老人与牛的故事

老人与牛的故事
老人与牛的故事

作品名:老人与牛姓名:李保春

学院:人文学院

班级:20090241

学号:2009024139

老人与牛

康熙年间,在云县有一个老人,六十多岁了,村里人也不知道她叫什么名字,只听他说姓李,都叫他李爷,他的妻子早死于难产,只与唯一的女儿翠莲和一头老牛住在半山的茅草屋里,村里的人谁也不知道那老人是什么时候来到法县的,只知道老人自从来到法县以后,每天只与他的那头老牛相伴,早晨赶着老牛上山,女儿每天都送饭上山给老人,每天日落而息,日出而作,日子一也过的平平静静,随着女儿越来越苗条的身材,已经可以看到女儿天生的美人胎子,而来老人家家求婚的美人几乎把那颤巍巍的门槛给踏坏了。村里有一财主叫王八贵,因在家里排行第八,而其母先后生了7个儿女都夭折了,因此其父取名八贵,家有一独苗王狗财,也看上了翠莲,托媒人来说,但被老人拒绝了。他早就垂涎翠莲的美貌,可是一直找不到机会下手,一次跟一帮花花公子吹嘘说只要半个月他一定把翠莲姑娘娶上门,不巧第二天当街碰到翠莲上街买布,于是他令家丁将家里最好的棉布拿出来送给翠莲,没成想当街被翠莲扔水沟里,在酒肉朋友面前失了面子,因此对此愤愤不平,总想找机会报复翠莲。

这王狗财是村里出了名的花花公子,两只贼溜溜的眼睛四处转动,常带着一班狗腿子在街上闲逛,没少干欺男霸女的事,官府也拿他没办法,刘知县见到他都得客客气气的,因为每年王家都送给刘知县一千两银子,平时王狗财在县里犯了事全都用银子贿赂刘知县看,而被害人只有忍气吞声,因此当地的老百姓恨透了王八贵一家。

这天王狗财和他的家丁出门游玩,恰路遇翠莲送饭给父亲,于是色心大动上前调戏翠莲,翠莲看到王狗财,心中暗暗着急,于是赶紧加匆匆赶路,王狗财那能放过如此机会,对两家丁叫道:“赶紧把她给我围起来,今天爷我运气好,好好会会翠莲姑娘”,说着快步向着翠莲走去。翠莲大急:“这荒郊野外的该怎么办”,脸色已经变的惨白,连连后退。转瞬间王狗财已经走到翠莲面前,而其两个狗腿子围在后面,真是想逃都没路可走,王狗财双眼色迷迷的盯着翠莲看,说道:“翠莲姑娘这是要到哪里去?怎么这么急着赶路,这荒郊野林的也不怕有什么狼啊豹啊什么的,一不小心碰到了怎么办,还是跟本公子一起,有我王狗财保护你,什么牛鬼蛇神都得躲的远远的,你说是不是?”。翠莲紧紧护住手里的篮子,大叫:“滚,你不要过来,在过来我叫人了”,王狗财那肯罢休,道:“只要你肯乖乖的听我的话嫁给我,我保你吃好的穿暖的,如果你不识相的话就不要怪我心狠手辣,我记得你那死老爹还在山上,如果碰到了什么狼啊虎什么的死了,看你怎么办,”翠莲此时心中已乱了方寸,为父亲的命运担忧,她很清楚王狗财是什么样的人,去年,村里洪秀才家的女儿被他玷污最后投井而死,洪秀才也上吊而亡,最后官府什么也查不出来,因此紧要牙关不说话。她深怕王狗财伤害爹爹,最后自己家破人亡。一边的王狗财早已等得不耐烦,催道:“赶紧选择,过了这个村就没有那个店了,是要一个死的老爹,还是乖乖的嫁给我”。翠莲心中转过无数念头,假如父亲被被王狗财害死了,那我怎么办,最后还不是被王狗财欺负。泪水不由自主的划过脸庞,心中万念俱灰,只求能用我保住爹爹的一

条命。仿佛做了重大决定似的,眼里闪过坚毅的泪花。“王狗财,我答应你,不过你要答应我不可以伤害我的爹爹”翠莲说道。“哈哈哈,我答应你保证不伤害老头子一根汗毛,翠莲,明天我就叫媒人上门,你就等着好消息吧。”

而已在山地里的李老头却对着路边不停的张望,“怎么今天女儿还不来啊,会不会出什么事啊”李老头对着陪伴了多年的老黄牛说到。同时心也不由猛的一紧,“看来以后不能让女儿送饭了,是该帮女儿物色一个好人家了”李老头叹到。抬头间见一个身影向这边跑那不是自己女儿翠莲吗?看到翠莲老头松了一口气,但看到女儿苍白的脸时。心里不由一紧,一种不好预感笼罩心头,于是问道:“翠儿,是不是发生了什么事?快跟爹爹说说。”翠莲无奈,只好把一路上发生的事如实告诉了老头。李老头深锁眉头,只把手里的的烟杆猛吸,一句话也不说,只看着田里啃着青草的老黄牛发呆,仿佛在向它倾诉着。这一夜,翠莲早早吃过晚饭,唯一的小屋窗前,美眸中透出一股淡淡的哀伤,年轻的一张脸庞上刻着深深的忧郁,对着镜子看到一个未施粉黛,光洁晶莹的皮肤,那增一份嫌多,减一分嫌少的摸样让每个男人为之疯狂,而现在,翠莲心如乱麻,她不知道明天自己该怎么面对王家,真的嫁给他吗?“不,我不甘心!我不嫁给那个禽兽。”这一夜里李老头一直坐在院前的牛棚下,出神的盯着老黄牛。

清晨的霞光刚照在法县的半山腰上,袅袅稀烟从一个个茅草顶上飘出,好似茅草屋在着火一般,又似一条条蟒蛇似得盘旋在村头天空,似乎在告诉人们什么。宁静的青石板街上响起了嘈杂的声音,原来是

王狗财一大早迫不及待的带领家丁向着李老头家奔去,他恨不得立马把翠莲娶回家。一大群人吵吵闹闹的来到了李老头的家,而村里的村民早已尾随看热闹,不时摇摇头。而翠莲且早已躲在屋里哭的泣不成声,说什么也不嫁给王狗财,她已做好了打算,看着身旁三尺白绫,脸上泛出淡淡的苦笑。“李老丈人,赶紧开门啊,我是王狗财,来给翠莲送嫁妆来了”,李老头颤巍巍的打开了家门,又坐在牛棚前那早已磨亮的石凳前,伸出干枯的手,轻轻抚摸着它的脖颈。并一个劲得抽着烟。半响,老头没有说话,而一旁的王狗财早已等不及,带人冲进草屋,准备强抢翠莲,李老头大惊忙守住家门口,可那架的住如狼似虎的王家家丁。“老东西,不要敬酒不吃吃罚酒”王狗财恨恨道,一脚揣在李老头胸口,李老头立即倒地不起,翠莲想阻止已来不及,泪眼婆娑的去扶爹爹,周围的人群也愤怒不已,但摄于王家的势力,没人敢上前阻止这一切,只一边摇头,一边低声咒骂王狗财。李老头猛的一阵咳嗽,浑浊的眼眶里死死的盯着王狗财。几口鲜血溅在翠莲的衣角,悲痛欲绝的翠莲,早与哭不出声。老天似乎漠视着这一幕,只有几只黑乌鸦呱呱的一阵乱叫匆匆的飞过天空,似乎被这悲痛感染,不愿在目睹这时间的疾苦。王狗财眼看李老头快不行了,连忙吩咐家丁把翠莲拉上轿,迫不急待的想早点回府,想着娇滴滴的翠莲,今晚终于可以如梦以偿,心情不由大好。忽然,牛棚里的老黄牛猛的窜出,直奔王狗财,王狗财丝毫不觉察,猛听身后呼呼风声,急待转身查看,可他最后看到的只有一对巨大的牛角,“碰”的一声响王狗财早已飞出几米之外,胸口的血洞还在不停的流淌,所有人都被这不

可思议的一幕惊呆了,而那几个家丁也惊呆了额,电光火石之间,他们的少爷就血肉模糊的躺在远处。老黄牛仿佛发疯似的紧追着王家的家丁猛撞,只片刻,王家的家丁全部被老黄牛挑死,围观的人群人既惊又兴奋,因为那恶霸王狗财死了,但也为翠莲担忧。老黄牛走到李老头的身旁,轻轻用嘴舔舐着他的衣角,可李老头且无法在给他的老黄牛温柔的抚摸。老百姓看到那老黄牛流下了黄色的眼泪,并不停的拱着李老头。而已边得翠莲早已哭晕在地。

翠莲和老黄牛却不知所踪,李老头被葬在了村头的小山坡上,那深深的蒿草孤零零的随风飘荡,仿佛是无根一般,那是李老头和老黄牛最爱去的地方,而王八贵在当夜离奇死去,有人说在李老头的坟前看到过老黄牛和一白衣女子,似乎是翠莲,也有人说老黄牛是天宫的兵将,派来专惩罚恶霸的。从那以后,人们每年十五都要对牛而拜,把牛作为的守护神,从不杀戮。

蒙牛的蓝海战略

——蒙牛最成功的地方在于,千千万万消费者在成为超女的FANS之前, 已经不自觉的先成了蒙牛的FANS了! 蒙牛,中国一个成功的蓝海企业 6月19日,“胡润2006民营品牌榜——中国50个最具价值的民营品牌”在复旦大学发布,蒙牛力压华为、娃哈哈、民生银行和国美,以60亿元的品牌价值当选第一名。 蒙牛那一串串创业故事,已经被深谙传播力之道的牛根生和他的智囊们复制、传播了无数遍,“牛跑出了火箭的速度”也一直被津津乐道,这里不必重复。 我一向认为,蒙牛是中国企业里面一个成功的“蓝海”案例。“蒙牛奇迹”是属偶然,还是市场的必然?蒙牛在6年间快速成长奇迹背后的动因何在?“蓝海战略”的理论或许是一个很 好的解读的视角。 蒙牛已经15年历史? 蒙牛成立于1999年,何来15年历史?其实,对蒙牛发展史不能从6年来认识。蒙牛8大创业元老均来自伊利,90%的中层干部来自伊利,做乳业的平均年龄都是在十几年,甚至二十几年,包括中层的一些干部在乳业的工作年限也都在五六年以上。 现任监事长的白君被免职时任伊利包头分公司经理,现任副总裁、冰淇淋公司经理孙玉斌时任伊利冷冻食品公司经理,现任总工程师的丘连军是伊利苦咖啡的发明者,现任营销企划中心主任的孙先红一直主管伊利广告策划…… 这种乳业经验的积累造就了整个团队对消费者心理、乳品行业大的发展趋势的把握,以及对生产质量的控制、渠道的建设、渠道的管控,这些对蒙牛的发展至关重要。 企业的根本在人,企业的历史其实就是人的历史。蒙牛背后是一群以牛根生为代表的、富于创意和执行力的人。这是蒙牛制胜的最关键因素。 中国的民营企业普遍处于初创阶段,离欧美的职业经理人时代还很远,企业的成败往往取决于创始人的综合水平。

辨析孔子与老子思想观念的差异

辨析孔子与老子思想观念的差异 孔子和老子是古代中国伟大的思想家和教育家,他们的教育思想集中体现在其代表作《论语》和《老子》中。孔子的思想核心是:重视“仁”、强调“礼”,主张“中庸之道”;老子的思想核心是“道”,主张“道法自然”,提倡自然之道,尊重自然,回到自然的状态,老子的思想中处处渗透着“自然主义”。 孔子和老子生活的春秋时期,正处于从奴隶社会向封建社会转变期,垂死的奴隶主阶级日益腐朽,荒淫无耻,穷奢极欲,醉生梦死,政治日益腐败。新兴地主阶级正在崛起,经济实力强大,开始夺取国家政权。社会动荡,战争频仍。孔子和老子生活在这样的年代里,社会的黑暗、战火的弥漫、失势奴隶主贵族的哀叹、广大人民痛苦的呻吟,都震撼着他们的心灵,引发他们的深思,这一切,都成为他们政治思想产生的深厚土壤。在对社会黑暗现实冷静分析的基础上,他们都阐发了深邃、丰富的政治思想.虽然他们都是伟大的思想家与哲学家,而且生活的时代背景相似,但是由于思想核心以及个人经历的不同,在思想观念上存在着很多的差异,下面将会更加详细地进行阐述。 一人生态度 老子和孔子都是生于乱世,因而对当时黑暗的社会现实都十分不满。孔子和老子都是入世的,但在为人立身处世的态度上却有所不同。 孔子立足于现实社会,把“仁”看作人生最高追求,同时又是处理人我关系、群己关系的基本原则。“仁”的最基本的思想就是“爱人”。孔子由于历史的局限,是按尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人,他竭力维护“君君,臣臣,父父,子子”的等级有序的封建制度,孔子认为人一旦能够克制自己而使言行都合于礼,天下的人就会称许你是仁人。只有行仁守礼,才有利于缓解社会矛盾,维护社会秩序。 老子立足于宇宙、自然,认为人生的总原理应该是顺其自然的,因而他提倡“无为”,摒弃“有为”。他认为“无为而无不为” ,反对政府及统治者的“有为”之政,对封建社会所认为的善之德目,如圣、智、仁、义、礼以及其他伦理道德规范,一概采取否定的态度,老子认为人们是生而平等的,无贵贱之分,万物是自然生长的,每个人也应当能按照自己的本性发展而不受外界力量的阻碍。老子强调“无为”的结果是“无不为”。 孔子和老子在人生态度上相比,孔子表现出了高度的社会责任感,认为人应该努力提高个人修养,严格按照以“仁”为核心的道德规范约束自己言行,提倡积极进取的入世态度,要求人们在社会中实现自我人格完善,实现拯救无道现实的理想。老子则表现出绝妙的人生智慧,他洞悉社会发展规律,并施之于人生,为人们更好地完善自己的个性,提供了无穷财富。同时两人又各有局限性,孔子重集体、社会利益则不免压抑了人的个性发展,老子重个性发展则不免淡化了个人对社会发展的责任。 二战争观念 老子和孔子都是生活在春秋时期。那时诸侯争霸,战争十分频繁。贤哲们虽然讨厌战争,但生活其中,为现实环境之所趋,莫不相继致力解决之道。有关战争和战争准备等军事问题是他们不得不涉及的话题。孔子和老子的传世著作或言论中谈及军事的话题很多,内容也很广泛。孔子和老子在战争观上有相同的观点:反对暴力、拥护正义战争、主张“慎战”。但在方法论上却有明显的区别。 孔子十分强调军事教育的必要性和重要性。在孔子看来.贤人教育人民多年才能作战,倘不教育人们,训练人民,一旦国家遇有战事,仓促把人们送往前线,那只能是白白送死。在治军问题上,孔子主张治军以礼。反对“不教而战”,除了“六艺”中的射、御等与军事相关的技术外,孔子更重视对军队的道德教育。因为,军队是培养勇士的地方,“勇”是士兵的基本品质之一,而一个人的勇敢源自于什么呢?孔子认为勇主要是来自于对“义”的

蒙牛带给我们的启示

蒙牛带给我们的启示 说起蒙牛想必大家都很熟悉,蒙牛奶及其相关产品的市场占有率名列同类产品前茅,但是蒙牛这个企业的成长及发展历程我们知道的可能就没那么多了。前几天读了一篇文章《蒙牛:平均一天超越一个同行》说的就是蒙牛从成立发展到现在的历程,读完之后感触颇深。 我们先来看一下文章第一段的介绍:蒙牛销售收入从1999年的0.37亿元飙升至2003年的40.7亿元,后者是前者的110倍,年平均发展速度高达323%!在中国乳制品企业中的排名由第1116位上升为第2位,创造了在诞生之初1000余天里平均一天超越一个乳品企业的营销奇迹!“蒙牛速度”,成为中国企业的一面旗帜。 读到这一段我们也许会惊叹,也许会称赞,但更多的应该是困惑,是什么推动蒙牛得到这么快的发展,是什么制造了蒙牛奇迹,这些确实值得我们深思。 一、拿来主义、用别人的资金和资源干自己的事 按照常规发展思路,企业就等于是生产车间,没有车间生产无从谈起,所以企业大多先是花巨资盖厂房,买设备,然后再考虑生产经营。企业的资金很大一部分都转化成了固定资产,维持企业运转、生产经营的流动资金通常是捉襟见肘。 蒙牛成立之初,一无市场、二无奶源、三无工厂,是个典型的“三无公司”,如果照常规发展思路,蒙牛要先建工厂。但是建工厂资金问题怎么解决,要知道蒙牛成立时资金只有100万, 100万用来建厂房恐怕还不够,怎么来维持企业的运转。针对资金不足的问题,蒙牛采取的是“先建市场、再建工厂”的逆向经营模式,先是用承包、租赁、托管的方式接手内蒙和其它地方的一些乳制品企业,然后对它们进行技术改造和设备更新,为自己生产产品,把别人的工厂变成自己的加工车间,他的运作方式是:只与对方合作,不做资产转移。蒙牛出标准,出技术,出品牌,对方加工生产,,最终双方互惠互利。短短两三个月内,蒙牛用这样的模式盘活了8家企业7.8亿元的资产。这些资产,虽不为蒙牛所有,但皆为蒙牛所用。

浅析孔子与老子政治思想的异同

2014-2015学年第一学期《中国政治思想史》 作业 题目:浅析孔子与老子政治思想的异同 学号: 20121105635 姓名:胡玉霞 2014年 11 月 16 日

浅析孔子与老子政治思想的异同 姓名:胡玉霞学号:20121105635 班级:政治学与行政学 一、摘要 孔子与老子在共同的时代和思想资源的基础上,反思“礼崩乐坏”和大道隐退之后的世道人心问题。总体而言,就不同之处来说,孔子强调礼治与德治,提倡仁礼并重,以维系社会,安定民生。孔子认为,在“礼崩乐坏”之后,需要人为地提倡、规定一定的道德规范。老子则认为应该遵循大道自然无为的原则,实行“无为而治”。而相同之处,为维护人民的利益、维护社会公平正义、保障民生,他们都提出了优良的民本思想,譬如孔子的富民、平均主义思想,老子的均平思想。但是他们的思想也有消极的地方,负面的影响,他们的思想最终都为后来极端专制的体制所利用,为其奠定了思想基础。 关键词:为政以德无为而治克己复礼 不同点 (一)核心价值追求不同 孔子主张“为政以德”,是一种积极的政治态度。他曾说:“为政以德,辟如北辰,居其所而众星共之”。如果统治者自身有良好的道德品质,并且依据优良的道德品质治理国家,以优良的道德品质影响民众,就可以获得民众在心理上的支持。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。孔子并不否认刑政之于治理国家的有效性,但是,刑与政也只能使民众免于犯罪,并不能使社会大众的道德良善。所以他把道德的良善视为政治目的,而道德的良善主要是社会大众道德的善化。主张“以德治国”,也是引导民众趋于善良最有效的途径。 老子主张“无为而治”,是一种消极的政治态度。他说:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”,好静是针对统治者的骚扰而提出的,无事是针对统治者的苛政而提出的,无欲是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为,政者应当能做到“无为而治”,有管理而不干涉,有君主而不压迫,君主应当学水的本色,有功而不自居,过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治理能顺应社会规律,时代潮流,制利国,利万众的宪政。一旦颁布制定以后,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自化。但老子的无为并不是什么都不做,什么都不为,其含有不妄为,不乱为,顺应客观态势,尊重自然规律的意思。(二)政治哲学基础不同 孔子的哲学基础是“仁”和“礼”,即借助伦理道德与政治道德的规范,抑制或缓和个人与社会、国家与国家、阶层与阶层、个人与个人、个人与家庭之间的种种矛盾,以求得社会与国家的稳定与和谐。 关于“仁”的概念,孔子在《论语》中提到“仁”有一百余处,基本含义有二,一是“爱人”,樊迟问仁,子曰“爱人”,“仁”就是人与人的关系,要友善相爱,相互帮助。认为孝顺父母,友爱兄弟,是实现“仁”的根本。二是“克己

鱼牛的故事

鱼牛的故事 有这样一个故事:在一个小池塘里住着鱼和青蛙,它们俩是好朋友,都想出去看看。因鱼不能离开水,只好让青蛙独自走了。这天青蛙回来了。 青蛙告诉鱼,外面有许多新奇有趣的东西。“比如说牛吧,”青蛙说,“它的身体很大,头上长着两只弯弯的犄角,吃青草为生,身上有着黑白相间的斑块,长着四只粗壮的腿……”这时,在鱼的脑海里,出现的“牛”的形象是——鱼牛:在鱼的身体上,加上了它听到的牛的特征。对于鱼来说这种结果是合理的,它根据从青蛙那里得到关于牛的部分信息,并将该信息与头脑中已有的知识相结合,构建出了鱼牛的形象。但对于青蛙来说,鱼理解的牛根本不是它所要表述的牛,或者说鱼认识的不是真正意义上的牛。 启示与思考:在这个故事中,如果把鱼看成是学生,青蛙看成是教师,牛是教学内容,那么这个故事向我们揭示了一个孩子建构其认知世界的道理。至少给我们以下启示: 1.学生学习活动必须建立在已有的知识、经验基础之上。用该说鱼缺乏对牛的基本认识和经验,当它从青蛙那里得到了牛部分的信息后,加上了自己的加工和理解,建构了牛的形象——鱼牛。从画中可以得出的基本结论是,学习是学习主体的自我建构。无论青蛙如何仔细地观察、详细的描述,都不能代替小鱼对“奶牛”形象的建构,小鱼的“奶牛”形象只能通过自己获得。它对教育实践的启示意义在于:学习必须通过学习者自己的主观努力才能实现,要实现教育教学的目标追求,根本出发点在于激发学生的主观努力,促进学生自主建构。近几周,给学生一些提优题,要求学生独立完成,或许因为难度原因,也或许是其它原因,推进极不理想,因为我明白如果我细细去讲解,那么我就是这里面的青蛙,学生是鱼。。。。。。 2.学生的学习必须经历有效地学习活动。教学中,要善于组织学生参与有效的学习活动,在不断地经历观察、尝试、质疑、分析、比较、归纳、改进、论证的过程中,通过向文本学习、向他人学习,引导学生去品味、去体验、去感悟,才能在知识技能、过程方法、情感态度等方面得到发展. 3.学生的学习活动在交流、对话中实现。“最近发展区”理论告诉我们:学生在最近发展区发展的时候是在他人的帮助下实现的,也就是教学走在发展的前面。鱼建构的牛的形象如果不拿出来和他人交流,无疑后果是可怕的。这就要求教师组织教学时,要善于组织交流和对话,鼓励学生把自己的所思、所想、所以、所愿说出来,实现在改错中完善、在尝试中提高、在经历中发展。实际上,每个人的学习都建立在自己经验的基础上,教学就是基于经验、改组经验、提升经验。没有经验的基础,学生很难完成建构。借用乔纳森对建构主义理论作如下解释:建构主义认为实在无非是人们的心中之物,是学习者自己构造了实在或至少是按照他的经验解释实在。每一个人的世界都是由自自己的思维构造的,不存在谁比谁的世界更真实的问题。知识不是通过教师传授得到,而是学习者在与情景的交互作用过程中自行建构的,因而学生应该处于中心地位,教师是学习的帮助者。它对教学的重要启示在于:教学能否找到原有经验的起点,实际上是教学能否成功的关键。所以,奥苏贝尔曾说:“如果我不得不将教育心理学还原成为一条原理的话,我将会说,影响学习的最主要因素是学生已经知道了什么,根据学生原有的知识状况进行教学”。(大部分观点来源于网络)

老子和孔子的比较

孔子与老子 说起孔子和老子,我就想到高中上课时历史老师讲的一个故事。话说那时候孔子一心想向老子学习,一次孔子去拜谒老子,询问老子近来修道进展如何?孔子正准备洗耳恭听,不想老子却张嘴大笑道:“你看我这些牙齿如何?”孔子莫名其妙地看了看老子的牙齿,他的七零八落,早已参差不全了。这时候,老子又伸出自己的舌头问:“那么,我这舌头呢?”孔子仔细看了看老子的舌头眼前灵光乍现,连夸老子先生学识渊博果然名不虚传。那么,老子是什么意思呢?其实他张开嘴让孔子看他牙齿,意在告诉孔子:牙齿虽硬,但是上下碰磨久了,也难免残缺不全;他又让孔子看他舌头,意思是说:舌头虽软,但能以柔克刚,所以至今完整无缺。这个思想在老子的《道德经》第四十三章中也有体现:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”,河中的流水虽然柔软,但面对前方的山石,它却能穿山破石,最终把山石都抛在身后,这不是和人的舌头一样的道理吗?其实,在听这个故事之前,我以为孔子和老子不会有什么交集的,因为他们一个是讲究入世的儒家,一个是讲究出世的道家,两者思想是截然不同的。但是随着学习的深入,阅读面的增广,再来看孔子和老子,发现他们除了有一些明显的不同点外,还有着不少相同点。下面就来先讲讲他们之间的相同点。 1、人际关系 他们在面对人际关系上都反对纷争对抗,主张和谐共处。孔子所代表的儒家思想的核心思想“仁”正是表达了这种思想。孔子重积德,认为“仁”是最重要的最高的道德规范。“己所不欲,勿施于人”就是在告诉人们要懂得和他人和谐相处,不能将自己的想法强加在别人的身上。儒家由爱自己家人出发到爱所有人的“仁者爱人”的理论作为处理人与人之间的关系的准则,被视为人伦关系和谐有序的基本伦理规范。这些思想尽管带有等级森严的封建色彩,但却反映了古时候的人们追求和谐的人伦关系和尊重他人的利益、价值、意志与愿望的人本主义精神。他的这种思想被现代人所推崇,建设和谐社会正是他的这种“仁”的思想。 老子同样这样认为,不仅人要和自然和谐相处,人与人之间也要讲究一种和谐。而他的无为思想用在为人处事的观点上来看,便是对人宽容,正如一句话说得好“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。” 2、治国问题 老子和孔子都生活于中国历史上大动乱、大变革的春秋时代,他们面对的都是衰微的周王朝,并且统治秩序日益败坏,诸侯之间争战不休,统治者荒淫无道,对百姓横征暴敛,老百姓过着水深火热的生活。这样同样的时代背景使拥有大智慧的他们产生了同一个治国思想,那就是反对君主专制独裁,反对暴政,实现天下安治,这是他们的共同的政治理想和追求。孔子说过“学而优则仕”,从中可以看出孔子认为学习的目的就是为政,这是他积极入世的思想,要以天下为己任。对于如何安邦治国,如何为政,孔子有其独到的见解,并形成自己独特的思想体系。孔子认为消除动乱、实现安治最重要的是正名。在孔子看来,社会动乱无序,正是因为乱了名分,没了秩序,所以要“正名”,也就是“修身齐家治国平天下”中的“修身”。只有先做到“修身”,才有可能使得国家安定,统治者更应如此。 老子和孔子一样怀有安邦治国的抱负。那么老子的思想不是“无为”吗?其实老子说的“无为”并不是毫无所为,老子的无为并不是目的,只不过是一种特殊的手段而已。虽然老子和孔子治国的方法不一样,但他们的目的是一样的,都是想实现国家的安定统一,老子的“小国寡民”的理想社会不正是如此的没有纷扰的吗? 3、天人关系 孔子和老子都认为天人是一体的,人类来源于自然,又以自然为生存的依托,两者息息相关连,人应当爱护自然环境和资源,不可破坏天人的和谐。“天人合一”是儒家对于人与自然关系的最基本的信念。儒家认为,人是大自然中的一群生命体,是属于大自然的一个组成部分。人不应该随心所欲地征服自然、统治自然、支配自然。人必须学会尊重自然,爱惜自然。人与大自然的关系是一种相互依存的关系,应把人类放在大自然生态环境中加以考虑,主张人与大自然息息相通,和谐一致,天、地、人一体化。要知道天地万物的自然资源是人类赖以生存的物质基础,如若随意破坏,浪费资源,就会损害人类自身,所以我们对待天地万物应该采取友善、爱护的态度。 老子出于对自然界和人类社会的观察,认为一切事物,在其相互对立的矛盾中,都具有同一性。我们要懂得尊重自然。老子的“道”是一种尊重生命和自然的伦理观,它要求人们的活动尊重天地自然,尊重一切生命,与自然和谐相处。《道德经》第二十五章中“人法地,地法天,天法道,道法自然。”就阐述了这个观点。

庄子的“道”和老子的“道”含义相同(正确认识老子和庄子的思想汇总

正确认识老子和庄子的思想 四、庄子的“道”和老子的“道”含义相同 庄子完全继承了老子“道”的思想。在对“道”的理解上,庄子并没有要超越或篡改老子的“道”的意思,往往还要借老子之口来谈“道” ,而且也只是借老子之口对“道”的思想加以暗示,或者对一般人对“道”的粗浅、形式化的理解加以否定, 从而说明“道” 的深奥含义, 但都没有一处直接论述究竟什么是“道” 。庄子应该认为, 老子对“道” 的认识已经足够到位, 不需要再作任何增益; 同时, 对“道” 再勉强作出的任何解释, 同老子对“道” 的描述比起来, 都会显得庸俗。所以庄子都是直接使用老子“道”的概念,不作任何改变。在庄子那里, “道” 的含义仍然是老子所描述的“道” ,是站在纵观宇宙循环演化和自然界万物共生的高度认识到的、完全是作为最为理想的存在的根本的自然性、和谐性。应该说, 我对老子的“道”作出自然性、和谐性的解释,同样可能会让人由此产生一些肤浅、庸俗的认识,我们对“道”的认识和称谓,还是应当在无奈地作出浅分细析之后,最终回到老子的原有的立意和称谓上来。不过,庄子的宏绰玄妙、恣肆汪洋的语言描述,又将“道”的思想引向了极度神秘的深渊,促成道教的产生,我想这又不是庄子愿意看到的,因为作为宗教的道教,只是剥取了“道”的思想的华丽外壳而已,其实质是成了迎合世俗神异崇拜心理的一种感召工具。 在《庄子》一书中,庄子没有着意论述老子详谈过得的“无为” 、“不争” 、“柔弱” 、“处后” 、“谦忍”等合于“道”的立身处世方式,也没有重复再谈老子论述过的、这些合于“道”的立身处世方式是一种成功之道。庄子只是终生用自己的实际行动来实践老子指明的这些合于“道” 的立身处世方式, 暗自证明了他对老子思想的认可。庄子取得了世人无法比拟的成功, 使他能够同老子一起站立在从古到今的人类思想认识的巅峰之上。近代以来,除了卡尔 . 马克思能与他们比肩, 难有人能望其项背。然而世人对庄子的误解可能比对老子的误解更为严重, 即认为老子的思想尚有积极成分, 而庄子思想更是消极避世, 自由放任, 所以想 让人们认可庄子,就比让人们认可老子更为困难得多。

万物皆有灵性——老黄牛的故事

这是一个真实的故事。故事发生在西部一个极度缺水的沙漠地区。这里,每人每天的用水量严格限定为三斤。日常的饮用、洗漱、洗菜、洗衣,包括喂牲口,全都依赖这三斤珍贵的水,而这些水还得靠驻军从很远的地方运来。 人缺水不行,牲畜也一样。终于有一天,一头一直被人们认为憨厚的老牛挣脱了缰绳,闯到沙漠里运水车必经的公路旁。运水军车来了,老牛迅速冲上公路,司机紧急刹车,军车停了下来。老牛沉默着立在车前,任凭司机怎样呵斥驱赶,它就是不肯挪动半步。五分钟过去了,十分钟过去了,双方仍然僵持着。运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形,但它们都不像这头牛这般倔强。人和牛这样对峙着,运水车不能前进。性急的司机试图点火驱赶,可老牛仍然一动不动。 后来,牛的主人来了,恼羞成怒的主人扬起长鞭,狠狠地抽打瘦骨嶙峋的老牛。牛被打得哀哀叫唤,但还是不肯让开。它凄厉的叫声,和着沙漠中阴冷的风,显得分外悲壮。一旁的运水战士哭了,司机也哭了。最后,运水的战士说:“就让我违反一次规定吧,我愿意接受一次处分。”他从水车上取出半盆水——三斤左右,放在牛面前。 出人意料的是,老牛没有喝水,而是对着夕阳,仰天长哞,似乎在呼唤什么。不远的沙堆背后跑来一头小牛,老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水,伸出舌头舔舔小牛的眼睛,小牛也舔舔老牛的眼睛。静默中,人们看到了母子眼中的泪水。没等主人吆喝,在一片寂静中,它们掉转头,慢慢往回走去…… 爱,是这个世界上最珍贵的礼物。爱,孕育着这世界最温馨最纯洁的感情! 这是一个让人感动的故事,可怜天下父母心,父母的爱是最无私最纯真的,他们愿意为子女付出任何东西,他们也不奢望子女能够回报什么,只希望子女能够快乐乐的生活,他们就心满意足了。所以做子女的,一定要孝敬父母,懂得感恩!

老子和庄子的比较

老子和庄子的比较张京华(洛阳大学东方文化研究院副教授) 一、直觉认识论 道家与儒家二家在先秦时期即同显于世,汉魏以后又同在"三教"。儒家大师以孔子、孟子并称,道家大师以老子、庄子并称,二者有着一个外表上近乎平行、对称的发展。 道家以老庄并称,有益有害。益处是老子和庄子都是道家大师,有重要著述传世,在学说的许多方面都相一致,因而二人的学说可以互释、互明。害处是,既然认为二人在许多方面都相一致,就可用对老子的研究代替对庄子的研究,用老子的思想代表庄子的思想,因而就出现了单方面的以庄注老,掩盖了老庄的重要差异,忽视了庄子对道家学说的进一步发展。比如,台湾学者龚乐群《老庄异同》认为:"释德清云:'《庄子》一书乃《老子》之注疏。'《笔乘》云:'老之有庄,犹孔之有孟。'可见庄子之学确是出于老子,虽时代稍后,环境略殊,所趣间或有异,然其根本思想固无二致。" 老子哲学与庄子哲学在认识论、古代物理学和形而上学的道论等方面是基本相同的,但是在社会观、政治观和理论体系上又有极大的不同。单纯地以《庄子》为《老子》的注疏,不仅掩盖了庄子,而且实际上也不能正确估价老子在道家传统中的地位。老子与庄子二者既不能互明,就只有各生疑惑了。 儒家认识论主张由己及人,由强调自我意识和主体行为引申出先人后己,注重的是由主体行为带来的社会效果。儒家的归纳、类比、引申的推理方法是一种独断的逻辑判断,确切地说不是一种逻辑上独立的认识论,而是从属和服务于儒家的社会主张的。与儒家完全不同,老子的认识论是他的道论的基础,在他的道家学说中具有重要的地位。而且,在老子的认识过程中,全然没有逻辑推理可循。 老子哲学的认识论是直觉的认识论,是由认识的对象到认识的对象,由认识的主体到认识的主体,是因其最大内涵的概念的全部,而得到其全称概念自身,而不是由此及彼,或由彼及此。 《老子·五十四章》:"故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然?以此。"《老子·四十七章》:"不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥近。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。"对道家的这一认识论是明确肯定的。 道家一派是十分注意逻辑推理的,但是老子和庄子在追求绝对概念之中,从逻辑的相对有条件之处最终又否定了逻辑(形式逻辑)。不是以逻辑推理作为道论的认识基础,而是以直觉的认识方法作为道论的认识基础。逻辑在老子中只是作为形而上学道论的一个比较,在庄子中更是用为对儒、墨的舍弃和批判。形式逻辑是老庄学说的一个侧面,所以严格地说,它并不真正是老庄学说的组成部分。

牛根生创业史(蒙牛集团创始人)

牛根生创业史(蒙牛集团创始人) 1998年,伊利副总裁牛根生突然被总裁郑俊怀扫地出门,在此之前,牛根生主管全国生产经营,业绩一直特别出色。牛根生白手起家,受尽老东家伊利的刁难和打压,硬是在重重围剿之中杀出一条血路,6年之后,蒙牛的销售额和市场占有率超过伊利成为全国第一。 更富戏剧性的是,6年后的今天,郑俊怀因不义之财锒铛入狱,牛根生却散尽十亿财富功成名就!真的是三十年河东,三十年河西!风水轮流转,冰火两重天! 这种事,无论中国外国,都非常罕见! 传奇的背后隐藏了太多的秘密,郑俊怀何以对辅佐自己16年的牛根生反目?牛根生何以在短短6年之内凭空打造出蒙牛?6年以来,牛根生及蒙牛上上下下一直对外界三缄其口。 2005年4月7日深夜,内蒙古呼和浩特市和林格尔县牛根生的家里,本刊记者陈斌与牛根生彻夜长谈,牛根生真情述说,终于一一揭开罩在牛根生及蒙牛身上不为外人所知的秘密。 置之死地逼上梁山揭竿而起 本刊独家揭密:牛根生向郑俊怀递交了三次辞呈,前两次被郑俊怀劝回.第三次在董事会上递交辞呈,郑俊怀说:我并没有这个意思啊!牛根生说:那我收回这个辞呈!牛根生伸手去拿辞呈时,郑俊怀迅速地用手紧紧摁住。 郑俊怀:伊利有他没我,有我没他! 1998年上半年,身为伊利生产经营副总裁的牛根生突然感觉到了不对劲,自己在伊利做了16年,但最近在使用资源方面却感到了某种不顺畅,就是调动很小的一部分资金,也有众多部门来掣肘。最极端的时候,牛根生买把扫帚都要打报告审批。 从某种意义上说,牛根生是当年伊利的第一功臣,伊利80%以上的营业额来自老牛主管的各个事业部。除了业绩,牛根生在伊利员工当中的威望,并不比郑俊怀差,人们对牛根生的信服来源于他的为人之道和人格魅力:一个普通工人得了重病,牛根生第一个捐款,一下子就是1万元;有段时间,通勤车司机有事,牛根生代劳,一个新工人不认识牛根生,一个劲地向别人夸奖牛根生:新来的胖司机态度真好,让他停哪就停哪;因为业绩突出而奖了一笔钱可以买好车,牛根生折合成4辆面包车,分给自己的直接部下;100多万的年薪,牛根生基本上都分给了自己的员工。 牛根生找到郑俊怀反映问题,第一次感到老大哥眼神里传递出的陌生感和

老子和庄子政治思想异同

老子和庄子政治思想异同 [论文摘要] 在中国古代文化发展史上,道家在先秦各学派中扮演重要角色。道家思想以其对宇宙、社会和人生的独特领悟,在中国传统哲学史上独树一帜,并在传统思想文化的发展形成进程中起了相当重要的作用。老子是先秦道家思想的奠基人,庄子则是老子之后道家思想的又一重要集大成者,两人作为道家这一先秦重要思想派系的代表人物,他们的思想中必然存在着一脉相承的道家观念的精髓,同时,由于老庄生活年代、人生际遇等等个人生平经历上的种种不同,他们的思想主张必然也存在差异之处。 [关键词] 道家政治思想老子庄子 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想的起源很早,传说中,轩辕黄帝就有天人合一的思想。先秦道家,最主要的代表人物是老子和庄子。正如钱穆先生所言“此两人,可谓是中国道家思想之鼻祖,亦为中国道家思想所宗主。后起道家著述,其思想体系,再不能越出庄老两书之范围,亦不能超过庄老两书之境界。”充分的肯定了老庄在道家思想体系中的核心地位。 一、老子的政治思想概述 (一)小国寡民 老子对他理想中的社会描述道:“小国寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徒。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。” 基于这样的认识,老子否认人类社会在长期的历史实践中积累起来的一切文明成果。在老子的思想学说中,人类群体生活所必须的伦理道德、礼仪制度都是没有意义的。“小国寡民”是老子经过感悟、体验和总结而升华出的一种具有浓厚道德色彩的乌托邦。 (二)无为而治 在政治方式上,老子的主张是无为而治。在老子看来,无为是最高境界,他说:“为学日益,为益日损。损只又损,以至与无为。无为则无不为。”在老子看来,“道”是人类社会最理想的状态,而无为正是达到道的境界的最直接的途径。无为政治也是最符合道的原则的政治. 由上所述,其“无为而治”的政治思想也是被后世统治者采纳,在汉初达到鼎盛时期,“文景之治”的盛况与其实行的“与民休息,无为而治”是分不开的。而《道德经》和老子道家思想对中国思想的影响和发展作用是巨大的,以至于形成了中国文化的基本格局——儒道互补。 二、庄子的政治思想概述 庄子在政治思想上,继承并且发展了老子的思想,在政治上主张无为而治,在人类生存方式上主张返朴归真,在个性上主张逍遥,本性自足,在存在论上主张万物一体。 (一)逍遥游——政治自由 游世思想从某种意义上说是庄子思想的核心,而《逍遥游》可以说是《庄子》的总论。逍遥者,象征无所拘碍之自得自由的状态。 他认为民靠其常性生活,而不受外表的干涉,就是过上了很自由的生活,也就是逍遥游。他在《马蹄篇》中说:“彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德。一而不党,命曰天放。”“天放”,是自然而放任的意思,亦即是极端自由的意思。他认为人民一切的不幸,是来自政治的干涉。他在谈到政治时,攻击仁义的不足,一方面认为仁义不是人之本性;另一方面,认为就算是最好的干涉也不如不干涉。 游世思想的核心意识是“不认真”或者叫做“放弃认真”。不认真的看待现实社会的一切,以此把个人从社会生活的黑暗压力中解救出来。

牛的故事

篇一:牛的故事 牛的故事 这是一个真实的故事。故事发生在西部的青海省,一个极度缺水的沙漠地区。这里,每人每天的用水量严格地限定为三斤,这还得靠驻军从很远的地方运来。日常的饮用、洗漱、洗衣,包括喂牲口,全部依赖这三斤珍贵的水。 人缺水不行,牲畜一样,渴啊!终于有一天,一头一直被人们认为憨厚、忠实的老牛渴极了,挣脱了缰绳,强行闯入沙漠里惟一的也是运水车必经的公路。终于,运水的军车来了。老牛以不可思议的识别力迅速地冲上公路,军车一个紧急刹车戛然而止。老牛沉默地立在车前,任凭驾驶员呵斥驱赶,不肯挪动半步。五分钟过去了,双方依然僵持着。运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形,但它们都不象这头牛这般倔强。人和牛就这样耗着,最后造成了堵车,后面的司机开始骂骂咧咧,性急的甚至试图点火驱赶,可老牛不为所动。 后来,牛的主人寻来了,恼羞成怒的主人扬起长鞭狠狠地抽打在瘦骨嶙峋的牛背上,牛被打得皮开肉绽、哀哀叫唤,但还是不肯让开。鲜血沁了出来,染红了鞭子,老牛的凄厉哞叫,和着沙漠中阴冷的酷风,显得分外悲壮。一旁的运水战士哭了,骂骂咧咧的司机也哭了,最后,运水的战士说:“就让我违反一次规定吧,我愿意接受一次处分。”他从水车上到出半盆水——正好3斤左右,放在牛面前。 自此之后,丘索维金娜一直战斗在赛场上,以一个母亲的身份。有些时候,她会在一场巡回赛中参加全部女子项目的比赛,而不是专注于一两项,目的,只是为了能够赢得更多的奖金。她只是一名身高1.53米体重44公斤的女子,却为了自己的儿子,引爆了自己所有的能量。丘索维金娜说:“对我来说,儿子就是我全部的生命。只要他还生病,我就一直坚持下去。他就是我的动力。”篇二:十二生肖故事系列牛的故事 1.倔强的母牛 有一年,青海的一个偏僻的村庄遭受了严重的旱情,村里的水由驻扎在附近的一个部队从很远的地方运送过来,每人每天3公斤水(有多半脸盆),所以只能用于生活。 有一天,人们依然站在村头遥盼着自己的那份救命甘露。日上三竿,他们的脸上露出舒展的表情——送水的车从远处沿着村里唯一一条出村的路缓缓的开了过来,车子越来越靠近村子了。 突然,不知从那窜出一头牛挡住了送水车的路。负责送水的炊事班班长下车试图把牛牵开,可是怎么拉也拉不动。 这时,村长和村民也围了上来,有人认出了这头牛是村东老李头家的。于是就让旁边的孩子把他叫来,不多一会,就见老李头小跑着过来了,大汗淋漓仿佛冲了个澡。人们赶忙让出条道,老李头也没多问,上前就拽牛缰绳,可这头在老李头眼中温顺亲肠的老母牛今天就是不买他的帐,又是累出老李头一身汗来。无奈,老李头抄起路旁的一根枯树杆对着牛就是狠狠的一下,牛没做声,老李头又是一下,牛依然不做声??十几棒子下去,牛背上已经渗出了鲜红的血,可谁也没有发现老李头的泪水淌了出来,谁也分不清那是汗还是泪水,也没有人注意。老李头舍不得啊,这牲口就是他的家人啊!而且,他自己也不明白这老犊子今天为什么出奇地倔。他哭出了声,抚摸着母牛受伤的背,噙着泪水象在求一个人一样求自己的老母牛:“犊啊,咱回吧!咱回吧,乡亲们等着水救命呢??” 这时,在一旁的炊事班长似乎有些明白了:“这犊子是来讨水的!”众人大悟,这时老李头也缓过神来,可这怎么可能,村里的百十号人都等着呢那能轮到牲口啊!他思量之后,又一次举起了棒子?? 牛哼哼着,血溅在地上和运水的车上,也溅在老李头的心上!这时,旁边一个士兵哭了,炊事班长哭出了声,他拦住老李头吩咐那个士兵:“打3公斤水!处分我来背!” 士兵擦干脸上的泪水,迅速去拿盆打水。水打来了,放在了母牛面前。可是更令众人吃惊的

管理学案例分析-----蒙牛

管理学案例分析-----蒙牛 《超级女声》相信大家都不会佰生,尤其是年轻人谈起她就会说起”米奇”,” 玉米”,”笔述”,”盒饭”等一些新鲜的名词. 《超级女声》是中国湖南卫视从2004年起主办的大众歌手选秀赛。此项赛事接受任何喜欢唱歌的女性个人或组合的报名。其颠覆传统的一些规则,使之受到了许多观众的喜爱, 2005年度的超级女声在中国大陆地区创造了极高的收视率。据电视调查机构央视索福瑞发布的资料显示,超级女声播出时期,湖南卫视收视率在中国大陆地区排名居第二位(总收视率第一位为央视一套);超级女声节目也是同时段节目的收视率第一位。8月26日总决赛的冠军得到352万的短信投票。前三甲一晚共获得约900万的选票。 那么又有多少人知道她背后的故事了? <<超级女声>>的全称为” 蒙牛酸酸乳超级女声”,故名思意,她是由蒙牛集团赞助而产生的,那么“蒙牛”又是一个怎么样的集团或者说是团队能有如此大的实力和魄力来策划这场如此大手笔的娱乐盛事了? “蒙牛”的历史就是一部典型的企业创业史。 一,遭受排挤,白手起家---------天将降大任于斯人也 现在的蒙牛老总牛根生,在伊利做了16年,1998年上半年的时候他渐渐感觉自己开始受到老大哥郑俊怀的不信念。原因是他和郑俊怀在企业发展战略的问题上产生了分歧。郑俊怀的战略思想是稳中求升,而牛根生的战略思想却是大

胆挺进,利用一切可以利用的手段和资源让伊利"超常规成长"。但是,郑俊怀担心,如果伊利按照牛根生的战略思想发展,自己就会对伊利失控,这是他绝对不允许发生的。这时候,郑俊怀已经下决心让牛根生出局。当牛根生意识到这一点的时候,他已经很难在伊利施展他的抱负了。于是他决定离开伊利,他一共辞过三次职,最后一次是在一次董事会上。辞职后,他以“访问学者”的身份到北京大学学习。 经过一个学期的学习后,无论是看问题的角度或者做事情的方法都比过去成熟了许多。利用这一段时间他重新审视了自己在伊利16年的各种经验和教训,让原本在企业中形成的应激反应模式转换成理性的思维模式。 之后,他试着进入其它的市场谋求发展,但最后都失败了,加上原来跟随他的一帮兄弟纷纷被伊利免职,他们一起找到牛根生,希望牛根生带领他们重新闯出一条新路。这几个人分别是:伊利原液态奶总经理杨文俊,伊利原总工程师邱连军,伊利原冷冻事业部总经理孙玉斌,伊利原广告策划部总经理孙先红。除了伊利人事和财务的头,伊利各个事业部的头都到了牛根生这里。牛根生想了想自己的困境,然后对他们说:"哀兵必胜!既然什么都不让我们干,我们就再打造一个伊利!大家起个新名字吧。"结果,大家起了一个名字叫蒙牛。 二,先争市场,后建工厂------------企业战略定位决定企业高度 1999年1月,蒙牛正式注册成立,名字是"蒙牛乳业有限责任公司",注册资本金100万,基本上都是牛根生和他妻子卖伊利股票的钱。牛根生的蒙牛一成立,得知此消息还在伊利工作的老部下开始一批批地投奔而来,总计有几百人。 牛根生曾经告诫他们不要弃"明"投"暗",面对"无市场,无工厂,无奶源"的"三无

第1课 孔子与老子

第一课孔子和老子 课程标准 (1)了解孔子的生平 (2)了解基本思想观点和政治主张 (3)探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响 教学目标 知识与能力:识记:孔子的主要思想、一些名言及历史地位老子的主要思想、一些名言及历史地位.理解:孔子思想的核心部分和保守部分;孔子思想由当时不被重视到成为正统思想的转变;老子思想对后世的积极影响和消极影响。 过程与方法: 阅读图片、文字史料等,获取有效的历史信息;做到史论结合,论从史出;引导学生合作探究,培养学生合作学习、积极参与的能力;通过对孔子和老子思想体系的评价,培养学生正确评价历史问题的能力。 情感态度与价值观; 通过对孔子和老子以及他们思想体系的学习,认识我国古代思想文化的成就,培养学生对民族文化的自豪感以及传承传统文化的自觉性;通过引导学生分析孔子和老子思想中的积极影响和消极方面,使学生形成对传统文化批判继承的正确态度。 教学重点 孔子的核心思想和对中国传统文化的影响;老子的哲学思想和政治主张 教学难点 结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。 教学方法 1、图片和热点人物导入,引起学生浓厚的兴趣和探究欲望。 2、注重运用史料教学,史论结合,论从史出,不仅帮助学生分析、解决问题,同时培养学生的探究和创新意识。 3、采用设置情景、设疑引思、自主学习的模式,由浅入深,由表及里,用有效的方法激发学生思考的积极性,使其在自主学习中获得知识、提高能力、升华情感。 4、注重学生情感的体验,发挥历史学科的教育功能。 5、利用多媒体辅助教学。 【导入新课】 (1)我们是中国人,我们知道诚信、责任、道义、和爱心的缺失已渐成我们民族的一种痛,一块心病,甚至一个危险的陷阱。在制约着我们的现在,在威胁着我们的未来。让我们重新祭起祖国传统文化的法宝,在祖先留给我们的智慧里寻找灵感和启迪吧!我们是炎黄子孙,我们血管里流的是华族的血,让我们和我们的下一代一同拿起《论语》,拿起《孟子》,拿起《老子》《庄子》,去领悟传统文化的精髓,选择中华优秀的传统文化作为我们思想的方式吧! 朋友,让我们重新捧起经书吧!去亲近我们祖先的思想智慧,去寻找我们失落的精神家园,去培养千万具有优秀民族精神的龙的传人,让他们能担负复兴中华的光荣使命,去振兴伟大的中华文明。先进的人们在行动,上海、北京等地已办起了读经班。欧洲文艺复兴曾借助古希腊罗马的文化为西方文明找到一条发展的道

对老子的“道”的认识(正确认识老子和庄子的思想二)

正确认识老子和庄子的思想 二、对老子的“道”的认识 谈论对老子的“道”的认识,是一个人人敬畏的话题。我们任何一个人都不敢说自己理解老子的“道”了,也许直到永远,人们都只能模模糊糊地感受到它投射下来的一小部分光影。我们要认识老子的思想,又不能避开对“道”的认识。我们虽然不能妄谈自己已经理解“道”,但我们还是可以从自己特定的角度对它作一点认识,即使理解错了,也会得到谅解的,因为这“道”,的确是对于任何人都难理解的。 我对老子的“道”,已经作了较长时间的思考,逐渐形成了还在不太成熟的认识。我这还在显得粗浅的认识同很多前辈人的认识相比,显得不太协调,但并不说明我不尊重前人的认识,他们都在一定程度上认识到了真理,我们都应该给以尊重。我在此提出我的简单的认识,只是供大家交流、参考。 老子的“道”,该如何来认识?首先,我感到不应把它理解为看得见或看不见的宇宙实体本源以及实体存在,其次,也不应把它理解为某种精神观念或抽象规律。老子的“道”,似乎是指由宇宙自然演化及大自然之中万物共存所表现出的自然性、和谐性。这种被称为“道”的自然性、和谐性,既不是宇宙实体本源及大自然,也不是由它产生出宇宙实体本源和大自然,它是在宇宙循环演化及大自然万物共存中无始无终地不断表现出的自然性、和谐性,给人的感觉,好像一切都是由它产生一样,其实它并没有人格神的含义或其他实体本源的含义。 “有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,……吾不知其名,强字曰之道,……”对“有物混成”,是说作为自然、和谐特征的“道”,在宇宙所有的物质、能量混为一体还未爆炸开的时候,就在这统一混成物之中形成了。实际上,作为自然、和谐特征的“道”,在上一届宇宙从爆炸产生到收缩为一体的过程中都存在,在无数次宇宙循环演化中都存在(这是我对老子的“循环往复”思想的理解,现在好像还没有得到科学验证)。在这里,不能误以为“道”就是那作为一届宇宙开端(同时是上一届宇宙完结)的物质和能量的统一体。

老人与牛的故事

作品名:老人与牛姓名:李保春 学院:人文学院 班级:20090241 学号:2009024139

老人与牛 康熙年间,在云县有一个老人,六十多岁了,村里人也不知道她叫什么名字,只听他说姓李,都叫他李爷,他的妻子早死于难产,只与唯一的女儿翠莲和一头老牛住在半山的茅草屋里,村里的人谁也不知道那老人是什么时候来到法县的,只知道老人自从来到法县以后,每天只与他的那头老牛相伴,早晨赶着老牛上山,女儿每天都送饭上山给老人,每天日落而息,日出而作,日子一也过的平平静静,随着女儿越来越苗条的身材,已经可以看到女儿天生的美人胎子,而来老人家家求婚的美人几乎把那颤巍巍的门槛给踏坏了。村里有一财主叫王八贵,因在家里排行第八,而其母先后生了7个儿女都夭折了,因此其父取名八贵,家有一独苗王狗财,也看上了翠莲,托媒人来说,但被老人拒绝了。他早就垂涎翠莲的美貌,可是一直找不到机会下手,一次跟一帮花花公子吹嘘说只要半个月他一定把翠莲姑娘娶上门,不巧第二天当街碰到翠莲上街买布,于是他令家丁将家里最好的棉布拿出来送给翠莲,没成想当街被翠莲扔水沟里,在酒肉朋友面前失了面子,因此对此愤愤不平,总想找机会报复翠莲。 这王狗财是村里出了名的花花公子,两只贼溜溜的眼睛四处转动,常带着一班狗腿子在街上闲逛,没少干欺男霸女的事,官府也拿他没办法,刘知县见到他都得客客气气的,因为每年王家都送给刘知县一千两银子,平时王狗财在县里犯了事全都用银子贿赂刘知县看,而被害人只有忍气吞声,因此当地的老百姓恨透了王八贵一家。

这天王狗财和他的家丁出门游玩,恰路遇翠莲送饭给父亲,于是色心大动上前调戏翠莲,翠莲看到王狗财,心中暗暗着急,于是赶紧加匆匆赶路,王狗财那能放过如此机会,对两家丁叫道:“赶紧把她给我围起来,今天爷我运气好,好好会会翠莲姑娘”,说着快步向着翠莲走去。翠莲大急:“这荒郊野外的该怎么办”,脸色已经变的惨白,连连后退。转瞬间王狗财已经走到翠莲面前,而其两个狗腿子围在后面,真是想逃都没路可走,王狗财双眼色迷迷的盯着翠莲看,说道:“翠莲姑娘这是要到哪里去?怎么这么急着赶路,这荒郊野林的也不怕有什么狼啊豹啊什么的,一不小心碰到了怎么办,还是跟本公子一起,有我王狗财保护你,什么牛鬼蛇神都得躲的远远的,你说是不是?”。翠莲紧紧护住手里的篮子,大叫:“滚,你不要过来,在过来我叫人了”,王狗财那肯罢休,道:“只要你肯乖乖的听我的话嫁给我,我保你吃好的穿暖的,如果你不识相的话就不要怪我心狠手辣,我记得你那死老爹还在山上,如果碰到了什么狼啊虎什么的死了,看你怎么办,”翠莲此时心中已乱了方寸,为父亲的命运担忧,她很清楚王狗财是什么样的人,去年,村里洪秀才家的女儿被他玷污最后投井而死,洪秀才也上吊而亡,最后官府什么也查不出来,因此紧要牙关不说话。她深怕王狗财伤害爹爹,最后自己家破人亡。一边的王狗财早已等得不耐烦,催道:“赶紧选择,过了这个村就没有那个店了,是要一个死的老爹,还是乖乖的嫁给我”。翠莲心中转过无数念头,假如父亲被被王狗财害死了,那我怎么办,最后还不是被王狗财欺负。泪水不由自主的划过脸庞,心中万念俱灰,只求能用我保住爹爹的一

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