊂万历岁次辛丑年做造㊂ 小口,卷唇,短颈,小丰肩,孤腹,平底㊂主体纹饰为白釉褐彩,以弦纹㊁水波纹及卷草花卉纹等为主要装饰纹样㊂肩部有开光五处,每处内书楷体墨书铭文[16]㊂山西考古研究所和旅顺博物馆所藏酒海均为北方民窑磁州窑产,磁州窑陶瓷酒海以白地黑绘为主,其生产年代上起明嘉靖年间,下至清顺治初期,以明万历年造器最多㊂多绘有铭文,铭文的题材包括制造时间㊁具体的生产地点㊁写景诗文㊁吉祥庆语等㊂(a )山西考古研究所藏酒海 (b)旅顺博物馆藏酒海图4 酒海官窑酒海和民窑酒海对比可知,官窑酒海应该是由朝廷确定后,降发瓷器式样至御窑厂再进行生产制造,多见以花草缠枝莲花和应景字体的纹饰,有其专属的纹样要求和涵义㊂因嘉靖皇帝好黄老之道,所以嘉靖时期纹饰上相应多见道教思想的图案纹饰,如缠枝莲花纹㊁如意云纹㊁寿字纹等㊂官窑纹样要求严格,工匠需要在规定样式中作画㊂明代民窑酒海的绘画手法也相当成熟,布局严谨,题材多花鸟㊁鱼㊁草叶㊁文字等,开光装饰是这一时期民窑酒海的一大特点,民窑装饰清新㊁朴素,画面活泼自然,笔法简练,具有浓厚的生活气息,体现了当时人们热爱生活㊁向往自然的生活背景㊂由于官窑的质量要求高,官窑的酒海器型会略小于民窑,民窑酒海烧制难度降低,其体型会比官窑酒海更大㊂同时官窑酒海会配套专门的陶瓷盖,用于防止酒味消散和保证饮用的安全问题等㊂民窑酒海暂时没有发现配套的陶瓷罐盖㊂古代中国酒文化发达,酒具种类多样,不同场合使用的酒具㊂唐宋时期酒海的使用范围还多局限在权贵阶层,由于陶瓷行业的大规模扩张,北方大型民窑河北磁州窑,南方沿海的景德镇窑㊁浙江龙泉窑等窑场纷纷开始为各阶层生产大量陶瓷酒海㊂酒海这一储酒具与盛酒具㊁饮酒具构成宴饮场合的组合件酒具搭配使用㊂酒海除满足当时居民生活㊁宴饮等储盛酒水的需要,还是为各阶层的社会生活带来便利,功能多样可供贮水㊁存物㊁殓骨等,陶瓷酒海的使用范围不断扩大㊂酒海明代中后期以后,民窑酒海还在文人集团内流行,瓷质酒海的釉色㊁纹样㊁铭文㊁造型㊁款式㊁套件组合等都反映了当时人们的精神追求,是我国酒文化研究中不可或缺的重要载体㊂酒海作为酒具中的大型储酒器,其铸造工艺高超,纹样繁复,为探究元明时期陶瓷烧造工艺提供重要实物资料㊂参考文献[1] (明)陶宗仪著.南村辍耕录[M ].北京:北京中华书局,1959.[2] (明)宋濂等撰.元史全9册[M ].长春:吉林人民出版社,2006.[3] 杨印民著.帝国尚饮:元代酒业与社会[M ].天津:天津古籍出版社,2009.[4] 元史册十八选举舆服志卷79-83[M ].南京:江苏书局,1874.[5] (明)佚名撰.天水冰山录[M ].苏州:苏州振新书社,1736-1850.[6] (明)李东阳等敕撰.大明会典[M ].扬州:广陵书社,1989.[7] 王宗沐著.江西省大志[M ].黄长椿,左行培,许怀林点校.北京:中华书局,2018.[8] (明)李东阳等敕撰.大明会典[M ].扬州:广陵书社,1989.[9] (明)高濂著.遵生八笺[M ].杭州:浙江古籍出版社,2019.[10] 元史册十八选举舆服志卷79-83[M ].南京:江苏书局,1874.[11] 韩炳华,霍宝强.山西兴县红峪村元至大二年壁画墓[J ].文物,2011(2):40-46+98+1.[12] 刘恒武.陕西蒲城洞耳村元墓壁画[J ].收藏家,1999(2):16-18.[13] 徐海峰,刘连强,李文龙,等.河北涿州元代壁画墓[J ].文物,2004(3):42-43+49-51+54-57+60-3.[14] 周高亮,李仅录.北京市出土万历款青花缠枝莲托寿字纹盖罐[J ].故宫博物院院刊,2017(4):145-148+162.[15] 孟耀虎.明代万历大酒海[J ].收藏界,2003(12):11-12.[16] 孙慧珍,王珍仁.旅顺博物馆藏明万历磁州窑酒瓮[J ].文物,1996(4):95.㊃501㊃(陶瓷文化)2023年08月陶瓷 C e r a m i c s。
2013小学1—4年级美术基础知识
小学美术常识第一部分(课本上知识1-4年级）一年级上册1、油画棒的涂色方法有平涂法、接色法、重叠法、薄涂法、厚涂法、点彩法等。
2、油画棒的绘画方法有平涂、接色、点白、刀刮四种。
3、水彩笔的涂色方法有平涂法、接色法、接色、混色。
4、用彩纸贴画的步骤：1摆形状、2粘贴、3加细节。
5、剪贴画造型的基本方法有折、剪、撕、卷、贴、画等。
6、汽车从外形看主要由车身、车轮等几部分组成。
7、汽车的种类：交通代步工具车、生产工具车、体育比赛专用车。
8、北京天坛祈年殿有三层蓝色的圆顶，在圆顶的下面有红色的长方形门里窗，上面还画着花纹。
在大殿的四周，围着一圈白色的栏杆。
13、建筑作品创作步骤：1思考建筑外形和色彩。
2选择符合创意的色彩和纸材。
3选择适合的背景纸，组合拼摆、粘贴建筑。
4添画建筑作品细节，细门、窗、装饰等。
9、彩泥或胶泥的制作方法有揉、搓、压、捏、卷等。
10、用彩泥制作的步骤：1设计2选色3造型4组合5装饰。
11、勺子是由勺柄和勺体组成的。
12、突出图案与底色的深浅有关系。
13、折纸的两种方法：看图学折法、拆后复原法。
14、卡通明星比生活中的真实开解造型更夸张，色彩更鲜明。
15、卡通形象是运用夸张的手法创作出来的。
16、卡通明星的国家：《加菲猫》——美国、《大头儿子小头爸爸》——中国、《西游记》——中国、《木偶奇遇记》——美国、《白雪公主》——美国、《兔八哥》——美国、《机器猫》——日本、大脸猫、虹猫。
柯南机智勇敢；维尼小熊善良；虹猫武艺高强；机器猫用神奇的宝贝口袋帮助别人；白雪公主美丽善良；巴斯光年勇敢；孙悟空神通广大、勇敢正义；大头儿子可爱调皮，它们不仅仅有可爱漂亮的外表，更有善良美丽的心灵。
17、穿串链的步骤：按设计留出穿线的长度——选珠子——按规律摆珠子——穿珠子——打结。
18、有知道有规律的变化可以产生美感。
19、拉花儿：一种彩色纸花，可以拉成长串，多在节日、喜庆时悬挂。
20、什么是画面主体？主体就是画面表现的主要内容。
内蒙古自治区第四批自治区级非物质文化遗产名录
内蒙古自治区位于我国北部，是一个拥有丰富民族文化和历史文化的地区。
作为我国56个民族中的13个少数民族之一，内蒙古自治区保留了丰富的非物质文化遗产，其中包括传统技艺、文化表演、传统节庆等多种形式的文化遗产。
为了更好地保护和传承这些非物质文化遗产，内蒙古自治区设立了自治区级非物质文化遗产名录，对涉及的文化遗产进行认定和记录。
以下是内蒙古自治区第四批自治区级非物质文化遗产名录。
1. 哈萨克族阿勒泰哈拉鲁木大赛马哈拉鲁木大赛马是哈萨克族传统的一项重要活动，它源于古代游牧民族的文化传统，是哈萨克族人民的重要节日活动。
每年的夏季和秋季，哈萨克族人民都会举行哈拉鲁木大赛马，参与者骑着骏马，进行激烈的角逐和竞赛，这一传统活动已成为哈萨克族的文化象征。
2. 达斡尔族月湖礼仪达斡尔族是我国的少数民族之一，他们保留着独特的文化传统。
月湖礼仪是达斡尔族传统的一项仪式活动，通常在特定的日子举行，参与者会在月湖边举行祭祀和祈福的仪式，以此来祈求风调雨顺和家庭幸福。
月湖礼仪不仅是达斡尔族传统文化的重要载体，也是其宗教和生活方式的体现。
3. 鄂温克族圆形舞鄂温克族是内蒙古自治区的一个重要少数民族，他们有着独特的音乐和舞蹈传统。
圆形舞是鄂温克族的传统舞蹈形式之一，参与者手拉手围成一个大圆圈，跳起舞来，舞蹈动作轻盈优美，富有民族特色。
圆形舞不仅是鄂温克族人民娱乐放松的方式，也是其文化传统的重要表现形式。
4. 蒙古族软式摔跤蒙古族是内蒙古自治区的主要少数民族之一，他们有着源远流长的传统摔跤文化。
软式摔跤是蒙古族的一项传统体育活动，在草原上，人们穿着传统服饰，进行摔跤比赛。
软式摔跤不仅是蒙古族人民的传统体育运动，也是他们民族文化的重要组成部分。
以上是内蒙古自治区第四批自治区级非物质文化遗产名录中的部分文化遗产，这些非物质文化遗产不仅丰富了内蒙古自治区的文化底蕴，也为我国传统文化的传承和发展做出了重要贡献。
希望通过对这些文化遗产的认定和保护，能够更好地传承和发扬内蒙古自治区丰富多样的民族文化，让世人更加了解和尊重这些宝贵的文化遗产。
内蒙古鄂尔多斯市鄂尔多斯文物大全之一【图文】
内蒙古鄂尔多斯市鄂尔多斯文物大全之一【图文】地点（北京人）一峙峪系”大系统，但具有鲜明的自身特征，故被称为萨拉乌素文化。
3、中国最早命名的古人类化石——“鄂尔多斯（河套）人”1923年，科学家们在整理萨拉乌素考察资料时，惊喜地发现一枚幼儿的左上外侧门齿，经当时体质人类学研究的权威、北京协和医学院解剖学系主任、加拿大人类学专家步达生研究，命名为“the ordos Tooth”（鄂尔多斯人牙齿）。
这是中国境内发现的第一件有准确出土地点和地层纪录的人类化石，也是中国第一批有可靠年代学依据的旧石器时代古人类遗存，在中国乃至整个远东地区古人类学及旧石器时代考古研究史上均具有划时代的意义。
4、鄂尔多斯最古老的猎人、解秘亚洲现代人起源的钥匙——“鄂尔多斯（河套）人”根据“鄂尔多斯（河套）人”使用的工具种类、形态等可知，他们从事的是以狩猎为主的经济形态，因此，“鄂尔多斯（河套）人”不仅是鄂尔多斯地区迄今为止发现的最古老的人类祖先，同时也是生活在鄂尔多斯大草原上最早的猎人。
5、鄂尔多斯远古世界最神奇的窗口——萨拉乌素大剖面萨拉乌苏大剖面的平均高度高达六七十米，不仅集中形成于晚更新世以降，而且各个地质时代的界面较齐全，界限较清楚，所反映的信息比较多，是世界范围内也不多见的界面如此延续完整，包含自然、人文信息量如此众多的地质剖面。
6、最早以鄂尔多斯牧民命名的哺乳动物——王氏水牛王氏水牛属哺乳类洞角科水牛属动物，因角的横截面呈三角形而别具特征。
1923年，在萨拉乌苏大沟湾进行的古生物考察活动中，参与考察活动的当地牧民旺楚克的女婿不幸因意外塌方事故身亡，为了永久纪念这位为科学献身的牧民，考察组便将当时新发现的这个已经灭绝了的水牛新种属，命名为“王氏水牛”。
7、唯一以鄂尔多斯地名命名的动物群——萨拉乌素动物群上世纪20年代，桑志化等人在萨拉乌苏发现古人类化石的同时，还发现了包括34种哺乳动物和11种鸟类在内的众多动物化石，这也是前所未有的重要发现，遂以她的最初发现地命名为“萨拉乌苏动物群”。
蒙古族敬酒礼仪和酒文化介绍
蒙古族敬酒礼仪和酒文化介绍蒙古族是一个具有悠久历史，有着自己独特酒文化的热情好客的民族，尤其对于敬酒的礼仪是很有讲究的。
下面一起来看看蒙古族敬酒礼仪介绍吧，希望对你有帮助!蒙古族的敬酒礼节敬酒是蒙古人将提升耐日宴会、招待仪式的气氛、巩固人际交往时常用的恭敬礼节。
敬酒的礼节从敬策格(酸马奶)开始的。
蒙古族《八大名贵食品》中的《白玉浆》指的就是策格。
所以，把它作为王公贵族的招待品，遥远的长征、山水、苏力特的祭祀，封官晋衔、葛根活佛转世，授予佛教职称的重大仪式以及宴会耐日，平时招待客人时都摆到主要位置上品用和谈论。
蒙古人对举办耐日那达慕有着几百年的丰富经验和传统礼节。
每当组织耐日时，首先推选出一位熟知耐日礼节的人当阿哈拉嘎其(汉意为当头儿的，主持人)。
参加耐日的人们没有耐日阿哈拉嘎其的许可，不可随意相互说话，出入，调整坐位。
而且，什么时候唱什么歌，说什么祝词;什么时候执行什么礼仪都有固定的程序礼节。
把好这个环节是使耐日有次序，气氛更为热烈，快乐的有力保障。
各地的敬酒礼节，虽然在敬多少杯酒和酒歌、祝词的音语上稍有些不同，可目的、礼仪、时间期限都基本相同的。
总的看，赴宴的客人都入席，家主人的茶宴结束之后，才表明组织本次耐日的理由和目的并按亲近关系，岁数大小推选出耐日的阿拉哈嘎其(主持人)。
推选耐日主持人的基本条件便是多次主持过耐日那达慕的，在群众中具有很高名望的，无行政职务的人。
经过这种程序推举产生的主持人，对耐日的成败负有重大责任。
主持人上任后的第一件事就是宣布本次耐目的纪律和制度。
之后，主持人选派一位劝酒员，两名敬酒员进行首轮敬酒，从耐日主持人开始按次序每人敬三次(碗)策格。
之后，乐队奏乐，歌手起头大家齐唱耐日之歌。
伴唱三段曲子之后，再开始敬酒(酸马奶)。
之后，选唱二到三首歌曲，用伴唱三段的形式边喝边唱歌。
耐日这样延续一段时间之后，主持人宣布耐日间休。
间休期间客人可以到外头处理吸烟、方便、照管马匹等事宜。
关于蒙古族的民间故事
关于蒙古族的民间故事蒙古族是居住在草原的特殊的少数民族。
那你知道关于蒙古族的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的关于蒙古族的民间故事，欢迎大家阅读。
关于蒙古族的民间故事：蒙古族与元青花青花瓷诞生在唐代中国。
不过，经唐历宋，非但寥若晨星，与同时的优秀瓷器相比，还很粗鄙。
可是，到了元代，形势一变，不仅成批出现，并且往往材料考究、制作精良、装饰繁细，成了元代瓷器的代表。
元代中国同中亚、西亚的伊斯兰世界关系密切，于是，总有专家乐于把青花瓷的骤然繁盛同伊斯兰文明建立联系。
这种联系当然存在，不过，域外的因素若想发挥作用，先要被蒙古族统治集团认可。
因为青花瓷毕竟烧造在中国，其精品主要是“系官人匠”的制作，采用的是官府设计。
玉成元青花的关键就是蒙古族。
归纳一下，蒙古族文化和元青花的联系主要体现在颜色好尚、数字观念、游牧生活、饮食习惯四个方面。
此外，还有少量纹样显示了同蒙古君王的关联。
陶瓷是为人生产的，对于陶瓷的盛衰和风貌，人的好恶至关重要。
说到青花瓷的勃兴，蒙古族的颜色好尚显然最要紧。
当年的蒙古族恰恰尚蓝尚白，而青花瓷白地蓝花(极少数作品蓝地白花)，两相契合，必非偶然。
关于蒙古族的色尚蓝白，最早的书证出自《元朝秘史》。
这是蒙古族第一部官修的史书，其明初汉译的开篇说：“当初，元朝人的祖是天生一个苍色的狼和一个惨白色的鹿相配了……产了一个人，名字唤做巴塔赤罕。
”这也是蒙古族“苍狼白鹿”祖先传说的由来。
如众所知，这个历史悠久的著名传说近年遭遇了质疑，特别是伴随电影《狼图腾》的上映，质疑声浪更高。
反对者相信，蒙古人绝不会认狼为祖先，《秘史》的汉译是出于偏见的诬蔑。
然而，这还真该再商量。
首先，认狼为祖先的古代北方民族不在少数，如高车、如突厥。
文化人类学家也一再指出，今日动物为祖先的部族仍然很多。
和人一样，无论哪个民族，都在不断发展进步，不可用晚近的科学理念否认早年的懵懂事实。
再有，《元朝秘史》是在十三世纪中叶用畏兀儿体蒙古文书写的，明初，官办的四夷馆为教授语言做了汉译，其畏兀儿体蒙古原文已经不存。
蒙古族
丧葬
– 蒙古族的丧葬，一般有土葬、火葬和野葬。人死后要 请喇嘛念经、指路，让死者到“德娃珍”去。古代蒙 古族丧葬仪式与地方乌桓、鲜卑;契丹诸族大体相同。 蒙古人当时做法也与之大同小异，没有坟头，尸体葬 于地下以马践踏，夷为平地;按照蒙古族的传统习惯， 家中有病人时，最忌讳夜间来人进入病房。病危时， 全家人及至亲朋好友都守在病人枕边。病人死后，全 家举哀。蒙古族在很早以前，家中长辈如果死了，只 说"老了"，而不说"死了"，以示尊敬。 《黑鞑事略》中 说：蒙古族人死"其墓无冢，以马践蹂，使为平地。
书画.
蒙古族的书画在元代就有了很高的造诣， 至清代又有很大的发展。元代小薛子善于 画鹿；玉出于父子善于画墨竹；礼霍孙善 于画肖；也先贴木儿善于画山水；伯颜善 仁喜欢写竹等。 忽必烈嫡子真金善书法，尤以篆、隶著 称；他的书法为时人称道，其“单牍片纸， 人争之宝”；诺怀尤以大字见长，字径数 尺，皆为劲有体。
宗教信仰
• 宗教信仰也是一个民族的主要特征。蒙古族最早信奉萨满 教。萨满教是一种原始的宗教，天地、山、河、日、月五 行都是萨满教的崇拜对象，尤以尊天为最，称天为“腾格 里”，无一事不归于天。成吉思汗信奉萨满教，崇拜(长 生天) • 直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、 王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室 祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。 1.萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是自发产 生的。它曾经长期盛行于中国北方各民族。随着原始公社 解体和阶级社会的出现，萨满教日益衰落，社会上层人士 陆续皈依藏传佛教、东正教和伊斯兰教等。该教的一些原 始因素不同程度地为上述宗教所汲取和融合。但在民间， 仍有其浓厚的影响，甚至以变异了的形态残存下来。
赤峰市阿鲁科尔沁旗天山镇蒙古族首饰作坊考察报告
赤峰市阿鲁科尔沁旗天山镇蒙古族首饰作坊考察报告赤新【摘要】笔者在赤峰市阿鲁科尔沁旗天山镇走访了多家蒙古族传统手工艺品店及其作坊,选取其中最具有代表性的三家,从手艺传承、工艺技术等方面对蒙古族传统首饰制作工艺进行考察.【期刊名称】《吉林艺术学院学报》【年(卷),期】2010(000)002【总页数】5页(P29-33)【关键词】蒙古族;银饰;作坊;手工艺【作者】赤新【作者单位】内蒙古大学艺术学院,呼和浩特,010010【正文语种】中文【中图分类】J528赤峰市是蒙古族传统文化保存相对较好的地区之一，阿鲁科尔沁旗曾出土过不同时期的历史文物，天山镇又是阿鲁科尔沁旗的政治、经济、文化中心，因此，笔者将天山镇作为本次考察的对象。
这里的民族文化市场繁荣，蒙古族服装、饰品、工艺品、食品店鳞次栉比。
笔者在天山镇走访了多家蒙古族传统手工艺品店及其作坊，选取“满达纯银首饰”、“那顺首饰加工店”和“阿鲁旗民族首饰铜银加工点”三家最具蒙古族风格特色的店铺进行了重点采访。
一、店铺简介“满达纯银首饰”的店面位于天山镇天百商场二楼，属于店铺式，妻子在店铺经营，丈夫在家加工制作。
“那顺首饰加工店”店面位于天山镇汽车站西邻，亦属于店铺作坊式，夫妇二人及徒弟在临街的店面中加工制作和销售。
“阿鲁旗民族首饰铜银加工点”店面位于天山镇加油站对面，同属于家庭作坊式，在家加工制作及销售。
二、制作品种“满达纯银首饰”制作简单蒙古族传统首饰，有戒指、手镯、耳坠等，皆为纯银制作，有光面和镶嵌宝石之分，并不制作雕花制品。
还有加工改造的外来首饰，如将购进的雕花手镯截断并焊接制成新的雕花戒指。
“那顺首饰加工店”制作蒙古族传统首饰、日用品等，有戒指、手镯、项链、银碗、马鞍具（马鞍、马鞭、马镫、马嚼等）上的金属装饰、皮靴及摔跤服上的金属装饰、银质的烟袋部件、蒙古刀的银质部件、布鲁的银质部件等等，使用银及白铜为主要原料，大量使用雕花及镶嵌工艺。
其所加工的马鞍具、皮靴等多是购买半成品进行加工。