荀子名言名句大全

荀子名言名句大全

荀子荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，时人尊称荀卿。

西汉时因避汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相通，故又称孙卿。

荀子名言曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子（战国末期赵国思想家、教育家）荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

荀子名言荀子名言名句大全学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝.——《劝学》木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.——《劝学》不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.——《劝学》神莫大于化道,福莫大于无祸.——《劝学》君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也.——《劝学》物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德.——《劝学》肉腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.——《劝学》言有召祸也,行有招辱也.君子慎其所立乎!——《劝学》积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.——《劝学》不积跬步,无以至

千里;不积小流,无以成江海.——《劝学》锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.——《劝学》跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成.——《劝学》无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功.——《劝学》为善不积邪,安有不闻者乎?——《劝学》君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊.——《劝学》非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.——《劝学》谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?——《劝学》人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁.——《劝学》志意修则骄富贵,道义重则轻王公.——《劝学》君子役物,小人役于物.——《劝学》道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成.——《劝学》礼者,所以正身也……无礼,何以正身?——《劝学》小人能,则倨傲僻违以骄溢人;不能,则妒嫉怨诽以倾覆人.——《不苟》诚者,君子之所守业,而政事之本也.——《不苟》言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣.——《不苟》公升明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸诞生盛.此六生者,君子慎之,而禹、桀所以分也.——《不苟》骄泄者,人之殃也;恭俭者,摒五兵也.虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也.故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟.——《不苟》怏怏而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,譬也……廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好剸行也.——《不苟》有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者.——《不苟》挂于患而欲谨,则无益矣.——《不苟》自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志.——《不苟》材悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧

险;乐易者常寿长,忧险者常夭折：是安危利害之常体也.——《不苟》仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污僈突盗,常危之术也,然而未必不安也.——《不苟》饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也.——《不苟》人之情：食,欲有刍豢;衣,欲有文绣;行,欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足.——《不苟》陋也者,天下之公患也,人之大殃大害也.——《不苟》汤、武存,则天下从而治;桀、纣存,则天下从而乱.——《不苟》短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可以与及圣人之言.——《不苟》相形不如论心,论心不如择术.形不胜心,心部胜术.术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也.——《非相》人有三不祥：幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不详也.人有三必穷：为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也.人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭.——《非相》欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二……以近知远,以一知万,以微知明.——《非相》赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟.——《非相》君子之度己则以绳,接人则用抴(yi).——《非相》行辟而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁也.知而无法,勇而无惮,察辩而操僻,淫大而用乏,好奸而与众,利足而迷,负石而坠,是天下之所弃也.——《非十二子》君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用.——《非十二子》人主不务得道而广有其势,是其所以

危也.——《仲尼》巧而好度,必节;勇而好闻,必胜;知而好谦,必贤.——《仲尼》少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也.——《仲尼》君子时诎则诎,时伸则伸也.——《仲尼》儒者在本朝则美政,在下位则美俗.——《儒效》言必当理,事必当务,是然后君子之所长也.——《儒效》凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之.——《儒效》事行失中谓之奸事,知说失中谓之奸道.奸事、奸道,治世之所弃而乱世之所从服也.——《儒效》我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰：其唯学乎.——《儒效》君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐.——《儒效》君子隐而显,微而明,辞让而胜.——《儒效》民之无良,相怨一方.受爵不让,至于己斯亡.——《诗经》能小而事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也.身不肖而诬贤,是犹伛身而好升高也,指其顶者愈众.——《儒效》不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也.——《儒效》人主用俗人,则万乘之国亡.——《儒效》人无师无法而知则必为盗;勇则必为贼;云能则必为乱;察则必为怪;辩则必为诞.……有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也.——《儒效》习俗移志,安久移质.——《儒效》人积耨耕而为农夫,积斫削而为工匠,积反货而为商贾,积礼义而为君子.——《儒效》纵情性而不足问学,则为小人矣.——《儒效》贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治.——《王制》公平者,职之衡也;中和者,听之绳也.——《王制》治生乎君子,乱生乎小人.——《王制》两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也.——《王制》马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位.——《王制》君者,舟也;庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.——《王制》