正确把握当代科学技术发展与社会主义意识形态的关系
思想道德修养与法律基础课程思修问答题

1、请结合实际,谈谈作为一名大一学生,在你从中学到大学的转变过程中有何认识和体会。
(1)从中学到大学,具有很大变化,大学新生要认识到这些变化。
(2)提高独立生活能力。
(3)树立新的学习理念。
(4)培养优良学风。
(5)特别重视认识自我、认识自己在社会中的位置和责任、认识自己所肩负的历史使命2.简述社会主义荣辱观的科学内涵。
(1)以热爱祖国为荣以危害祖国为耻(2)以服务人民为荣以背离人民为耻(3)以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻(4)以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻(5)以团结互助为荣以损人利己为耻(6)以诚实守信为荣以见利忘义为耻(7)以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻(8)以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻3.党的十六届六中全会《决定》提出:“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。
那么,什么是社会主义核心价值体系?答:这是《决定》的一个重大理论创新。
核心价值体系是社会意识的本质体现,决定着社会意识的性质和方向。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂,在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配的地位,其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
马克思主义作为人类历史上最科学、最先进、最严密的思想体系,是人们认识世界、改造世界的强大思想武器,是我们立党立国的根本指导思想,是全党全国各族人民的共同精神支柱。
毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物,是中国化的马克思主义。
马克思主义指导思想决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。
理想体现人们对美好生活的向往和追求,是一个国家和民族奋力前进的向导。
没有共同的思想基础,没有共同的奋斗目标,民族就没有凝聚力,国家就没有前进的动力。
这个共同理想,就是在中国共产党领导下,走中国特色社会主义道路,实现中华民族的伟大复兴。
一个民族的生存和发展,必须有强大的精神支撑和精神动力。
2024年加强意识形态心得体会范文(三篇)

2024年加强意识形态心得体会范文加强意识形态是我国社会主义事业发展的重要方面,是实现中华民族伟大复兴的战略性要求。
在2024年,我对加强意识形态工作有了更深刻的体会和认识。
在这篇文章中,我将从理论和实践两个方面,分享我的心得体会。
一、加强意识形态的理论认识加强意识形态工作是马克思主义指导下的一项重要任务。
在思想领域中,意识形态是社会发展的灵魂,影响着社会意识的形成和发展。
加强意识形态工作,就要坚持以马克思主义为指导,用科学的理论武装人们的头脑,提高全社会的意识形态素质。
首先,要坚持以马克思主义为指导。
马克思主义是我国社会主义建设的指导思想,也是我国意识形态建设的根本指南。
只有坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位,深入学习、研究和宣传马克思主义的基本原理和基本观点,才能领导全社会的思想观念和意识形态走向正确的方向。
其次,要注重科学的理论武装。
科学理论是社会发展的智慧结晶,是引导社会思潮和指导社会实践的重要工具。
加强意识形态工作,要注重科学理论的研究和传播,努力提高人们的理论素养和分析问题的能力。
只有掌握科学的理论,才能辨别真伪、明辨是非,为正确的思想决策和行动提供有力的支持。
二、加强意识形态的实践探索加强意识形态工作是一个系统工程,既需要坚定的理论指导,也需要实践的探索。
在2024年,我和我的团队积极投身到加强意识形态工作中,取得了一些实践成果。
首先,加强思想政治理论课的教学质量。
思政课是加强意识形态工作的重要途径,也是培养社会主义建设者和接班人的关键环节。
我们深入研究和探索思政课的教学方法和内容,注重理论知识的教育和实践能力的培养,提高了教学质量和学生的思想觉悟。
其次,加强网络意识形态工作。
网络是现代社会的重要载体,也是社会意识形态传播的重要平台。
我们建立了一支专业化的网络宣传团队,通过各种网络媒体和社交平台,积极宣传马克思主义理论和社会主义核心价值观,有效引导网民的思想和行为。
再次,加强社会主义核心价值观的建设。
如何正确认识和把握科学社会主义一般原则_整理大连理工大学2019年硕士研究生入学考试大纲

大连理JUNE 2021工大学2019年硕士研究生入整理人尼克知识改变命运大连理工大学2019年硕士研究生入学考试大纲科目代码:635 科目名称:马克思主义基本原理试题分为概念解析和简答题及论述题,其中概念解析占30%,简答题占30%,论述题占40%,具体复习大纲如下:一、导论1. 马克思主义的创立与发展2. 马克思主义的鲜明特征3. 马克思主义的当代价值4. 自觉学习和运用马克思主义二、世界的物质性及其发展规律1. 世界多样性与物质统一性1.1 物质及其存在形态1.2 物质和意识的辩证关系1.3 世界的物质统一性2. 事物的联系与发展2.1 联系和发展的普遍性2.2 联系和发展的基本环节2.3 对立统一规律是事物发展的根本规律2.4 质量互变规律和否定之否定规律3. 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法3.1 唯物辩证法是科学的认识方法3.2 辩证思维方法与现代科学思维方法3.3 学习唯物辩证法,不断增强思维能力三、认识与实践及其发展规律1. 认识与实践1.1 实践的本质与基本结构1.2 认识的本质与过程1.3 实践与认识的辩证运动及其规律2. 真理与价值2.1 真理的客观性、绝对性和相对性2.2 真理的检验标准2.3 真理与价值的辩证统一3. 认识世界和改造世界3.1 认识世界和改造世界相结合3.2 一切从实际出发,实事求是3.3 实现理论创新和实践创新的良性互动四、人类社会及其发展规律1. 社会基本矛盾及其运动规律1.1 社会存在与社会意识1.2 生产力与生产关系的矛盾运动及其规律1.3 经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律1.4 社会形态更替的一般规律及特殊形式2. 社会历史发展的功力2.1 社会基本矛盾在社会历史发展中的作用2.2 阶级斗争和社会革命在阶级社会发展中的作用 2.3 改革在社会发展中的作用2.4 科学技术在社会发展中的作用3. 人民群众在历史发展中的作用3.1 人民群众是历史的创造者3.2 个人在社会历史中的作用五、资本主义的本质及规律1. 商品经济和价值规律1.1 商品经济的形成和发展1.2 价值规律及其作用1.3 以私有制为基础的商品经济的基本矛盾1.4 科学认识马克思劳动价值论2. 资本主义经济制度的本质2.1 资本主义经济制度的产生2.2 劳动力成为商品与货币转化为资本2.3 资本主义所有制2.4 生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律2.5 资本主义基本矛盾与经济危机3. 资本主义政治制度和意识形态3.1 资本主义政治制度及其本质3.2 资本主义意识形态及其本质六、资本主义的发展及其趋势1. 垄断资本主义的形成与发展1.1 资本主义从自由竞争到垄断1.2 垄断资本主义的发展1.3 经济全球化及其影响2. 正确认识当代资本主义的新变化2.1 第二次世界大战后资本主义变化的新特点2.2 2008年国际金融危机以来资本主义的矛盾与冲突3. 资本主义的历史地位和发展趋势3.1 资本主义的历史地位3.2 资本主义被社会主义所代替的历史必然性七、社会主义的发展及其规律1. 社会主义五百年的历史进程1.1 社会主义从空想到科学1.2 社会主义从理论到实践1.3 社会主义从一国到多国1.4 社会主义在中国焕发出强大生机活力2. 科学社会主义一般原则2.1 科学社会主义一般原则及其主要内容2.2 正确把握科学社会主义一般原则3. 在实践中探索现实社会主义的发展规律3.1 经济文化相对落后国家建设社会主义的长期性3.2 社会主义发展道路的多样性3.3 社会主义在实践探索中开拓前进八、共产主义崇高理想及其最终实现1. 展望未来共产主义新社会1.1 预见未来社会的方法论原则1.2 共产主义社会的基本特征2. 实现共产主义社会是历史发展的必然趋势2.1 实现共产主义是历史发展的必然2.2 实现共产主义是长期的历史过程3. 共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想3.1 坚持远大理想与共同理想的辩证统一3.2 坚定理想信念,投身新时代中国特色社会主义事业参考复习资料:《马克思主义基本原理概论》,马克思主义理论研究和建设工程重点教材,本书编写组,高等教育出版社,2018年修订版。
科学技术与意识形态的关系

一、阿尔都塞:科学与意识形态是完全对立的法国结构主义的马克思主义者路易;阿尔都塞(Louis Althusser , 1918 - 1990) 被誉为当代最重要的“意识形态理论家”,他在1965 年出版的《保卫马克思》一书中阐述了意识形态,特别是意识形态(ideology) 和科学(science) 的关系问题。
阿尔都塞认为意识形态与科学是根本对立的,这种对立主要表现在:第一,科学是真理,它如实地反映客观现实和社会历史的真实过程,它是在抛弃意识形态问题框架中形成,并在与意识形态的不断斗争中成长起来的;而意识形态则属于“虚假意识”,它以神话的方式反映现实世界,它歪曲现实,掩盖社会历史过程的真实本性。
第二,科学主要是一种认识,它的最基本功能是理论功能;而意识形态主要是一种价值观念,它的最基本功能则是实践功能。
第三,科学作为客观知识,与利益无关,没有阶级性;而意识形态则完全受利益支配,为一定的阶级利益服务,具有头等重要性。
第四,科学的认识过程是从抽象上升到具体,而意识形态的认识过程是从具体到抽象。
显然,阿尔都塞看到了科学与意识形态之间的差别,包含着一些合理因素。
例如,他认为科学是正确反映外界对象的本质和规律的知识体系,是正确的认识工具; 而意识形态则是渗透着阶级利益、价值取向以及思想情感的价值观念体系,二者属于不同的理论总问题,不应加以混淆。
但是,必须看到,阿尔都塞关于科学与意识形态关系的观点是有缺陷的。
这主要表现在: 第一,他夸大了科学与意识形态的区别。
科学与意识形态是有明显区别的,但二者不是绝对对立的。
事实上, 意识形态虽然是经济关系的反映,其中也包括科学的成分;科学虽然并不直接反映经济关系,其中也包括意识形态的成分。
特别是对于无产阶级的历史理论,科学和意识形态几乎没有多少差别。
马克思主义的历史唯物主义,既可以说是科学,也可以说是意识形态。
第二,他割裂了理论与实践之间的联系。
马克思主义的科学理论既具有理论职能,又具有实践职能。
《马克思主义基本原理》各章节的重点和难点

《马克思主义基本原理概论》各章节的重点和难点绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学重点:1、什么是马克思主义2、马克思主义产生的历史条件3、马克思主义的本质特征难点:马克思主义的基本特征思考题:1、如何科学地理解马克思主义?2、怎样理解马克思主义产生的历史必然性?3、马克思主义理论的的特征和品质是什么?4、为什么说马克思主义是我们行动的指南?第一章世界的物质性及其发展规律重点:1、马克思主义的物质观。
2、社会生活本质上是实践的。
3、对立统一规律4、主观能动性与客观规律性的关系。
难点:1、哲学物质概念与世界的物质统一性问题。
2、社会生活本质上是实践的。
3、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
思考题:1、如何理解马克思主义的物质观及其现代意义?2、为什么说社会生活本质上是实践的?3、联系实际思考矛盾普遍与特殊性辩证关系原理的重要意义。
4、为什么说唯物辩证法是人们认识世界和改造世界的根本方法?5、如何正确认识和处理主观能动性与客观规律性的辩证关系?第二章认识世界和改造世界重点:1、科学的实践观及其对认识的决定作用。
通过对实践含义和特点及其决定作用的分析,使学生认清认识的本质,懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。
2、真理的客观性、绝对性和相对性的问题。
通过对真理这三个基本特性的分析,使学生掌握树立客观真理的观点,认清真理的过程性,既唯物又辩证的对待真理的问题,防止出现主观主义、绝对主义和相对主义的错误。
难点:1、对实践是检验真理标准的阐述问题,乃是一个有争议的难题。
其一,实践是不是检验真理的唯一标准;其二,实践的总和才是检验中立的根本标准与实践标准的绝对性是什么样的关系;其三,实践检验与正确理论(人类理性)和逻辑证明的关系问题。
2、价值和价值评价的标准问题。
思考题:1、为什么说马克思主义认识论是能动的反映论?2、如何理解实践是认识的基础?3、为什么说认识过程中第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大?4、真理的绝对性和相对性的相互关系如何?掌握这一原理对正确认识马列主义毛泽东思想有何指导意义?5、为什么说实践是检验真理的唯一标准?为什么实践标准是确定性和不确定性的统一?6、如何理解真理和价值的统一?第三章人类社会及其发展规律重点:1、两种对立的历史观及历史观的基本问题。
意识形态五个事关具体内容

意识形态五个事关意识形态是指一定历史条件下,在一定社会群体中形成和发展起来的关于世界观、价值观和方法论等问题的观点和见解的总和。
它涉及人类对于自身存在和社会发展的认知,对于个体与社会的关系、正义与道德的判断,以及人类对于未来社会的理想追求。
意识形态的建构和影响具有重要的历史意义和现实价值。
本文将围绕意识形态的五个事关展开讨论。
1. 意识形态与社会发展意识形态与社会发展密切相关。
不同社会发展阶段的意识形态可被视为整个社会的思想风向标。
例如,在农业社会中,生产力相对落后,人们的意识形态更加宗教色彩浓厚,而在工业社会中,随着科学技术的进步,人们的意识形态逐渐理性化和世俗化。
因此,深入研究意识形态的变迁对于理解社会发展和历史进程具有重要意义。
2. 意识形态与权力斗争意识形态在政治领域扮演着重要角色。
不同政治势力通过建构和推广特定的意识形态来争夺权力和影响力。
具体而言,意识形态可以被视为政治宣传和思想控制的工具,用来塑造群众的思想和行为。
通过操控意识形态,政治势力可以影响选民的投票意愿,建立自己的统治合法性,并加强对社会的控制。
3. 意识形态与文化传承意识形态与文化传承密不可分。
意识形态作为一种文化现象,通过各种文化载体传播和延续。
例如,宗教、哲学、艺术和文学等都可以承载特定的意识形态。
这些文化载体不仅能够传递意识形态的核心观点和价值观,还能够潜移默化地影响人们的思维方式和行为准则。
因此,研究意识形态与文化传承之间的关系有助于深入了解文化的演变和变异。
4. 意识形态与社会稳定意识形态在社会稳定方面发挥着重要作用。
合理的意识形态可以为社会成员提供共同的精神支持和认同感,促进社会公平和正义的实现。
同时,它也可以为社会冲突的调和和解决提供框架和思路。
相反,不合理的意识形态可能导致社会分裂和动荡。
因此,深入研究意识形态与社会稳定之间的关系,有助于构建和谐稳定的社会秩序。
5. 意识形态与个体认同意识形态在个体认同的形成和转变中起着重要作用。
“科学技术即意识形态”

“科学技术即意识形态”作者:闫欣刘友田来源:《学理论·下》2021年第03期摘要:科学技术与意识形态的关系问题是20世纪的一个重要问题。
“科学技术即意识形态”并非哈贝马斯首创,其主要来源于马克思、霍克海默和马尔库塞等人的科技观。
哈贝马斯认为,科学技术逐渐变成了“第一位的生产力”,这是社会发展的结果。
不仅如此,科学技术也为统治的合法性提供了基础,成为新型的意识形态。
科学技术所具有的意识形态功能具有历史性,是社会历史发展的产物。
新时代,我国科学技术高速发展,我们通过对哈贝马斯科学技术意识形态理论的探索与反思,可以知其局限、晓其价值、扬长避短、为我所用。
关键词:哈贝马斯;科学技术;意识形态科学技术意识形态理论是哈贝马斯针对“发达工业社会”所处的特定历史时代语境而做出的判断。
20世纪是科学技术高速发展的世纪。
科学技术与生产相结合,释放出巨大的生产力。
众所周知,20世纪50—60年代西方的科技革命,极大促进了经济增长,改变了人们的生活方式。
人们生活在一个物质极为丰富、社会日新月异的时代,这些均得益于科学技术的创新与发展。
在西方发达资本主义社会,科学技术虽然发挥出巨大的作用,但是其负面影响也开始显现,科学技术出现了异化,逐渐变成新型的意识形态。
在这样的条件下,哈贝马斯提出“科学技术即意识形态”。
一、哈贝马斯科学技术意识形态理论的思想渊源哈贝马斯科学技术意识形态理论不是无中生有、凭空产生的,它不仅来源于马克思关于科学技术是生产力的思想,而且还继承了法兰克福学派早期成员的一些科技思想。
(一)马克思:科学是另一种生产力马克思认为,科学的力量也是另一种生产力。
不仅如此,马克思还进一步指出,随着社会的发展,社会财富的创造更多取决于科学技术的进步。
科学应用于生产,其结果是极大提高了劳动生产率,创造出丰富的物质和巨大的财富。
从中我们可以确定,马克思认为科学技术是生产力,科学技术可以创造财富。
那么,科学技术和意识形态有关联吗?马克思又是如何看待科学技术与意识形态之间的关系呢?在《资本论》中,马克思表达了这样的思想,工艺学可以揭示出人对自然的能动关系。
论中国社会的意识形态(★)[修改版]
![论中国社会的意识形态(★)[修改版]](https://img.taocdn.com/s3/m/4577450ef02d2af90242a8956bec0975f465a4db.png)
第一篇:论中国社会的意识形态论中国社会的意识形态意识形态是一定社会的阶级、集团基于自身利益对现存社会关系自觉反映而形成的认知体系,由一定的政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等社会学说及观点所构成,反映了一定阶级或集团的利益取向和价值取向,并为其服务,成为其政治纲领、行为准则、价值取向、社会思想的理论依据。
马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中曾精辟地指出:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。
支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是隶属于这个阶级的。
”①任何社会都存在着主流意识形态和各种非主流意识形态。
主流意识形态构成一个社会思想文化的中枢和支柱,构成一个民族精神信仰的基础和载体,起着扩大政治认同、进行政治整合、规范政治行为、增强政治体系的合法性、促进政治稳定的作用。
新中国成立以后,马克思主义在我国意识形态领域内的主导地位得到确立,社会主义意识形态得到人民群众的信仰并认同。
但是,改革开放以来,随着社会主义市场经济体制的建立和发展、社会阶层结构的变化、社会利益集团的分化,思想文化领域出现了多样化,主流意识形态趋于弱化、淡化,非主流意识形态发生了十分复杂的分化。
在主流意识形态之外,各种社会思潮如新儒学、新自由主义、新保守主义、新利己主义、后现代主义、拜金主义、历史虚无主义等此起彼伏、层出不穷。
这些社会思潮的意识形态理论通过各种渠道如国内学者的阐述和发挥、文学艺术、影视媒体以及互联网等广泛地传入中国社会各阶层,从而使我国意识形态领域出现了一系列问题。
第一,信仰和认同发生危机。
由于苏联东欧社会主义遭遇挫折,国际共产主义运动跌入低潮,经济全球化进程中西方敌对势力传输西方文化和意识形态,加上我国正处于社会主义市场经济体制的建立和发展时期,因而社会各界有些人深受影响,对马克思主义和社会主义迷茫、模糊、动摇、失落甚至淡漠,政治信仰发生危机,道德规范发生困惑与失范,享乐主义、极端个人主义、拜金主义、利己主义等思潮泛滥,我国的主流意识形态遭到巨大冲击。
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正确把握当代科学技术发展与社会主义意识形态的关系科学技术的发展对社会生活的各个领域的渗透,不断改变着社会主义上层建筑的面貌,对社会主义意识形态也带来了巨大的冲击和影响,科技的发展面临着意识形态的挑战,意识形态的发展也面临着推进科技发展的压力,正确的把握和认识科学技术发展与社会主义意识形态的关系的问题已经得到理论界越来越多的关注。
标签:科学技术;社会主义意识形态;经济发展自近代科技革命以来,科学技术飞速发展,给我们的生活带来了重大的变化,科技已经影响到我们生活的方方面面,随着科学技术对社会生活各个领域的渗透,不断改变着社会主义上层建筑领域的面貌,对于科学技术和意识形态的关系问题,是当代意识形态理论领域争论的一个重要问题。
对于科学技术和意识形态的关系问题,在西方争论基本上分为两种对立的观点,即科学技术的“对立论”“等同论”。
“对立论”观点认为二者性质不同,形态各异,功能相反,是绝对对立的。
“等同论”认为资本主义的科学技术已经取代了传统意识形态的作用,成为一种新意识形态,并提出了“新意识形态理论”。
然而,马克思主义对科学技术的功能的分析向来都是辩证的,在马克思看来,科学技术是“一本打开了的关于人的本质力量的书”,是“历史的有力杠杆”,是“最高意义上的革命力量”。
〔1〕马克思经典著作中对科技的评价和描述可以说成科学技术和意识形态是一种关系论,马克思主义认为,科学技术与意识形态是有区别的,是不能等同的,同时,科学技术与意识形态是有联系的,不是对立的。
这是我们在建设社会主义意识形态理论的过程中应该一直坚持的,不能忽略科学技术的作用,但是绝不能把科学技术与意识形态等同起来,认为科学技术已然成为新的意识形态。
科学技术与意识形态的关系是一个十分重要的问题,因为它一方面涉及如何看待科学技术的社会功能的问题,另一方面又涉及到意识形态的合理性问题。
因此,正确把握两者关系,对于建设中国特色社会主义现代化有着十分重要的意义。
一、必须要明确科学技术的发展与社会主义意识形态的关系(一)科学技术和意识形态的关系现代科技通过控制和满足人们的需要进而支配人们的意识和行为,并为政治合理化提供依据,发挥着意识形态的作用和功能,成为新的统治形式。
然而,科技虽然更多地承担起了影响社会和人文发展的角色,但它并不能回答和解释许多社会问题和社会矛盾。
科学技术不能成为与意识形态等同的意识形态。
首先,二者的所反映的对象不同,科学技术反应的是自然界的的各种关系,而意识形态反映的是人与人之间的社会关系。
第二,二者的属性和功能不同。
马克思认为,科学技术属于知识形态的生产力,是构成生产力的重要因素,意识形态则是一个上层建筑的范畴,它是在一定的经济基础以及竖立在这一基础上的法律和政治的上层建筑而形成的,代表统治阶级根本利益的取向和观念的总和,其特征是自觉或不自觉的用幻想的联系来取代并掩盖现实的联系。
郑永廷在《社会主义意识形态研究》一书指出:“意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在阶级社会就是阶级)经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系,是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。
”〔2〕第三,二者的任务不同。
科学的任务在于揭示事物的本来面目,进行实施判断。
而意识形态是为人类思想和行动定向的价值体系,它引导人们在科学认识的基础上进一步辨别善恶和美丑,提供人类活动的价值规范,也提供人类追求的价值目标。
按照马克思主义对立统一的观点,事物之间不仅是有区别的,也是有联系的。
科学技术和意识形态也是一种对立统一的关系。
郑永廷在《论科学技术与社会主义意识形态的互动共进》〔3〕一文中指出科学技术对意识形态的重要作用中指出:首先,科学技术的发展促进意识形态的变革,丰富意识形态的内容。
其次,科学技术的发展强化了意识形态功能:维护政治制度,服务政治需要。
再次,科学技术作为一种重要的社会力量,一个国家的重要事业,他的发展和取得的成就本身具有扩大政治影响的作用。
意识形态对科学技术具有重要的反作用,政治作用作为意识形态的最重要的意识形式,对科学技术的发展既有保证也只制约,“也就是说,进步的、民主的政治能促进科学技术的繁荣,而落后的、专制的政治则阻碍科学技术的发展。
”〔4〕(二).科学技术和社会主义意识形态的关系我国的社会主义意识形态是世界上最先进的意识形态,它坚持了科学性与价值性的统一,是科学的意识形态,是富有生命力的精神文化。
在它的指导下我国在改革开放以来取得了举世瞩目的历史成就。
但是,我国的科学技术,由于历史的原因,同发达国家相比总体上是落后的,科技水平不高,科技实力和科技转化为生产力的能力不强。
二者关系上处于不平衡的地位,科学技术对意识形态的推动作用不强,社会主义意识形态对科学技术的指引作用也不强,“对科学技术作为动力推进意识形态发展的作用也重视不够,对科学技术强化意识形态功能亦缺乏研究,”〔5〕这对于我国而言,在激烈的国际竞争中尤其是科学技术竞争和意识形态的冲击中都面临着严峻的挑战。
随着经济的发展必然会引进大量的先进的科学技术,任何一种科学技术成果都不仅仅是一种纯技术那么简单,它一定连带着价值观念、道德观念和文化背景与之相随。
我们不可能完全同时引进西方国家的价值观与道德观,只能根据我国价值观与道德观的要求对引进的科学技术加以改进和应用。
所以,我国在现代化进程中,既要引进科学技术与外资,又要抵制与之相伴随的西方价值观和思想文化,并根据我国社会发展需要,对外来的科学技术进行消化。
科学技术尤其是高科技对世界政治局势稳定性的影响具有明显的双重性。
充分的利用科学技术不仅能够推动经济的发展,同时能够发展国防,维护政治的稳定。
科技的发展使国力增强,人民生活水平不断提高,国家在世界上的政治地位也会不断上升。
但是,这绝不是说科学技术本身成为一种意识形态,资本主义国家把科技上升为一种新的意识形态是为了解决严重的社会危机而寻找的一条道路,这种科技意识形态具有明显的局限性:科学认识不能代替人文认识,科技理性不能代替价值理性,技术解决不能代替政治解决,自然矛盾不能代替社会矛盾。
所以一定要认清科学技术与社会主义意识形态的对立统一的关系,这是我们认清科学技术的意识形态价值功能,加快实施科技创新战略的前提。
二、正确把握科学技术的意识形态化问题,在社会主义建设中合理的发挥科学技术的正面效应法兰克福学派看来,在晚期资本主义社会,科学技术不仅仅是一种直接的生产力,更重要的是它日益成为社会的意识形态。
这一观点片面的强调了科学技术的意识形态功能,把科学技术和意识形态简单的等同起来了,在理论上是错误的,在实践上也是有害的。
西方学者关于科学技术是意识形态的论断,虽然极端地夸大了科学技术和意识形态的联系,但是却给了我们一个重要的启示,就是要重视科学技术的社会功能的研究,除了积极的社会功能还要研究其消极的社会功能,除了科学技术的经济功能还要研究其社会功能、政治功能。
科学技术的发展虽然对我们的生活各个领域作用越来越大,但是也不可否认当今的能源危机,环境危机,人口危机等问题也是和科学技术或多或少的有关系。
怎样在发挥科学技术的正面效能的同时抑制其负面效应,是一个人类共同面临的问题,是一个急需解决而又相当棘手的问题,在我们的社会主义经济建设的过程中,由于片调强调经济发展的速度,已经造成了一些难以弥补的损失。
正确处理好科学技术在我们建设社会主义和谐社会中的作用,是直接关系到我们的和谐社会建设成败的重要问题,应该得到足够的重视。
科学技术的发展对国际政治关系及政治也产生了重要的影响,一是科学技术的发展是发达国家凭借科技经济优势与发展中国家差距日益拉大,加深了发展中国家和发达国家之间的矛盾对立。
二是科技的发展也为发展中国家赶上并超过发达国家提供了机会,这就会导致国际政治经济力量的变化,形成政治多极化格局。
所以在建设社会主义现代化的道路上,我们必须坚持科学技术是第一生产力,大力发展科技,才能促进经济的高速稳定发展,才能保证政治的稳定,才能不断的提高自身的国际地位。
科学技术在各个领域的渗透是指被各个领域所使用,具有意识形态的功能,或者说是被意识形态化了,但其本身绝不能称之为意识形态。
三、正确应对科学技术发展对我国意识形态的挑战科技的发展某种程度上缩小了国与国之间的距离,同时带来了经济全球化脚步的加速发展,全球化的背景下如何处理科学技术发展与意识形态关系显得尤为重要。
在经济全球化进程中,意识形态趋同论、终结论其要害无非是要否定社会主义意识形态,否定世界范围的民族文化多样性。
这些理论不符合世界的发展趋势,在经济全球化的发展浪潮中也是站不住脚的。
不可否认经济全球化,导致各国之间的交往日益密切,形成一些经济共同体,制定一些共同的经济条约,但是这只是谋求自身经济利益发展的需要,是互惠互利的产物,这并不能代表政治的一体化,不能代表意识形态一元论的成立。
而且,随着全球化的发展,政治经济多极化的出现更是对意识形态一元论的有力反驳,所以我们在建设和完善社会主义意识形态的过程中必须抵制这种思想的侵蚀,维护政治的稳定,坚持马克思主义的意识形态论。
在全球化的过程中,我国面临着经济和意识形态发展的双重挑战。
资本主义国家的经济扩张,跨国公司的建立,核心科技的加强等都对我国民族经济的发展带来了严峻的挑战。
同时,西方国家和平演变,思想渗透,推行其所谓的政治思想和政治制度,需要我们保持高度警惕。
全球化的过程中,我国也面临着与发达国家差距扩大和文化冲突的复杂局面。
所以我们要扩大社会主义意识形态的影响,以和平的方式与资本主义并存竞争,积极的去应对意识形态的挑战。
科学技术发展与社会主义意识形态的关系,是我国社会生活中一个突出的理论问题和实践问题,全面研究、正确处理科学技术与社会主义意识形态的关系,对于推进我国科学技术发展,加强社会主义意识形态建设,有效发挥科学技术与意识形态的作用,具有十分重要而深远的意义。
在文化激荡,意识形态多元化的环境中,我们必须坚持社会主义意识形态的主导地位,正确的认识和处理好科学技术和社会主义意识形态之间的关系,与时俱进的发展社会主义先进文化,增强民族凝聚力。
〔参考文献〕〔1〕侯惠勤.马克思主义意识形态论〔M〕.南京:南京大学出版社,2012.:268.〔2〕郑永廷.社会主义意识形态发展研究〔M〕. 中山大学出版社,1999:04.〔3〕郑永廷.论科学技术与社会主义意识形态的互动共进〔J〕.高校理论战线,2012:12-13.〔4〕郑永廷.论科学技术与社会主义意识形态的互动共进〔J〕.高校理论战线,2012:13.〔5〕郑永廷.我国科学技术与社会主义意识形态面临的发展性课题〔J〕. 现代哲学,2004,(02):25.。