价值理论
经济学中的价值理论
经济学中的价值理论经济学中有根本对立的两种价值理论：主观价值论和客观价值论。
所谓的客观价值论,是说世界上所有的物品,都有客观的、内在的,不以人的意志为转移的价值,而价格只是围绕这个本质的客观的价值上下波动的一个现象。
一般这个客观价值指的是劳动价值。
而主观价值论则是指所有的物品,本身并没有什么内在的价值，只有人对它的判断,人觉得它有价值,它就有价值。
主观价值论认为：凡是客观价值论能够解释的现象,主观价值论也能解释。
一辆名贵的跑车,客观价值论认为,之所以名贵,是因为它里面凝聚的贵金属、技术含量以及人类无差别的劳动多一点。
主观值论的解释是:人们喜欢它,看重它,所以它就名贵。
客观价值论不能解释的现象,主观价值论也能解释。
一位明星,花几秒钟喝一瓶矿泉水拍下来的广告,值很多钱。
而普通人也喝矿泉水,但拍下来的视频就不值钱。
这两段视频里凝结的人类无差别的劳动是差不多的,但市场价格却相差很大。
这客观价值论没办法解释,但是主观价值论能解释。
人们看重的是明星效应,因为明星短缺,普通人并不短缺,所以视频的价差悬殊。
同一张家庭老照片,为什么对有些人来说非常珍贵,对有些人却是一张普通的照片呢?从客观价值论上看,它得不到解释，而主观价值论就可以解释得很明白，是因为有些人看重它，它就有价值。
比起客观价值论，主观价值论能够更好地指导生产。
据客观价值论,人们只要在一件商品里付出了劳动,这件商品就有了价值。
但是主观价值论认为,人们花了多少时间、用了多少心血都不重要,重要的是有没有人需要它,能不能把它卖出去。
在计划经济体系里,讲究的投入导向,只要工厂投入了建设，人们努力了生产，就算是创造了财富。
但是在商品经济中的是需求导向。
如果生产的产品没人要买，就算花出再多的劳动也没有价值。
客观价值论认为：当今经济学领域内存在两个主要的价值理论:劳动价值论和边际主义价值论。
这两种价值理论长期对立着,并在此基础上建立了相互对立的经济理论体系。
劳动价值论用生产商品所耗费的劳动时间来度量社会财富，由此说明人们在社会生产中面对劳动的相互关系,说明了在资本主义社会,在资本一雇佣劳动制度中,一部分人出了生产资料而占有他人的劳动成果,由此说明了资本主义社会结构。
马克思主义的价值观与价值理论
马克思主义的价值观与价值理论马克思主义的价值观与价值理论围绕着人类社会发展的规律和人类历史的发展过程展开了深刻的思考与探讨。
马克思主义认为价值是劳动创造的产物，是物质生产活动中人类劳动所具有的社会性质的反映，是劳动产品在交换中表现出来的社会关系。
从价值观到价值理论，马克思主义思想贯穿着对人类社会的深刻洞察与对改变现实的强烈呼吁。
首先，马克思主义强调了劳动价值论。
在马克思看来，商品的价值是由生产该商品所必要的社会必要劳动时间决定的，这是一种客观存在的价值。
人类通过劳动创造了物质财富，也为社会的发展进步做出了贡献。
劳动价值论的提出是马克思主义价值理论的重要基础，也是对市场经济体系中“价格规律”和“供求关系”等理论观念的一种挑战与超越。
其次，马克思主义价值观强调了对人的全面发展的关注。
马克思认为，人是社会历史的创造者，每个个体都应当获得充分的发展机会，实现自身的价值。
这种人的本质是强调人的创造能力和创造活动对社会发展的重要性，提倡建立一个人人平等参与社会生活、平等享有社会资源的社会制度和社会秩序。
价值观的核心是强调人的主体性和人的自主性，主张人的创造性，强调人与人之间的平等关系。
再者，马克思主义价值观强调了对社会公平正义的追求。
在马克思看来，私有制是导致社会不公正的根源，只有消灭私有制，建立社会主义公有制经济体制，才能实现社会公平正义。
人的全面发展只能在公平公正的社会环境中得以实现，否则会导致社会的不平等现象。
马克思主义价值观强调了社会公平正义的价值取向，主张社会的公平正义是构建和谐社会的基础，是实现社会主义发展目标的必然要求。
总的来说，马克思主义的价值观与价值理论体现了对人类社会发展规律的深刻探究和对人类历史发展进程的精辟总结。
马克思主义通过对劳动价值论、人的全面发展和社会公平正义的阐述，揭示了人类社会的本质和人的自身的真谛。
在当今社会，我们应该深入学习和理解马克思主义的价值观和价值理论，坚定信仰马克思主义，为实现社会的和谐进步和人类的全面发展而努力奋斗。
马克思主义经济学中的价值理论与剩余价值理论
马克思主义经济学中的价值理论与剩余价值理论马克思主义经济学中的价值理论和剩余价值理论是其核心理论之一，对于理解资本主义经济运行机制和阐述社会发展规律具有重要意义。
价值理论主要探讨商品价值的形成和决定因素，而剩余价值理论则深入分析了资本主义生产关系下劳动者与资本家之间的矛盾与冲突。
在马克思的经济学理论中，价值理论是其理论体系的基石之一。
马克思认为，商品的价值来源于劳动，具体体现为劳动价值。
商品的价值由生产商品所需的社会必要劳动时间来决定，而不是商品的实际成本。
这一理论揭示了商品价值形成的客观规律，对于分析商品交换、价格形成和经济发展具有指导作用。
剩余价值理论是马克思主义经济学的另一重要内容。
剩余价值是指资本家在生产过程中剥削劳动者所得的超过劳动力价值的部分。
马克思认为，资本主义生产关系下，劳动者不仅创造出自身生活所需的价值，还创造出超过自身生活所需的剩余价值，这部分剩余价值被资本家占有，形成了资本主义经济中的剥削关系。
剩余价值的存在和积累是资本主义制度持续运转的基础，同时也是社会阶级矛盾不断加深的根源之一。
通过价值理论和剩余价值理论，马克思揭示了资本主义经济体系内在的矛盾和不稳定性。
他认为，资本主义经济体系内在的剥削和不平等现象必然导致社会阶级矛盾的激化，最终引发社会变革。
这一观点为后来马克思主义者对资本主义发展趋势和社会变革的分析提供了理论基础。
总之，马克思主义经济学中的价值理论和剩余价值理论是对资本主义经济本质和运行机制的深刻剖析，对于揭示资本主义社会的内在矛盾、分析社会发展规律具有重要意义。
通过深入研究和理解这些理论，可以更好地认识和改造现实社会，推动社会向着更加公正和平等的方向发展。
论马克思主义关于人的价值理论
社科文化视界观OBSERVATION SCOPE VIEW293论马克思主义关于人的价值理论郭若思（江西卫生职业学院，江西，南昌330052）摘要：人的价值，是马克思主义哲学中的一个基本理论问题，也是人类社会一个永恒的话题。
本文将从马克思主义经典著作的论述出发，力求比较完整、准确地阐述马克思主义关于人的价值的理论。
关键词：马克思主义；价值；人的价值价值在哲学范畴中是指客体的属性和功能对主体需要的满足,它表现为客体对主体所具有的积极意义和作用。
马克思主义诞生及其发展的150多年历史，就是其真理性和当代价值不断得以证明和充分发展的历史。
一、马克思主义关于人的价值的概念马克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。
价值的主体只能是人，任何价值都是对人的价值，满足人的需要的价值。
马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中，提出了人类劳动的两种尺度的思想。
他说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并已懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。
因此，人也按照美的规律来建造。
”马克思这里所说的人类劳动的两种尺度即是物种的尺度和内在的尺度，说明人的需要的尺度即价值尺度。
二、马克思主义关于人的价值的基本理论马克思主义基于对事物和现实的实践理解，颠倒了西方传统的观念和思维方式，它以实践的思维方式代替了还原论、本体化的传统思维方式，不再是关于绝对真理、世界终极真理的遐想，而是以改造世界为根本任务。
马克思主义认为,人区别于动物的根本特征就在于动物只是被动地适应自然,而人则能通过劳动而能动地改造自然。
劳动并不是一个人的孤立的劳动,而是在人与自然、人与人的双重关系中进行的社会实践活动，它以一定的社会关系为前提，又是一切社会关系的过程和结果。
所以，马克思说：“人的本质是人的真正的社会联系”。
但是，人如果仅仅只有自然需要，那和动物又有什么区别呢？美国当代心理学家马斯洛曾把人的需要分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。
马克思主义关于人的价值理论
马克思主义关于人的价值理论摘要：价值问题是同人密切相关的一个重要问题，马克思主义认为人的价值在于为人类社会做贡献，人的自我价值只有通过人的社会价值才能表现出来。
因此，要培养马克思主义人生价值观，必须处理好个人与集体的关系，处理好自我价值与社会价值相统一的关系，处理好义与利相统一的关系，还必须处理好义和利之间的关系。
关键词：马克思主义；价值；价值取向一、马克思主义关于人的价值的概念及其价值观特征1.价值的概念在马克思主义看来，价值是表示主体的需要和客体的属性、功能之间的关系范畴，它表示客体能否满足主体的需要以及满足的程度如何。
价值的主体只能是人，任何价值都是对人的价值，满足人的需要的价值。
价值客体是相对于主体而言的，指自然、他人和社会。
因此，价值可分为物质价值、精神价值和人的价值。
其中人的价值最为重要，人有创造价值的价值。
马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中，提出了人类劳动的两种尺度的思想。
他说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并已懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。
因此，人也按照美的规律来建造。
”马克思这里所说的人类劳动的两种尺度即是物种的尺度和内在的尺度。
说明人的需要的尺度即价值尺度。
由此可见，价值是由主体需要和客体属性两个要素构成的。
所谓价值取向，是指主体为了满足自身需要而确立的对客体的肯定意向，它是价值观在德育优化灵魂过程导向作用的具体体现。
价值取向的基础只能是社会实践。
2.马克思主义关于人的价值观的基本特征在阶级社会中剥削阶级的价值观，都是以私有制为土壤，以个人主义为核心，都不承认或者任意贬低劳动人民的价值，具有虚伪的一面，无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，肩负着历史赋予的最终消灭私有制，建立公有制，推翻一切人剥削人的制度，实现社会主义和共产主义社会理想的伟大历史使命。
在与资产阶级和一切剥削阶级的斗争实践中，在利用和改造自然的伟大工程中，运用马克思主义这一伟大的认识工具，对人类社会发展的客观规律以及无产阶级自身的历史责任逐步有了明确的认识。
约翰.穆勒价值理论要点概述
约翰.穆勒价值理论要点概述1.价值是一个相对的术语。
一件物品的价值，是指它能换取的某一其他物品或一般物品的数量。
因而，所有物品的价值不可能同时提高或降低。
价值普遍提高或普遍降低，这样的情况是不存在的。
一件物品价值的任一提高意味着其他物品的价值降低，而一件物品价值的任何降低则意味着其他物品的价值提高。
2.一件物品的暂时价值或市场价值取决于需求和供给；它由于需求增加而提高，由于供给增加而降低。
……价值总是自行调整到使需求与供给相等的程度。
3.各种物品除它们的暂时价值外，还有永久价值，也可以称为自然价值，市场价值在经历各种变动以后，总是趋于恢复到自然价值；各种摆动相互抵消，其结果，平均地说，各种商品围绕它们的自然价值进行交换。
4.某些物品以稀缺价值作为它们的自然价值：但是，大多数物品是以它们的生产费用的比率或它们的所谓费用价值，自然地相互交换。
5.自然并永久具有稀缺价值的物品，是指其供给根本不能增加，或不能以其费用价值充分满足全部需求的那些物品。
6.垄断价值就是稀缺价值。
除非限制供给，否则垄断是不能赋予任何物品以价值的。
7.凡供给可以依靠劳动和资本无限增加的商品，都是按生产成本最大的那部分必要供给并把它们运至市场所必需的费用，与其他物品交换的。
自然价值就是费用价值，因而，一件物品的费用价值，是指其成本最大的部分的费用价值。
8.生产费用由若干要素构成，其中有一些是经久不变的、普遍的，另外一些是偶然的。
生产费用的普遍要素是劳动的工资和资本的利润。
偶然的要素是赋税和由某些生产要素的稀缺价值引起的额外费用。
9.地租不是产生它的商品的生产费用中的一个要素，除非它来自或代表稀缺价值，而这种情况与其说是实际存在的，不如说是想象出来的。
但是，如果在农业上能够提供地租的土地被用于某一别的目的，则其本来可以提供的地租便是它所产商品的生产费用的一个要素。
10.如果撇开一些偶然的要素，则容许无限增加的各种物品，都按照为生产它们而必须支付的比较工资额和支付那些工资的资本家所应获得的比较利润额，自然地、持久地相互交换。
自我价值理论
自我价值理论：自我价值理论关注人们如何评估自身的价值,它是由美国心理学家科温顿提出的。
自我价值理论的基本假设是当自己的自我价值受到威胁时,人类将竭力维护。
自我价值理论澄清了阿特金森对成就动机的描述,将动机类型划分为四种,也就随之将学生划分为四种:高驱低避型、低驱高避型、高驱高避型和低驱低避型。
1. 高驱低避型
这类学生自信、机智,被称作“成功定向者”或“掌握定向者”。
他们拥有无穷的好奇心,对学习有极高的自我卷入水平。
在学校中这些学生很少见,他们超脱于教学环境,可适应任何一种教学条件。
如陈景润对于数学的学习就是如此。
2. 低驱高避型
这类学生被称作“逃避失败者”,这类学生更看重逃避失败而非期望成功。
他们看起来懒散、不爱学习的背后隐藏着他们强烈的对失败的恐惧,尤其是面对没有把握成功的任务时,这种恐惧甚至让其必须采用逃避的手段。
3. 高驱高避型
这类人被称为“过度努力者”,他们同时受到成功的诱惑和失败的恐惧。
表面来看,他们很优秀,但事实上他们严重地受着紧张、冲突等精神困扰。
这类人平时表现贪玩、不在乎学习,私下却偷偷努力。
这样,考试成功更能说明他们能力过人,一旦失败,也能找到很好的借口。
4. 低驱低避型
这类学生被称为“失败接受者”,他们不奢望成功,对失败也不感到丝毫恐惧或羞愧。
真题演练
小平同学在学校里表现的对学习不怎么上进，而在家里则非常的努力，这体现小平的学习动机类型是
A.高驱低避型
B.低趋高避型
C.高驱高避型
D.低驱低避型。
马克思的价值论和剩余价值理论
马克思的价值论和剩余价值理论马克思的价值论和剩余价值理论是他的经济学理论的核心内容，也是马克思主义政治经济学的基石。
这些理论对于我们深入理解资本主义经济体系的运行机制以及阶级斗争的本质具有重要意义。
一、马克思的价值论马克思的价值论是对传统政治经济学中价值概念的批判和革新。
传统政治经济学中，价值被视为商品能够交换的基础，以劳动时间作为衡量价值的标准。
然而，马克思认为这种基于劳动时间的价值观是片面和形而上学的。
马克思将价值分为使用价值和交换价值两个方面。
使用价值是指商品所具有的能够满足人们需要的实际功能，可以通过商品的形式和属性进行衡量。
而交换价值则是指商品在市场上能够交换的量，它与商品所包含的劳动时间成正比。
然而，马克思进一步指出，劳动时间并不是决定商品交换价值的唯一因素。
他认为，商品价值的决定还与社会必要劳动时间以及劳动者所受到的剥削程度相关。
二、马克思的剩余价值理论剩余价值理论是马克思对资本主义经济体系中剥削机制的深入分析。
在马克思看来，资本主义社会存在着雇佣劳动和资本家之间的阶级对立。
雇佣劳动者为资本家提供劳动力，而资本家则支付一定的工资。
然而，马克思认为资本家不仅仅支付了雇佣劳动者的劳动力价值，还能够从劳动过程中获得额外的剩余价值。
这是因为劳动者所创造的价值远远大于他们实际获得的工资。
剩余价值的产生是由于劳动力的价值和劳动过程中剥削的存在。
马克思通过分析剩余价值的产生过程，揭示了资本家利润的本质。
他认为，资本主义经济体系中，剥削是无法避免的，而剥削的规模与程度决定了社会的阶级关系和社会的贫富差距。
三、价值论和剩余价值理论的意义马克思的价值论和剩余价值理论对于我们理解资本主义社会的本质及其矛盾具有深远的影响。
它揭示了资本主义经济体系中阶级对立和剥削的实质，为我们认识和改变社会现象提供了基本的分析工具。
由于时间和篇幅的限制，本文只对马克思的价值论和剩余价值理论进行了简要介绍。
希望读者能够从中了解到马克思主义政治经济学的重要思想，并在实践中运用这些理论来探索社会的真相和变革的方向。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
价值理论
李嘉图的经济学理论的基础是劳动价值论，这种理论是从斯密那里来的，但经过了一些改动——怎么说呢，改动得越来越僵化了。
李嘉图的价值理论的核心就是下面一句话：“商品的价值……取决于其生产所必需的相对劳动量。
”根据这个理论，他认为，劳动的价值（工资）是一定社会中为维持工人生活并延续其后代通常所必需的生产资料决定的，而利润则决定于工资。
在所有这些分析中，我们看不到供给与需求的作用，一切都是某种神秘的因素所决定的。
不过，聪明的李嘉图早就意识到了这种价值理论的内在矛盾，他自己曾经犯过嘀咕：“我不能克服这样的困难：在地窖里贮藏了三四年的酒，或最初在劳动方面花费了也许还不到2
先令，后来却值100镑的橡树。
”后来，人们用水与钻石来概括李嘉图等古典经济学家所面临的“价值悖论”：水对人极端重要，是生命的支柱，但在通常情况下，价格却很低；而钻石是奢侈品，对于人的生存而言没有任何用处，通常情况下价格却很高，为什么？
李嘉图始终没有能够解决这个难题。
到了1870年代，边际主义兴起，经济学家才能够解答这一问题。
答案很简单：价值只能来自个体消费者的主观评估。
我可能花了30年时间研究一种东西，但拿到市场上却没有一个消费者问津，那么，它就没有任何经济价值，不管我在这上面投入了多少劳动。
商品和服务的价值是消费者评估的结果，商品和服务的相对价格是由消费者对这些产品的评估和欲望之水平和强度所决定的。
如某一矿山产出了铜、金混合矿产品，在同样开采成本，同样选矿成本下，金矿产品价格就是铜矿产品价格的几十倍，那么，这时能说金矿产品包含的劳动价值更高吗？肯定不能，我们只能说金矿产品价格高因其更稀缺。
劳动价值论（Labor Value Theory）亚当·斯密和大卫·李嘉图
马克思把价值定义为：价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
即由抽象性的劳动所凝结。
劳动价值论把价值定义为一种人类劳动，因此在劳动价值论的价值定义范围内“不能说劳动能创造价值”，《资本论》也没有“劳动创造价值”的语句，只提到具体的人或者劳动者能创造价值。
商品交换中的交换是一种劳动（价值）而不是交换的不可度量的效用，这一思想最初由英国经济学家配第提出。
配第认为，物的有用性使物成为使用价值，使用价值总是构成财富的物质内容，同时又是交换价值的物质承担者。
劳动是财富之父，土地是财富之母。
马克思谈到了商品价值量的问题：“那么，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的‘形成价值的实体’即劳动的量来计量。
劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。
” 为了避免误解，他进一步写道：“可能会有人这样认为，既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定，那末一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造商品需要花费的时间越多。
但是，形成价值实
1。