初一作文议论文：羞恶之心
人要有羞恶之心的作文800字
人要有羞恶之心的作文800字As human beings, it is important for us to have a sense of shame and disgrace in order to maintain a moral and ethical society. 作为人类，我们需要羞恶之心来维持一个道德和伦理的社会。
The ability to feel shame or disgrace is a natural and integral part of being human. It acts as a deterrent against immoral or unethical behavior, as individuals are motivated to avoid actions that would bring shame or disgrace upon themselves or their families. 有羞恶之心的能力是人类的自然和必要的一部分。
它用来阻止道德不端或不道德的行为，因为个人会因此受到激励，避免自己或家人受到羞辱。
In addition, a sense of shame and disgrace also serves as a form of self-regulation. When individuals have a strong sense of shame, they are more likely to adhere to societal norms and standards of behavior, as they do not want to be seen as deviating from these expectations. 此外，羞恶之心也作为一种自我调节的形式存在。
当个人有强烈的羞愧感时，他们更有可能遵守社会规范和行为标准，因为他们不想被视为偏离这些期望。
怀有羞恶之心议论文
怀有羞恶之心议论文凡人都有羞恶之心。
只不过羞恶程度不同、羞恶对象各异。
从一个人对某事、某人的羞恶程度可以看出这人的善恶廉耻来。
俗语说:你在评价别人的同时，其实也在评价你自己。
意思是说，你对一个好人评价说好，对一个恶人评价说坏，说明你有基本的善恶判断。
如是反过来，你对一个好人评价说恶，对一个恶人评价说好，说明你丧失了基本的善恶判断。
当然善恶判断不是那么明确地说得清的。
人们在评价某人、某事的时候，总是杂陈着许多是是非非的判断。
但从这些是是非非的判断中，我们仍可辨别出他们的羞恶程度与倾向，也就仍可觉察出他们内心的羞恶观(道德观)，由此也可鉴别出他们的做人准则、思想意识等等。
朱光潜在这篇文章中，一个基本的观点，就是“罪过如果在自己，应该忏悔，如果在旁人，也应深恶痛嫉，设法加以裁制”。
有羞恶之心，是人们能够正确行为的前提，否则，世道就难以维持在相对和谐的轨迹上。
缺乏羞恶之心的常规表现就在于人们遇事往往“心安理得”“得过且过”或者“理所当然”，全不去以羞恶来看待问题、处置事务。
罪犯之所以会犯罪，就在于自认为所犯之罪比起犯罪所得到的惩罚更缺乏羞恶感。
没有了羞恶感的罪犯我们称之为恶魔，而恶魔往往就是那些丧失了人性，能用自己的一套理论来对抗世间人伦常理的人。
缺乏羞恶之心的大恶、极恶之人，在人间当然是个例。
但常人也会缺乏羞恶之心一一如在某时、遇某事、对某人。
这羞恶之心的一时缺乏，就在于一时的念头，某一种的利益引诱，将这羞恶之感压制住了，兴冲冲地朝着自己即得的好处往下滑。
特别是在只有天知、地知、自己知的情况下，羞恶之心便一文不值了。
古人也看到这一点，所以规劝人要“慎独”，如今社会越来越开明开放，对于什么是羞恶之事，早已经有了新的判断标准，我想，随着这社会的进步，这判断标准也是不断更新的。
但有一点可以肯定的是，世间的善恶标准总是普天大众认同的道德准则，是能够用以维持国家民族和集体利益的一切规矩。
而现今有些规矩，在某些人看来就是他(她)们的行为准则，但就不符合国家、民族和集体的利益准则。
守羞恶之心,明做人之道作文
守羞恶之心,明做人之道作文道德是一个人做人的底线，是每个人都要遵守的。
还为别的，只求无愧于自己的内心。
一个人不管是干工作还是过日子，首先要学会做人。
在做人的道理上，古今中外的哲人们给我们提出了一些建议。
孟子说：“无羞恶之心，非人也。
”荀子说：“人不知羞耻，乃不能成人。
”宋代名儒陆九渊说：“耻存则心存，耻忘则心忘。
”《元史·杨忍传》中说，“人有三成人”，其中提到“知羞耻成人”。
明末思想家顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人。
”美国作家马克·吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。
”不同地域、不同时代的人都不约而同地强调羞耻感在为人处事中起着关键的作用，值得我们后人深思。
清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。
他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语文字的发展作出了重要贡献。
所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。
当前，我们处于一个急剧转型的社会环境，大量外来文化和各种各样的外在诱惑，对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响。
以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清当一个人对真善美与假丑恶缺乏门辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什么愚昧无知、好逸恶劳、损人利已、见利忘斍、违法乱纪、骄奢淫逸甚至危害祖国、背人民的事情都有可能做出来。
现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己的底线，人们不论怎么选择，都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。
“知羞耻成人”，关键在于严格的道德自律，道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。
道德自律、知羞耻有助于阻人为恶，劝人以善。
难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉。
因有羞恶之心,明辨是非黑白,作文
因有羞恶之心,明辨是非黑白,作文《因有羞恶之心，明辨是非黑白》作文一
小朋友们，你们知道什么是羞恶之心吗？羞恶之心呀，就是让我们知道什么是对的，什么是错的，什么事情能做，什么事情不能做。
比如说，有个小朋友在考试的时候偷偷看别人的答案，这就是不对的。
他应该感到羞愧，因为这不是靠自己的本事得到的好成绩。
再比如，看到有人欺负比自己小的同学，我们会觉得这样做很不好，心里会不舒服，这也是羞恶之心在提醒我们。
有了羞恶之心，我们就能像明亮的小灯一样，分清楚是非黑白。
不会跟着别人做坏事，会勇敢地对错误的事情说“不”。
我们要一直保持着羞恶之心，做一个善良、正直的好孩子！
《因有羞恶之心，明辨是非黑白》作文二
小朋友们，今天我想和你们说一说羞恶之心。
有一次，我看到一个小朋友在公园里摘花。
花儿多美呀，是让大家一起欣赏的，他摘花就不对啦。
旁边的小朋友都批评他，他的脸一下子就红了，这就是羞恶之心在起作用。
他知道自己做错了，感到不好意思。
当我们有了羞恶之心，就能清楚地知道什么是对，什么是错。
就像有一双明亮的眼睛，能在黑暗中找到正确的路。
所以，让我们都拥有羞恶之心，做明明白白的好孩子！。
持羞恶之心坚守良知正义作文
持羞恶之心坚守良知正义作文
在生活的乱糟糟里，有时候真的觉得心里有个东西亮堂堂的，
那就是我们的羞恶之心。
它就像一盏灯，照亮咱们内心的良知和正
义感。
你知道吗，这不仅仅是一种感觉，更是咱们坚持的原则，是
咱们不让自己掉入道德黑洞的底线。
哎，有时候这世界真的挺乱的，不公和邪恶的事情就像雷声一样，突然在咱们耳边炸响。
但咱心里那个羞恶感啊，就跟春雷似的，立马就觉醒了，让咱们想要去维护正义。
这种力量真的很强大，让
咱们在面对诱惑和困难时，都能保持清醒，不被那些乱七八糟的东
西带偏。
说实话，生活中诱惑真的太多了。
有时候为了点钱、为了点地位，咱可能真的会犹豫，甚至有点想走歪路。
但那些真正有羞恶之
心的人，他们就能守住那条线，不被外物所迷惑。
他们知道，一旦
跨过那条线，就回不了头了，心里也就再也不会有那份宁静和自由了。
咱们得说，良知和正义真的是社会能正常运作的基石。
它们就
像阳光和空气一样，虽然咱们平时感觉不到，但真的缺了它们，咱
们就活不下去了。
那些有羞恶之心的人，他们就像是这些基石的守护者。
他们用自己的行动，告诉咱们什么是真正的良知和正义，也带领着咱们往更好的方向走。
守羞恶之心,明做人之道作文
守羞恶之心,明做人之道作文《守羞恶之心，明做人之道》一小时候，巷子里有个卖糖葫芦的大爷。
那糖葫芦啊，在阳光下红得透亮，糖稀裹着山楂果，泛着诱人的光。
我每次经过，都馋得直流口水。
有一次，我兜里揣着妈妈给我买文具的一块钱。
路过糖葫芦摊的时候，我看着那一串串糖葫芦，心里就像有只小猫在挠。
那一刻，我真的特别想把那一块钱拿去买糖葫芦。
可是我知道，这钱是用来买文具的，如果这么做就是不对的。
我的脸感觉有点发烫，好像内心有个声音在说，这么做是羞耻的。
我咽了咽口水，快速地跑开了。
这种羞恶之心啊，可能在很多小事上都会冒出来。
就像在课堂上想抄同桌作业的时候，伸出的手都会有点发抖，因为知道抄作业是不诚实的，被发现了肯定很羞愧。
那是一种内心对正确和错误非常直接的感受，就像身体里装了个小警报器，一有想做坏事的苗头，就嗡嗡作响。
二再说说我们班的“小抄大王”小明吧。
这家伙，平时不怎么爱学习，考试的时候就老想着作弊。
有一次期中考试，教室里安静得针落可闻。
我注意到小明趁着老师转身在黑板上写东西的间隙，偷偷从袖子里掏出小纸条。
他那眼睛贼溜溜地转，一边看着纸条，一边还装作若无其事地在卷子上写答案。
可是他的脸啊，红一阵白一阵的。
我知道，他也心虚着呢，他内心肯定也有那种羞恶之心在作祟，只是他没有好好听从这个内心的声音。
结果呢，他的小动作被老师发现了。
老师当时就走到他跟前，收了他的卷子。
小明瞬间耷拉了脑袋，就像霜打的茄子。
全班同学都看向他，那眼光里有惊讶，更多的是一种不屑。
他肯定觉得特别丢人，这就是没有守住羞恶之心的下场啊。
要是他当时能像我面对糖葫芦那样，听从内心的警报声，就不会落到这个地步了。
三在生活中，羞恶之心就像一个导航仪，指引我们做正确的事。
我们得听它的话，不然就容易迷失方向。
回想起那个巷子里的糖葫芦，我觉得自己是幸运的。
因为我守住了那一刻的羞恶之心，没有做让自己后悔的事。
而像小明这样在考试中没有守住羞恶之心的人，就品尝到了那种苦涩的后果。
羞恶之心的作文
羞恶之心的作文羞恶之心，是一种普遍的情感现象，发源于中国古老的传统文化，仍在影响着许多中国人的思想和行为。
作为一种负面情绪，羞恶之心主要表现为害羞、尴尬、无助、惶恐等。
羞恶之心可以以语言、行为和表情形式表达。
一般来说，羞恶之心会使人失去自信，难以开口，表现出低头、脸红等表情，甚至不敢相互接触和眼神交流。
羞恶是让人感到尴尬和抑制的，使人拒绝和社会外交，对自己的批评和直接交流产生抗拒。
羞恶之心的本质是恐惧，往往会导致一种不适中的行为，后果可能是无意的离经叛道，另一方面可能是成功的抵抗外部施压，但也可能拖累了自己的进步，因此，要在羞恶之心的作用下取得成功非常困难。
从古至今，中国的教育制度对社会的发展发挥了重要作用。
然而，由于羞恶之心的影响，中国的教育制度也深受其害，往往会导致学生逃课、不公平、行为偏差、不回答问题、不作为等行为。
例如，在教室里，老师因羞恶之心而不敢要求学生回答问题，教学只停留在简单的讲授上，学生的探究精神和创新能力很难得到培养。
羞恶之心由许多因素造成，其中一个主要原因是中国传统社会的宗教和文化背景。
例如，在中国传统社会中，宗教和传统道德规范禁止言论自由、思想创新，强调要求人们尊重长辈、敬畏上级。
如果偏离这些规范，就会引起羞耻感，从而产生羞恶之心。
此外，社会文化背景也可能给人造成羞恶之心。
在中国，绝大多数人从小就受过苛刻的社会文化教育，把尊重他人的情感和压抑自己的情感作为一种标准来衡量一个人的道德责任，因此，一旦不符合这些道德责任，就会引起羞耻感，产生羞恶之心。
社会也可能给人带来羞恶之心。
在中国，一方面，近代史上的无知分子、蒙古入侵等历史事件都令人震惊，令人感到羞耻。
另一方面，在中国社会，各种新兴的文化概念也让人感到羞耻，比如宗教禁止言论自由，禁止思想创新。
总之，在中国传统的环境中，羞恶之心的影响由多重因素构成，但都有一个共同的前提，即“自尊”，也就是人们认为要尊重自己，避免自我羞辱和自我贬低。
有羞恶之心的作文
有羞恶之心的作文《那一抹羞恶之心》前几天发生了一件事儿，可让我深刻地体会到了羞恶之心呐。
那天我和朋友们一起去逛街，走着走着就看到一家冰淇淋店，大夏天的，那冰淇淋实在太诱人啦，我们就决定进去买几个解解馋。
进了店，哇，各种口味的冰淇淋摆在那，看得我眼睛都亮了。
我兴奋地和朋友们叽叽喳喳地讨论着要选啥口味。
就在这时，我看到一个小朋友也在那选冰淇淋，他大概也就七八岁的样子，虎头虎脑的。
小朋友选了一个巧克力味的冰淇淋，店员给他拿出来，他开开心心地拿着就准备去付钱。
我呢，选了个香草味的，正准备也去付钱。
突然，那个小朋友一个不小心，哇，他手里的冰淇淋直接就掉到地上了，那巧克力冰淇淋在地上摊开了一片，小朋友一下子傻眼了，不知所措地站在那。
店员看到了，就说：“小朋友，这个得重新买一个哦。
”那小朋友的脸一下子就红了，着急地说：“我……我没钱了。
”店员有点为难，我在旁边看着这一幕，心里就想，哎呀，这小朋友也太不小心了。
可是，就在这时候，我心里突然有了一种怪怪的感觉，看着小朋友那红红的脸和可怜巴巴的样子，我就觉得自己有点不忍。
这时候，我的羞恶之心好像冒出来了，我想着，要是我遇到这种情况该多尴尬呀，而且只是一个冰淇淋，我帮帮他也没啥。
于是，我走过去对店员说：“算我的吧，给他再拿一个巧克力味的。
”小朋友惊喜地看着我，不停地说谢谢，我摆摆手说：“没事啦，以后小心点哦。
”小朋友狠狠地点点头。
走出店门的时候，我和朋友们说起这事，他们都笑我太心软啦。
但我自己知道，那一刻我的那种感觉，就是有羞恶之心在起作用呀。
它让我看到别人的难处时，忍不住想要伸把手，虽然是件小事，但也让我觉得挺开心的。
这就是生活中一件小小的事儿，却让我实实在在地体会到了羞恶之心的存在呢，嘿嘿。
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初一作文议论文：羞恶之心
孟子曰：“羞恶之心，义之端也，无羞恶之心，非人也。
”的确，一个人若少了羞恶之心，他对美丑的感知就会随之变得麻木，其言行必然失去规范，正如一位哲人所说：“羞耻心是一种重要的道德情感，是一种为善而斗争的精神力量，是对于卑鄙无耻的事物的一种强有力的抗毒剂，是义务感和责任心的道德情绪的支柱。
”
羞恶之心带给人浩然正气。
抗日战争中著名将领吉鸿昌有一次受国民党委派，去国外参加会议。
下榻旅店时，服务员故作惊讶地说：“中国？我没有听说过！”说完便大笑。
同去的一个外国军官说：“你说你是日本人不就行了？”吉鸿昌顿时怒不可遏，对那位军官吼道：“我是中国人，你难道不知道吗？”随后找来一块木牌，用英文在上面写上“我是中国人”一行字，佩戴在胸前。
吉鸿昌用他的言行捍卫了一个民族的尊严，是羞恶之心使他不愿低头，以一身的浩然正气捍卫了民族尊严。
羞恶之心带给人奋斗的动力。
初出茅庐的成龙，接演了一部戏，与一位有名的女演员合作，遭到这位女演员的鄙视，成龙强忍着泪给她鞠躬，感谢她配合。
30年后，那位女
演员早就湮没在历史的长河中，而成龙却是唯一一位在好莱坞星光大道上留下手印、脚印的中国人。
成龙在讲述他的成功之路时，出人意料地说很感谢曾经鄙视过他的人。
因为鄙视激活了他的斗志，给予了他奋斗的动力。
这种源自羞恶之心的动力自然是无法阻挡的。
羞恶之心带给人坚强的意志。
电影《霍元甲》中的主人公就是典型的一例。
当充满稚气的霍元甲被人一拳打倒在擂台上时，他顿时感受到莫大的耻辱，他发誓说：“我霍元甲一定要得津门第一！”接下来霍元甲在经历无数次残酷的自我训练后，他终于以胜利者的姿势站在了擂台上。
是羞恶之心使他重新站起来，用坚强的意志书写出他辉煌的人生。
羞恶之心如此重要，然而在现实生活中却有许多人不知羞恶。
有的人在损公肥私、中饱私囊时，他们不知羞耻；有的人在欺上瞒下、虚报政绩时，他们脸无羞色；有的身为执法人员，却干着违法勾当时，他们不以为羞，反以为荣。
这样的人真可谓不知羞恶之心为何物。
知羞恶易处世，忘荣辱难成人。
构建现代文明社会已刻不容缓，衷心希望人人都是一个有良知、有羞恶心的人，能够时刻以“八荣八耻”的荣辱观引导自己在人生的正轨上行走。
让羞恶之心复苏，就是让纯洁和高尚回归！。