中医执业医师中医基础复习笔记：气一元论
《中医基础理论》学习笔记：气一元论
中医基础理论》学习笔记：气一元论中国古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二气的二元论，最终统一于气的一元论。
“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。
天地万物皆本于气，人亦因气而生。
气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质，人的生死、物之盛毁，都是气聚散变化的结果。
气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。
气是中国古代对世界本原的粗浅认识，从云气、水气到量子、场，无不涵盖其中，可谓“至大无外”，“至小无内”。
气又是一个涵盖物质与精神、自然与社会的哲学范畴，其内涵既是客观存在的实体，又是主观的道德精神，兼容并包，错综复杂。
在中医学理论体系，就生命物质系统——气、血、精、津、液而言，气是构成人体和维持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。
在生命物质系统的各种具体的物质概念中，气是最大的概念。
气是构成万物的本原。
气是絪緼运动，至精至微的物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
人的生长壮老已，健康与疾病，皆本于气，故曰：“人之生死" ，全赖乎气。
气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”。
总之，气是连续性的一般物质存在，充塞于整个宇宙，是构成世界的本原，是世界统一性的物质基础。
气是构成万物最基本的物质要素，万物是气可以感知的有形存在形式。
气规定万物的本质，气的内涵揭示了气的物质性和普遍性、无限性和永恒性。
天地之气动而不息，运动是气的根本属性，气是具有动态功能的客观实体，气始终处于运动变化之中，或动静、聚散，或絪緼；清浊, 或升降、屈伸，以运动变化作为自己存在的条件或形式。
天地运动一气，毂万物而生。
气是构成宇宙的物质基础，气聚而成形，散而为气。
形和气是物质存在的基本形式，而形和气的相互转化则是物质运动的基本形式。
物之生由乎化，化为气之化，即气化。
中医基础理论大放送（1）气一元论
中医基础理论大放送（1）气一元论现在主流的科学界动不动就说中医不科学，给中医穿小鞋。
其实，他们自己也不是真正的懂科学，科学是干什么的？是用来揭示大自然最普遍的规律并指导人的。
可你向这些科学家们发问，大自然最普遍的规律是什么？没有一个人能够回答上来。
连自然最普遍的规律都不知道，在这妄称科学，不是很笑话吗？中医虽然说不科学，但它早在几千年前就把大自然最普遍规律揭示出来了。
看看气一元论就知道了，“气聚则生，气散则亡。
”气聚散的规律就是大自然最普遍的规律。
气聚是什么？它是物质系统的产生，气散是什么，它是物质系统的灭亡，简单地说，大自然最普遍的规律就是两个字——生死的规则。
有人会说了，西方科学技术这么发达，为什么却至今也没有发现终极的自然规律，反而是技术落后的中国古人发现了。
原来，万物归一，真正的自然规律根本不可能是什么可观察的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，它用任何精密仪器都是观察不到的，西方科学由于过去巨大的成功，非常迷信精密仪器，观察到就认为是真的，观察不到就不承认它的存在，当然不可能发现终极的自然规律。
而中国古人是用哲学思辨的形式来认识自然的，因为他们很早就认识到，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，所以，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己，也就认识了自然，哲学就是通过认识自己存在与发展的原理来认识大自然最普遍规律的学问。
显然，哲学方法就是系统方法，它根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物，即取象比类。
有了这种方法论，我们就可以从宏观系统来认识微观系统，从可观察的系统现象来认识不可的系统现象，进而得到对自然更本质的认识。
西方科学与哲学是格格不入的，根源就在于它们有着不同的前提假设。
西方科学的假设是多元论，即万物是由少数几个基本粒子组成的。
而哲学呢？它也有唯一确定的基石，那就是一元论，即万物归一气，万物同一理，一通百通。
东方科学和哲学都由同一个基础——气一元论，当然科学就是哲学，哲学就是科学，两者是有机统一的。
气一元论
气一元论气一元论是中国古代哲学中最根本最重要的哲学思想，是关于气是世界本原的理论，是一种动态的、有机的宇宙观，中华民族特有的世界观和方法论。
气一元论认为，世界上一切事物都是物质气的不同形态，世界上一切现象都根源于气。
这是中国古代唯物主义哲学的最基本的理论。
中国古代哲学的气一元论，应用于中医学领域，成为中医学认识世界和生命运动的世界观和方法论，与医学科学相结合，形成了中医学的气一元论。
一、气的基本概念(一)气的哲学含义中国古代哲学的气，具有三层含义：1、常识概念的气常识概念的气，属具体科学的物质概念，指一种极细微的、连续的、无间断状态的物质实体。
如云气、水气、呼吸之气、水谷之气等。
2、哲学范畴的气气是中国古代哲学表示现代汉语中所谓物质存在的基本观念。
是不依赖于人的意识的，一切客观的具有运动性的存在，相当于西方哲学的所谓物质，属抽象的概念。
3、广泛意义的气广泛意义的气，泛指任何现象，包括物质现象和精神现象。
在中医学的气一元论中，上述气的三层含义，均有所及。
其中，以哲学范畴的气最为重要，它是中医学理论的基石。
气的概念最早见于西周末年伯阳父的言论中，“夫天地之气，不失其序。
若过其序，民乱之也。
阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”。
伯阳父认为“天地之气”有一定的秩序，阴阳是天地之气的内容，阴阳可以相互作用。
这是中国古代哲学关于气的最早的学说。
气在汉代的哲学著作中，多称元气。
大多认为，“元气”是构成万物的原始物质，但并非等同于世界的本原。
宋代到明清的哲学家多讲气，很少提到元气。
宋代张载肯定一切存在都是气，提出“虚空即气”，“太虚即气”的命题，把气与虚统一起来，建立了比较明确的气一元论。
明清之际的王廷相、王夫之、毛以智和戴震等进一步发挥了张载的学说，把中国古代哲学的气一元论发展到顶峰，使气成为中国古代哲学的最高范畴。
总之，气作为中国古代哲学的最高范畴，其本义，是一切客观的具有运动性的存在，其泛义，不论物质现象抑或精神现象，一切现象，均称之为气。
中医基础理论
三，阴阳交感互藏 交感，阴阳二气在运动中相互感应而交合 互藏，相互对立的阴阳双方中任何一方都包含着另一方 四，阴阳消长 阴阳双方的增减，盛衰，进退，属阴阳的量变，渐变 自然，阴阳的年纪律 冬至---阳气微上，阴气微下 夏至---阴气微上，阳气微下 春夏---阳气多，阴气少 秋冬---阴气多，阳气少 五，阴阳转化 阴阳双方在一定条件可以互相转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴,属于阴阳的 质变 突变 转化条件， 重 极
2.气的医学含义”人体之气。 运行不息，极其细微的精微物质--------生物物质系统---气--血精津液-----生命物质与生理功能的统一。 二。气是构成天地万物的本质----物质 运动是气的固有属性及其存在形式 气的运动形式. 升降出入 行化（肉眼）--气化(不可见)--形气转化 气的运动根源.气有胜负阴阳相错 气是天地万物相互感应的中介 气无的事物和现象对立双方属性的概括 初期含义.朝向日光为阳，背向日光为阴 阴阳学说.宇宙间一切事物都包含阴阳相互对立的两个方面 二.事物的阴阳属性 1阴阳的普遍性.阴阳者，天地之道也 2阴阳的相对性.相互转化性，无限可分性 3阴阳的相关性.相关基础上 划分事物或现象阴阳属性的标准。 水火者阴阳之征兆也 水为阴 火为阳 阳----运动的，外向的，上升的，温热的，明亮的，功能的...... 阴-----静止的，内在的，下降的，寒凉的，晦暗的，物质的....
事物阴阳属性归类表 属性 空间 时间 季节 温度 阳 上外左南天 昼 春夏 温热 阴 下内右北地 夜 秋冬 寒凉
重量 轻 重
性状 清 浊
亮度 明亮 晦暗
运动状态 上升 运动 兴奋 亢进 下降 静止 抑制 衰退
二。.阴阳学说的基本内容 一 阴阳对立 ，阴阳双方的互相排升，互相斗争 自然：气，天地，日月，水火，寒暑，昼夜，升降，清浊。。。。 形神，形为阴神为阳，气血，气为阳，血为阴 饮食，气为阳，味为阴，脏腑，脏为阳，腑为阴 察色按脉，色白为阴，色赤为阳 迟脉 为阴，数脉为阳 烦躁为阳 ，萎靡为阴 二。阴阳互根 阴阳之间的相互依存 互为易迅 自然，天地 日月 水火 寒暑 昼夜 清浊 升降。。。。 人体。脏腑 形神 气血 阴阳气
中医基础理论指导：气一元论
中国古代哲学的物质观，从五⾏的多元论到阴阳⼆⽓的⼆元论，最终统⼀于⽓的⼀元论。
诚如《河洛原理》所说，“太极⼀⽓产阴阳，阴阳化合⽣五⾏，五⾏既萌，遂含万物”。
阴阳五⾏始终被置于中国古代哲学的最根本的⽓范畴之内，即使在阴阳五⾏学说的极盛时代，也没有成为宇宙观的主体，往往是⽓⼀元论宇宙观的构成部分。
所以天地万物“本是⼀⽓，分⽽⾔之则⽈阴阳，⼜就阴阳中细分之则为五⾏。
五⽓即⼆⽓，⼆⽓即⼀⽓”（宋·吴澄《答⼈问性理》）。
天地万物皆本于⽓，⼈亦因⽓⽽⽣。
⽓是构成天地万物以及⼈类⽣命的共同的本始物质，⼈的⽣死、物之盛毁，都是⽓聚散变化的结果。
故⽈：“⼈之⽣，⽓之聚也。
聚则为⽣，散则为死。
……故万物⼀也”（《庄⼦·知北游》）。
⼈与天地之⽓通为⼀⽓，“⼈之⽣也，因阴阳五⾏之⽓⽽有形，形之中便具得阴阳五⾏之理，以为健顺五常之性”（吴澄《答⽥副使第⼆书》）。
总之，中国古代哲学⽤⽓⼀元论的单⼀物质概念，说明了世界的物质本原，肯定了世界的物质性。
世界上⼀切事物都是物质（⽓）的不同形态，世界上⼀切现象都是根源于物质（⽓）的，这是中国古代唯物主义哲学的基本理论。
总之，⽓⼀元论是中医古代哲学中最根本最重要的哲学思想，是⼀种动态的、有机的宇宙观，浓缩地反映出中华民族的特有传统。
⼀、⽓的基本概念中国古代哲学的⽓⼀元论应⽤于中医学领域，成为中医学认识世界和⽣命运动的世界观和⽅法论，与医学科学相结合，形成了中医学的⽓⼀元论。
（⼀）⽓的哲学含义⽓，是中国古代哲学标⽰物质存在的基本范畴，是运动着的、⾄精⾄微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原，是标⽰着占有空间、能运动的客观存在。
⽓是中国古代对世界本原的粗浅认识，从云⽓、⽔⽓到量⼦、场，⽆不涵盖其中，可谓“⾄⼤⽆外”，“⾄⼩⽆内”。
但在中国古代哲学上，⽓⼜是⼀个涵盖物质与精神、⾃然与社会的哲学范畴，其内涵既是客观存在的实体，⼜是主观的道德精神，兼容并包，错综复杂。
中医气一元论的概念
中医气一元论的概念中医学是中国传统医学的重要组成部分，它以气的概念为核心，形成了独特的气一元论观念。
气一元论是中医学理论的基础，它是指宇宙万物皆由气所组成，人体也是由气所构成的，人体内部各种组织和器官之间的联系和相互作用，都是通过气的运行来实现的。
本文将从气的概念、气的分类、气的功能、气的运行等方面来探讨中医气一元论的概念。
一、气的概念气是中医学的核心概念，它是中医学所研究的最基本的物质形态，也是中医学所关注的最重要的生命现象之一。
中医学认为气是一种无色透明、无味无臭、具有动力和能量的物质，它是构成天地万物的本原物质，是一切事物的能量源泉。
气有形有质，但又不同于物质的有形有质，它是一种能量形态，是一种具有动力和活力的物质。
气是中医学所关注的最主要的物质形态，它是中医学理论的核心，是中医学所关注的最主要的生命现象之一。
二、气的分类中医学将气分为多种不同的类型，主要包括元气、气血、津液、精气、营气、卫气、气化、气机等。
其中，元气是指人体的本源气，它是人体生命活动的最基本的能量来源，它贯穿于全身，具有掌握生命的主导作用。
气血是指人体内部的血液和气体，它们共同构成人体的生命活动基础，它们的运行状态直接关系到人体的健康与疾病。
津液是指人体内部的各种液体，包括汗液、唾液、泪液、津液等，它们的运行状态与人体的水分代谢密切相关。
精气是指人体内部的精华和气息，它们是构成人体生命活动的重要物质基础，它们的运行状态直接影响到人体的生殖和生长发育。
营气是指人体内部的营养和氧气，它们是构成人体生命活动的重要物质基础，它们的运行状态直接影响到人体的生长发育和健康。
卫气是指人体内部的抵抗力和防御力，它们是构成人体免疫系统的重要物质基础，它们的运行状态直接影响到人体的抵抗力和免疫力。
气化是指人体内部的气体代谢和物质转化，它是构成人体生命活动的重要物质基础，它的运行状态直接影响到人体的新陈代谢。
气机是指人体内部的气流动和运行状态，它是构成人体生命活动的重要物质基础，它的运行状态直接影响到人体各种器官和组织的正常功能。
中医内科主治医师资格笔试基础知识考点解析(9)：气阴阳五行
第一单元气、阴阳、五行阴阳的基本概念、属性特征1.基本概念原文：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁；阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飨泄；浊气在上，则生（月真）胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
（《素问•阴阳应象大论》“治病必求于本”之“本”指阴阳。
2.属性特征原文：故清阳为天，浊阴为地。
地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发媵理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
（《素问•阴阳应象大论》）按语：清阳向上向外升发、浊阴向下向内沉降，这是自然界与人共有的规律，文中“清阳”“浊阴”的含义也不相同。
“清阳出上窍，浊阴出下窍”，此清阳即饮食所化之精微,其轻清上升化为呼吸之气，并布散于头面七窍，以成发声、视觉、嗅觉、味觉、听觉等功能；其糟粕重浊沉降，由前后二阴排出。
.清阳发膜理，浊阴走五脏”，此清阳指卫气，浊阴指精血精液。
饮食所化之精微，其轻清部分外行于媵理肌表，其浓稠部分内注于五脏。
“清阳实四肢，浊阴归六腑”,此清阳即饮食物化生的精气,充养于四肢，其代谢后的糟粕，由六腑排出。
例题“清阳发膜理”之“清阳”是指A.肺气8.清气C.胃气D.卫气E.水谷精气『正确答案」Dr答案解析』清阳发膜理，浊阴走五脏”，此清阳指卫气，浊阴指精血精液。
《素问・阴阳应象大论》所述“阳生阴长，阳杀阴藏”，属于阴阳基本内容的A.对立B.交感C.互根D.互制E.转化f正确答案』C『答案解析」“阳生阴长，阳杀阴藏”体现了阴阳的互根关系。
《素问•阴阳应象大论》有关“阴阳”的论述不正确的是A.积阳为天，积阴为地B.阴化气，阳成形C.阴静阳躁D.阳生阴长E.阳杀阴藏『正确答案」Br答案解析』阳化气，阴成形。
所以答案B错误。
第二单元藏象一、奇恒之腑、五脏、六腑的生理功能特点1.奇恒之腑的生理功能特点原文：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名日奇恒之腑。
中医基础（1）气一元论，究竟什么是气？
中医基础（1）⽓⼀元论，究竟什么是⽓？先祝⼤家国庆节快乐，从今天起，我们开始系统性的学习中医，青娥学堂会逐⼀讲解中医基础理论，中医诊断学，尽量⽤通俗易懂，或者举例说明的形式，让⼤家不⽤看复杂深奥的教科书，就能进⼊中医的⼤门。
当然课程系列中间还是会穿插写点别的⽂章，让⼤家学习不会枯燥。
第⼀课我们讲解中医基础理论的⽓⼀元论。
这个学说，不仅仅是中医的理论基础，可以说是整个中华⽂化的理论基础，鲁迅说中国的⽂化根基在道家，其实就是指⾃古以来的中国建筑学，天⽂学，琴棋书画等艺术⽂化，医学，武学等，全部都是以⽓与阴阳五⾏学说为基础，了解这些，才能说是了解中华⽂明。
中国古代哲学认为，天地万物都是由⽓构成的，《素问》 “太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布⽓真灵，摁统坤元，九星悬朗，七曜周旋，⽈阴⽈阳，⽇柔⽈刚，幽显既位，寒暑弛张，⽣⽣化化，品物咸章”这段⽂字读起来特别⽞奥古朴，让⼈对古代先贤肃然起敬。
⽆论星⾠⽇⽉，万物⽣灵，寒暑变化，都是⽓的构造与显化，⽓中清扬者为天，重浊者为地，炙热者为阳，寒凉者为阴。
古⼈讲的⽓，并不是指我们现在讲的空⽓，所以不要想当然的认为⽓就是看不到的⽆⾊透明的。
其实⽓包含了物质和能量，物质和能量都是⽓，只是构成的⽅式与密度不同⽽已。
所以，阳光是⽓，⽔是⽓，空⽓是⽓，岩⽯⾦属也是⽓。
你觉得看得见摸得着的，只不过是⽓的构成⽅式让你能够感知到⽽已，就像冰块你能摸到，化成⽔也能摸到，但变成⽔蒸⽓也并不表⽰它不存在了，⼀切都只是结构不同，⽤现代物理来讲，就类似于粒⼦的概念，实际上，如果把粒⼦⽆限制拆分下去，分⼦，原⼦，质⼦，夸克，会发现根本没有粒⼦，所以也不会有所谓的基本粒⼦⼀说，当然，现代物理学还做不到这⼀步。
这个理论，才叫做⾊即是空，⽽不是指讲⼼境的那套。
所谓的⼼⽓⼀体，⼼物不⼆，也就是讲⼼也是⽓，所以情绪能影响⾝体。
不过在中医层⾯上讲的⽓，主要还是指的狭义上的精⽓神的⽓，是指的推动⼈⾝体运⾏的⼀种⽣物能量。
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中医执业医师中医基础复习笔记：气一元论
一、气的基本概念
(一)气的哲学含义
1. 常识概念——具体科学的物质概念，如云气、水气、呼吸之气、水谷之气等。
2. 哲学范畴——极其细微的物质，具有运动功能的客观实体，构成世界万物的本原，抽象的物质概念。
物质与功能的统一。
3. 泛义——泛指任何现象，包括物质现象和精神现象。
(二)气的医学含义
1.中医学的气系统：
生理之气为核心
自然之气—天地之气、五行之气、四时之气等。
生理之气—人气、阴阳之气、清浊之气、脏腑之气、真气、宗气、营气、卫气等。
病邪之气—六淫之气、恶气、毒气等。
药物之气—寒热温凉四气,酸苦甘辛咸五味之气等。
2.气的医学含义：人体之气。
气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
* 中医学中的气是生命物质和功能的统一。
* 物质与气的关系
*生命的本原、形体的结构：气——最基本物质
生命的过程：气——升降出入运动、气化
二、气一元论的基本内容
(一)气是构成万物的本原
宇宙——天地合气，万物自生，“通天下一气耳”
生命——天地合气，命之曰人,人之生死，全赖乎气
(二)运动是气的存在形式及固有属性
1. 气的运动变化：物生谓之“化”，物极谓之“变”
2.气的运动形式：升降出入
3.气运动的根源：气有胜复。
阴阳相错。
(三)气是天地万物相互感应的中介
1. 中介的含义：
表征不同事物或同一事物内部不同要素之间间接联系的概念。
2. 气的感应性：
指阴阳二气的交感相应。
三、气一元论在中医学中的应用
(一)确立三才一体的整体医学观
(二)说明人体的生理功能
q 构成人体的原始物质——“精气”
q 新陈代谢——形气转化(气化)
q 脏腑经络的各种生理活动——升降出入(气化运动的基本形式) (三)说明人体的病理变化
致病原因——感受邪气
脏腑功能失调——气机升降出入失调
(四)指导疾病的诊断
1. 分析四诊资料：人体真气的盛衰可以从神色、形态、脉象等表现出来。
2. 辨别疾病证候：气失调
(五)指导疾病的防治
1. 治病之道，气内为宝
2. 整体调节，三因制宜
3. 养身之道，以气为本
q 气一元论的基本内容
v 气是构成万物的本原
v 运动是气的存在形式及固有属性
v 气是天地万物相互感应的中介
q 气一元论在中医学中的运用
确立三才一体的整体医学观
说明人体的生理功能
说明人体的病理变化
指导疾病的诊断
指导疾病的防治
中医执业医师中医基础复习笔记：血
一.血的基本概念
血，即血液，是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
“血府”“离经之血”
二、血的生成
(-)血液化生的物质基础
物质基础 1. 水谷精微 2. 精髓
构成成分 3. 津液 4. 营气
(二)血液生成与脏腑的关系
心、肺、脾胃、肝、肾
三、血的循行
1. 血液循行的方向在脉管中运行不息，环周不休
2. 血液运行机制
血液正常运行必需两个条件
1. 脉管系统的完整性和保持通畅
2. 全身各脏腑发挥正常生理功能，特别是与心、肺、肝、脾四脏的功能尤为重要。
心主血脉;肺朝百脉;肝主藏血;脾主统血
血液正常循行
推动力心主血脉肺助心行血肝主疏泄
固摄力脾主统血肝藏血
四、血的生理功能
(-)营养滋润全身可以从面色、肌肉、皮肤、毛发等方面反映出来。
(二)神志活动的物质基础。