30.《寓言四则》ppt课件(52页)

寓 言 四 则
文学常识：
寓言是文学作品的一 种体裁﹐以劝喻或讽刺性的 故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，具有鲜明的哲理 性和讽刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人格化的动 物，植物或自然界其他东西和现象。 主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借 小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在
蚊 子 和 狮 子
蚊子为什么能打败狮子？
蚊子为什么会败给蜘蛛？
《蚊子和狮子》 扬长避短 蚊子：冲、咬 狮子：抓 胜 骄傲自满 蚊子：吹、唱 蜘蛛：粘 败
骄兵必败
点明寓意
看偶然性往往有其必然性的原 因，偶然性存在于必然性之中。蚊 子“同最强大的动物都较量过”， 为什么反会被“小小的蜘蛛消灭 掉”，因为骄兵必败，这就是这则 寓言的寓意。
1.对相同的正确的意见，宋人为 何智子疑邻？ 2.对正确的意见应该采取怎样的 态度？
本意：向人进言，要注意自己跟听者的
关系，关系疏远，即便说的意见正确，
效果也不见得好。（消极） 寓意：对待人家的劝告或意见，不能因
关系的亲疏远近而异。（积极）
没有真凭实据就怀疑邻家老人？凡是都要讲求证据，如 果人人都像富人般，带着感情亲疏地去判断事情，那么就会 有很多冤假错案了，世界也就没有什么公平与不公平了。
智慧女神 雅典娜的诞 生是最为奇 特的：传说 她是从宙斯 的头脑里长 出来的。
赫耳墨斯 为什么来到凡 间？
因为赫耳墨 斯想知道他在人 间受到多大的尊 重。
神 使 赫 耳 墨 斯
赫 拉 雕 像
宙 斯 雕 像
他为什么挑了宙斯和赫 拉的雕像来问价，请说出他 此刻的心理？
先问宙斯雕像的价格， 大有跟最高的神一比高低的 想法；知道价钱不高后，他 十分满意。问赫拉雕像的价 钱之后，他更觉得自己是商 人的庇护神，人们对他会更 尊重些。
查字典给下列加线的字注音：
其 父 （ fǔ 近塞上之人（ sà i ） 此何遽不能为祸乎（ jù ） ng 其马将胡骏马而归（ jià ） o） 其子好骑（ hà 堕而折其髀（ duò ）（ bì ） 引弦而战（ xiá n） 此独以跛之故（ bǒ ） ）
试解释下列加线的词句：
近塞：靠近边塞。
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
指长城一带 精通术数的人 逃跑
sà i
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居 对其不幸表示安慰 怎么就，表反问 经过 数
【名→动】带领
月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：
“此遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，
堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不 为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦
塞翁失马（抽掉标点符号你读得顺吗？
近塞上之人有善术者马无故亡而入 胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数 月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此 何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而 折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎 居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞 之人死者十九此独以跛之故父子相保
塞 翁 失 马
吊之
赫拉是希腊神话 中的天后，主神宙斯 的妻子。罗马神话中 称为朱诺，掌管婚姻 和生育，是妇女的保 护神。
赫尔墨斯，一译海尔梅 斯，是希腊神话中众神的 使者，亡灵的接引神。罗 马神话中称为墨丘利，掌 管商业、交通、牧畜、竞 技、演说以及欺诈、盗窃。 他行走如飞，多才多艺， 传说首创字母、数字、天 文学、体育运动，发明古 代的竖琴，并把种植橄榄 树的技术传给人类。
感情具有主观性，对不同的人和事物的心里感 受也会有所不同。对自己的亲人或朋友总会显得关 切和喜爱，对美好的事物总会有愉悦的感受；对坏 人恶人总会憎恨和厌恶，对丑陋的东西总感到不愉 快。感情具有两面性，感情亲疏对认识具有积极的 一面，如“情人眼里出西施”，感情引发审美意识 等。感情亲疏对认识又具有消极的一面，如现实中 的任人惟亲，以亲疏关系判断是非等。
你能从中找出一些关键的词语或句子来表述刚才 的感悟吗？
须 用 理 智 去 支 配 情 感 ， 免 得 情 感 越 位 。
有兴趣去阅读一下《韩非子》 或其他春秋战国时期的作品吗？ 读后说说你的收获如何？ 今后的学习生活中，你能用理 智去支配自己的情感吗？你将如何 对待正确的意见？你又如何正确对 待别人的意见或建议？这是要求你 天天都得完成的作业！
• 塞翁失马，安知非福？
• 塞翁失马 祸福相倚 祸福同邻
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子)
利与害同门，祸与福同邻。（文徵明)
古文积累
词类活用
词 雨 近 善 富 智
例句 天雨墙坏 近塞上之人 有善术者 家富良马 智子疑邻
释义 名词作动词，下雨。 形容词作动词，靠近，接近。 形容词作动词，精通。 形容词作动词，有很多。 形容词意动用法，认为……聪明。
人。 亡： 逃跑。
将： 带领。
擅长术数的 富： 多。 善术者：
堕而折其髀： 从马上掉下折断了大腿。 大入塞： 大规模入侵边塞。 引弦而战： 拿起弓箭去打仗。
这个人只由于瘸腿 此独以跛之故： 的原因。 父子相保：父亲和儿子相互保全了性 命。
吊： 安慰。 福： 指好事。 祸： 指坏事。 居： 经过。
十分之九。意思是绝大部分。 十九： 怎么就,表反问。 何遽：
创作上经常运用夸张和拟人等表现手法。
用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛
行，诸子百家著作中都有不少寓言故事
流传下来。外国寓言作品，著名的有古
代希腊的《伊索寓言》 ，法国的《拉封 丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
智 子 疑 邻
韩非：约前280－前233年，战 国末期法家主要代表人家。出身韩 国贵族，与李斯同是荀况的学生。 他认为历史是向前发展的，应按照 现实进行政治改革，不能遵循古代 传统。主张建立君主专制中央集权 的封建国家，国家必须制订严密的 法令，君臣必须依据法令进行治理。 韩非这些思想和主张为秦始皇所采 纳，对秦统一六国，建立专制主义 中央集权的国家起了重大作用。其 著作有《韩非子》。
《淮南子》
贺之
祸
马亡而入胡
吊之
转化
将胡马归
子骑马折其髀
转化
父子相保
福
1.好事坏事能转化吗?
2.好事坏事必然转化吗?所倚，福兮祸所伏”， 祸与福有对立统一的关系。
成语：塞翁失马，焉知非福
寓言故事一般比较短小而含义深刻，有
许多成语就出自寓言，你知道吗？从这则 寓言中可以概括一些成语，试试吧。
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就 化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙 斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说： “一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉 的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一 点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。
这样改动情节后寓意有没有变化?为什么?
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：
“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦 也这样说 修补 云。
晚上 [形→动]以……为聪明
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而
果然 丢失
疑邻人之父。
译文《智子疑邻》 宋国有个富人，因天下大雨，墙坍塌 下来。他的儿子说：“如果不（赶紧）修 筑它，一定会有盗贼进来。”隔壁的老人 也这么说。（可是富人不听他们的话）这 天晚上果然丢失了大量的财物，这家人很 赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老 人干的。
1、《伊索寓言》； 2、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等诸神
月神： 阿尔 忒弥 斯
宙斯
赫拉
赫耳墨斯
雅典娜
宙斯是希腊神话中众神之王。 希腊神话说他居住在奥林匹斯山， 以雷电为武器，维持着天地间的秩 序，公牛和鹰是他的标志。 他的兄弟波士顿和哈德斯分别 掌管海洋和地狱； 宙斯还和许多女神生下了不少 儿女，如火神赫费斯托、正义和艺 术的保护者、太阳神阿波罗，月神 和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商 业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战 神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
十分之九，意指绝大部分
壮年男子 拉开弓弦 bì大腿
而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故， 父子相保。
保全
这个人
《塞翁失马》
靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的 人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边 去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是 福气吗?”过了几个月，他那匹马(竟然)带领着一 群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说： “这难道不是祸害吗?”家里有的是好马，他儿子 喜欢骑着玩，(有一天)从马上摔下来，摔断了大 腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福 气吗?”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮 年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝 大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没 有被征去打仗)，父子得以保全生命。
古文积累
一词多义
词
亡 之 将
例句 暮而果大亡其财 马无故亡而入胡 近塞上之人 人皆吊之 必将有盗 其马将胡骏马而归
释义 动词，丢失。 动词，逃跑。 助词，的。 代词，他。 副词，将要。 动词，带领。
古文积累
古今异义 词 例句 人皆吊之 吊
遽 居
十 九
此何遽不为福乎 居数月 死者十九
今义 对其不幸表示安 悬挂 慰 就 匆忙 经过 居住 表示绝大多数 确数
塞翁失马
《淮南子》与刘安
淮南王刘安，［公元前１７９－１２２］汉高祖刘邦之孙， 淮南厉王刘长之子，袭父荫封淮南王。《汉书．淮南王安 传》称：“好书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋”“招至宾客方 术之士数千人” “一人得道鸡犬升天”。在炼丹过程中发明了豆腐。 豆腐原名“淮南术”又名“黎其”“来其”五代未始称豆 腐。正宗的八公山豆腐，洁白细嫩，清爽无味，块浮汤上， 汤色如乳汁。正是“无味而五味形焉，白立而五色成矣” 与“夫水所以成其至道于天下者，以其淖溺滑润也”的道 家思想地显现。 刘安潜心治国安邦，著书立说。他博学多才，在科学、文 学、哲学、音乐等众多领域中多有建树。儒、释、道及各 家俊士聚集在他的周围，说古论今，究天议地，驰骋其自 由的思想，挥洒其奔放的文笔，凝结成石破天惊的《淮南 子》（又名《淮南鸿烈》）一书。《淮南子》有《内篇》 21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。高诱在 《淮南子．序》中称“事物之类，无所不载”《淮南子》 一书主要以道家的自然天道观为中心，综合了先秦儒．法 阴阳等各家学说。很多久已失传的战国诸子书籍，还在 《淮南子》一书中的引文里见其片断。