与众不同的老宅墙门
古建筑不可或缺的照壁文化
古建筑不可或缺的照壁文化古代建筑文化是中华文明的重要组成部分，它记录了中国数千年的文化发展历程。
许多古建筑涉及到了举世闻名的照壁文化。
作为古代建筑文化的重要代表，照壁是建筑中的精华，它不仅有着独特的装饰功能，还可能有着一定的神秘历史和文化事件。
在本篇文章中，我们将从一个建筑学专家的角度，探讨古建筑不可或缺的照壁文化，并对其中的流程进行展开说明，从历史、文化、艺术、科技等多个角度进行分析，最后进行总结，讲述古建筑的意义与价值。
一、历史背景照壁是中国传统建筑中的一种装饰用房的墙面结构，其历史可以追溯到中国古代汉代。
当时，照壁是用于封闭宫殿大门的，一方面可以遮挡住门前风水，另一方面还可以表示主人家的权威。
照壁渐渐成为古代中国建筑中重要的部分，在唐代发展到高峰。
宋代建筑取代了炉壁结构，照壁因此成为一种单独的建筑构件，常常出现在家庭、寺庙、城堡等建筑中，并在明清两代逐渐走向成熟。
二、文化意义照壁是中国传统建筑中的一种重要装饰元素，包含了丰富的文化内涵和艺术价值，特别是它所表达的神秘堪称世界一绝。
照壁上的壁画、雕刻或彩画是建筑艺术的代表之一，是反映中国古代文化表现形态的重要手段。
照壁上的反光效果能够起到镇宅辟邪、驱灾避邪的作用，为古人所匪瑕地膜拜。
另外，不少照壁还表现出了家族的历史、宣传家庭的清廉、对美好生活的向往等等。
例如，有的照壁上彩绘得像开满了花的枝头，有的用苔草爬满，意味着谦恭和谐，和传统的生育神、福神、寿神一起体现了中华民族的哲学文化和生命价值观。
三、工艺流程照壁的制作大多采用木制照壁或砖石照壁，采用放射状的构造，用彩绘或雕刻的形式进行装饰，从而显示出辉煌壮观的气派。
在制作砖石照壁时，砖坯顶都是凸起的，砖墙上凹下去，使墙面效果显得圆润、光滑、柔和，从而增加反光效果。
而彩绘照壁主要采用彩瓦、彩塑、漆花、漆画等工艺进行制作，相当于建筑中的“立体壁画”，其多样化表现手法，更进一步丰富了中华传统文化的形式和内涵。
宁波老墙门民居的类型演变分析
宾；明轩 问实际上是起居室 ， 供家庭 的一 般 日常活动； 正屋 和明轩合 围起来的天井 ，既解决 了所有房 间的采
它的 “ 人性”越 益大于 “ 神性 ” 。 新风格 的墙 门 ，在它的左 右又可以安置 同样 的墙
（ 上接 第 １ ７ １ 面 ）
４） 余英 中国 东南 系建 筑区 系类型研 究 ， 中国建 筑 在全 国只有 山西人在清 明节前 一 日吃 “ 寒食 ” 。 据史书 及社会 环境在 内的整体环境 。 ” ④ 所以， 在 明朝 以前 ， 榆 （ 记载 ，这 一天是为纪念扶 助协 同保护晋文公重耳逃 亡 林 地区的文化就呈现 出多民族文化 的融合 。到 了明以 各 国时，并 曾 “ 割股奉君 ”的功臣介子推而定 （ 晋文 后 ，中 国又恢 复汉 统治并 实行高 度的 中央集权政 治 。
这些 白天相 互畅通 的一进 进建筑 ，当它们 把各 自
点 ，十分适 合于以商 民为 主体的城市居 民的起居 。新
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
间两弄 四明轩 ” 。 “ 问” 是指南北 向正屋 的开问数 ， “ 弄” 的前后 门关住之 后 ，又是一个 个独立的家庭 ，具 有十 与 旧的两种墙 门模 式 ，反 映了当时城乡之间 的生活方 人本 主义” 。 是指夹在正屋两 侧的与东西廊相 通的屋内通道 ，一侧 分 良好 的私密性 。在各进 的前 后门关闭 以后 ，每一进 式 的分流 ，而城市 比农村更快地 走向了 “ 社会生 活的整体要求 、 经济与伦理背景 、 建 布置楼梯 ， 一侧供人穿行 于不同 “ 进” 之间 （ 图３） 。 其 都另有旁 门可继续联通外部 ，以解决各 自封 闭后的交 近代 以后 ， 厅 堂明廊”式建筑在外部 形式 筑材料 与工艺的革命性变异 ，对老墙 门的生 活方式 产 他 的还有 “ 七 问两弄 ” 和 “ 三问两弄 ” ， “ 九问两弄 ” 极 通 问题 。这种建筑与 “ 厅堂 生解放 和超 越的要求 ，出现了三种城市住宅 的类 型变 为罕见 。“ 问弄轩 ”式 的墙 门 ， 是２ ０ 世纪９ ０ 年代宁波 中最 明显 的区别还是两边 的厢 房屋 脊 ，它不像 “ 明廊 ”式 建筑两边 的廊屋屋脊 是一头直通到底 的 ，而 化—— 独立三合院 、石库墙 门和花园洋房 。前 两种类 旧城 改造前老墙 门的主体 。 “ 问弄轩” 墙 门里的一个居住单元 ， 被称为一 “ 进” ， 是 明轩屋脊各 自成局 、正房 的屋脊反而从左墙直通 到 型属 于本 土居住模 式在新 的社会 经济条件下的适应性 图 ５） 。人居性 、独立家庭 的私密性 和可组合性 ， 演变 ，依然 保 留了宁波 “ 老墙 门”建筑奠定 的建筑格 它的居住性从 以下几个方面来实 现 ：所有 的房 间包 括 右墙 （ 构成 了这种新 型墙 门的特点 。于是 ，祭祀 的色彩渐渐 调 （ 图 ６） 。 一 字排开 的几问正堂房和两边 的明轩 ，都实 现了明问
农村徽派庭院大门图片大全
社交功能
庭院大门也是社交场所， 人们在此交流、聚会，体 现了徽派建筑的社交功能 。
徽派庭院大门的历史与文化价值
历史价值
徽派庭院大门见证了徽派建筑的 发展历程，是研究徽派建筑历史
的重要资料。
文化价值
徽派庭院大门体现了徽州地区的文 化特色，是徽州文化的象征之一。
艺术价值
徽派庭院大门的设计和雕刻具有很 高的艺术价值，是徽派建筑艺术的 瑰宝。
04
徽派庭院大门在农村的应用 与价值
农村环境与徽派庭院大门的融合
1 2
自然环境
徽派庭院大门与农村的自然环境相融合，如山水 、田野、古树等，形成和谐统一的景观。
建筑风格
徽派庭院大门的设计风格与农村的传统建筑风格 相呼应，体现了地域文化的特色。
3
历史传承
徽派庭院大门作为历史文化遗产，在农村得到保 护和传承，丰富了农村的文化底蕴。
农村徽派庭院大门图片大全
汇报人：
2023-12-16
目录 Contents
• 徽派庭院大门概述 • 徽派庭院大门类型与特点 • 徽派庭院大门设计元素与技巧 • 徽派庭院大门在农村的应用与价值 • 徽派庭院大门图片展示与欣赏
01
徽派庭院大门概述
徽派建筑风格特点
01
02
03
白墙黛瓦
徽派建筑以白墙为底，搭 配青瓦，形成清新淡雅的 风格。
马头墙
马头墙是徽派建筑的标志 性元素，具有防火、防盗 的功能，同时也增加了建 筑的美观性。
雕梁画栋
徽派建筑注重细节，梁、 柱、窗等部位常有精美的 雕刻和彩绘。
庭院大门在徽派建筑中的地位
门户形象
庭院大门是徽派建筑的重 要组成部分，代表着一个 家族或村落的形象。
中国庭院迎门墙设计理念
中国庭院迎门墙设计理念中国庭院迎门墙设计理念中国庭院是中国传统文化的重要组成部分，体现了中国人对自然的热爱和追求平和与和谐的生活态度。
作为中国庭院的入口，迎门墙设计起到了连接室外与室内、衔接庭院与建筑的重要作用。
以下是中国庭院迎门墙设计中的一些理念。
首先，迎门墙的设计要尊重和融入自然环境。
中国庭院是在自然景观中营造的，所以迎门墙的设计应尽量与自然环境融为一体，与周围的景色相互呼应。
可以利用当地的材料，如石头、木材等，在迎门墙上加入自然元素。
同时，可以在迎门墙上设置透明的玻璃窗，将室外的美景引入庭院，增加居住者的视觉享受。
其次，迎门墙的设计要体现中国传统文化的特点。
中国传统文化包含丰富的象征意义和寓意，可以通过在迎门墙上雕刻文人墨客的诗句或寓意深远的图案等方式，展示中国传统文化的独特魅力。
例如，在迎门墙上雕刻一首关于家庭团圆和美满生活的诗句，可以提醒人们重视家庭，追求平和与和谐的生活。
再次，迎门墙的设计要注重空间感的营造。
迎门墙是庭院的入口，也是通往内部空间的桥梁，因此设计师可以通过在迎门墙上使用悬挂、雕刻等手法，营造出空间感。
例如，可以在迎门墙上悬挂一些装饰物，如水晶吊灯、风铃等，使整个庭院空间更加鲜活、生动。
同时，可以利用雕刻技术在迎门墙上雕刻一些具有立体感的图案，增加视觉层次感。
最后，迎门墙的设计要注重实用性。
迎门墙是庭院通往室内的门户，设计上要考虑到实际使用的便利性。
可以在迎门墙上设置门，以方便进出；可以在迎门墙上设计储物空间，方便存放杂物。
同时，迎门墙的设计要与庭院的整体布局相协调，不仅美观，还要实用。
综上所述，中国庭院迎门墙的设计要与自然环境相融合，体现中国传统文化的特点，创造空间感，并注重实用性。
通过合理的设计，迎门墙可以成为庭院的重要元素，为居住者带来美好的居住体验。
古建筑院墙各部位名称
古建筑院墙各部位名称古建筑院墙是古代建筑的重要组成部分，起到了保护建筑本体、调节室内外气温、隔绝外界噪音等作用。
院墙通常是由墙体、门窗、砖雕、石雕等多个部分组成，下面将逐一介绍这些部分的名称和相关内容。
1. 墙体：院墙的墙体是院落的主要防护结构，分为墙壁、墙角和檐沿。
墙壁通常由砖石和灰泥构建而成，厚度一般在40-60厘米之间。
墙壁上会设置门窗，以便人们进出。
墙角是墙体的转角处，用以连接不同方向的墙壁。
檐沿是墙体上方的凸起部分，可以防止雨水沿墙壁流下。
2. 门窗：门窗是院墙的开口部分，起到了进出院落和通风采光的作用。
门分为大门、偏门和护院门等。
大门通常为正门，是院落主要进出的通道，常常由两扇门扇组成。
偏门是院墙的辅助出入口，可以分流人流和增加院落的灵活性。
护院门是为了保护院内安全而设置的门，常见于官府、宫殿等重要建筑。
3. 砖雕：砖雕是指在院墙上使用砖块进行雕刻的艺术形式。
砖雕既具有装饰效果，又能增强墙体的稳固性。
古代的砖雕主要有人物、花卉、动物等图案，形式多样，构图丰富。
例如在明代北京故宫的院墙上，可以看到精美的砖雕装饰。
4. 石雕：石雕是在院墙中使用石材进行雕刻的技艺。
石雕常见的有石狮、石龙、石柱等。
这些石雕作品既具有装饰效果，又能增强墙体的庄重感和稳固性。
例如在中国古代建筑中，常常可以看到大型石狮雕塑放置在院墙两侧或大门前。
古建筑院墙的各个部分在构造和装饰上都有其独特之处，反映了古代建筑文化的特点和历史风貌。
通过对这些部分的认识和理解，我们可以更好地欣赏和保护古建筑遗产。
同时，这些部分也是研究古建筑的重要线索，每一个细节都蕴含着丰富的历史和文化内涵。
古建筑民居门窗有哪几种类型
古建筑民居门窗有哪几种类型古建筑民居门窗有哪几种类型作为建筑学专家，门窗是一个建筑的重要组成部分，门窗的设计不仅能够烘托建筑的整体气息，而且关系到建筑的使用功能。
随着社会的进步和发展，古建筑民居门窗也逐步发展出不同的类型。
在此，本文将以古建筑民居的角度，探讨古建筑民居门窗的不同种类和设计。
一、窗花门扇类窗花门扇类是一种在民居中常见的门窗形式。
窗花门扇多用于房屋的门和窗上，这种门窗独特的设计常常具有美丽大方的装饰效果。
窗花门扇的制作过程分为一下几个步骤：第一步：设计：门窗的外形和风格是由设计来决定的。
第二步：制作窗花门扇。
该过程是利用木材，将其削成门窗的形状，然后在门窗表面雕出巧妙的花纹来。
第三步：组装。
将制作好的门窗组装起来，利用木框架进行固定，使门窗稳定与耐用。
二、封窗类封窗类是在古建筑中非常常见的一种门窗设计。
封窗是一种与窗户相似的门窗，通常是由门扇、窗户拼成的一个整体。
其设计特点是很小的缝隙，不易透风。
封窗类的制作流程如下：第一步：测量门窗的尺寸。
通过测量，确定窗户的长度和宽度。
第二步：制作封窗。
利用木材将门扇、窗户拼接，成为一个整体，将窗户的玻璃固定在木框上。
第三步：安装。
利用木墩，将封窗按照墙面的尺寸安装固定。
三、推拉窗类推拉窗通常由两扇窗户组成，每一扇上都设有推拉托手，可以方便地将窗户拉开或推关。
推拉窗被广泛应用于古代商业建筑中，如商场和店铺等，这种门窗既美观又实用。
推拉窗的制作流程如下：第一步：确定窗户的尺寸和形状。
通过精确测量，确定窗户的长、宽和厚度。
第二步：制作推拉门扇，制作任意数量的门扇，每个门扇都具有独特的推拉托手。
第三步：安装。
将制作好的门窗按照设计图纸安装起来，注意门窗与墙面之间要平齐。
四、悬窗类悬窗即为可伸缩的窗户，由多个铁条相互连接，可以打开和关闭。
同时具有一定的美学效果，因此在古代建筑中被广泛使用。
悬窗的制作流程如下：第一步：准备材料。
需要准备铁皮和铁丝等金属材料。
明清北京传统民居宅门样式详解
明清北京传统民居宅门样式详解北京明清传统民居中的四合院（含三合院）是中国传统民居建筑布局构成的基本形式。
有着十分悠久的历史，远在商周时期其雏形已经产生，元代时为主要居住场所和形式，明清两代得到发展和完善。
四合院之所以得以发展是因为它既有宽绰疏朗、起居方便的中心院落，又有高度私密性和亲和性的内院，其以四合为基本单位，具有向纵深和两侧任意发展的拓展性。
由于北京的地理位置和气候条件所决定，四合院房屋的位置以坐北朝南为主，坐西向东次之。
除方位不同外，北京四合院因等级差别，规模的大小也有差别，形成了一进、二进、三进、四进及四进以上不同类型的四合院。
住宅建筑中等级制度的体现是十分明显的。
明初建立的“官民宅邸之制”，是有关建筑住宅的制度，它对官邸甚至平民住宅的间架、门窗装饰都有明确细致的规定，民宅间数不能超过三间。
明正统十二年（1447 年）曾对洪武二十六年（1393 年）的规定稍有变更，“庶民房屋架多而间少都不在禁限”，这样不论官民建宅，只是房屋的间架受到限制，而不限制房屋的“进数”，房屋规模在进深方向有了扩展的余地。
增加进深架数扩大了房屋的深度，增加了使用面积，只要遵守不超过三间的规矩，建筑数量可以无限制地增加，民居中出现院中院，多院落的格局自此开始，故而也形成了院落最前端的宅门，背面进出的后门，侧面进出口的侧门，由两组院落（或以上）组成的建筑群的二门、三门，在客房、居室出入口所设的房门等等不同的“门”。
一正是由于北京四合院的建筑院落的形成，住宅的门制也随之发展与完善起来。
造门的历史悠久，双扇为门，单扇为户，甲骨文中即有这两个象形符号。
从“衡门栖迟”（《诗经·陈风》）、“抗志柴门”（《晋书》）到“朝天阙”（《满江红》），直至明清故宫的午门，中国的建筑文化因为不同的“门”而益发独特。
在中国封建社会中历来重视宅门的作用，统治阶级把“门堂制度”视为封建制度中等级制度的重要组成部分，对门的规模、形式、装饰及材料质地都作了明确规定，从而使宅门被视为宅主人社会地位和经济地位的重要标志。
照壁--中式建筑中最美的一堵墙
关于照壁，你可能想知道这些惊艳中国风· 照壁初见照壁的人，可能会有很多疑问，这是什么？有什么用么？为什么放在这里？种类有多少种呢？和影壁什么关系？一、照壁是什么照壁最初是大门内的一堵土墙，古人叫法中比较广为人知的是“萧蔷”，所谓萧墙之祸中的萧蔷就是照壁。
后来逐渐发展，不光大门内建，很多地方都可以建，样式也越来越丰富，直至演变成现在所见到的各类照壁。
二、照壁的作用照壁有几种作用：1、可以驱鬼辟邪，旧时认为鬼喜欢直来直去，在大门内建一面照壁可以挡住孤魂野鬼；2、改善风水，风水学中认为门外的煞气冲到院内，会造不吉利，避免的方法就是在大门前修一座照壁；3、遮挡视线，中国古代一向遵守男女有别的儒家传统，在门内建一面照壁，可以遮挡外人直接看到家里女眷的日常生活活动。
4、装饰院落，特别是随着砖雕的发展，影壁往往成为院落之内最重要的装饰部位，同时也彰显了家庭的财力和地位。
三、照壁一般建在什么位置最初的照壁建在大门内，后来大门外也可以建照壁，以及逐渐发展到大门两侧、山墙等地方，还有随墙照壁和墙连成一体，可以节约空间，随着唐语仿古砖雕的发展，照壁在室内可以作为各种背景墙使用。
四、照壁的种类照壁的种类，可以简单根据材质区分，从古至今主要有以下五种：1、琉璃照壁，以琉璃砌筑到墙体上，金碧辉煌，多用在皇宫王府；2、砖雕照壁，以砖雕装饰的照壁，传统民居中十分常见；3、石制影壁，全部由石头雕刻而成的影壁，少见；4、木制影壁，早期影壁形式的一种，十分容易损坏；5、麻灰照壁，由最早的土影壁发展而成，由土坯做基础墙体，壁身完全披盖麻灰。
五、照壁和影壁有什么区别现在没有区别，只是同一物体的两种叫法。
在古代影壁照壁分别指大门内外的照壁，仅仅和建造位置有关，和其他因素无关。
照壁作为传统民居最常见的建筑小品，后来在全球化的冲击下逐渐消失，但现在随着传统文化在新时代的发展，传统空间文化在现代建筑空间设计中得到延伸和发展，以砖雕照壁装饰也得到了越来越多人们的青睐。
几种常见的墙垣式大门
几种常见的墙垣式大门说完了屋宇式大门，咱们再来聊聊平民百姓四合院采用的墙垣式大门。
墙垣式大门一般开在墙上，规格上次于屋宇式大门，但其中也不乏装饰精美的小门楼，这些门的上方做成屋顶，样式较多，有清水脊式、道士帽式、花轱辘钱式等类型。
清水脊门是平民院落中最为讲究的一种街门，外形如屋顶，有前坡、后坡、覆盖阴阳合瓦，中间起脊，顶部用筒瓦如鱼背，所以也叫“鱼背门”。
屋脊两端各翘起一个房脊头，也叫“蝎子尾”，其形如门楼要起飞一般。
这种门在不少胡同中都可见到。
如演乐胡同41号的大门就属于这种类型。
不过它采用的是圆筒瓦，勾头瓦有“寿”字图案，滴水瓦上也有吉祥图案，屋脊两端有蝎子尾翘起。
道士帽门是平民院落中使用最多的街门形式。
有前坡后坡，但不起脊。
屋顶呈弧形，形状与道士戴的纯阳巾（俗称道士帽）相似而有此称。
实际上是清水脊的翻版。
因为这种门楼在清代旗营中较多见，所以又称“旗营门”，一般都采用筒瓦。
礼士胡同13号是一座三合式小院，无倒座南房。
在墙上设一座旗营门。
采用筒瓦，瓦头有精美的花草吉祥图案。
花轱辘钱门是墙垣式门中较为简陋的一种，也叫“花墙子门”。
是在门的上部用砖砌成立垛，在立垛之间用青瓦搭砌成铜钱状，以取富贵到家之意，故称花轱辘钱门。
为了美观，用白灰调成浆，将花轱辘部分刷成白色，再用清灰水把四周刷成青灰色，黑白分明的轮廓让人看得更清晰了。
灯草胡同2号，在正房侧面开的北门，就是这种门楼形式。
此外，最为简单的便是随墙门了，多无华丽门楼，只是比左右墙稍高一些就是了。
除上述数种屋宇式大门外，在民宅中常采用墙垣式门者也不在少数。
墙垣式门多用在较小和较简陋的四合院住宅中，它与独立屋宇式大门的区别，是在住宅院墙上开门，并在门上方或左右的墙上略作装饰处理，所以又叫随墙门。
墙垣式门最普遍、最常见的形式是小门楼形式，就是在门洞的上方将院墙升高，上面加一屋顶，顶上用卷棚元脊或者清水脊，面覆筒瓦或仰覆瓦，顶下讲究的还做一些砖雕装饰。
它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素，也有为数不多的豪华小门楼，虽不气派但却十分华丽，显示房主人的富有和虚荣。
中国传统建筑的9种门
中国传统建筑的9种门在中国的大街小巷，只要稍加留意，便可以看到一座座老宅的门户。
经过漫长岁月，仍然彰显出古建筑文化的源远流长。
以及我们古代工匠师傅的智慧。
1.将军门旧时南方官宦大户的宅门，它严肃有余，于近乎呆板的对称之中，透露出带着威严的凝重。
2.随墙门古时建筑往往以院落为单位，一所院落通常都拥有独立的围墙。
为了方便院落直接的通行，会在院墙上开设随墙门。
随墙门是古代无官的有钱人用的。
讲究低调不漏财。
3.月洞门中国人喜欢满月，满月在整个循环周期中代表完整或完美，因此人们总是把满月与团圆联系在一起。
这种门常用在园林中，有时也采用其他有吉祥含义的图案，如八角形、宝瓶型等。
4.垂花门旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”，二门即指垂花门。
垂花门常用于书香门第，才华横溢的人家。
5.王府大门王府大门是中国古代建筑的一种屋宇式宅门，用于王府。
通常有三间一启门和五间三启门两个等级，门上有门钉。
6.广亮大门广亮大门的门扉设在中柱之间，在檐柱之间、檐枋之下安装雀替、三幅云等饰件，一般位于宅院的东南角。
7.金柱大门在形制上略低于广亮大门，在规模上，比广亮大门小，门也窄。
有的只有半开间。
其他方面如大门的构造、屋顶、雕饰等均与广亮大门同，但也是官宦人家采用的宅门形式。
8.蛮子门蛮子门，门扉安装在外檐柱间，门扇槛握的形式仍采取广亮大门的形式，北京人把这种门称为“蛮子门”，它是广亮大门和金柱大门进一步演变出来的又一种形式。
9.如意门如意门是古代汉族建筑的一种屋宇式宅门，多为一般老百姓所用。
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与众不同的老宅墙门
筑别具一格特有的装饰。
舟山有句老话头叫“墙门对墙门，厂笆对厂笆”，墙门构筑得好孬，可以看出这户人家气势如何，大户人家讲究撑“门面”，墙门小，面子上是说不过去的。
定
海传统民居中，富家的豪门用材料最为考究，装饰最为精美，装饰手法也最为繁杂。
宅主人对大门的材料往往要用特制的水磨青砖，结实耐用又适合雕刻的上等木料和最好的青石。
定海城关西大街89号蓝宅清代墙门（资料照片）定海的
老墙门大多是清代和民国年间建筑。
官府和大户人家墙门一般有“八字墙门”、“歪摆墙门”。
一般民居大门就简单得多了，大多是普通的“竹丝墙门”和“拼板墙门”。
大户人家也即诗礼人家，流行高大的马头墙封闭住宅，墙门大多系亭阁式，门头上的砖雕图案有着浓郁的民俗文化特色，以蝙蝠、喜鹊、仙鹤、盘长、如意等分别组成画面，各有其寓意。
如东管庙弄51号的王家大屋墙门，门柱上角
石雕笙笛吹歌引凤求凰和迎亲送嫁图案，门楣上数层砖雕，有砖匾，戏文故事，祥鸟瑞兽等吉祥如意图案，加上洋铁皮色的黑漆大门，使人感到豪华恢宏，气势非凡，森严壁垒，一般人家开门是道地，也有一些大户人家开门后有隔扇门，女墙或两道墙门，如我在上世纪60年代住的西大街蓝家大屋，因前有临街门楼，进门第四道才是墙门，龚家河头大院
向南是西洋式周白花大门，进去后是女儿墙，再是向东中式翘檐式墙门，进去后才是石板道地，定海人开门朝向还很有讲究，一般朝东、西、北三向开门，当武将者居家大门切不可以向北开，否则就有“败北”之忌，如西街蓝府大门是朝南偏东的，西门外左城脚跟26号武举人周槐之“举人第”大门是向西开的，文人不顾忌向北，如太保庙弄里举人孙尔瓒之宅向北开门，且穿堂而出，也叫“漏底台门”。
还有定海东管庙弄17号刘坤记大院，有门数道，大道地中有方石板公道穿堂而过，也是典型的“漏底台门”，商贾人家，门不宜向南开，因“五行”中商屋金，火克金，所以定海商家大门或石匾，镌有“紫气东来“第颜，东汉哲学家王充就有“商家门不宜向南，征家门不宜向北”之说，因地基所致不得不向南开门者，也大部朝南偏东斜向开门，因而就有了“歪摆墙门”之说。
定海大户人家的隔扇内门雕刻有精美的图案，内容有“渔樵耕读”、“琴棋书画”、“暗八仙”(渔鼓、荷花、葫芦、花篮、宝扇、竹笛、宝剑、檀板)和“忠孝节义”等，如道头顺裕弄33号孙家清代老宅中的中堂欹斜格花隔门扇上的浮雕和东管
庙弄36号的王顺成清代老宅中的内门上的浮雕，都是一件件精致的工艺品，给人一种美的享受。
另一种是“八卦”砖饰等，也就是驱邪的“暗八仙”。
在城关中大街73号门墙上，就有一“八卦”砖饰。
木雕多是莲花、葫芦、桃子、玉鱼、灵芝以及丹凤、松鹤、喜鹊等图案，体现了主人的“讨彩”心理。
如莲花雕饰寓意“出污泥而不染”的高尚气节，成为“清正明洁”的象征。
缠枝莲是佛教传入中国后和中国传统文化相结合的产物。
定海东管庙弄51号的王家大屋墙门门罩（阿能摄）
柳行徐家司马第“海岳传芳”门匾（资料照片）定海民居有着独特的文化风格，最具表现力的就是门额和厅堂上的横批，俗称门厅匾，其形式集文学、书法、雕刻、装饰美学等为一体。
凝聚亲和，导向归一，这是门匾题字最有价值的社会历史效应，这种凝聚着厚重历史的民俗风情实物资料，被称作海岛市井文化的“活化石”。
门匾本是汉魏时期门阀制度的产物，舟山人作为一种崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统，历经千百年流传下来，逐渐演变成现在的海岛民居门匾。
海岛民居门匾习俗，说明了舟山迁徙人口普遍对祖居地的崇念文化。
如清政府康熙三十七年在定海城衜(原卫海路隆泰行弄)创设了对外商务和海关事务的“红毛馆”，红毛馆由九幢楼屋组成，门上悬一方匾额，书有“万国来同”
四个大字，意思对来此经商的各国商人一视同仁，显现了舟山高高在上的商主地位。
定海册子丁家大院正厅挂有“存心堂”匾额，意思是“不管你走到天涯海角，但心存故里”。
普陀展
茅柴家走马楼正堂悬挂有“茂林堂”字匾。
展茅翁家宗祠堂中
悬有“六桂堂”金字匾，均是风光其家族荣耀。
另有定海小沙
王家村王国祚为民请命后，其故居悬有乡人所献“复翁堂”匾。
还有清代定海人虞长赓常做善事，积善乡里，其堂上匾额为“一乡善士”。
金塘有柳行徐家司马第“海岳传芳”匾额、陈家“昌占五世”匾额和大丰徐姓“新安望重”匾额等。
白泉田中央王氏祖堂清光绪皇帝钦旌“节孝”匾额。
秀山厉家墙门的上方有一砖页匾额，上题“德礼不易”四字。
刘鸿生因捐助兴办定海公学(今舟山中学)，1923年3月，北洋政府以大总统名义颁发“乐育菁莪”匾额嘉奖。
定海最后一位举人孙尔瓒孙氏大院有南通状元张謇书赠的“有政堂”匾额。