左”和“右”哪个更尊贵
以右为尊还是以左为尊
以右为尊还是以左为尊
中国传统礼仪以左为尊，比如，男左女右，左丞相高于右丞相，左将军高于右将军等等。
到了现代，我们中国人一般也是以左为尊，除了前面说的会议座次外，平时我们在马路上都是靠右行走，其内涵就是谦让对面从左边来的人，双方都是往右避让，以示礼貌。
再比如车辆路口左转，应该让对面左侧直行车辆先行，右转车辆应该让左边的直行和左转车辆先行，这些当然都有科学上的道理，但是你如果记住了左为上这条简单的规则，是不是就不会无所适从了呢？
现代商务宴会这种形式应该是从西方传入中国的，西方人以右为尊，所以现在宴会桌上都以右为尊，这是与国际接轨的需要，应该属于一个例外。
左”和“右”哪个更尊贵（范本）
左”和“右”哪个更尊贵左”和“右”哪个更尊贵中国婚礼“坐帐”仪式女右男左，拜堂时正相反中国讲究文东武西左和右，哪个更尊贵外国贬“左”崇“右”中国“左”“右”不定近来关于为左撇子平反的消息越来越多.其实,据社会学专家分析,对于左和右的偏见仍主要是社会文化因素所致。
而且，有趣的是，恰恰是西方人固定地贬低左而青睐右；中国人则是有选择地喜好左或右，至于喜好的标准则不一而足。
那么判断左右谁更尊贵的标准究竟是什么呢？外国文化：普遍贬“左”崇“右”如果你对西方社会有一定的接触，你一定会发现整个西方文化里普遍贬“左”崇“右”。
人们把对“右”的喜爱和对“左”的厌恶淋漓尽致地体现在了形形色色的日常生活之中。
纵然当今女权主义的口号响彻全球，然而在大多数西方国家的婚礼上，新娘仍然必须站在新郎的左边，以表明妻子相对于丈夫处于从属的次要地位。
这种习俗显然来自于那个伊甸园里发生的故事，夏娃，作为女性躯体的象征，是用亚当左侧被抽出的一根肋骨创造出来的。
穿衣时，西方人多会刻意地先穿右袖，因为先穿左袖的话是不吉利的；某天心情不好可能是起床时左脚先着地的缘故；若你脸上的痣长在右边，那么恭喜你，这是吉痣，而左颊长痣则是凶痣；很多西方人至今还保持着向左肩后吐三次唾沫以消灾的习俗……西方社会不尽列举的关乎贬“左”崇“右”的习俗，都可以在基督教义和更早的神话传说里找到根源。
最明显的一个例子即是在基督教国家里，祝福和划十字都是用右手进行；基督教里的人物常常是右手向上指，那里是天堂，代表永生，而左手则指向地下，代表的是地狱和煎熬。
在新约的《马太福音》里，记载着“万民受审”的典故：众神降临人间，坐于荣耀的宝座上。
万民聚集于神前，接受神的审判。
神要把他们分开来，如同牧人要把绵羊放在右边而把山羊放在左边一样。
小议商务谈判礼仪中的“以左为尊”和“以右为尊”
小议商务谈判礼仪中的“以左为尊”和“以右为尊”在各种商务谈判和会面的场合，为表示对对方的尊重，在座位、手势、动作以及语言形式上都已形成一定规范。
其中位次排列的基本原则是让尊者处于安全并醒目的位置。
国际社会的习惯做法是以右为大、为长、为尊，以左为小、为次、为偏。
在各类国际交往中，大到外交活动、商务往来，小到私人交往、社交应酬，凡是需要确定和排列具体位置的主次尊卑时，都要坚持“以右为尊”的原则。
但中国作为一个历经数千年文明演变的国家，其文化内涵告诉我们“以左为尊”。
[关键词]国际交往以右为尊中国传统以左为尊作者简介：曲阔（1986，12，24 -），汉族，籍贯：鞍山，沈阳师范大学渤海学院经贸系。
在各种商务谈判和会面的场合，为表示对对方的尊重，在座位、手势、动作以及语言形式上都已形成一定规范。
其中位次排列的基本原则是让尊者处于安全并醒目的位置。
以国际惯例来说，“以右为尊”是显而易见的，但由于文化背景不同，中国则有“以左为尊”的传统。
我们中国人在讲到方位的时候喜欢用的词：前、后、左、右。
前面比后面高，左面比右面高。
如果英文好的话，那左右的英文怎么说？“right and left”，实际上英文中右在前，左在后。
那么首先来看看“左”和“右”在东西方文化中的差异。
一、西方文化------以右为尊在欧美来讲，认为太阳是从东边升起，朝气蓬勃。
东边按照他们的思想就是右侧。
而日落西山，所以西边是不吉利的。
英文有一句话：“伸出吉利的那只脚！”实际上就是右脚。
所以在西方国家来讲，英美文化来讲，走路是要先伸右腿的。
其实来看看“right”这个词的用法就可以知道西方文化对“右”的青睐了。
“Right”除了译为“右，右边”之外，最常使用的意思则为“适当的，对的，正确的”。
在英语里有“Right this way”的说法，中文意思为：“这边请”，并且在为客人引路的时候，都是抬起右手以示方向。
“Right”没有特定说明是“右边的路”，这里只是对尊贵客人的一种礼貌。
虚左以待、无出其右：古人眼中的“左”与“右”，究竟有什么区别？
虚左以待、无出其右：古人眼中的“左”与“右”，究竟有什么区别？左、右作为简单表示方位的名词，在文化的浸润中衍生出独特的隐喻。
“虚左以待”中要空出左边的位置接待宾客，这是“以左为尊”；而“无出其右”中却又以右表示地位尊贵或等级高。
左右都可以表示尊贵，那古人到底尚“左”还是尚“右”呢？其实，在不同的时期、地域、场合，古人对于左右的见解会有不同。
所以大家普遍的以左为尊或许只是在某段时间与场合适用。
1.以左为尊中国古代的哲学观念中，阴阳是十分关键的观念。
据说，上古时代的居室坐北朝南，因此东方在左边，西方在右边。
太阳从东边升起、从西边落下，于是有了左为阳，右为阴。
这种说法贯彻到生活中的方方面面：例如，在行礼时男方应当左手在上，而女方刚好相反，右手在上。
在红楼梦中，林黛玉初到贾府，贾老太太就先让她到左侧就座，因为左侧一般是舅母所坐的位置。
甚至在上菜的时候，好菜一般也放在左侧。
2.以右为尊根据上面的描述，似乎以左为尊已经深入贯彻到每个古代人的心中，那么为什么还会有以右为尊的说法呢？很多人认为以右为尊通常源自于生活习惯，在整个世界范围内，人类都是惯用右手的。
《后汉书》中有“断天下右臂，此不足忧也”，似乎右侧比左侧更加健壮有力，更能代表着身体的力量，所以也就有了以右为尊的说法。
其实到如今，学者对于尊左和尊右谁是古时主流观念仍有争议。
或许尊左还是尊右，本身已不重要，毕竟《吕氏春秋》里有句话：“在右则右重，在左则左重。
”在不同场合、不同时代、不同地域，我们都是以强者为尊，凭本事说话。
而我们孜孜不倦地对过往传统的研究，是透过纷繁庞杂的书卷，从古代人“左左右右”的尊卑观中，窥见那谨严的古代礼仪。
左手为尊还是右手
中国传统礼仪以左为尊，比如，男左女右，左丞相高于右丞相，左将军高于右将军等等。
人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。
礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
左右尊卑关系
政治领域
夏商周时期，朝官尊左，燕饮、凶事、兵事尊右。
战国时朝官尊左，军中尊右。
在官职上，赵国和秦国以右为尊。
如《史记·廉颇蔺相如列传》：“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇“不忍为之下”。
又如秦国的兵符分左右两部分，右符在国君手中，左符在将帅手中。
而处于同时代的楚国恰恰相反，楚国的官员中，有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等，他们的地位以左为上。
从东汉至唐宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。
这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。
在职务升降问题上，升职一般称右移，降职则称左迁。
军事领域
古代乘坐战车时，它是尊者居左。
如《信陵君窃符救赵》中，信陵君礼贤下土，“从车骑，虚左、自迎赵夷门候生”。
《礼记·射义》记载：“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。
射者，男子之事也。
”，“射中则得为诺候，射不中则不得为诸侯。
”车上射手的位置无疑成为尊位了。
对外交往中的尊位原则
对外交往中的尊位原则奥运会使对外交往的礼仪也被人们所关注。
在实际工作中，我们常常碰到一个问题，就是在会议、宴请、乘车中是左为上，还是右为上？开会时一号人物坐中间,那么,二号人物应该坐他的左侧还是右侧?关于主方尊位和客方尊位的位置如何摆放，我国传统观念和当前国际通行的做法是不同的。
我国传统的做法是“以左为贵”，而国际通行的做法是“以右为贵”。
因为我国古人认为“左吉右凶”，“吉事尚左，凶事尚右”。
认为左代表阳，右代表阴。
“左为阳，阳，吉也，右为阴，阴，丧所尚也”。
因此，相对而言，左大于右。
但传统“以左为贵”的观念在当前公务接待中用的场合比较少。
西方文化中，认为右大于左。
所以国际通行的做法是将客人安排在主人的右侧。
这种观念在公务接待中的主客排位中用得比较多。
中国传统的“以左为贵”和国际通行的“以右为尊”不仅是安排主客位置的重要依据，而且也是在横向座位排序时的决定因素。
比如主席台第一排座位最中间的位置是1号位，那么2号位到底在1号位的左侧还是右侧就成为我们需要抉择的事项。
根据中国传统的观念，2号位应在1号位的左侧；而根据国际通行的做法，2号位应该在1号位的右侧。
那么在公务活动中，我们何时应该按照“以左为尊”的方式来排位，何时应该按“以右为尊”的方式来排位呢？现在“以左为尊”的摆法，比较明确的只有在两种情况下使用：第一是我国政府、人大及党的机关召开会议，使用这一方法安排主席台的位置；第二是这种会议结束后，合影留念时用这种摆法。
其他国营企事业单位基本参照这一做法执行。
我国政府机构内各种会议，其主席台的座位安排均按最中间为1号位，其左为2号，右为3号，2号左为4号，3号右为5号的方式依次排位。
“以右为尊”的方式则在有外宾出席的活动中使用。
现在的做法，包括港澳台同胞出席的大部分场合也都使用“以右为尊”的排位法。
从目前的实践情况来看，为了便于交往，统一认识，按“以右为上”或者说“以右为尊”的原则确定尊位是对外交往中的一大趋势。
(完整word版)为什么古人以左为尊
为什么古人以左为尊?
古代中国，是「左」尊还是「右」尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在著不同的规定。
周、秦、汉时，我国以「右」为尊，故皇亲贵族称为「右」戚，世家大族称「右族」或「右姓」。
右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。
古时官场座次尊卑有别，十分严格。
官高为尊居上位，官低为卑处下位。
古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官
至于在交际场合，其座次则以左为尊。
因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以「左」为尊。
《史记·魏公子列传》载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。
并「从车骑，虚左」，亲自前去迎接。
从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。
这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。
蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。
朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。
现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚「左」的礼仪。
老子曰:"圣人执左契,而不责于人。
有德司契,无德司彻"。
是“左”为尊的一个证明，圣人拿着“左契”（借条的左半边）而不会去逼着人还债。
另外还有乘车，经常出现“虚左”（空出左边的尊位给别人）的说法，《史记·魏列传》:“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。
”而且古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客。
礼仪中的左右尊卑辨析
臣， 合散 回回 人， 不厌 人望 ’， 遂恳 辞。 制以 宣
徽使伯答沙为中书右丞相，合散为左丞相。”
元朝的举人榜，右榜为蒙古人、色目人，左榜
为汉人、南人( 南宋遗民) 。
明改制尚左。《明史· 太祖本纪》：“丙午，
令百官 礼仪尚左。 改李善长 左相国，徐 达右
相国。”朱元璋做吴王时，着手在自己辖区建
。 有力灵活胜于左手，形成了
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菩 权势体系“右”为上的观
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二、 具体席 位中的 左
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左右 是象形 字，在 造
J迤 字之初表示人的左手和右
氛 手。左右手分别位于身体
系 两侧，因而表示左、右手的
1_ “左” 和“右” ，进而引 申为
千 表示方 向的“左 ”和“右 ”之 霞 义。作为方位词的“左”和
立行政 机构，设立 行中书省 ，以李善长 为右
相国， 徐达为左相 国。这时 百官礼仪以 右为
上，各 级官僚机构 还沿用元 制。到了吴 元年
( 1367)， 改为以左为上 ，李善长由右 相国改
为左相国，居百官之首。
清袭明 制尚左。清代 官员，一般以 满人
提任左 职，汉人出 任右职， 满人大学士 为一
品官，汉人大学士则为二品官。吏部左、右侍
郎满人为ห้องสมุดไป่ตู้，居二品，汉人为右，居三品。
综上所 述，在官阶序 列中明清前一 直是
尚右，明 后改尚左，大 概朱元璋出于 反元心
理，一改前制的心理使然。此处的左右，指抽
象权势 中的“尊 卑、高低 、上
下”之 意，也即 成语“无 出其
右”的右。这是汉民族祖先
以朴素的认识论为基础，从
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左”和“右”哪个更尊贵
中国婚礼“坐帐”仪式女右男左，拜堂时正相反。
中国讲究文东武西
左和右，哪个更尊贵
外国贬“左”崇“右”中国“左”“右”不定
近来关于为左撇子平反的消息越来越多.其实,据社会学专家分析,对于左和右的偏见仍主要是社会文化因素所致。
而且，有趣的是，恰恰是西方人固定地贬低左而青睐右；中国人则是有选择地喜好左或右，至于喜好的标准则不一而足。
那么判断左右谁更尊贵的标准究竟是什么呢？
外国文化：普遍贬“左”崇“右”如果你对西方社会有一定的接触，你一定会发现整个西方文化里普遍贬“左”崇“右”。
人们把对“右”的喜爱和对“左”的厌恶淋漓尽致地体现在了形形色色的日常生活之中。
纵然当今女权主义的口号响彻全球，然而在大多数西方国家的婚礼上，新娘仍然必须站在新郎的左边，以表明妻子相对于丈夫处于从属的次要地位。
这种习俗显然来自于那个伊甸园里发生的故事，夏娃，作为女性躯体的象征，是用亚当左侧被抽出的一根肋骨创造出来的。
穿衣时，西方人多会刻意地先穿右袖，因为先穿左袖的话是不吉利的；某天心情不好可能是起床时左脚先着地的缘故；若你脸上的痣长在右边，那么恭喜你，这是吉痣，而左颊长痣则是凶痣；很多西方人至今还保持着向左肩后吐三次唾沫以消灾的习俗……
西方社会不尽列举的关乎贬“左”崇“右”的习俗，都可以在基督教义和更早的神话传说里找到根源。
最明显的一个例子即是在基督教国家里，祝福和划十字都是用右手进行；基督教里的人物常常是右手向上指，那里是天堂，代表永生，而左手则指向地下，代表的是地狱和煎熬。
在新约的《马太福音》里，记载着“万民受审”的典故：众神降临人间，坐于荣耀的宝座上。
万民聚
集于神前，接受神的审判。
神要把他们分开来，如同牧人要把绵羊放在右边而把山羊放在左边一样。
神让善人站在右边，让恶人站在左边。
神对右边的人说：“你们是蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
”又向左边的人说：“你们这被诅咒的人，离开我，进入为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”站在右边的善人进了天堂，获得永生，而站在左边的恶人则下了地狱，饱受煎熬。
远溯到古老的希腊神话里，宙斯将低贱的工作派发给左手做；相反，宙斯拿闪电的手是右手，命运女神用来纺织生命之线的手也是右手。
据说在古罗马时期，巫师往往用左右的方位来占卜凶吉，他们手举一个方形木框面对天空看，若鸟从右侧飞入木框视野内，主吉，若鸟从左侧进入木框视野，则表示凶象。
而笃信伊斯兰教的阿拉伯人，则把“崇右贬左”推到了一个极至。
在阿拉伯习俗中，一切尊贵的事情都要用右手，例如握手，或向人介绍时的手势，向阿拉伯人伸出左手是非常不礼貌的行为，甚至会被认为是一种挑衅。
中国人：“左”“右”不定
中国由于多民族的原因产生了许多的文化差异，对左右的认识并不尽相同，漫漫的历史长河折射出了中国人的左右不定。
中国历史上可考的最早的左右观在先秦时代，我们可以从同时期的经典著作《老子》里得到清晰的考证。
“吉事尚左，凶事尚右……君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器。
”（《老子》31章）只有见血不祥的事，才贵右。
左是生位阳位，右则是阴位死位；也因为在办丧事时也贵右。
《礼记•檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。
”可见，在当时的主流观念是左主吉，右主凶。
佛教的精髓都在一个“空”字上得到了最大程度的体现。
而所谓的“空”，在左右方位上的表现则是无“左”无“右”。
佛教认为，空虚是没有方位的，因为方位是相对的，当两个人盘腿对坐时，我的左是你的右，你的右是我的左，那么，到底哪边是左？哪边又是右？因此，空虚并没有不变的方位，在无限的时空中，生命是无所不在的，当你能够觉悟领会到自己的本来面目时，你的本心就充盈满了虚空。
所以，左右不在虚空中，而在我们的心中。
而在中国土生土长的道教则有自己贵“左”贱“右”的认识。
道教的烧香决认为，拈香时宜左手在外，右手在内。
因为左手为净手，而右手操持百事，容易受秽，是以善包恶也。
只有用净手拈香燃香，我们祈祝时，才能一念寂然，聚五脏六腑之气直上三天，更无凝滞。
中国政治文化的发展变迁和多民族的文化差异都在官位的称谓上显现了中国人的左右观。
依据中国官职的历来传统，即使同一官职，亦要冠之左右以区分高低。
唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。
到了蒙古族统治的元代，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，更是发展到连考科取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜，左榜自然低于右榜。
而到了明朝，又回复了尚左的传统。
左右皆能真君子
在现代社会，在多数情况下仍然是崇右的；人们对待左撇子的态度是贱左的一个集中体现，左撇子在当今社会是一个带有“异类”色彩的弱势群体，当发现自己开始学习拿筷写字的孩子是用左手时，父母大多都对他们进行了强行的扳转。
而另一股截然相反的声音则极度地崇左，他们把左撇子和天才划上了等号；同时他们还列出了一串长长的左撇子天才名单作为例证：恺撒大帝、拿破仑、爱因斯坦、牛顿、比尔•盖茨、达•芬奇、米开朗琪罗、贝多芬、毕加索、巴赫、莫扎特、歌德、海涅、玛丽莲•梦露……甚至于本•拉登。
其实，左或右仅仅是作为区分的方位，我们并无必要为了孰贵孰贱而大伤脑筋。
在《诗经•小雅》里有一句话说得好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。
”换白话言之，即是：该左就左，该右就右，君子无可无不可。
的确，左右的褒贬都是人赋予的，人自己并无必要作茧自缚，相信只有当你左右皆能君子时，方能为一个真君子。