《结构主义诗学》

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20世纪西方文学理论经典著作100部

20世纪西方文学理论经典著作100部

20世纪西方文学理论经典著作100部20世纪西方文学理论经典著作100部,供英语语言文学专业学生阅读,具体如下:特里·伊格尔顿:《文学原理引论》乔纳森·卡勒:《结构主义诗学》韦勒克:《文学理论》斯宾格勒:《西方的没落》海德格尔:《存在与时间》萨特:《存在与虚无》米克·巴尔:《叙述学:叙事理论导论》雅克·德里达:《声音与现象》雅克·德里达:《论文字学》雅克·德里达:《马克思的幽灵》雅克·德里达:《德里达访谈录:一种疯狂守护者的思想》利奥塔:《利奥塔访谈录:后现代与公正游戏》利奥塔:《后现代状况:关于知识的报告》米歇尔·福柯:《福柯访谈录:权力的眼睛》布尔迪厄:《艺术的法则》布尔迪厄:《布尔迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》梅洛·庞蒂:《知觉现象学》伽达默尔:《伽达默尔集》恩斯特·卡西尔:《国家的神话》米歇尔·福柯:《知识考古学》海德格尔:《人诗意地栖居》卡尔·曼海姆:《意识形态与乌托邦》海德格尔:《在通向语言的途中》叔本华:《作为意志和表象的世界》克尔凯郭尔:《或此或彼》(上下)珊·朗格:《情感与形式》珊·朗格:《艺术问题》福兰西斯·福山:《历史的终结》柯林伍德:《艺术原理》鲍曼:《流动的现代性》艾柯:《诠释与过度诠释》本雅明:《德国悲剧的起源》艾略特:《小说的艺术》本雅明:《机械复制时代的艺术作品》尼采:《悲剧的诞生》萨特:《词语》什克洛夫斯基:《俄国形式主义文论选》本雅明:《发达资本主义时代的抒情诗人》斯等:《接受美学译文集》艾柯等:《结构主义和符号学》荣格:《心理学与文学》罗蒂:《哲学与自然之镜》维特根斯坦:《哲学研究》爱德华·赛义德:《学》米歇尔·福柯:《规训与惩罚》爱德华·赛义德:《文化与帝国主义》波德莱尔:《波德莱尔美学论文选》马丁:《当代叙事学》贡布里希:《艺术的故事》乔纳森·卡勒:《当代学术入门·文学理论》特雷·伊格尔顿:《二十世纪西方文学理论》雷纳·韦勒克:《二十世纪西方文学批评》珊·桑塔格:《反对阐释》乌蒙勃托·艾柯:《符号学理论》保罗·利科:《活的隐喻》皮亚杰:《结构主义》艾布拉姆斯:《镜与灯》麦克卢汉:《理解媒介》伽达默尔:《美的现实性》雷纳·韦勒克:《批评的诸种概念》索绪尔:《普通语言学教程》卡西尔:《人论》斯:《审美经验论》施塔格尔:《诗学的基本概念》弗洛伊德:《释梦》托托西:《文学研究的合法化》伊夫·瓦岱:《文学与现代性》Jean Georges:《文字与书写:思想的符号》A.杰弗逊:《现代西方文学理论流派》韦恩·布斯:《小说修辞学》伽达默尔:《真理与方法》珊·桑塔格:《重点所在》伽达默尔:《哲学解释学》伽达默尔:《赞美理论》凯塞尔:《语言的艺术作品》布卢姆:《影响的焦虑》贡布里希:《艺术和科学》列维-斯特劳斯:《野性的思维》费瑟斯通:《消费文化与后现代主义》艾略特等:《西方现代派作家论创作》罗兰·巴特:《神话:大众文化诠释》马科斯·韦伯:《社会科学方法论》汉娜·阿伦特:《人的条件》尼采:《权力意志》奥·帕斯:《批评的激情》维洛夫斯基:《历史诗学》佛洛依德:《精神分析引论》佛洛依德:《精神分析引论新编》马克思·韦伯:《经济与社会》(上下)雷纳·韦勒克:《近代文学批评史(第一卷)》乌斯宾斯基:《结构诗学》高概:《话语符号学》伽达默尔等:《理解与解释》佛洛依德:《佛洛依德著作选》佛洛依德:《佛洛依德后期著作选》戴维·洛奇:《二十世纪西方文学评论》(上下)德里达:《德里达中国讲演录》补充(,致)马列文论专题:计14种1、马克思:《1844年经济学-2、哲学手稿》,3、人民1979年版(《马恩全集》第42卷);4、《马克思、恩格斯论文学与艺术》(一、二册),5、人民文学1983年版(另有同6、类型书可选用);7、《列宁论文学与艺术》,8、人民文学1983年版(另有同9、类型书可选用);10、《论文艺》(增订本),11、人民文学1992年版;12、《普列汉诺夫美学论文集》(第1、2卷),13、人民1983年版;14、《高尔基论文学》,15、人民文学1978年版;16、高尔基:《不17、合时宜的思想:关于革命与文化的思考》,18、人民1998年版;19、《卢那察尔斯基论文学》,20、人民文学1983年版;21、《卢卡契文学论文集》(第1、2卷),22、中国社会科学1980年版;23、《卢卡契文学论文选》(第一卷),24、人民文学1986年版;25、《西方马克思主义美学论文选》,26、漓江1988年版;27、《现代美学新维度--西方马克思主义美学论文精选》,28、大学1990年版;29、 [英]特里"伊格尔顿:《马克思主义与文学批评》,30、人民文学1986年版;31、 [美]马丁"杰:《法兰克福学派史(1923-32、 1950)》,33、人民1996年版。

《西方文学理论》 术语解释 14.第十三章 结构主义文论 13.2-二元对立

《西方文学理论》 术语解释 14.第十三章 结构主义文论 13.2-二元对立

二元对立〔binary opposition〕“一个源于结构主义的分析范畴,用来说明意义如何在二元对立的词语系列中产生。

〞〔约翰·费斯克等?关键概念:传播与文化研究?〕具体地说,在语言学中表示“一个系统各成分间的关系,它可以用来把各成分区分开。

对立可以是语法对立〔如单数对复数、现在时对过去式〕,或者是语音对立。

语音对立是由于语音上的差异而使得不用音位能得到区别的结果〞〔R.K.哈特曼、F.C.斯托克?语言与语言学词典?〕。

索绪尔语言学被认为是建立在二元对立的原那么的根底上的,他对语言和言语、能指和所指、共时性和历时性,以及句段关系和联想关系的区分等等都被看做是这一原那么的表达。

它的根本观点是要说明“意义产生与二元对立〞,“在他看来符号或词语的意义仅仅在于它与其他符号或词语相对立——其最确定的特征就是其他符号或词语所不具备的特征〞。

〔约翰·费斯克?关键概念:传播与文化研究?〕。

在解构主义批评中,二元对立不仅被视为语言符号系统的规律,而且被视为人类文化活动的各个符号系统的规律。

乔纳森·卡勒说:“确实,结构分析中最重要的关系也是最简单的:即二元对立、无论语言学的典范还齐国什么别的作用,毫无疑问的是它煽动了结构主义者以二元对立的方式思考,无论他们研究什么材料,都在其中去寻找功能上互相对立的两面。

〞〔?结构主义诗学?〕在结构主义的批评实践中,罗曼·雅各布森的语音元素辨析,采用的根本上是二元对立的方法。

列维-斯特劳斯将其属关系、饮食方式等放在二元对立的关系中加以考察,以求得其内在结构的建立。

法国批评家A.J.格雷马斯认为,人们对诸如上/下、男/女这类二元对立的感觉,构成了“符号指示的根本结构〞;“我们感觉到差异,正是由于这种感觉,世界‘呈现’在我们面前,并为我们的目的而存在〞。

他提出:最低层次上的根本“语义素〞的差异包罗了四种要素构成的两组二元对立:A/B=-A/-B,并将它们用于叙事分析中。

结构主义诗学视域下《傲慢与偏见》的叙事结构

结构主义诗学视域下《傲慢与偏见》的叙事结构
上讲述的是德布尔夫人所代表的“象征秩序”
与伊丽莎白、达西所代表的青年人对这种秩序
的背叛之间的冲突。而且最终似乎是达西和伊
丽莎白取得了胜利,实际上果然如此吗? 让我
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作家与作品ZUO JIA YU ZUO PIN
们来具体分析一下:
德布尔夫人反对达西娶伊丽莎白的主要
原因是伊丽莎白“出身卑微、门户低贱”,处于
2.宾利小姐和达西;3.达西和德布尔夫人;4. 德
布尔夫人和伊丽莎白。故事的主线是伊丽莎白
和达西因为傲慢与偏见产生的误会和矛盾、伊
丽莎白和德布尔夫人因门第观念和财产而产
生的矛盾以及伊丽莎白和宾利小姐为达西而
产生的矛盾和斗争。矛盾1 和4 看来是最不可
调和的。矛盾3 是可以调和的。只有矛盾2 最
与偏见[M],前言,南京:译林出版社,2000 年,
第2 页。
[2]闫晓茹,《〈傲慢与偏见中的第二性〉》,
社科纵横[J],2009 年第2 期
[3][英]玛吉·莱恩著,郭静译,奥斯汀的世
界[M],海口:海南出版社, 2004 年,第220-221
页.
[4]简·奥斯汀著,孙致礼译,傲慢与偏见
年历史的检验, 受到一代又一代读者的青睐。
尤其是被毛姆列入世界十大小说名著之中的
《傲慢与偏见》更是脍炙人口,已成为世界文学
宝库中的珍品。国内对于这部作品的研究比较
多,主要从两个方面入手,一是侧重形式分析,
从文体、反讽、幽默、对话等艺术手法的运用入
手揭示其喜剧色彩和戏剧性。二是侧重内容分
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作家与作品ZUO JIA YU ZUO PIN
结构主义诗学视域下《傲慢与偏见》的叙事结构

当代西方文论中的互文性理论

当代西方文论中的互文性理论

当代西方文论中的互文性理论黄念然互文性(intertextuality)理论是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论。

它涉及到当代西方一些主要文化理论如结构主义、符号学、后结构主义、西方马克思主义等,并且渗透到新历史主义文学批评和女性主义文学批评的批评实践中,覆盖面十分广阔。

同时,互文性理论涵盖了文学艺术中不少重大问题:如文学的意义生成问题,文本的阅读与阐述问题,文本与文化表意实践之间的关系问题,文本的边界问题,文艺生产流程中的重心问题,文学的文体间关系问题,批评家地位问题以及传统与创新关系问题等等。

正是由于其覆盖面广,涵盖问题复杂,所以,互文性理论不能简单看成一般意义上的一种文本理论,而应该从更为宏阔的文化研究的视野来把握和审视。

本文无力展开这一浩大的工程,只能在清理、描述的基础上作粗浅的评述,意在抛砖引玉。

一“互文性”这一概念首先由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅?克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出:“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的,任何本文都是其它本文的吸收和转化”。

(1)其基本内涵是,每一个文本都是其它文本的镜子,每一文本都是对其它文本的吸收与转化,它们相互参照,彼此牵连,形成一个潜力无限的开放网络,以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程。

(2)实际上,在朱丽娅?克里斯蒂娃提出这一术语之前,“互文性”概念的基本内涵在俄国学者巴赫金诗学中已初见端倪。

巴氏在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中,提出了“复调”理论、对话理论和“文学的狂欢节化”概念。

巴赫金认为陀氏的“多声部性”小说创作改变了传统小说中作者和主人公的关系,偏向于在共时性状态下平行地展开多种意识,从而形成各个主人公的意识、视野和声音的一种共存关系和相互作用。

这种类似复调(多声部)音乐的小说结构使得众多独立声音混响并行,造成了文本结构在更高层次上的多重复合统一。

巴赫金在其对话理论中还指出,陀氏的小说使作者和主人公之间呈现出一种开放性的对话关系,对话中各种意识、各种声音的争论与交锋,构成不同quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm 对话形式,强化了复调结构。

符号学、结构主义和后结构主义批评

符号学、结构主义和后结构主义批评

符号学、结构主义和后结构主义批评::共时性和历时性(synchrony and diachrony)费的南.德.索绪尔在《普通语言学教程》中提出的一对区分性概念。

他说,语言学有“共时规律和历时规律”,语言学研究“头一件要做的事就是要再一次划分共时和历时的范围。

这是不能混淆的两个问题:一般地谈论语言的规律,那就无异于捕风捉影。

”关于两种规律的特征,索绪尔解释说:“共时规律是一般性的,但不是命令性的。

”它“只是某一现存秩序的简单的表现,它确认事物的状态,跟确认果园里的树排列成梅花形是同一性质的。

……总之,如果我们谈到共时态的规律,那就意味着排列、意味着规则性的原理”。

“相反,历时态却必须有一种动力的因素,由此产生一种效果,执行一件事情。

但是这一命令性的特征不足以把规律的概念应用于演化的事实;只有当一类事实全都服从同一规则的时候,我们才谈得上规律。

”总括起来说:“任何共时事实都有一定的规律性,但没有命令的性质;相反,历时事实都是强加于语言的,但是它们没有任何一般的东西。

”语言学研究因此分为共时语言学和历时语言学:“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统要素间的逻辑关系和心理关系。

历时语言学,相反地,研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系,这些要素一个代替一个,彼此间不构成系统。

”两种时态中索绪尔更强调对语言学作共时态的研究:“索绪尔视语言为一个符号系统,这个系统应该受到‘共时’研究──这就是说,将其作为时间截面上的一个完整系统来研究──而不是‘历时’研究,即在其历史发展中去研究。

”(特里.伊格尔顿《文学理论导引》)索绪尔关于共时性和历时性的区分及其强调共时态研究的立场,直接影响到结构主义批评。

如罗曼.雅各布森关于隐喻和转喻相对立的理论,就被认为“代表了语言的共时性模式(它的直接的、并存的、‘垂直的’关系)和历时性模式(它的序列的、相继的、线性发展的关系)的根本对立的本质。

研究生参考书目:文学理论部分

研究生参考书目:文学理论部分

研究生参考书目:文学理论部分(上)(2007-06-04 08:06:44)中国当代文学研究生专业学习参考书书目(2006年9月)文学批评理论参考书目马列文论:计15种1. 马克思:《1844年经济学-哲学手稿》,人民出版社1979年(《马恩全集》第42卷)。

2. 《马克思、恩格斯论文学与艺术》(一、二册),人民文学出版社1983年(另有同类型书可选用)。

3. 《列宁论文学与艺术》,人民文学出版社1983年(另有同类型书可选用)。

4. 《毛泽东论文艺》(增订本),人民文学出版社1992年。

5. 《普列汉诺夫美学论文集》(第1、2卷),人民出版社1983年。

6. 《高尔基论文学》,人民文学出版社1978年。

7. 高尔基:《不合时宜的思想:关于革命与文化的思考》,江苏人民出版社1998年。

8. 《卢那察尔斯基论文学》,人民文学出版社1983年。

9. 《卢卡契文学论文集》(第1、2卷),中国社会科学出版社1980年。

10. 《卢卡契文学论文选》(第一卷),人民文学出版社1986年。

11. 《西方马克思主义美学论文选》,漓江出版社1988年。

12. 《现代美学新维度——西方马克思主义美学论文精选》,北京大学出版社1990年。

13. [英]特里·伊格尔顿:《马克思主义与文学批评》,人民文学出版社1986年。

14. [美]马丁·杰:《法兰克福学派史(1923~1950)》,广东人民出版社1996年。

15. [美]马尔赫恩编:《当代马克思主义文学批评》,北京大学出版社2002年。

文学理论总论:计35种A类:1. 柏拉图:《文艺对话集》,人民文学出版社1983年(有旧版)。

2. 亚里士多德、贺拉斯:《诗学·诗艺》,人民文学出版社1982年(有旧版)。

3. 康德:《判断力批判》上卷,商务印书馆1985年(有旧版)。

4. 黑格尔:《美学》第一卷,商务印书馆1979年(有新版)。

5. 伍蠡甫主编:《西方文论选》(上、下),上海译文出版社1979年(有旧版可用)。

浅析《诗学》结构主义模式下的《俄狄浦斯王》

浅析《诗学》结构主义模式下的《俄狄浦斯王》

浅析《诗学》结构主义模式下的《俄狄浦斯王》摘要:索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中享誉度最高、写作技巧最为高超的典范作品。

亚里士多德称赞它为悲剧中的典范,称它为“十全十美的悲剧”。

亚里士多德的《诗学》是文学史上著名的艺术理论著作,他认为《俄狄浦斯王》是悲剧的典范,认为其完美地呈现了“突转”与“发现”的结构技巧,以展现人物悲剧性的“苦难”一生。

本文以亚里士多德《诗学》为主要理论基础,浅析《俄狄浦斯王》的精巧结构和文学价值。

关键词:《俄狄浦斯王》《诗学》突转发现苦难古希腊戏剧艺术在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》这里得到了至臻完美的体现,该剧作被亚里士多德认为是悲剧中的典范、“十全十美的悲剧”。

索福克勒斯巧妙地在戏剧中使用“发现”和“突转”的结构技巧,展现人物的“苦难”,成为后世学习的典范,这也符合亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义和规范。

一、亚里士多德《诗学》与索福克勒斯的悲剧亚里士多德认为:悲剧必须包括以下六要素:情节、性格、言词、思想、戏景和唱段。

六个成分里,最重要的是情节。

亚里士多德认为,悲剧之所以能使人惊心动魄,产生怜悯和恐惧,主要是靠情节中的“突转”与“发现”。

而“苦难”正是情节中的第三种成分。

《俄狄浦斯王》完美地呈现了“突转”与“发现”在人物“苦难”命运上的关联。

不仅如此,剧作在悲剧冲突、人物性格与情节设置上都充分体现了索福克勒斯的悲剧艺术。

激烈的悲剧冲突体现在人与神的对立、人与人的矛盾等方面;人物性格则与情节相辅相成、密不可分;在结构布局上,剧中情节、细节衔接自然,每一细节均取决于剧中人物的行动,同时,每一细节也都有助于观众更好地理解人物。

①索福克勒斯注重写人大于写神,注重刻画人物性格而非抒情。

这些都是亚里士多德认为悲剧应该有的样子。

他在《诗学》中将《俄狄浦斯王》作为悲剧的范本。

二、《俄狄浦斯王》中的“突转”亚里士多德对突转的定义是:“‘突转,指行动按照我们所说的原则转向相反的方面,这种‘突转,并且如我们所说,是按照我们刚才说的方式,即按照或然律或必然律而发生的。

结构主义批评的基本理论

结构主义批评的基本理论

结构主义批评的基本理论结构主义批评根据现代语言学所建立的明确模型来对文学作品进行结构分析。

如果说新批评所探讨的是文学的微观形式,结构主义所研究的则是文学的宏观形式。

结构主义批评始于本世纪20年代,到了60年代结构主义巳在人文科学领域中形成了一种思想运动。

狭义的“结构”是指由部分构成整体的方法。

广义的“结构”指事物的系统模型、形式联系、关系总体等等。

结构主义其理论渊源可追溯到20世纪初,瑞士的语言学家结构主义创始人索绪尔在当时他用的不是“结构”而是系统。

其后法国人类学家列维一斯特劳斯把索绪尔的结构主义语言学模型,运用到人类学研究上,从而创立了结构主义人类学(又叫结构主义叙事学)。

这样索绪尔的语言学和列维一斯特劳斯的结构主义人类学就成了结构主义批评的理论基础。

一是结构主义语言学索绪尔的《普通语言学教程》(1916)是结构主义理论的奠基作,他把语言看作一个符号系统。

在这个系统中,人们所具体使用的词句叫“言语”,而整个符号系统叫“语言”,具体的言语千差万别,因人因时而异,但能表情达意,让使用同一语言的人都可明白,一这是因为在同一个符号系统里已规定了它们的意义。

索绪尔进一步指出,就具体言语而言,可被看作是由一个“能指”(一个音响形象,或它的书写对应物)与一个“所指”(概念和意义)组成,如“水”的概念在汉字中是“水”英语为water,德语为wasser等,这种能指与所指的关系。

即声音符号与意义概念之间的关系,除了文化上和历史上约定俗成外,没有内在的任何原因可以说明,这完全是任意的。

人们的思维和表达思维要是脱离了任何语言系统,都是不可思议的。

而且日常使用的具体语言,也只有在各自的整个符号系统中才有一定意义。

索绪尔还指出,对语言符号系统的研究,要用“共时态”方法,而不应只受“历时态”方法的研究的限制。

“历时态研究是指语言存在的方式是时间性的,人们对一句话,无论是听还是读,都总是一个个字按时间顺序依次出现的,语句的展开有一种水平方向的时序运动,语言学上这就构成语言历时的,或横组合的方面。

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• 卡勒在乔姆斯基“能力”与“表现”这一对语言 学概念的基础上,提出了他的文学能力说。对于卡 勒而言,诗学研究的真正对象不在于具体的文本本 身,而在于文学作品本身所具有的可理解性。“作 品为什么可理解? 在于读者的内在能力。因此要 解释作品的可理解性,就必须阐明使读者能够理解 它们的隐含的知识和常规———内在化了的一种 能力。按照这种解释,卡勒显然是想把注意的焦点 从文本转向读者。
距离与指示词(Distance and deixis)
• 距离——非个人化,指读者与诗人之间毫 无交情,阅读一位诗人写的一首诗与阅读 他写的一封书信使用完全不用的阐释方式。 书信是纳入普通语言交流范畴的,需要了 解各种外部环境才能阅读,如书信中的 “我”是一个实实在在的个体,恰如书信 中的称谓“您”一样,书信在某一特定的 时间、特指的环境中写成,所以要把书信 当成一种具体个人的行为来阅读。然而, 诗歌不存在特定的时间性,也不存在书信 那种人与人之间的关系。
• 第四,或许可以称之为对于艺术性的符合 自然的态度,其中,文本能够明确援引或 揭示第三类逼真性,以增强自身的权威性。 有一套约定俗称的自然衡量文本的逼真性
• 第五,某些互文性产生的比较复杂的逼真, 意指一部文本以另一部作品为基础或起点, 因此理解时必须考虑与后者的关系(扭曲 模仿与反讽)。
三 抒情诗的诗学(诗性期待)
• 第二,一般的文化文本(文化逼真性):文化的 参与者所共同承认的知识是这一文化的组成部分。 eg:巴尔扎克笔下的朗蒂伯爵被描写成“矮小、 丑陋、满脸的麻子,像西班牙人那样郁郁寡欢, 又像银行家那样让人腻味”,他在这里就运用了 两种逼真。前三个形容词容易理解,人具有这些 属性也是自然的、可能的。但是后两项比较包含 了在一定文化中被认可为真实 的文化属性或范式。
归化——阅读
• 归化(Naturalized):从内容层面上,把 书文中奇特的、形式的、虚构的成分还原 的过程。 eg: 悲伤插上时间的翅膀飞走了——悲伤不 会长久存在 归化在理解这个句子的过程中体现:时间 没有翅膀,因此也不会飞走,这里运用了 拟人修辞手法,还原之后就变成“悲伤不 会长久存在”。
阅读期待
• • • • 距离与指示词(Distance and deixis) 有机的整体(Organic whole) 主题与顿悟(Theme and epiphany) 阻遏与复源(Eesistance and recuperation)
• 诗的本质:在于其强加给读者的一种阅读 方式。
• 阅读期待:由于诗歌在文学中的地位受到某种独 特的重视,从诗学观点上分析诗歌就是具体阐明 使诗歌语言纳入与普通语言不同的目的论或最终 归宿的程式性期待究竟包含了什么,而这种期待 或程式又如何产生了形式手法的效果,以及为诗 歌吸收同化的外部环境的效果。
ห้องสมุดไป่ตู้
• 小结:文本的意义是由读者的文学能力(即读者 所掌握的阅读文学作品的程式)所决定的。但文 学能力不是先天赋予的或超验的,文学能力是一 种后天的训练,是一个人在受教育过程中接触文 学、积累了经验,从而掌握了一套阅读文学作品 的程式,这个人就是卡勒认为的“有文学能力” 的读者,当然,文学能力并不是研究个体的具体 文学能力,而是把它当做文学研究的一个视角来 研究。
语言基 础 与阐释 方式的 关系 教育背 景
文学能 力 与文学 批评的 关系 文化与 时代
• 文学能力:文学研究探讨潜存于读者阅读 行为背后的那一套约定俗成的程式系统, 这 些程式系统制约着读者对文学的理解和阐 释,而这些程式一经内化,便成为了读者的文 学能力。
语言基础
• 基于乔姆斯基“能力”与“表现”这一对语言学概念的基础上,提出了 他的文学能力。 • 掌握语言是理解诗歌的基础,但理解诗歌的决定性因素是阅读程式。 eg:昨天在七号公路上一辆汽车以时速一百公里行驶,撞上一棵法国梧 桐树。车内四人丧生。(一则普通的新闻报道) 昨天在七号公路上∕ 一辆汽车以时速一百公里行驶撞上∕ 一棵法国梧桐树∕ 车内四人∕ 丧生。 (按诗歌形式排版)
• 结构主义诗学的目的和任务:揭示并说明 隐藏在文学意义背后、致使该意义成为可 能的理解和阐释系统。
诗学(结构主义诗学)
• 文学能力 (阅读程式)
• 程式与归化(写作与 阅读) • 抒情诗的诗学(诗性 期待) • 小说的诗学(小说期 待)
文学 能力
程式 与归 化
小说 的诗 学
抒情 诗的 诗学
一文学能力(阅读程式)
《结构主义诗学》 —乔纳森.卡勒
Agenda • 简要介绍乔纳森.卡勒及其《结 构主义诗学》
• 重点介绍《结构主义诗学》第 二部分 诗学
乔纳森.卡勒
• 乔纳森· 卡勒(Jonathan Dwight Culler)在文学理论 和比较文学研究领域是一位享有世界声誉的著名 学者。他于1944年出生在美国的一个学术世家,父 母皆为大学教授,良好的家庭氛围为卡勒后来的学 术研究之路奠定了基础。 • 卡勒中学毕业后入哈佛大学学习,于1966年以“最 优秀成绩”( summa cum laude)获得历史和文学 学士学位,并作为罗兹奖学金的资助学者(Rhodes Scholar)赴英国牛津大学深造,于1968年获比较文 学学士学位,后又于1972年被授予现代语言学博士 学位。
• 卡勒的“结构主义诗学”,并不以发现或派 定具体文本的意义为旨归,而是要确定文学 意义产生的条件。 • 卡勒的诗学诉求把文学批评和研究导向了 阅读活动,正是读者的阅读活动对架构诗学 起到了至为关键的作用。 • 建立一套有关(读者)文学能力的理论,这就是 卡勒规定的诗学的任务。
• 卡勒主张,文学研究的焦点既非具体的文本 本身,又不是对传统的文学体系的过分倚重, 而应从读者入手,从读者的文学能力出发,来 探讨读者的阅读行为,探讨潜存于读者阅读 行为背后的那一套约定俗成的程式系统,因 为正是这些程式系统制约着读者对文学的 理解和阐释,而这些程式一经内化,便成为了 读者的文学能力。
《结构主义诗学》
• 本书基于卡勒的博士论文《结构主义:语 言学模式的发展及其在文学研究中的应用》 的基础上,结合他在剑桥大学开设的一系 列关于结构主义和符号学的讲座,完成了 《结构主义诗学:结构主义,语言学和文 学研究》,简称《结构主义诗学》。
《结构主 义诗学》
结构主义 和语言学 模式
诗学
前景
• 第一部分 结构主义和语言学模式 首先从理论 上阐述了文学研究中的结构主义与语言学的关系, 对结构主义的主要代表人物在各自的领域内作了 细致分析,批判继承了前人的优秀思想。 • 第二部分 诗学 阐发结构主义诗学观,卡勒巧 妙地从英美语言学传统中发掘出与索绪尔语言学 的关键术语相对应的概念,并有效地将它们转化 为结构主义诗学的理论依托。 • 第三部分 前景 对来自更为激进的后结构主义批 评进行反驳。
• 文学能力受文化与时代因素影响
文学能力与文学批评的关系
• 文学能力为文学批判提供了一种机制,是 批判的依据。一个批评家进行文学批评的 前提是具备理解文本的文学能力,理解必 须紧扣文本内容,与文本密切相关,并不 是心血来潮的主观想法。
文学能力与阐释方式的关系
• 文学能力对阅读模式——阐释活动有很大 依赖,文本体裁不同,阐释方式不同,阅 读模式不同。
诗歌 语言
抒情 诗的 诗学
阅读 期待
形式 布局
诗歌语言
• 诗居于文学经验的中心,因为它是最明确 地强调了文学的特殊性,强调了用以表达 个人世界的经验感受。诗的特殊性使之与 一般语言相区别,诗的文字记录虽属语言 交流的范畴,然而,诗的特殊性已经改变 了这一语言交流范畴。 • 诗行断句、节奏、韵律等等形式使诗成为 一种非个人的客体,诗中的“我”和“你” 成了诗歌的构造部分。
二 程式与归化(写作与阅读)
• 程式——写作
• 归化——阅读
程式——写作
• 一切书文(写作形式)形态都具有口语形 式所不具备的永久性(Nonmentality),书 文是一种硬化了的语言,有其独立的存在, 它的任务不在于为思想提供一个入口,而 在于以其实在的统一性或符号的投影,把 一种语言形式在其形成之前的意象硬性抛 掷在读者面前。
• 归化(Naturalized):从方式上,对一个文本进 行归化的过程就是将它与某种话语或模式建立关 系。这种话语与模式是逼真性的化身。 • 归化↔逼真 逼真性的三条涵义:首先,“所谓逼真性,是某 一具体文本与另一种普遍而散漫的、或许可以称 之为‘公论’的文本之间的关系”。其次,所谓 逼真性,是在某一具体体裁中受到传统的认可或 期待的东西:“有多少种体裁就有多少种逼真”。 最后,只要一部作品试图让我们相信它与现实、 而不是与它自身的规律相一致就可以说这是这部 作品的逼真性。
卡勒的结构主义诗学观总括
• 结构主义是二十世纪人文科学和社会科学中的一 种动向,这种动向比较不大看重因果说明,而强调指 出:为了理解一种现象,人们不仅要描述其内在结 构———其各部分之间的关系,还要描述该现象同 与其构成更大结构的其它现象之间的关系。 • 严格意义上,结构主义一词通常限于指现代语言学、 人类学和文学批评中的一些思想流派。在这三个 领域中,结构主义试图重建现实现象下面的深层结 构体系,这些体系规定现象中可能出现的形式和意 义。
• 从逼真性的五个层次解说归化: 第一,社会造就的文本——所谓的“真实 世界”。运用“一个社会中被认为是符合 自然的态度对待这个文本(“习惯”的文 本),人们对这一文本习以为常,已经不 觉察它是文本。” eg:人的喜怒哀乐也是一种文本,但人们 已经对它们习以为常,不认为它是一种文 本。 这一层面的逼真 强调自然态度的文本。
• 指示词——所指,诗中的模糊人称代词以 及指示词一般不指示它们本身,
有机的整体(Organic whole)
• 诗歌本身不是一个相互联系、连贯的统一 体,内在的完整性与连贯统一只是读者的 阅读期待,假设一首诗存在一个有机统一 性,并对其存在的间隙进行阐释。 • eg:Spring...... (春天)...... Too long...... (太长)...... 首先假设存在一个完整性,然后再对间隙 进行阐释,或者去探索填补这些间隙有哪 些可能性,或者径直认为这些间隙就是意 义。
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