“见义智为”为上策
当代大学生见义勇为的伦理学引导初探
当代大学生见义勇为的伦理学引导初探摘要：见义勇为作为中华民族的传统美德，在当代大学生群体中出现了“知行背离”和“流血又流泪”的不良现象。
因此，从伦理学的角度对大学生见义勇为进行积极有力的思想观念引导、能力引导、行为引导，并辅之以必要的制度和体制保障，使大学生见义勇为发展成见义智为，以期提高大学生见义勇为的实效性，达到“利他又利己”的双赢效果。
关键词：大学生；见义勇为；见义智为；伦理学引导见义勇为，指的是看到合乎正义的事情便勇敢地去做。
见义勇为是中华民族的传统美德，是弘扬民族正气、展现民族风貌、体现民族精神的重要表现。
随着我国对外开放的不断扩大及市场经济追求功利性的惯性，导致当今社会不可避免地出现了某些道德滑坡，影响社会生产力乃至整个社会的健康发展。
大学生作为未来社会主义的接班人，他们对见义勇为的观念和态度直接影响着良好社会风气的构建，也关系到社会主义精神文明建设。
因此，应该有针对性地做大学生群体的思想政治教育，对他们的见义勇为行为进行积极地伦理学引导，把弘扬见义勇为精神作为构建和谐校园、加强高校精神文明建设的一项重要内容，大力表彰和宣传大学生的见义勇为先进事迹，关心支持见义勇为行为，鼓励和引导大学生积极参与见义勇为，使见义勇为精神在当代大学生中发扬光大[1]。
一、当代大学生的见义勇为现状当代大学生是在经济全球化背景下成长起来的，经历了改革开放和社会快速发展的历程，因此包括见义勇为在内的社会责任感受到社会大环境的影响，在主流方面是积极向上的，同时也存在着一些问题。
（一）认知层面一是多数大学生具有惩恶扬善、助人为乐的思想观念，但在行为判定方面还存在模糊性。
对于见义勇为的好人好事，大多予以认同，同时知道见义勇为要掌握一定的科学方法，但在见义勇为的判定方面还存在一定的模糊，不清楚哪些情况下需要挺身而出。
二是很多大学生对见义智为认识不足，不能明确见义智为与见义勇为的关系，缺乏见义智为的观念。
（二）实践层面部分大学生有将见义勇为付诸行动的主观意愿，但其行为选择受到一些消极心理因素和社会不良风气的影响，出现“知行背离”的不良现象。
《燕赵论》原文及翻译译文
《燕赵论》原文及翻译译文《《燕赵论》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《燕赵论》原文及翻译译文《燕赵论》原文及翻译苏辙原文：昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。
于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老①，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。
盖以为田野之民，裸裎②其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。
是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其心。
故三代之民，虽耕田荷任之贱，其所有为者甚鄙，而其中必有所守，其心甚朴，而亦不至于无知以犯非义。
何者?其上之人不以为鄙而不足教，而其民亦喜于为善也。
至于后世之衰，天下之民，愚者不知君臣父子之义，而天下风俗日已败乱。
今夫轻扬而剽悍、好利而多变者，吴、楚之俗也;劲勇而沉靖、椎钝③而少文者，燕、赵之俗也。
以轻扬剽悍之人，而有好利多变之心，无三代王者之化，宜其起而为乱矣。
若夫北方燕、赵之国，其劲勇沉靖者，可以义动，而椎钝少文者，可以信结也。
然而燕、赵之间，其民常至于自负其勇以为盗贼，无以异于吴、楚者，何也?其劲勇近于好乱，而其椎钝近于无知。
上失其道，而燕、赵之良民，不复见于当世，而其暴戾之夫每每乱天子之治。
仲尼曰：“君子好勇而无义，则为乱;小人好勇而无义，则为盗。
”故古之圣人止乱以义，止盗以义，使天下之人皆知父子君臣之义，而谁与为乱哉?昔者唐室④之衰，燕、赵之人，八十年之间，百战以奉贼臣，竭力致死，不顾败亡，以抗天子之兵，而以为忠臣义士之所当然。
当此之时，燕、赵之士，惟无义也，故举其忠诚专一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至顺，而不知其非也。
孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若夫民无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。
”故夫燕、赵之地，常苦夫士大夫之寡也。
(取材于宋·苏辙《苏辙集》)注释：①耆老：老年人。
②裎：裸体。
论“见义勇为”和“见义智为”
论“见义勇为”和“见义智为”阎亚军教授是浙江大学教育系副教授、博士、中国教育学会教育系分会理事、美国威斯康辛大学、德国基尔大学访问学者。
X月XX 日的上午，在浙大紫荆校区，我们XX区中小学幼儿园教师综合素养提升研修班一起感受了阎教授带给我的心灵感触-----道德、人性与教育，一场关于提高道德教育时效性的讲座。
阎教授在这次讲座中，妙语连珠、深入浅出，每每说到大家的心里去，全场就会爆发出雷鸣般的掌声。
对于这次讲座我也深有感触，特别是对于阎教授围绕着“利人”“利己”展开的讨论，感受到了真诚和非常大的收获。
我们以往对孩子们的教育总是见义勇为，而我们的学生才是小学生，大多数情况下，见义勇为的下场往往很可怕，见义勇为的“英雄谱”上镌刻的每个名字都散发着道德光芒，但这背后又都隐喻着一个共同而沉重的命题：见义勇为、挺身而出是正直勇敢的表现的表现，但“救人”或“助人”除了“舍己”就别无他法了吗？“见义不为、见义勇为和见义智为三者相比，最高境界是后者，用自己的智慧既抢救了别人也保护了自己，这是应该大力提倡的”。
这也传递给我们一个“隐约而又分明”的讯号，在倡扬见义勇为的同时更要引导公众见义智为。
2016年6月30日北京青年报报道，葫芦岛市连山公安分局，近日通过电视台进行治安预报时对市民提出的忠告：“发现有人入室盗窃，不要鲁莽行事，要采取开灯等方式将盗贼吓跑，然后报警……”这条消息最引人关注的是，警方没有像过去那样，提倡市民勇斗盗贼，而是告诫人们首先考虑自己的生命安全。
这种“以人为本”“执法为民”的执法理念值得赞许。
长期以来，我们的教育热衷于“奋不顾身”、“临危不惧”的宣传，热衷于“明知山有虎，偏向虎山行”、“越是艰险越向前”壮举的学习，让一些没有自我保护能力的儿童学习和效仿，出现了一批“小烈士”。
虽然我们不能做“事后诸葛亮”，以对逝者不敬之心去权衡被偷钱财与生命的价值孰重孰轻，但笔者还是认为，在见义勇为、见义敢为的道德基石之上，还是要懂得规避风险，“胳膊拗不过大腿”力量悬殊时最好要有所防范。
见利思义,善行义举
见利思义，善行义举作为商人就要谋求更大的利润，但儒家提倡的“义以为上”的义利观，完全超出了“金钱至上”的西方价值观，成为中国商人独特的管理价值论。
义以为上，是一个内涵极为丰富的命题，既包括行为准则上的“见利思义”（或“取之有义”），也包括价值判断上的“先义后利”和“以义克利”。
这一“义以为上”的命题，为现代儒商提供了正确的价值取向，具有重要的现实意义。
“先义后利”命题，是儒家针对“先利后义”的弊病而提出来的。
孟子认为“先利后义”，势必造成“上下交征利而国危”的结果。
最高统治者如带头讲利，就会带动人人言利的风气，而人的贪欲难以满足，必然会引起互相争夺，天下大乱。
只有“先义而后利”，人的欲望容易得到满足，统治者也会因此而得到好处。
“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
”（《孟子〃梁惠王上》）荀子从个人荣辱的角度阐述了两种治国之道，指出“先义而后利者荣，先利而后义者辱。
”（《荀子〃荣辱》）“见利思义”也叫“见得思义”或“义然后取”。
“见利思义”和“义然后取”是孔子在《论语〃季氏》篇中提出的。
这些都是说人在判断事物和行为准则上应以“义”即道德价值作为唯一的取舍标准。
根据“见利思义”的观点，儒商在企业经营活动中，“利”是要追求的，钱是要赚的，而“君子言义不言利”的传统思想是必须抛弃的。
但是赚钱必须以“义为取舍标准。
何谓义？”义者，宜也。
“（《礼记〃中庸》）”行而宜之之谓义“（韩愈《原道》）这里所谓“义”，除了传统儒家从道德层次上大方提倡职业道德，力求做到赚钱不“缺德”外，还必须注入以法治企业的新观念，从法律层次上大力提高守法意识，力求做到赚钱不“违法”。
只要在不缺德、不违法的前提下，就可以光明正大地讲挣钱，理直气壮地赚大钱。
根据“见利思义”原则，即要求经营者必须遵守国家政策法令，不能搞邪门歪道，进行走私活动、偷税漏税、贪污盗窃、侵吞公款、贩卖毒品、拐卖儿音等犯罪行为。
要求国家和个人只能创立与发展对社会和人类有益的企业，任何不利于社会发展和提高人民生活水平的企业和产品都不应创立与发展。
要见义勇为更应见义智为
要见义勇为，更应见义智为雅周初中周玉元案例：2015年2月18日上午8点钟，在江苏省昆山市某企业实习的陕西国际商贸学院技术学院大二学生董哲刚下夜班，和同事在回宿舍途中，突然听到有人大喊：“快救人呀！”循声望去，他看见加工区大桥上几个人正焦急得冲着桥下挥手，董哲立刻快步跑上前，只见落水者正在浑浊的河水里拼命挣扎着。
顾不上多想，董哲立马扔下手里的东西，在同事的帮助下，快速翻过河边三道两米多高的栅栏、铁丝网和砖砌的围墙。
一路急奔赶到河边，他才意识到自己不会游泳。
看到河边有棵大树，他急中生智，迅速掰断一根树枝，抛给落水者让其抓住。
这时，他的同事也赶到，大家齐心协力把落水者拖上了岸。
细心的董哲发现落水者脸色苍白，意识模糊，随即用在素质课上学到的“溺水救援”知识，给落水者做紧急处理。
很快，消防队、救护车赶到现场，将落水者送入医院急救，董哲才松了口气。
3月20日下午，技术学院召开董哲同学见义勇为先进事迹表彰会，授予“见义勇为先进个人”荣誉称号。
（图片来源于中国文明网）点评董哲同学救人的事迹让我们想起发生在广东省博罗县罗阳一中4名初中生勇救落水同伴全部溺亡的惨剧，假如4名初中生也能像上述案例中的董哲同学那样见义智为，诸如呼救、报警等，也许就能避免造成更大的牺牲！见义勇为无可厚非，见义勇为是中华民族的传统美德，是人类文明进步的思想结晶，多少年来，一直成为激励着人们与危难、邪恶作斗争的精神支柱。
当国家、社会、集体的利益和他人的生命财产受到威胁、危险的时候，能挺身而出，伸手相助，甚至不惜牺牲自己的生命，这种无私无畏的精神，让人感动，令人敬佩！但见义勇为又是一种风险极大的道义行为，一些人因盲目见义勇为而牺牲生命着实令人心痛。
人，最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。
我们也应理性珍惜法律赋予我们的生命健康权，这不仅是对自己的尊重，也是对自己的亲人、家庭和社会负责。
可以试想一下，案例中的不会水性董哲同学如果当时奋不顾身地跳入河中，结果可能和罗阳一中4名初中生一样命丧黄泉，而且被救者也会因没有及时救助而溺水身亡。
从“见义勇为”到“见义智为”
从“见义勇为”到“见义智为”作者：成尚荣来源：《中国德育》2013年第16期随着时代的进步，以人为本理念的确立，我们对见义勇为的看法发生了变化，对少年儿童要不要见义勇为也发生了一些争论，提出少年儿童不应提倡“见义勇为”，而应提倡“见义智为”。
从“见义勇为”到“见义智为”的变化，不只是一个口号的变化，概念变化的后面或深处应当是有更深更根本的变化，那就是核心理念和价值观的变化，也包括策略、方式的变化。
这样的变化意义很大、很重要，是我们认识与教育的重大进步，应当支持。
不过，概念的变化不是简单的，有一些问题还需持续、深入的讨论，比如，“见义智为”是对“见义勇为”的否定呢，还是调整？“见义智为”核心与关键究竟是什么？“见义智为”怎样与社会责任感培养发生链接？讨论的深入，不仅有利于中小学生的道德教育，而且有利于整个素质教育的全面推进。
其一，“见义智为”不是对“见义勇为”的否定，而是从理念到方式的调整。
“见义勇为”是中华民族的优良传统、宝贵的精神财富。
“见义勇为”倡导的是对正义的尊重、认可和追求，倡导的是一种维护正义的精神和风气。
《论语·为政》中非常明确地指出：“见义不为，无勇也。
”可见，对正义的态度和行动，是勇敢与否的重要评判标准。
正因为此，《宋史·欧阳修》中说：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾。
”“见义勇为”是社会责任感的最高表现，它把责任认知、责任情感、责任意志和责任行为统一在一起，处在淬化状态，以“勇”的面貌出现，让人的心灵震撼，动人心魄，引人敬仰。
中华民族的历史上，有许多“见义勇为”的故事透射出中华民族的品格和精神。
正是这样的品格和精神创造出了中华民族文化的崇高，推动中华民族自立于世界先进民族之林。
对此，在我们历史的温暖记忆中，对“见义勇为”充满着敬意。
坚守这一民族的“集体记忆”的框架，我们才会生发新的力量，向着新的历史进发。
当下尤其需要发扬“见义勇为”的精神。
美国的迈克尔·桑德尔出版了其新作《金钱不能买什么》，在接受记者采访时他说：在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。
从“见义勇为”到“见义智为”
从“见义勇为”到“见义智为”随着时代的进步，以人为本理念的确立，我们对见义勇为的看法发生了变化，对少年儿童要不要见义勇为也发生了一些争论，提出少年儿童不应提倡“见义勇为”，而应提倡“见义智为”。
从“见义勇为”到“见义智为”的变化，不只是一个口号的变化，概念变化的后面或深处应当是有更深更根本的变化，那就是核心理念和价值观的变化，也包括策略、方式的变化。
这样的变化意义很大、很重要，是我们认识与教育的重大进步，应当支持。
不过，概念的变化不是简单的，有一些问题还需持续、深入的讨论，比如，“见义智为”是对“见义勇为”的否定呢，还是调整？“见义智为”核心与关键究竟是什么？“见义智为”怎样与社会责任感培养发生链接？讨论的深入，不仅有利于中小学生的道德教育，而且有利于整个素质教育的全面推进。
其一，“见义智为”不是对“见义勇为”的否定，而是从理念到方式的调整。
“见义勇为”是中华民族的优良传统、宝贵的精神财富。
“见义勇为”倡导的是对正义的尊重、认可和追求，倡导的是一种维护正义的精神和风气。
《论语・为政》中非常明确地指出：“见义不为，无勇也。
”可见，对正义的态度和行动，是勇敢与否的重要评判标准。
正因为此，《宋史・欧阳修》中说：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾。
”“见义勇为”是社会责任感的最高表现，它把责任认知、责任情感、责任意志和责任行为统一在一起，处在淬化状态，以“勇”的面貌出现，让人的心灵震撼，动人心魄，引人敬仰。
中华民族的历史上，有许多“见义勇为”的故事透射出中华民族的品格和精神。
正是这样的品格和精神创造出了中华民族文化的崇高，推动中华民族自立于世界先进民族之林。
对此，在我们历史的温暖记忆中，对“见义勇为”充满着敬意。
坚守这一民族的“集体记忆”的框架，我们才会生发新的力量，向着新的历史进发。
当下尤其需要发扬“见义勇为”的精神。
美国的迈克尔・桑德尔出版了其新作《金钱不能买什么》，在接受记者采访时他说：在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。
【高三作文】见义智为方为上策
【高三作文】见义智为方为上策新学期，刚公布的新版《中小学生守则》首次把《守则》和《中小学生日常行为规范》合二为一，更简洁明，也更接地气了。
我们发现，以往“见义勇为”等提法消失了，代之以“珍爱生命保安全”、“会自护懂求救”等内容。
面对危难，在“见义勇为”和“会自护懂得求救、见义智为”之间，作为青少年的我们，该做何选择？我认为《中小学生行为准则》是指导和规范中小学生行为的重要准则。
该准则内容的修订释放了一个明确的信号，将“勇敢”变成了“明智”的正义。
其实质是引导中小学生学会保护自己，在发生危机时寻求帮助。
总之，看到正义和智慧是最好的策略。
路见不平，拔刀相助，见义勇为，舍我其谁？见义勇为，固然是一种值得称赞的侠义之举，但是，近年来不少中小学生因见义勇为而付出生命的代价也让我们换一种思维重新审视见义勇为的方式，见义勇为真的必须奋不顾身吗？君不见，电视新闻里不是时而有青少年因救人而溺亡的吗？君不见，网络报道不是随处可见中小学生因见义勇为而丧命的吗？君不见，孩子们的大好年华就如此断送，难道不可惜吗，不令人痛心吗？勇敢的行动是帮助他人的一种美德，但它也摧毁了祖国无数美丽的花朵，甚至是雄蕊；事实上，它直接杀害了无数年轻学生。
看到别人有困难，我们应该勇敢地帮助他们，让他们渡过难关。
但你自己呢？因为勇敢的行为，多少孩子的生命被埋葬，多少幸福的家庭被打破。
在经历了这么多悲剧和悲剧之后，我们应该举起双臂，高呼：“勇敢”应该被“明智”所取代。
青少年学生是国家未来的栋梁，要学会自护懂得求救。
留得青山在，不怕没柴烧。
遇到危难，见义智为，方为上策。
看到正义和智慧，在保护自己的前提下，向他人求助，以安全的方式帮助他人。
当别人感到委屈时，这不是帮助他们的正义行为吗？这不仅很好地保护了自己，而且达到了了解危险和帮助穷人的目的。
为什么不一石二鸟呢？而这种所谓的“勇敢”的鲁莽和无辜的死亡行为最终可能会导致成千上万的父母流泪和家庭破裂。
因此，当青少年遇到危机时，他们应该改变思维，看到正义，理性地“明智”，而不是盲目地“勇敢”。
高三作文：见义智为_1200字
见义智为_1200字——《论语。
为政》：见义不为，无勇也。
老师常常会提到，见义勇为是一种令人称赞的品质，我们都要学习这种品质。
当有人遇到困难时，就要见义勇为，这才是作为一个社会的好公民应该做的。
可是，当有人遇到困难时，见义勇为是最好的方法吗？我进行了以下论证——已知：当有人遇到困难时，见义勇为是一种方法。
求证：当有人遇到困难时，见义勇为是最好的方法吗？如果不是那怎样是最好的方法呢？当有人遇到困难时，最好的方法以致的最好的效果为:1。
有困难者被帮助后，有困难者没有一丁点损伤。
2。
帮助了有困难者，自己也毫发无损。
3。
情况处理得非常完美，化险为夷的所用时间极短，方法很妙。
根据以上“当有人遇到困难时，最好的方法以致的最好的效果”分析当有人遇到困难时，见义勇为是最好的方法吗：1。
如果见义勇为，有可能有困难者会受到损伤。
比如，Y被抢劫，你冲上去，想见义勇为救Y。
可抢劫犯一看你冲上来，一着急，就拿出刀逼在Y的脖子上，威胁你。
你还是奋不顾身地向抢劫犯扑去，想制服抢劫犯。
抢劫犯一急，真杀了Y，能说Y没有一丁点损伤吗？显然，第一条见义勇为的后果不符合要求。
2。
如果见义勇为，有可能自己会受到损伤。
还是上面那个例子，抢劫犯杀了Y，看见逼过来的你，为了逃跑，一刀捅了你，能说你也毫发无损吗？3。
如果见义勇为，情况不会处理得非常完美。
想想上面的例子，能说情况会处理得非常完美吗？我再三思考，觉得见义勇为不如见义智为。
什么叫见义勇为？字典中见义勇为的意思是：见到正义的事就奋不顾身地去做。
见到正义的事去做，很好，精神可嘉，勇气可嘉。
在现在缺乏正义感的社会上，有正义感的人实属少见，有见义勇为者那种勇气的人更是屈指可数。
但见义勇为这种方法就要反对了。
奋不顾身地去做？什么都不顾及做出来会有什么好效果呢？什么都不管，你再有勇气也白搭，勇为就成了胡为，乱为，妄为，如此勇为还不如不为。
《宋史。
欧阳修》中提到：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾。
2023年民警见义勇为发言稿 见义勇为个人感悟发言稿模板
2023年民警见义勇为发言稿见义勇为个人感悟发言稿模板范文为教学中作为模范的文章，也经常用来指写作的模板。
经常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。
那么我们该如何写一篇较为完善的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧民警见义勇为发言稿篇一敬重的老师们，友爱的同学们：大家好！我认为《中学校生守则》是引导和规范中学校生行为的重要守则，此次《守则》内容的修改就释放出了一个明确的信号，将“见义勇为”改成“见义智为”，其实质是引导中学校生在遇到危难之时要学会自护懂得求救。
一言以蔽之，见义智为，方为上策。
见义勇为，是助人为乐的美妙品德，却也摧残了很多祖国的漂亮花朵，甚至是花蕊；实则是直接扼杀了很多青少年学子。
目睹别人有难，我们就要英勇地去关心他，让他渡过难关。
可自己呢？由于见义勇为，葬送了多少孩子如花的生命，破裂了多少美满的家庭。
在经受了如此多的悲剧与惨案的阵痛之后，我们应当振臂高呼：“见义勇为”实在是应当被“见义智为”取代。
青少年同学是国家将来的栋梁，要学会自护懂得求救。
留得青山在，不怕没柴烧。
遇到危难，见义智为，方为上策。
见义智为，在爱护自己的前提下，向他人呼救，用平安的方法去关心别人，这何尝不是一种路见不平拔刀相助的义举呢？这既很好地保全了自己，又达到了解危济困之目的，一举两得，何乐而不为呢？而那种莽撞而无辜丧命的所谓“见义勇为”的行为，或许最终换来的只是双亲的千行泪，破裂的一个家。
所以青少年遇到危难要转换思维，见义，要理性“智为”，不行盲目“勇为”。
懂得见义智为，会自护懂自救，应当成为青少年的行为守则，这更加符合现今社会以人为本，珍爱生命的时代要求。
现今社会，人们纷纷诟病社会公义缺失，社会道德滑坡，在价值多元化的今日，见义勇为可能不再是人们面对他人危难的选择之举，所以，人们更多选择在自护自救的基础上，见义智为。
究竟，在独生子女年月，没有父母会坐视自己的孩子无辜丧命，在自护自救状况下出手救人，更易被孩子父母和社会接受。