河图洛书治病绝技定稿版
河图·洛书保健按摩绝技解说
河图·洛书保健按摩绝技解说(2013-04-21 19:28:41)转载▼标签：杂谈黄凯著前言一、《河图·洛书保健按摩绝技》的来源二、自我保健的意义三、关于日常起居饮食的意义四、“仙人推背”的意义五、“仙人推筋”的意义六、十指拉勾保健法的作用七、提水功的作用八、膝盖走路功的作用九、会阴保健法的作用十、五脏六腑保健法的作用前言人为什么要在太阳从东方升起时起床，为什么每天要吃五粒苦杏仁，为什么要做自我保健，为什么要用小手指提水，为什么要用膝盖逆时针走九圈……。
胃是水谷之海，六腑的源泉，我们现在食用的粮食，蔬菜大部分都含有化肥、农药的成分。
我们现在食用的猪肉、淡水鱼、肉鸡和许多动物肉类都是食用化学催肥剂生长的，凡是五谷、食物入口后都储留在胃里，经过脾胃的运化来荣养脏腑血气。
然而，残留在粮食，食品，肉类的化肥、农药、各种化学药剂的成分都随之隐藏在体内，造成常见病、多发病、疑难杂症的生成，一、《仙人推背》自我保健的意义:人的脊柱是人体骨骼的大梁柱，脊柱由33 个骨柱相连，各种神经组织星罗棋布，围绕着脊柱遍及全身的每一个部位和五脏六脏。
每个人的身体健康与否，与脊柱强健程度有重要关系，人体的五大俞穴就分布在脊柱的两侧，脊柱出现毛病，俞穴就不通，人体就会生病，经常疏通脊柱是自我保健的主要方法。
如果我们每个家庭成员，每天晚上在睡前互相间用仙人推背的方法疏通一下脊柱，通过对方的双手，按照书中的方法对神经系统进行调整。
因为脊椎联着整个五脏六腑。
心俞，肝俞，脾俞，肺俞，肾俞都在脊柱的两侧，通过双掌的搓擦产生热量，就可以温煦两侧的俞穴。
所以仙人推背是采用自下而上的搓擦法，从尾间至命门，从命门至夹脊，从夹脊至颈椎，可称之为：“三段疏通法”，每天晚睡前，不论有病无病，只要坚持搓擦九次．有病的搓擦36 次，便可以使人体的“江河”畅通无阻，把人体摄入的营养归人“大海”（髓海，即脑海）。
“河图·洛书保健按摩绝技”仙人推背一节中把颈椎七节、胸椎十二节、腰椎五节、骶骨、尾骨等每个骨节出现毛病就会发生什么疾病阐述得极为详细。
《中医自然论》河图洛书一一用药法则
《中医自然论》河图洛书一一用药法则《河图洛书》之图案“相”所表达的河图就是五行在纸面上的点数化表达。
说的是阴阳演变五行的生成数，五行的生数与五行的成数的排列首见《河图洛书》一一一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
这是现在可以见到的最早的五行次序。
这一次序就是五行的生数，于是水生数一，火生数二，木生数三，金生数四，土生数五。
后来又在生数的基础上各加五而成各行之成数。
同时古人对数字又有奇数为阳也为天数，偶数为阴也为地数的分法。
将五行的天地生成之数按五行方位平铺于纸上即是一张河图。
我们这里所说河图五行模式，指的是在不断的发展过程中，将多方面的内容分类比附到五行，并复合到河图之上而形成的一种五行模式。
河图五行模式主要内容大概有以下几个方面：其一，河图五行模式中，土居中控四方、四季、由木火金水分居东南西北，及四季春夏秋冬。
以上即為先天《河图》阴阳五行说的根基，并由此形成了中土为枢纽、为太极，水火南北交济，木左金西东西回环之态势。
在配属五脏后，就形成了心上肾下、左肝右肺、脾居于中为一身之本的四时五脏体系。
此种五行演示模式在后世毉典中被广泛采用，如能纳入現代毉学更是人类之大幸。
河图的无极、太极阴阳内涵体现《河图》与《洛书》中央的五点中，我们在这里主要是要讨论《河图洛书》用藥灋則，然而事实宇宙万物皆是一体的，在用药法则上毉家是无法脱开阴阳与五行的，甚至可以说阴阳即五行，五行即阴阳。
《内经》实际上传承于《河图洛书》，多以阴阳五行合论，如《阴阳应象大论》所涉内容既有阴阳，无极生太极，太极而分为阴阳，阴阳分而为五行，故五行一一阴阳，阴阳一一太极，太极一一无极一一至圆。
阳之初為木，阳之极為火，阴之初為金，阴之极為水，“中和” 点(也可称平衡点) 為土。
在《河图洛书》中实际上体现的的就是:“易有太极，是生两仪，两仪生四象”的过程。
中间的五点小圆可看作是无极所生之太极，围绕中心小圆流转的一黑一白表示阴阳二气的对待流行，亦即太极生两仪。
河洛数理与中医临床.00
药量(对师父李可破格救心汤
附子救命量的理解)
附子60克和120克
《周易 说卦传》曰： 天地定位, 雷风相薄, 山泽通气, 水火不相射.
伏羲（先天）八卦图
文王（后天）八卦图
病例三
患儿，张德予，年龄：56天 2008年1月4日初诊 出生后颜面，眼睛巩膜及全身皮肤黄，因上症在出生后 即入省妇幼住院治疗二十余天。无效后转儿童医院住院 治疗。两院诊断：1、婴儿肝炎综合征；2、红细胞葡萄 糖-6-磷酸脱氢酶缺乏症。省妇幼出院时肝功检测： AST=431IU/L；ALT=572 IU/L； TBL=141.4 IU/L ； BC=79.6 IU/L ；DB=112.2 IU/L，儿医出院时TBL 503IU/L,余略：具体治疗用药详见外院病例。 刚从儿医出院前来就诊。刻诊颜面阴黄色，无神，大便 浅黄色1~3次/日，肛周肤红，小便黄、清，奶量 90~100ml/次，伴有满嘴鹅口疮，舌淡暗,苔少,指纹达 气关以上,色青。
道法自然，何为道？《素问· 气交变大论》曰： “···”。所以我认为中医完全是考医生，其实质
是人治人．不象西医可以借助检查结果，西医 有西医的优势，二者可以互补，无对错之说。一 花一世界，一沙一乾坤，一叶一菩提． 医者为主，患者为辅，一强者，一弱者，所以才 有“求诊”两字，治病过程中，医者的明是关键。 当然医患二者是给者与受者的关系，二者都很重 要，但在患者不明的前提下，如何因人而治是考 验医者的德和道高低的标准，因为ห้องสมุดไป่ตู้者只求他心 中的疗效。医与患请大家看看两个字的构成．
河图
天一生水，地六成之 地二生火，天七成之 天三生木，地八成之 地四生金，天九成之 天五生土，地十成之
河图洛书治病绝技(终审稿)
河图洛书治病绝技文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-河图洛书治病绝技河图洛书治病绝技（珍品藏）河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。
其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。
由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。
洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。
洛书还有疗法天书文化还能产生出技术许多文化、中医、易学及道林修行的老前辈看了我在《武魂》等媒体的论文“神奇玄妙的洛书疗法”，开始不解，后经实践后确实行之有效，纷纷惊喜地来函询问，并感慨这一炎黄圣学终于保存了下来。
此术乃乙亥年我偶遇数术门一前辈相授这一上古奇技，深觉言简意深、妙趣无穷，具有疗效好、见效快、无痛苦、不需花费钱财、不用辅助器械，绿色健康、人人可行、随手可施等诸多优点，假如持之以治病救人，深积功德；用之以学术研究，重振国医。
符合我中华文化人天相应的大统一健康观。
在倡导“全民健康”的今天，公开此法，让祖宗圣学后继有人，也不为罪过。
“天地之至数也，始于一而终于九。
”（《灵枢》），洛书之象，则是天地至数存在的一种表现形式。
在中医圣典《灵枢-九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体肢体、身形相应的人天全息之数理。
我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。
“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。
河图洛书绝技医疗法
河图洛书绝技医疗法河图洛书为中华民族文化的源头，是周易数术的根基。
其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。
由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。
洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。
洛书还有疗法？天书文化还能产生出技术？许多文化、中医、易学及道林修行的老前辈看了我在《武魂》等媒体的论文“神奇玄妙的洛书疗法”，开始不解，后经实践后确实行之有效，纷纷惊喜地来函询问，并感慨这一炎黄圣学终于保存了下来。
此术乃乙亥年我偶遇数术门一前辈相授这一上古奇技，深觉言简意深、妙趣无穷，具有疗效好、见效快、无痛苦、不需花费钱财、不用辅助器械，绿色健康、人人可行、随手可施等诸多优点，假如持之以治病救人，深积功德；用之以学术研究，重振国医。
符合我中华文化人天相应的大统一健康观。
在倡导“全民健康”的今天，公开此法，让祖宗圣学后继有人，也不为罪过。
“天地之至数也，始于一而终于九。
”（《灵枢》），洛书之象，则是天地至数存在的一种表现形式。
在中医圣典《灵枢-九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体肢体、身形相应的人天全息之数理。
我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。
“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。
河图洛书保健按摩绝技解说
河图洛书保健按摩绝技解说Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】[转载]河图·洛书保健按摩绝技解说河图·洛书保健按摩绝技解说黄凯着前言一、《河图·洛书保健按摩绝技》的来源二、自我保健的意义三、关于日常起居饮食的意义四、“仙人推背”的意义五、“仙人推筋”的意义六、十指拉勾保健法的作用七、提水功的作用八、膝盖走路功的作用九、会阴保健法的作用十、五脏六腑保健法的作用前言我是在一个偶然的机会，经朋友介绍结识了“河图·洛书保健按摩绝技”的作者王一丁先生。
一九九八年底，王一丁先生应朋友之邀第一次来北京，为一位年轻的气功大师的姨，治疗患有42年的神经性头痛。
气功大师与王一丁先生约定，如果能治愈他姨的头痛病，王一丁从佳木斯来京的车票、食宿费一律由气功师报销，并给酬金。
如果不能治愈，一切费用均由王一丁自己负担。
王先生二话没说，第二天从冰天雪地的北国佳木斯来到北京，住进××日报社招待所。
当王先生为他姨诊断病因之后，气功大师问王先生需要多少次才能治愈，王先生称：八次”。
气功大师半信半疑，一位患了四十二年神经性头痛的病人，八次就能治愈，几乎是神技！连续按摩治疗四天后，气功大师的姨说：“我头已不疼了，家里还有急事要办。
”于是治疗停止。
就这样王先生仅用四次治疗，使困扰了患者42年的顽疾痊愈了。
在我国患神经性头痛的人数较多，至今国内外中西医领域还没有较好的解决办法。
王一丁先生经过了十多年的刻苦钻研和临床实践，在恩师“通灵山人”的指导下，将“河图·洛书”深奥的哲理融汇于按摩技法之中，堪称全国首创。
这一按摩技法对于人身各种疾患，尤其治疗脑神经疾病，颈椎疾病均有极佳效果。
为此，王一丁先生为了推广普及这一技术，将其着作成书。
本人建议将该书命名为“河图·洛书保健按摩绝技”。
王一丁先生为人谦和少语，有着医者与学者的风范。
河洛数医
弟子须知本书为吾亲传爱徒修炼辅助用书，每弟子一册不得转借他人，不得影印，不得做成电子文本传播。
请妥为保管，丢失不补，各位徒儿谨记。
师傅：刘福兴第一章中医理论基础一、阴阳阴阳我国古代哲学理论，属于古人对自然界事物性质及其发展变化规律认识的范畴。
医学中的阴阳学说则是古代的朴素唯物、自然辩证的思想方法与医学实践相结合的产物。
即以阴阳的对立与统一、消长与转化的观点，说明人与自然界的关系，并概括医学领域里的一系列问题。
（1）解剖方面：归纳人体脏腑组织的属性，如《灵枢·寿天刚柔篇》：“是故内有阴阳，外亦有阴阳；在内者，五脏为阴，六腑为阳：在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。
”(2)生理方面: 分析人体的生理功能。
如《素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。
”说明阴代表着物质的储藏，是阳气能量的来源；阳代表着机能活动，起着卫外而固守阴精的作用。
(3)病理方面：阐明病理变化的基本规律。
如《素问·阴阳应象大论》，“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。
”“阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。
”等等。
(4)诊断方面：对病症属性归类的总纲，把阳证与阴证作为总的鉴别要领。
如《素问·阴阳应象大论》:“善诊者，察色诊脉，先别阴阳”。
（5）治疗方面，确定泻其有余，补其不足，调整阴阳相对平衡的原则。
如《素问.至真要大论》：“寒者热之，热者寒之。
”又如“阳病治阴，阴病治阳。
”等等。
此外，药物的性能、针灸的手法等也有相应的阴阳属性。
临床上，就须注意证之阴阳与治之阴阳的关系。
综上所述，阴阳既是基础理论的重要组成部分，又是总结临床实践经验的工具。
但是，这个学说也只能根据一些直观的体验对事物内部的矛盾作粗略的说明，因此它只是朴素的唯物观。
必须以辩证唯物论和历史唯物论为指导，慎重地接受。
二、五行五行我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。
医学中的五行学说则是古代的朴素唯物、自发辩证的思想方法与医学实践相结合的产物。
河图洛书保健推拿--洛书与五脏 洛书按摩推拿法
河图洛书保健推拿--洛书与五脏 洛书按摩推拿法 2012-02-03河图洛书保健推拿--洛书与五脏洛书按摩推拿法洛书的数字代表着方位和光热温度，人体五脏应之，在时间及生命科学中有一定意义。
洛书“一”位属正北，象征一年和一日中温度最低、光线最弱之季，一以寒水为事。
以人体而言，一年中之冬季，一日之子夜皆为阴气较盛，阳气偏弱之时，人体以肾应之，此阶段应注意保护阳气。
这时候又为“子时一阳生”，“阴极一阳长”之际。
洛书“九”位居正南，则标志一年和一昼夜中温度最高，热力最大，光线最强的阶段，以火热为事。
以人体而言，一年中之夏季，一日之午时皆为阳气旺盛、阴气偏弱之时，人体以心应之，这时期应注意保护阴气，防止阳灼。
此时为“午时一阴生”。
“河图·洛书”为人体脏腑方位学奠定了基础，如肾属水，为坎卦位于正北方，“北方生寒”，寒气通于肾，“南方生热”，热气通于心，故肾阳虚者练功主张面南以取离卦之阳热。
同样，心属火，为离卦，位于正南方，故阴亏火旺者练功主张忌南朝北以取坎水。
肝属木，居正东方，肝阴亏者应朝北取肾水以涵肝木。
肺属燥金，居正西方，肺燥者练功宜向北汲阴以润肺燥，乃金水相生之理。
在按摩过程中同样要根据患者的疾病原由，选择方位，便能事半功倍，这与人体生命科学密切相关，在探索人体科学的奥秘中有着深远的意义。
按照洛书衍生数，洛书按摩法只用生数，而不用成数，仍为五行顺相生。
1、风府穴：天一生水，在北方，属肾，为水生木。
2、左承灵穴：天三生木，在东方，属肝，为木生火。
3、右头维穴：地二生火，在西南方，属心，为火生土。
4、百会穴：天五生土，在中央，属脾，为土生金。
5、左头维穴：地四生金，在东南方，属肺，为金生水。
6、风府穴：由左头维又回到风府穴。
这是与河图按摩法所不同的。
另外，河图按摩法的火在神庭穴，金在右承灵穴，而洛书按摩法则把火用在右头维穴，把金用在左头维穴，洛书按摩法号码为1、3、2、5、4、1，其表示为：1（风府穴）--3（左承灵穴）--2（右头维穴）--5（百会穴）--4（左头维穴）--1（风府穴）。
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河图洛书治病绝技精编W O R D版IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】河图洛书治病绝技河图洛书治病绝技（珍品藏）河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。
其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。
由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。
洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。
洛书还有疗法天书文化还能产生出技术许多文化、中医、易学及道林修行的老前辈看了我在《武魂》等媒体的论文“神奇玄妙的洛书疗法”，开始不解，后经实践后确实行之有效，纷纷惊喜地来函询问，并感慨这一炎黄圣学终于保存了下来。
此术乃乙亥年我偶遇数术门一前辈相授这一上古奇技，深觉言简意深、妙趣无穷，具有疗效好、见效快、无痛苦、不需花费钱财、不用辅助器械，绿色健康、人人可行、随手可施等诸多优点，假如持之以治病救人，深积功德；用之以学术研究，重振国医。
符合我中华文化人天相应的大统一健康观。
在倡导“全民健康”的今天，公开此法，让祖宗圣学后继有人，也不为罪过。
“天地之至数也，始于一而终于九。
”（《灵枢》），洛书之象，则是天地至数存在的一种表现形式。
在中医圣典《灵枢-九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体肢体、身形相应的人天全息之数理。
我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。
“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。
知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”，我们再来了解它们的敏感点（相当于首府），运用敏感点治病，立竿见影。
“2”、“4”的敏感点在耳垂，还有手掌月骨之中的粒骨点上，这在数术家医派中叫做“气门”。
“3”、“7”的敏感点在带脉上，胁下左右双侧，这是一个区域，在本派中，素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的敏感点在腹股沟中央、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的敏感点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点，施术时多用一手覆头，另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向，一紧一松，有醒脑、急救之妙用。
还有就是双耳尖直上约二横指处的头上敏感点和脊椎临时压痛点。
“1”的敏感点在会阴穴；“5”的敏感点在神阙穴。
研究洛书时，我们都会留意到这样一个现象：即洛书这样排列的九个数字，其纵、横、斜向相加，其结果都是“15”。
这正与《易纬》中“一阴一阳合而为十五之谓道”的平衡适中思想不谋而合。
祖国哲学认为：人，本秉天地之中和之气而生，万物之所以能生生不息是由于阴阳二气交感所致，“保合太和，以利贞”的作用。
天地人三才，人与万物在其中，天地阴阳适中，人与万物才能有生，故伏羲观象画卦，以中和为机要。
《素问》曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。
”人处于健康状况时，阴阳曰平；若阴阳绝离，则失去健康、甚至生命。
所以，疾病发生的最根本原因，就是人体阴阳错乱；而层出不穷的奇病怪病流行，则是大环境的阴阳失调。
所以，平衡阴阳达到适中的状态，是我们修身、齐家、德行天下的重要指导思想。
古人云：“在天成象，在地成形。
”又曰“极其数，遂定天下之象”。
我们将洛书稍加变化，就可以推演为世界史和人类学及宗教中的千古之谜万字符，万字符其实跟河图洛书、九宫八卦图有着千丝万缕的密切联系，它有四正、四隅九个交界处，与其说是佛陀胸前光芒四射的太阳光线，还不如说是洛书的转化形态。
根据本门易君师尊的研究，万字符其实就是北斗星一年四季围绕北极星旋转，直接投影在大地上的代表天体运行规律的“象形”。
阴阳和合、把握自然就是开悟、就是健康、就是功果。
洛书中纵横斜径相加皆得“15”，可见“15”是一个阴阳平衡、稳定健康的数字。
如果阴阳一方失衡，就会发生病变，那么无论是病变数字还是相关联数字还是洛书方阵的总和，都会发生变动，我们可以通过调整其相关部位，来恢复“15”的总和谐，使病变部位随之调整，病象场消失，从而达到健康。
洛书九宫（实八宫）数列如下：东宫：3+4+8=15南宫：9+2+4=15西宫：7+6+2=15北宫：1+6+8=15南北直宫：9+5+1=15东西直宫：3+5+7=15西南东北宫：2+5+8=15东南西北宫：4+5+6=15临床施治：假如这个时候来了一位左脚扭伤的患者，如何运用洛书疗法进行治疗呢我们知道：左脚为“8”，与其相关联的方阵有东宫、北宫、西南东北宫，仅以西南东北宫为例，2+5+8=15，“5”居中是神阙，“2”为右手这一线，我们让伤者伸出右手，术者痛捏其右手粒骨不放，嘱伤者大胆跺脚55下，不要怕痛，大胆地跺！等到55下结束，送开手，再让他跺脚看看疗效。
也许，就这么两下，刚才来的时候还得人搀扶着疼痛难忍的伤者，现在可以快步如飞了。
这就是洛书疗法，神奇而又简单，若要全面掌握，须全面研究。
河图洛书之理及其运用河图洛书之理及其运用?世人祗知解河图，洛书，而不知用河图，洛书者，以未识十天干藏於河图，十二地支藏於洛书也。
按：天干藏於河图者，天一生壬水，地六癸成之。
天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。
天九生庚金，地四辛成之。
天五生戊土，地十己成之。
河图以五生数，ｘｘｘｘ，ｘｘｘｘ，故之礼也。
考其数，始於一，中於五，终於十。
阳数奇，阴数偶，而数之加减，由是生焉。
自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生。
自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归於一，故至十而天地之数全矣。
天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也。
天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳位於北，二阴位於南。
以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水位於北，一加一得二为阴，地二生火位於南。
二加一得三为阳，天三生木位於东。
三加一得四为阴，地四生金位於西。
四加一得五为阳，天五生土位於中。
至五而五行之数已周，此生数之极也。
自一至五，则五又为一体矣，於是以五为中数，而复加一得六，六阴数也，因五中数与一相加，故一与六同位而水。
六加一得七，以中数计之，实加二，故二与七同位而属火。
七加一得八，以中数计之，实加三，故三与八同位而木。
八加一得九，以中数计之，实加四，故四与九同位而金。
九加一得十，以中数计之，实加五，故五与十同位而属土。
至十而五行之数再周，天地之数已备，此成数之极也。
河图之数，以顺生为主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循环相生，所谓生生不息，万物孳生之理也。
地支藏於洛书者，子午卯酉得天阳之数而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地阴之数而居四隅之位。
阳数奇，故各主其一，阴数偶，故各主其二，辰戌丑未无定位，故寄居四隅。
洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，以五奇数，统四偶数，而各居其所，数之用也。
邵康节曰，数学虽多，乘除尽矣。
洛书者，数之源也，乘除之所以生也，易说卦传曰，参天两地而倚数。
三，天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉。
一者太极之体，其数不行，放数行於二、三，起於三以参之，则三、九、七、一之数生焉。
起於二以两之，则二、四、八、六之数生焉。
其序列之位，则天居四正，取以阳统阴之义。
地居四维，所以阴从阳之义。
其三、九、七、一，乘数则旋而左，除数则返而右。
其二、四、八、六，乘数则旋而右，除数则返而左。
二，三相合而为五，五则无对，居中者，立其体也。
二，五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也。
是故三始於东方发生之地，而位於左，自东而南，三乘三是为九，故戴九。
自南而西，九乘三为二十七，去成数余七，故右七。
自西而北，七乘三为二十一，去成数余一，故履一。
奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也。
如转而右行，以三除之，仍复其原数。
二立於西南二阴始生之地，而位於右肩。
自西南而东南，二乘二为四，位於左肩。
自东南而东北，四乘二为八，位於左足。
自东北而西北，八乘二为十六，去十余六，位於右足。
偶数右旋，以二两之，即地道右行之说也。
如转而左行，以二除之，仍复其原数。
此乘除之数，见於运行者如。
若以对待者观之，一与九对：一为数之始，九为数之终，互乘互除，其数不变也。
二与八对：二，八互乘俱得十六，十六除二得八，十六除八仍得二，此二与八之相倚也。
三与七对：三，七互乘俱二十一，二十一除三得七，二十一除七仍得三，此三与七之相倚也。
四与六对：四，六互乘俱二十四，二十四除四得六，二十四除六仍得四，此四与六之相倚也。
至五为二，三之合，天地之交，阴阳之会，位於洛书之中，以建人极，配上下而三才，故斜直四围，皆得十五，合之四十有五，为九五之数，要之运行者，其序也，对待者，其位也。
进退循环，纵横交错，总不外乘除，故曰乘除之本原，自洛书生也。
洛书之数，以逆克为主，自北而西，一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土又克一六水，是循环相克，因为万物之理，有生必有克，有顺必有逆，有进必有退，有益必有损。
所谓生入克出为进神，生出克入为退神者，河洛之数是也。
五运出於河图，六气出於洛书。
五运者，甲己为土运，一六共宗也；乙庚为金运，二七同道也；丙辛为水运，三八为朋也；丁壬为木运，四九为友也；戊癸为火运，五十同途也。
六气者，子与丑合化土，午与未合化日月；戴九履一之位也；卯与戌合化火，辰与酉合化金，左三右七之位也；巳与申合化水，二四为肩之位也；寅与亥合化木，六八为足之位也。
河图为体，洛书为用，然图可参书，书可参图，此互参也．九宫八卦之位，河图在其中矣。
配之以四维，八干，十二支，而为二十四山向，堪舆家相地罗经之用也。
玄空术所谓四十八局者，下卦（正向）二十四，起星（兼向二十四）。
四十八局而配九运，成四百三十二局，而在四百三十二局之中，八方变，中宫不变，以八乘之，共三千四百五十六变化，基本运用尽之矣。
虽然，宇宙者，上下四方也；往来古今也。
所谓宇，亦即空间也；所谓宙，亦即时间也。
质言之，一阴一阳也，一奇一偶也，一正一负也。
孙子兵法有云：「奇正之变，不可胜穷也，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！」朱子语类云：「常可类求，变非例测，神而明之，存乎其人耳。
」斯言也，悟道者也。