《孔子学说》读书笔记
论语读书笔记（2篇）
论语读书笔记从小到大，我们都在受《论语》影响的社会中长大，从学习到生活，我们的行为处事的标准无一不与儒家思想密切相关。
读了论语，更觉得是如此。
孔子是一位大思想家，他关注社会，关注人生，其仁义礼智信是孔子学说的基石和支柱，也构成了中华民族传统美德的核心内容，成为中华民族赖以生存发展的道德根基和思想基础。
孔子学说中涉及到仁学、义利，礼乐智和、诚信、和谐、人生、君子、孝道、正直、朋友、修身、好学、志向、忧患、教育、德育、为政、用人、为官、饮食、感恩等多方面的内容。
其中让我感触最深的是孔子关于朋友方面的论述。
有一首歌唱到：“千里难寻是朋友，朋友多了路好走”歌词虽然浅显，却把朋友对于人生的意义说得很到位。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”这句话就充分显示了朋友在孔子的人生当中是一件令人快乐的事。
我非常认同一句话：亲情是最让人觉得温暖的，爱情是最让人觉得甜蜜的，而友情才是最让人觉得快乐的。
孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友使佞，损矣。
这句话明确的告诉我们，要和正直的人交友。
子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”治理强调我们要和君子做好朋友。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣?子曰：“切切偲偲，怡怡如也。
”可谓士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
”在人生的道路上，我们为自己和家人奋斗，然而在这奋斗的过程中，与自己共同度过的，更多的是我们的朋友，朋友之间互相鼓励，互相支持，互相帮助，才会使通往成功的路上，不那么孤单，曾子曰：“五日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎?”无论是什么性格的人，都有属于自己的朋友，而这种关系得以维系的桥梁就是信任与诚信。
两个人的相处，如果没有信任可言，那么这样的关系是不会持久的。
答应朋友的事，一定要尽力做到，不能做到的就不要随便答应。
读孔子的《论语》，我更加深刻的领会了朋友对我的重要性，也学会了如何去交朋友，要交什么样的朋友，一句话，读《论语》，我受益匪浅!论语读书笔记（2）《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子及其弟子的言传身教，是中国古代文化的经典之作。
孔子读书笔记(通用3篇)
孔子读书笔记（通用3篇）孔子读书笔记当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇读书笔记了！但是读书笔记有什么要求呢？以下是收集整理的孔子读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孔子读书笔记1在一个星期天的中午，我与爸爸去南城图书馆看书，我刚进书店就闻到了书的芳香，我跟着味道“飘”过去，却没看见可以让我“一饱口福”的“大餐”，这时，那道令我难以忘怀的味道又出现了，我一路紧追，来到书架前，我一看，啊！原来是《孔子》，我飞快的从书架上把书拿下来，急忙打开书，一个个生动活泼的“小精灵”跳了出来，将我拉进了孔子的世界。
在书中，我了解到：孔丘的父亲叔梁纥有9个女儿，还有一个儿子，叫做孟皮，可他的脚有些毛病，所以叔梁纥不太满意，他决定再去外求亲。
他来到了颜大人的家中，打算与颜大人的女儿成亲，颜大人来到房间与女儿们商量，他的小女儿颜征十分敬重父亲，就答应了。
叔梁纥成亲之后，却不见生子，他很是着急，他们决定去求抱子娘娘，让他们生个儿子，没过多久，颜征果然怀了孩子，过了十个月，在山洞中生下了孔丘。
叔梁纥异常高兴，抱过孩子，大吃一惊，把孩子给了颜征，说道：“这孩子相貌丑陋，怪的吓人。
”说罢，长叹短息起来。
后来，他还将孔丘私自扔进山里，颜征不顾刚生完孩子的痛苦，跑进山里把孩子找了回来。
渐渐的孔丘到了三岁，他聪慧过人，又活泼机灵。
可就在这年十月，叔梁纥离开了人世。
颜征对孔丘说：“孩子，娘是为你而活着的。
”说罢，向曲阜城走去。
在曼夫娘的帮助下，他们在曼夫娘家旁边住下了。
曼夫经常带孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回来就向妈妈问这问那，颜征看孔丘如此好学，就说：“孔丘，娘一天给你讲一个故事，你要记住才行，好不好。
”孔丘高兴地直拍手。
一天中午，孔丘要求妈妈教他读书写字，颜征十分高兴，只用了半天的工夫就学会了200个生字。
又爱上了《易》学，经过了长时间的努力，成为了大学问家。
可孔丘觉得依然不够，就驾起马车，来到了洛阳，找到了老子，用了半年的时间，终于学富一车，回到了家乡，并开了一家私塾，专门教学。
《孔子学说》读书笔记
（孔子学说）读书笔记〔1〕孔子学说的纲要条目1.为学孔子主张的“学〞不是后世一些人所误解的死读书，而是“屡空〞，是“心斎〞，是“克己复礼〞，是“不改其乐〞，是“不迁怒不贰过〞，是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后〞，学的是如何生活，如何来养成自己的人格。
2.一贯忠恕孔子曾说“吾道一以贯之〞，这里就包含着“学〞的方法。
就是他曾经告诉子贡，说自己不是“多学而识〞，是“一以贯之〞。
也就是说，学做人的道理也好，学其他的也罢，并不仅仅是靠知识或经验的堆砌，而是掌握学习的方法和原理，可以运用在学习任何事情上。
书中，梁启超先生对孔子这句话中，“吾道〞的“道〞作了探寻，借由曾子的口可知，此“道〞指的是“忠恕〞〔曾子曾说“夫子之道，忠恕而已矣〞〕。
孔子自己也旁证过，他曾经答复子贡问的“有一言而可以终身行之者乎？〞道“其恕乎？己所不欲，勿施于人。
〞“忠恕〞的意思可解为“尽己之谓忠，推己及人之谓恕〞。
3.仁君子之前说孔子讲的“学〞，是教人学做人、养成人格。
梁启超先生将“仁〞解作“理想人格〞，而“君子〞则是能合着这种理想的人。
“仁〞字拆开，是两个人，可见“仁〞这种理想人格是表达在人与人的相处与交往中的，没有他人，则显不出个人的“仁〞来。
关于“仁〞的标准，“君子以自强不息〞“君子以厚德载物〞……等等具体的言语散落在（易经）（论语）（礼记）等资料中，大家可以当作补充说明，把这些文献中关于“仁〞和“君子〞的条目一一找来看。
但归根结底，要理解学习孔子的“仁〞，我们应像上一条目所述，去寻觅“一以贯之〞的准则——孔子说的“君君臣臣父父子子〞就含着这种准则，即与人相处，要做符合双方相对关系的事情，为人君，要仁爱，为人臣，要敬上，为人父，应慈祥，为人子，应孝父母……等等。
4.礼最古老的礼本是ZJ的一种仪式，而后演变为一切社会习惯、礼仪乃至行为标准。
孔门注重礼乐，是因为视之为修养人格的利器。
5. 乐音乐是孔子的嗜好之一，也是他门下的必修课。
孔子学堂的读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、前言孔子学堂，位于我国山东省曲阜市，是孔子文化的重要发源地。
这里汇聚了众多孔子文化研究者，他们致力于传承和弘扬孔子思想，为我国传统文化的发展贡献力量。
近日，我有幸参观了孔子学堂，并从中摘抄了一些读书笔记，以下为其中一部分。
二、孔子学堂读书笔记摘抄1.《论语》摘抄（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》解读：这句话告诉我们，学习知识要持之以恒，不断复习巩固。
当朋友从远方来时，我们要热情接待。
如果别人不了解自己，也不应该生气，这是君子的行为。
（2）子曰：“君子不器。
”——《论语·为政》解读：这句话的意思是，君子不应该局限于某一领域，而应该具备广泛的知识和才能。
（3）子曰：“己所不欲，勿施于人。
”——《论语·颜渊》解读：这句话告诉我们，对待他人要像对待自己一样，不要做出自己不愿意承受的事情。
2.《大学》摘抄（1）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《大学》解读：这段话阐述了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调了个人修养与社会和谐的关系。
3.《中庸》摘抄（1）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸》解读：这句话告诉我们，人的本性是顺应天命，遵循道德，而教育就是引导人们修习道德的过程。
4.《孟子》摘抄（1）得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑上》解读：这句话告诉我们，一个人如果坚持正道，就会得到别人的支持和帮助；反之，如果背离正道，就会失去别人的支持。
5.《荀子》摘抄（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
——《荀子·劝学》解读：这句话告诉我们，学习要注重实践，不能仅仅停留在思考的层面。
孔子的《论语》读书笔记精选5篇
孔子的《论语》读书笔记精选5篇《论语》是孔子弟子整理的关于孔子的言行、语录，同时它也是儒家学派的重要著作，它在中国历史文化中有着非常重要的地位。
下面是小编为大家整理收集的《论语》读书笔记，接下来就跟小编一起来看看吧!《论语》读书笔记题记：最近看了一些关于行为学非理性的书，发现像查理芒格、稻盛和夫这些大咖都很推崇《论语》，于是在几番刺激下开始温故。
那些有所新得的句子，又正好可以当作练习小楷的素材。
相关的思考和个人偏见，就用读书笔记的形式加以记录。
这两周零零星星看了第一到第九篇，笔记如下。
1、“入则孝，出则悌”(学而篇第一)对于“悌”的常规解释不认同。
孝和悌的解释一般为孝顺(父母)和尊敬(兄长)，私以为，孝应该包含了对家里所有长辈的敬重态度;而悌，一个竖心旁一个子弟的弟，表示在外面混，要全心全意有一个做小老弟的态度。
不然出门在外，就一定要跟兄长在一起么?以偏概全，逻辑不成立。
所以用上面的理解来解释孝悌，那么“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”这句，我的翻译就是“为人尊敬长辈谦虚有小老弟心态的人，基本上就很少有会冒犯长辈领导没礼貌了”。
而这句“出则事公卿，入则事父兄”(子罕篇第九)，对于“出入”的常规对应，也刚好做了注脚。
2、学而不思则罔，思而不学则殆(为政篇第二)我们这个教育体制，上学的时候如果单从考学校的分数角度，其实学而不思是好事，尤其是文科。
思考反而是个危险的东西，比如政治课和历史课，思考和诚实导致我当年300分的文综只考了100多分。
而工作以后，思而不学真的是要die的。
不管是工作上纸上谈兵用水氢来发动汽车，还是生活中陷入自我认知的迷局，看书学习皆良药。
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(xǐ)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”(泰伯篇第八)，由于句式一致，放在一起。
“没有礼节的恭敬是白瞎，没有礼节的谨慎是懦弱，没有礼节的勇敢是捣乱，没有礼节的耿直是刻薄。
为人处事得体之必要，记以自勉。
3、先行其言，而后从之(为政篇第二)先做到再说出来，敬事而信，这种“信”比较靠谱。
孔子读书笔记心得体会(优秀10篇)
孔子读书笔记心得体会(优秀10篇)孔子读书笔记心得体会篇1“书是人类进步的阶梯”这是高尔基说过的一句话。
是啊！书是人类的朋友，书能使人进步，书能使人获得乐趣，书能使人获得知识。
我最近看了一本书《孔子的故事》。
这是孔子一生所经历的事，写成了一本书，孔子的一生，坎坷而伟大，他广收门徒，传播礼道，将复兴周礼作为己任。
后人虽然评论孔子过于执着，但他们却不能了解孔子以礼治国的本性意义，当礼道深入人心，每个人心中都有一份恭敬，一份善良的时候，严酷的刑法就会失去它的意义，这也并非是不能实现的幻想。
孔子一生都在学习，不论身处何方。
有一次他被妈妈送到爷爷家，仅仅在爷爷家停留了短暂的几年时间，他就一口气读完了爷爷的所有藏书，懂得的知识甚至已经超过了爷爷。
尽管如此，他还是虚心向别人请教。
我们应该学习孔子这种不骄傲自满，低下头来听从别人教诲的精神。
我平时总很自大，不愿意听从别人，总是认为自己是对的。
正是因为骄傲自大，所以犯了不少错误，但通过读这本书，我下定决心要改掉这个毛病，要像孔子一样有“三人行，必有我师焉。
”的态度。
不仅如此，孔子还有股子坚毅不拔，顽强拼搏的毅力，他不论做什么事，都会不达目的誓不罢休。
而我呢？常常看书只看一会儿就睡着了的，孔子的学习态度与我形成了鲜明的对比，所以我不能再这样了，我要在学习的时候有一种钻劲，只有肯钻研才能更好的运用学习的知识，才能更优秀。
孔子还十分注重人与人之间的礼节，不论贵贱，见了都会先行礼。
尽管孔子是一个赫赫有名的教育家，但他还是俯下身来关心人民。
他没有现在的某些当官的那么傲气十足，而是体恤民情，想方设法让老百姓过上好日子，尽管孔子做的事有许多我做不到，但是我可以从小事做起，以后也要多多帮助他人，让我们的世界充满爱。
孔子就是以这些好品质才受到了人们的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虚心，佩服他的坚毅顽强，佩服他活到老，学到老的精神品质。
读了这本书，我改变了很多，我以后要多多向孔子学习，将他的好品质发扬光大！孔子读书笔记心得体会篇2“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……铭记战争的教训。
《中国哲学史》读书笔记(孔子思想)
《中国哲学史》读书笔记第二章孔子一、正名思想孔子认为要制止春秋时代礼崩乐坏、臣杀君、子杀父、犯上作乱的邪说暴行的流行，就必须恢复周礼的权威，重新肯定宗法等级制度的秩序，而其要害就是要正名。
只有正名，才能挽救秩序的崩溃，促进周礼的复兴；也只有正名，才能恰当地运用刑罚，制止邪说暴行的产生和流行。
所谓“周礼”,就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。
其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
这套制度，在孔子看来是最完美的。
他一生的梦想就是要复兴这个“周礼”。
正名的具体内容，就是他所说的：“君君，臣臣，父父，子子”(《颜渊》)。
即处在君这个地位的人，应该具备君这个名称的人所应有的品行，得到君这个名称的人所应有的对待。
处在臣这个地位的人，应该具备臣这个名称的人所应有的品行，得到臣这个名称的人所应有的对待等等。
然而当时的实际情况已不是如此，孔子就想提出这个理想标准的“名”,来纠正那些不符合周礼情况的“实”。
孔子这种用名以正实的观点，就是后来所谓的“名教”。
孔子提出正名思想，以求恢复周礼所制订的世袭宗法等级制度。
就君臣关系来说，对于君，就应强调君应该享受的权利，对于臣，就应强调臣应该尽的义务。
1.孔子对周礼的补充和发展1：将周礼的根本归纳为正名思想孔子要求复兴周礼，但不是完全因袭周礼。
因为完全因袭已不再能充分地发挥周礼的作用了，所以，他对周礼有一定的补充和发展，这就是他所说的对周礼的“损益”。
他对周札的补充和发展的第一点就是上面所说的，将周礼的根本归纳为正名思想，这样，就使周礼的指导思想更集中、更明确、也更理论化了。
2.孔子对周礼的补充和发展2：强调道德教化孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。
用政令和刑罚这些办法进行统治，只能惩罚犯上作乱于事后，即使可以一时避免犯上作乱的事继续发展，但是人民并不认识这类事件的罪恶而感到羞耻，这类犯上作乱的事仍旧有一天可能爆发出来。
如果运用礼治德化和政令刑罚相辅而行，就可以预防犯上作乱于事前，引导他们不敢想和不会想犯上作乱的事，人心自然归服了。
孔子传读书笔记摘抄及感悟
孔子传读书笔记摘抄及感悟最近读了一本关于孔子的传记，哎呀，真的是让我大开眼界！书中对于孔子的成长经历、思想主张以及他所经历的种种，都描述得极为详尽。
比如说孔子年轻的时候，那股子好学的劲儿，简直让人佩服得五体投地。
他四处求教，不管是比他年长的还是年幼的，只要人家有学问、有见解，他都虚心去学习。
有一次，孔子听说有个叫郯子的人，对古代的官制特别了解。
这可把孔子激动坏了，他二话不说，长途跋涉跑去请教。
那时候的交通可不像现在这么方便，道路崎岖不平，孔子一路上风餐露宿，吃了不少苦头。
但他心里想的全是能从郯子那里学到新知识，这点困难算啥呀！还有孔子收徒弟的那些事儿，也特别有意思。
他收徒弟可不看人家出身贵贱，只要有求学之心，他都乐意教导。
有个叫子路的，一开始性格莽撞，大大咧咧的，还老是跟孔子对着干。
可孔子一点也不生气，耐心地教导他，慢慢地子路被孔子的学问和人格魅力所折服，死心塌地地跟着孔子学习，最后还成了孔子的得意门生之一。
孔子主张的“仁”，这可真是个深奥又实用的理念。
他说“己所不欲，勿施于人”，意思就是自己不想干的事儿，别强加给别人。
这话说起来简单，可要真正做到，还真不容易。
我就想起有一次，我和朋友闹别扭了。
就因为我想让他陪我去做一件我喜欢但他不喜欢的事儿，他不愿意，我还生气。
后来读到孔子这句话，我那个后悔呀，这不就是我没做到“仁”嘛！要是当时能多为朋友想想，也不至于闹得不愉快。
孔子还强调“礼”，认为社会要有秩序，人们的行为要有规范。
这让我想到了咱们现在的社会，有时候有些人就是不讲规矩，乱插队、乱扔垃圾，搞得乱糟糟的。
要是大家都能学学孔子说的“礼”，懂得尊重别人，遵守规则，那咱们的生活环境得多美好呀！另外，孔子教学的方法也很独特。
他不是那种死板地给学生灌输知识，而是通过启发式的提问，让学生自己去思考、去领悟。
比如说有个学生问孔子什么是“孝”，孔子没有直接给出一个标准答案，而是反问学生：“你觉得怎么做才算是孝呢？”这样一来，学生就得自己动脑筋去琢磨，对“孝”的理解也就更深刻了。
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《孔子学说》读书笔记
（1）孔子学说的纲要条目
1.为学
孔子主张的“学”不是后世一些人所误解的死读书，而是“屡空”，是“心斎”，是“克己复礼”，是“不改其乐”，是“不迁怒不贰过”，是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，学的是如何生活，如何来养成自己的人格。
2.一贯忠恕
孔子曾说“吾道一以贯之”，这里就包含着“学”的方法。
就是他曾经告诉子贡，说自己不是“多学而识”，是“一以贯之”。
也就是说，学做人的道理也好，学其他的也罢，并不仅仅是靠知识或经验的堆砌，而是掌握学习的方法和原理，可以运用在学习任何事情上。
书中，梁启超先生对孔子这句话中，“吾道”的“道”作了探寻，借由曾子的口可知，此“道”指的是“忠恕”（曾子曾说“夫子之道，忠恕而已矣”）。
孔子自己也旁证过，他曾经回答子贡问的“有一言而可以终身行之者乎？”道“其恕乎？己所不欲，勿施于人。
”
“忠恕”的意思可解为“尽己之谓忠，推己及人之谓恕”。
3.仁;;君子
之前说孔子讲的“学”，是教人学做人、养成人格。
梁启超先生将“仁”解作“理想人格”，而“君子”则是能合着这种理想的人。
“仁”字拆开，是两个人，可见“仁”这种理想人格是体现在人与人的相处与交往中的，没有他人，则显不出个人的“仁”来。
关于“仁”的标准，“君子以自强不息”“君子以厚德载物”……等等具体的言语散落在《易经》《论语》《礼记》等资料中，大家可以当作补充说明，把这些文献中关于“仁”和“君子”的条目一一找来看。
但归根结底，要理解学习孔子的“仁”，我们应像上一条目所述，去寻找“一以贯之”的准则——孔子说的“君君臣臣父父子子”就含着这种准则，即与人相处，要做符合双方相对关系的事情，为人君，要仁爱，为人臣，要敬上，为人父，应慈爱，为人子，应孝父母……等等。
4.礼
最古老的礼本是宗教的一种仪式，而后演变为一切社会习惯、礼仪乃至行为规范。
孔门注重礼乐，是因为视之为涵养人格的利器。
5. 乐
音乐是孔子的嗜好之一，也是他门下的必修课。
孔子重视音乐，也因为他认为音乐是人类有
感于人事物而发的，是愉悦人性、陶冶情操的好工具。
6. 名
孔子重视“正名”已不用多说，正名而后可以循名责实，以求名实相副。
否则，名不正，则言不顺、事不成。
7. 性命
孔子少言“性”，而多论及“命”。
孔子所说的“知天命”也常被误解为狭义的人之“宿命”。
实际上，孔子所说的天命，更多指的是自然界的一定法则。
例如庄子引用的孔子之语说“子之爱亲，命也，不可解于心。
”
8. 鬼神祭祀
孔子教人，说的都是世间法，而不说神神鬼鬼的东西，但祭礼、斋戒他却是提倡的。
在他看来，“万物本乎天”，所以祭天；“人本乎祖”，所以祭祖。
所以说孔子的祭礼，是将“祈求护佑”的需求转变为“反本报祖不忘其初”的用心，正如他说“慎终追远，民德归厚矣。
”。