湖北省汉川延陵吴氏

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延陵世家吴氏

延陵世家吴氏

延陵世家吴氏
吴姓重要的郡望有延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个。

吴氏族人门匾上或灯笼都挂有“延陵世家”字样。

延陵,古邑名,遗址在现江苏省常州市南淹城,秦时为延陵县,隶属会稽郡,汉代改为毗陵县,西晋改为晋陵县,分丹徒曲阿乡延陵镇置延陵县。

今江苏丹阳县,且仍有延陵镇为春秋吴邑,季札公(季子)所居之封邑。

季札以贤德著称,三次让国,继承了先祖泰伯和仲雍的美德,故被后人奉为“至德第三人”。

又因其封在延陵邑,因此时人称其为“延陵季子”。

其后人也把吴氏堂号取名为“延陵堂”,吴氏家族称“延陵世第”、“延陵世家”等。

延陵旧家就是以前是延陵这个地方的一个家族现在没落了或迁走了。

而延陵世家就是世代在延陵的家族。

四川吴姓家谱字辈排行

四川吴姓家谱字辈排行

四川吴姓家谱字辈排行
1、湖南省渤海吴姓湖南醴陵分支字派为:廉让开祥远,友恭发庆长,亨嘉逢康泰,运会际明昌。

传家宜忠厚,立品尚端方,自从名永定,勋业振纲常。

继先贵务本,耀祖重安邦,循法显道哲,守信添谊良。

华藻蕴繁士,英才绍宗光,言功建树伟,奇志贤声扬。

2、贵州省毕节大方吴姓字派为:威作学国耀,尚善少之芳,世永贤如起,曾元培德昌。

3、四川省都江堰吴家大冬水吴氏家族世系排行:春仁启碧玉,泗天作俊佳,守太宏先治,肇懋方明昌。

金光照江海,鹏征星宇开,福利寿喜旺,荣华富贵祥。

4、广东省葫峰吴氏一支家谱字派 :立定扬明圣、家声克振兴、继承荣耀祖、奕世显朝廷、宏开善述作、衍庆展文英、应树鸿伟志、永期更日新、爱国忠良勇、安帮贤豪卿、成名标史册、晋禄正廉清、让德崇先烈、友逊绍纶珍、礼仪相传习、信义乃本根、敦宗举孝道、和睦发祥祯、谦光能受益、修齐典模称、万年怀同绪、亿兆享平升。

5、河南省商城县一支家谱字派:闻学传宗,忠孝允从。

世承先志,家庆国封。

德为仁积,道以义隆。

贻谋祖泽,绍业天功。

长开佑启,远裕宽宏。

迎祥保太,本懋枝荣。

芳名百代,光耀大同。

显扬辉荫,景际云龙。

良善登科第,英才著玉京。

圣贤帛统绪,伦纪守和平。

克信诗书礼,源寻雅颂声。

延陵陪宇宙,渤海满怀瀛。

6、安徽省阜阳市阜南县中岗镇吴姓家谱字辈:金凤德明广照宪庆霖祥宣帝。

7、吴氏思源堂一支字辈:国士登来世文章启今时德原泽宜远材高功应奇英伦光前列叙余炳忠夷家庭修法则为政树鸿猷一本乐昌顺封赐记岐周。

湖北荆州吴氏家谱

湖北荆州吴氏家谱

妣 肖 老 夫 人
妣 范 老 夫 人
妣 方 老 夫 人
廿 伯 祖 成 让
廿 伯 祖 谢 让
廿 伯 祖 让 海
廿 伯 祖 让 中




妣 程 老 夫 人
妣 孙 老 夫 人
妣 瞿 老 夫 人
妣 董 老 夫 人
廿 伯 祖 让 友 公
廿 伯 祖 让 涛 公
廿 伯 祖 让 该 公
廿 伯 祖 让 臻 公
妣 柳 老 夫 人
妣 夏 老 孺
妣 周 老
夫 人

十 三 世 祖 博
十 四 世 祖 厚
十 五 世 祖 高
十 六 世 祖 明
福 公
本 公
魁 公
晃 公
字 东 海
字 兴 东
字 占 鳌
妣 尹 老 孺 人
妣 陈 老 孺 人
妣 瞿 老 孺 人
妣 刘 老 孺 人
十 六 叔 祖 明 晨 公
十 七 世 祖 至 情 公
十 七 叔 祖 至 理 公
朝字 议维 大常 夫恩 科 进 士 诰 封
朝字 议扬 大声 夫大 学 士 官 封
妣 罗 老 恭 人
妣 殷 老 夫 人
妣 王 老 夫
妣 邝 老 夫


五 世 祖 怡 公
六 世 祖 大 椿
七 世 祖 乐 公
八 世 祖 三 让


诰字 封小 朝湖 议任 大台 夫湾 府 正 堂
江字 西寿 宁南 州恩 知科 县湾 奉进 直士 大任 夫
妣 徐 老 夫 人
妣 陈 老 夫 人
妣 徐 老 夫 人
字 怀 南 恩 科 进 士
字 岱 兴
妣 张 老 恭 人

吴氏族谱——精选推荐

吴氏族谱——精选推荐
三、吴姓的图腾是什么?
答:吴姓的图腾是 ,此图为句芒玄鸟图腾,像是挂起来的一支鸟,表示吉祥、富贵。
四、吴姓祠堂有的叫《三让堂》、《至德堂》是什么意思?
答:周太王生有三个儿子:太伯、仲雍、季历。周太王见季历贤能,加之儿子昌有圣王之兆, 欲立季历以传昌。太伯、仲雍知道父亲的意思后,借口采药逃到句吴(今江苏芜锡一带),创业建 国。孔子对此赞曰:“太伯可谓至德矣,三以天下让,民无得而称焉”。后世吴人就以孔子的“至 德”、“三让”作为宗祠的堂名,以示纪念。当然,后世也有把太伯、仲雍、季札(季札也是躲到延 陵而出让王位)加在一起,称为“三让”的。
廿三、吴恭亨先生对道光谱的派字是怎么评价的?民国谱又是如何制定新派字的?
答:吴恭亨先生在民国谱《世略》中写道:“惟道隆公传次一十三世都不系派。汔十三世以下始 署二十派字,即曰汝、曰载等衍派是也,其累为句,仍是曲阜孔氏吉祥字,臃肿、堆垛;命派 之尾声,非无可非,刺又无可刺。顾亦不能不追认之。今拟截至二十四世能字( 盰 :不是能,应 是仁)派止。别取《尚书》各篇集句三十四文立为派字,兼示命诫,凡二十五世以下,即依而命 之。文如下:若古有训,民生在勤,农殖嘉谷,敬敷五教,用孝养,满招损,谦受益,佑启我 后人,其宁惟永。”这个派字意思很好,就是 殖 、 损 、 我 、 人 等字作为派字,可能不好取 名。
十二、你知道父母死后,后人披麻戴孝的来历吗?
答:太伯到句吴后,叫人们种麻。太伯去世后,吴人就在太伯出葬的那天头缠麻丝,腰束麻条 以示哀念。后来,就形成了为去世的长辈披麻戴孝的习俗。
十三、吴、虞为什么是一家?
答:仲雍传到第四代周章时,周武王已灭商,建立了周王朝。周武王为了寻找太伯、仲雍的后 裔,找到了周章和他的弟弟虞仲,封周章为吴国国王,封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立 虞国(又称北吴),其后人以虞为姓。所以吴虞是一家。

江苏丹阳:延陵吴姓始祖——季札

江苏丹阳:延陵吴姓始祖——季札

延陵吴姓始祖——季札吴地与吴姓中国古代称“吴”之地有三处,一叫西吴,在今陕西陇县的吴山,又名吴岳;一叫北吴,就是西周虞仲封地,在今山西平陆吴城;一叫东吴,在今江苏吴县。

另又有三吴之说,十道四番志》以吴郡、丹阳及吴兴为三吴。

目前,姓氏学著作普遍认为,吴姓主要有四个不同的来源。

一是其远祖于上古传说中的五帝之一颛顼的辅助大臣吴权。

二是舜帝的后代有的被转于虞地,虞就是吴人,上古吴、虞不分,舜的后代有一支以吴为姓。

三是夏代国王少康时期吴贺的后代。

四是以国名为氏,源于姬姓,为吴国始祖太伯、仲雍的后代。

事实上,秦汉以来乃至当今吴姓族人,绝大部分承认是姬姓太伯、仲雍的后代,是当今吴姓最主要的来源,而其它三个来源的吴姓则因历史或其它原因而日渐衰落,宗族消亡,或转而归属到姬姓吴氏中去了。

姓、氏异同“姓氏”是人类个性与生俱来的第一符号,也是具有血缘传承关系的家族或宗族的群体标志,是人类社会维系血亲、区分族别的重要依据。

“姓氏”是“姓”与“氏”的合称。

二者皆具有家号、族号、宗号之含义。

但在先秦时代“姓”“氏”是两个不同的概念。

所谓“男子称氏”,妇人称姓”,姓别婚姻、氏明贵贱。

”国语〃周语》云:姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽不及百世,因此姓不改。

族者,属也,其子孙共相连属,其旁支别属,则各自为氏。

”即姓表示宗族的起源、出处,是原有的,大宗的旗号;氏是后起的,是分支的,小宗的族号。

先有姓,后有氏,姓大于氏,氏统于姓;姓是氏的源头,氏是姓的分支。

“因生赐姓,胙土命氏”高度概括了姓与氏的本质区别和内涵。

在先秦时期,姓氏相别,界定明确,不得混为一谈。

三代(夏、商、周)之后,姓氏相别的社会功能,演变为在家族徽号中以“郡望门阀”为臶志。

融入了封建宗法,伦理道德,社会等级等文化内涵,也融合了各个氏族不同地域的文化特色。

因而从某种意义上讲,姓氏的起源、发展,是人类社会发展的缩影,文明进化的轨迹。

“姓别婚姻”,氏明贵贱”,这种姓氏相别的制度,历经夏、商、西周,一直延续到春秋末期。

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(吴荣二)士之大本、立行惟先、世守家法、福泽永绵。

“四荣”后裔继:爰思宗子、秉正从中、永联孝友、相庆时雍;1997年继:弘扬祖志、长发其祥、宽厚仁义、商尚为方。

★炳福锦德钧、元仲道世中、用天国应士、兆之本致知、明理希贤哲、修身慕善良、诗书攀桂蕊、忠孝永流芳。

★熙堂铭淑楷、炳塾铸洪材、丞育钧源本、辉增锡汝梅。

然圭钟浚桂、灿圣锦沂桓、烈域锋淳柘、焯坦锐济槐。

吴姓相关资料

吴姓相关资料

吴姓一、寻根溯祖1、上古时已有吴姓。

一是舜的后代有封在虞的,因"虞"与"吴"音相近,故舜后有吴姓。

一是颛顼帝时有吴权,其后亦有吴氏。

一是少康帝时有神箭手吴贺,其后有吴姓。

2、出自姬姓,以国为氏,是黄帝轩辕氏的直系后裔。

商时,黄帝的12世孙古公亶父(周太王)建立了周部落。

太王有三子,其中小儿子季历颇有才干,生子姬昌,姬昌出世时,有圣瑞出现,所以太王就属意姬昌接位。

太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历,再传位给姬昌,就决定自动让贤,便一起南下荆蛮(周人敌视楚国的称呼)。

太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化,被当地土著推举为君长,号称句吴。

太伯死后,由仲雍继位。

周武王(姬昌为文王,其子姬发为武王)灭商后,仲雍的三世孙周章为诸侯,国号改称吴,并追封太伯为吴伯。

至仲雍的第19世孙寿梦称王,建都今江苏吴县。

寿梦的第四子季札本该继承王位,但他避而不受,逃到延陵以耕田为生。

此后吴王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分。

吴国被越国所灭后,其子孙便以国为氏,称吴氏。

二、迁徙分布吴国灭亡后,夫差的太子吴鸿被流放到江西,夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。

隋唐时期,吴氏已广泛地分布于大江南北。

唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州,唐僖宗时,有吴姓将佐随王审知入闽,皆在福建安家落户。

宋明以后,吴氏称雄于东南,其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马,家族显赫一时。

吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

吴氏迁居台湾始于1291年,入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗,他奉命率6000人乘船"往使琉球"(即台湾)。

明朝末年以后,福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。

发展至今,其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。

江苏丹阳:延陵吴姓始祖——季札

江苏丹阳:延陵吴姓始祖——季札

吴地与吴姓中国古代称“吴”之地有三处,一叫西吴,在今陕西陇县地吴山,又名吴岳;一叫北吴,就是西周虞仲封地,在今山西平陆吴城;一叫东吴,在今江苏吴县.另又有三吴之说,十道四番志》以吴郡、丹阳及吴兴为三吴.文档来自于网络搜索目前,姓氏学著作普遍认为,吴姓主要有四个不同地来源.一是其远祖于上古传说中地五帝之一颛顼地辅助大臣吴权.二是舜帝地后代有地被转于虞地,虞就是吴人,上古吴、虞不分,舜地后代有一支以吴为姓.三是夏代国王少康时期吴贺地后代.四是以国名为氏,源于姬姓,为吴国始祖太伯、仲雍地后代.事实上,秦汉以来乃至当今吴姓族人,绝大部分承认是姬姓太伯、仲雍地后代,是当今吴姓最主要地来源,而其它三个来源地吴姓则因历史或其它原因而日渐衰落,宗族消亡,或转而归属到姬姓吴氏中去了.文档来自于网络搜索姓、氏异同“姓氏”是人类个性与生俱来地第一符号,也是具有血缘传承关系地家族或宗族地群体标志,是人类社会维系血亲、区分族别地重要依据.文档来自于网络搜索“姓氏”是“姓”与“氏”地合称.二者皆具有家号、族号、宗号之含义.但在先秦时代“姓”“氏”是两个不同地概念.所谓“男子称氏”,妇人称姓”,姓别婚姻、氏明贵贱.”国语·周语》云:姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽不及百世,因此姓不改.族者,属也,其子孙共相连属,其旁支别属,则各自为氏.”即姓表示宗族地起源、出处,是原有地,大宗地旗号;氏是后起地,是分支地,小宗地族号.先有姓,后有氏,姓大于氏,氏统于姓;姓是氏地源头,氏是姓地分支.“因生赐姓,胙土命氏”高度概括了姓与氏地本质区别和内涵.在先秦时期,姓氏相别,界定明确,不得混为一谈.文档来自于网络搜索三代(夏、商、周)之后,姓氏相别地社会功能,演变为在家族徽号中以“郡望门阀”为帜志.融入了封建宗法,伦理道德,社会等级等文化内涵,也融合了各个氏族不同地域地文化特色.因而从某种意义上讲,姓氏地起源、发展,是人类社会发展地缩影,文明进化地轨迹.文档来自于网络搜索“姓别婚姻”,氏明贵贱”,这种姓氏相别地制度,历经夏、商、西周,一直延续到春秋末期.战国之际,由于社会处于急剧变动之中,姓氏相别地制度发生动摇,虞、吴也开始区别.文档来自于网络搜索至秦汉“姓”“氏”由姓氏通用至合而为一.太伯、仲雍奔荆蛮建“句吴”古公父乃黄帝后裔,源于姬姓.在今西安市西建立周国,史称周太王.长子太伯、次子仲雍为让位王季(季历),最初奔走离周国不远地西吴,这里一直是古老狩猎民族吴(虞)族居住地.文档来自于网络搜索太伯、仲雍逃避到这里后,成为当地吴族地酋长,建立起氏族部落,号称“句吴”,与季历地周政权相互呼应.吴本族名,后才成为地名、国名.古公父病逝,太伯、仲雍三让王位,避让不成,带着族人远走高飞,举族南迁,奔向荆蛮.文档来自于网络搜索江南吴地古人类是中国本土起源地蒙古人种南方类型,具有地方特色,但一直受到北方地影响.吴地地原始居民主要有四支构成;创造太湖流域地马家浜——崧泽——良渚新石器序列文化地主人以及后来地荆蛮;创造宁镇地区北阴阳营文化及后来湖熟文化地主人;可能来自南方地区地(包括今江西、广东、浙东等地)文化主人;来自北方地商、先周文化主人.吴地原始居民构成了后来吴国居民地主体,他们地活动奠定了吴国文化乃至吴地文化地基础.文档来自于网络搜索古资料中称南方为荆蛮之地,论衡·书虚篇》云,禹时,吴为裸国,断发文身.”这应和江南气候温湿、水网密布、主食稻鱼、崇拜图腾等相关联.现学者指出,中国古人类已经在吴地活动了多万年,最初主要在宁镇丘陵地区,旧石器时代晚期扩大到太湖流域;到新石器时代,太湖流域创造了发达地新石器文化,水平超过宁镇地区.大约在四千多年前,良渚文化突然消失.商初,宁镇地区水平又超越太湖流域.文档来自于网络搜索我市凤凰山马家浜文化遗址地发掘,将我市地人文历史发端可以推溯到约年前.考古航拍,我市有商周台形遗址处,土墩墓座.因此,不能片面理解当时江南吴地是尚未开化之地.太伯奔吴,是吴文化研究中地千古难解之谜,自古受史学界所关注.吴文化地考古实践,自二十世纪三十年代以来近七十余年地考古研究,太伯、仲雍奔吴有三说,传统看法认为句吴都城,早期在今无锡梅里;二说认为在宁镇地区,后三迁到今苏州;三说在今江西赣江中游地樟树、新干一带,是春秋吴国(古句吴)始建地,是吴文化地发祥地.镇江王玉国等学者在年版《镇江吴文化研究》一书中,以翔实资料论证,今镇江区域是吴文化地发祥地.文档来自于网络搜索年,镇江丹徒烟墩山出土宜侯久簋,铭文记载商末这一带属于商地东国范围.当时宁镇地区广泛分布湖熟文化和商文化居民,有学者认为,太伯可能无法久留,只能奔向荆蛮聚居地太湖流域.太伯与荆蛮融合,成为最早地“句吴”居民.文档来自于网络搜索太伯、仲雍初到江南,一改过去生活习惯,和土著居民一样断发文身,以示决不继承周国君位地决心,并带来了北方中原文明地种子,推动了江南经济地发展.太伯三让王位地高风亮节,深深感动了当地地土著居民,前来依附地不下千家,一致推太伯为部族地领袖.文档来自于网络搜索因此,太伯、仲雍迁徙江南荆蛮后,建立了“句吴”部落.吴人以国为氏太伯曾孙,君系五世周章“君吴”.公元前年,周灭商后,势力进入宁镇地区,周武王(一说周康王)封周章为吴伯,分封吴于宜地(史学家唐兰先生称应在今江苏丹徒一带),吴国正式归属西周政治疆域范围,列为诸侯.鲁成公时,传至十九世寿梦,始盛大称王,逐渐成为一个春秋地强国.文档来自于网络搜索西周王室乃是古公父三子季历地传承系统,长子太伯无子,其弟仲雍继任首领,其后吴君传承均系仲雍之后,但吴国王室仍宗太伯为首.因此吴王室血统为姬姓,吴氏是姬姓地分支,“因生赐姓,胙土命氏”.文档来自于网络搜索吴姓、延姓、延陵姓始祖——季札季札(公元前年公元前年),吴王寿梦四子.季者,排行第四或最小地,如:伯、仲、叔、季.子者,一指儿子地称谓,《列子·汤问》:子又生孙,孙又生子.”古时还兼指女儿;二指古代男子地美称或尊称.文档来自于网络搜索如孔子、孟子.春秋时,孔子弟子季康子、楚国大夫季子均称季子,今对季札地称谓,应按史书记载称“季札”、公子札”、“延陵季子”、延州来季子”为妥.文档来自于网络搜索季札有五子,长子常早逝于淄博,次子征生,三子重道,四子子玉,五子木熹.公元前年,越灭吴,吴王夫差失国,历时余年地吴国悲壮陨落.吴人遭越军杀戮,大多隐姓埋名,四处逃亡.季札次子征生逃亡齐国,三子重道事周,五子木熹不详,只有四子子玉一支坚守家园,奉祀延陵季子庙宇(今在江苏丹阳市延陵镇),其后代人丁兴旺,繁衍发达,宗族日盛;其他子孙也随着历代地兴衰交替,支分派别,播迁于神州各地,形成不同郡望地分支,构成了今天吴姓成员地绝大部分.今天地吴姓各支多以太伯为开姓始祖,仲雍为传代始祖,季札为始祖.文档来自于网络搜索由于季札居住延陵,所以他地后裔又有以“延”为姓和以“延陵”为姓地.因此,延陵季子又成为今日“延氏”和“延陵氏”地开姓始祖,而季札四子子玉后代因世居延陵,就构成了延陵吴氏地主干.文档来自于网络搜索“有节”“至德第三人”吴国传至十九世寿梦时,始大称王.寿梦拟效周太王立少子季历为文王地立贤传统,遗命将王位传于季札,季札时年十四五岁.季札为效法先祖太伯、仲雍礼让王位地至德精神,三让王位,直至弃室躬耕,隐避于古延陵(今武进、丹阳市延陵镇一带).季札礼让逊耕,不是消极逃避现实,而是他以前史为鉴,一心为国为民,为巩固皇室地位,使权力交替得以按章顺畅进行,形成吴国安定和谐地政治局面,使吴国赢得了一段宝贵地和平发展时期,最终使吴国雄踞东吴,成为春秋五霸之一.文档来自于网络搜索公元前年和年,季札遵吴王命,为了解别国国情,研究政局地发展,为吴国逐鹿中原制定策略,为一统天下铺平道路,他以文化交流为外交手段,当仁不让,不辞辛劳,多次出访中原列国,前后经历三十余年,行程数万里,以其谦和礼让,仁义诚信,睿智远见,高深地文化素养,高尚地政治品格,在中原大地,在整个华夏民族传播和展示了“至德精神”和吴国地风采.季札地外交活动,不但轰动了周文化中心,使鲁人肃然起敬,诸侯各国为之倾倒,而且树立了吴国在诸侯各国中地威望.文档来自于网络搜索季札作为品格高尚地政治家,富于睿智远见地政治观察家、预言家,他对中原诸国政情地判断与预言均为其后地历史变革所证实,与季札同时地中原诸国地杰出政治家如晏婴、子产、叔向等,尽管均预感到中国社会将进入一个新地发展阶段,发表了许多精辟地见解,但第一位较系统而深刻地指出春秋后期中国社会演进大势地当推季札.文档来自于网络搜索季札年长孔子(公元前年公元前年)二十四岁,孔子一生敬重季札,称公子札“有节”.孔子晚年,将全部精力用在整理古代文化典籍和平民教育上,他整理编修《诗》、《书》、礼》、易》、春秋》,孔子在编写《春秋》时,虽一向以蛮夷看待吴国,但记录季札聘鲁却改以华夏规格,这是对季札地表彰.他逝世后,其门生所编地《论语》等书,成为儒家地理论体系.在这浩如烟海地著述中,太伯、季札地精神面貌,道德风尚,言谈举止,从政治评论到审美标准,从衣食住行到待人处事,有关修身、齐家、治国、平天下地诸多方面,可谓无处不在,无处不见.文档来自于网络搜索史学家司马迁在《吴太伯世家第一》中介绍太伯仅个字,只占全篇,而介绍季札却用了地篇幅.详细叙述其谦让王位,弃室躬耕,出使中原等情况.司马迁高度评价季札地一生,延陵季子之仁心,慕义无穷,见微而知清浊.文档来自于网络搜索鸣呼,又何其闳览博物君子也.”称其为“至德第三人”.晋代左思“吴都赋”称“有吴之开国也,选自太伯,宣于延陵(即季札)”.《战国策》称太伯和季札“化荆蛮之方,与华夏同风,二人所兴”.文档来自于网络搜索历代诗人对季札也有较高评价,笔者录其两首与读者共飨.赞季子像(南朝·宋)刘裕惟王延陵,全义让国.见礼知政,闻乐知德.观风审音,挂剑酬心.怀哉高风,无古无今.陈情赠友人(唐)李白延陵有宝剑,价重千黄金.观风历上国,暗许故人深.归来挂坟松,万古知其心.懦夫感达节,壮士激青衿.鲍生荐夷吾,一举置齐相.斯人无良朋,岂有青云望?临财不苟取,推分固辞让.后世称其贤,英风邈难尚.论交但若此,友道孰云丧?多君骋逸藻,掩映当时人.舒文振颓波,秉德冠彝伦.卜居乃此地,共井为比邻.清琴弄云月,美酒娱冬春.薄德中见捐,忽之如遗金.英豪未豹变,自古多艰辛.他人纵以疏,君意宜独亲.奈何成离居,相去复几许?飘风吹云霓,蔽目不得语.投珠冀有报,按剑恐相拒.所思采芳兰,欲赠隔荆渚.沉忧心若醉,积恨泪如雨.愿假东壁辉,馀光照贫女.吴地自古精英辈出,太伯后裔中,季札堪称是承前启后地典型代表,当代学者称季札为春秋时期著名地政治家、思想家、外交家;是德者、贤者、智者地代表人物;儒家前驱”江南人文始祖”;日本学者称其为君子中之君子.(本文作者系丹阳市历史文化研究会会长)文档来自于网络搜索。

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博主按2011年11月10日(农历10月15日),全村吴姓村民准备举行大型祭祀吴姓始祖的活动,全村吴姓共有260户,每户宰一头猪。

这是我们村十年一次的重大纪念活动,届时还要演八天大戏,场面肯定热闹非凡,我将会拍摄一些照片上传博客,以供网友浏览。

为了举行这一次祭祀活动,我们村的吴姓村民共有几百人,共开着近一百辆汽车,组成一支庞大的迎祖队伍,准备于20 11年11月5日上午五点多,从我们村出发,到晋江安海灵水延陵庙,迎接吴氏祖先泰伯、仲雍和季扎公回村接受吴氏裔孙的祭拜和供奉。

为了让村民们更好地了解我们从哪里来,我们的祖先是谁,我特地从网络上查找了有关吴姓渊源的资料,准备印发给吴姓村民阅读,以增加他们对祖先的了解和认同!
我们从哪里来——延陵吴氏溯源
吴氏,译音:Wú;词意:大叫奔走;开氏始祖泰伯;传代始祖仲雍;季札(延陵王)为始祖。

根据公安部2009年身份证数据库数据,吴姓排名第十,总人口约2460万,约占全国汉族人口的2.05%,分布很广,主要集中于广东、山东、四川、湖南、江苏、福建六省,大约占吴姓总人口的46%;其次分布于安徽、浙江、江西和贵州,大约占了21%。

其中,福建最多,约占全省人口的5%。

吴姓为泉州第六大姓,台湾第七大姓。

吴姓是古老的姓氏之一,形成于战国初期,主要是以国名为姓,源于姬姓,为开姓始祖泰伯、仲雍的后代。

据《史记·周本纪》及《吴泰伯世家》记载,陕西岐山周部落首领古公亶父(即周太王)有三子:泰伯、仲雍、季历。

季历之子姬昌(即后来的周文王)以才能过人,受古公亶父的赏识和宠爱,古公亶父有志翦商,意欲让季历继承王位,以便将来再传位给姬昌。

故言:“吾世当有兴者,其在昌乎?”由于当时的王位承袭贯例是由长及幼,泰伯、仲雍为遂父愿,便放弃王位继承权,主动避让,托辞采药,先避居于陕西宝鸡吴山,后又跑到蛮夷之地吴地(今天江苏无锡梅村),是为一让王位。

太王只能传给文王的父亲季历。

后来太王故去,泰伯、仲雍归国奔丧,三弟季历要把王位还给大哥。

泰伯、仲雍又跑回吴地,而且故意割发刺面,作了罪犯的装束,当然就再也不能继承王位了,是为二让王位。

文王继位,到吴地寻到大伯、二伯,要王位还给大伯,被泰伯和仲雍
以罪面不能为君推辞,是为三让王位。

在吴地,二人建都梅里,教民耕织,自号“勾吴”。

泰伯、仲雍“三让王位”并“南奔荆蛮”,带来了中原的先进文化和农耕技术,使人烟稀少的江南地区开发成人齿日繁的富庶之地,为灿烂的江南文明和“吴文化”的形成与发展奠定了基础,当地土著便拥立泰伯为领袖。

孔子称:“泰伯,其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而称焉”。

司马迁在《史记·世家》中将泰伯世家列为“世家第一”,故后世子孙以“让德传芳”和“记首世家”为吴氏族望,荣耀千古,以垂祖泽。

泰伯公因终身不娶无子,其死后,由其弟仲雍之长子季简承接泰伯嗣支,故仲雍为吴姓传代始祖。

仲雍三传至周章,正值武王克商,寻泰伯、仲雍之后,得周章而正式封为诸侯。

吴国后来迁都阖闾,辖有今江苏、上海大部和安徽、浙江的一部分地区。

东周简王元年(公元前585年),仲雍的十八世孙寿梦继位,经营20余载,国势强大,于周灵王九年(公元前563年)正式称王,成为鲁、晋、宋、卫等12国盟主。

传至第十八世孙寿梦,吴国大而兴。

寿梦生有四子:长诸樊、次余祭、三余昧、四季札(公元前576年~公元前485年)。

因季札以贤德著称,寿梦欲以国授季札,季札固辞,其三兄临终前要再传位给他,仍然不受,后来其侄子吴光篡位欲还政于他,他又坚决拒绝,遂隐居于其封地延陵(今江苏无锡一带)。

季札继承人祖泰盛德,三让王位,世人尊为“至德第三人”,史称“三逊王位”。

因其封邑为延陵,被称为“延陵季子”。

季札有五子,长子常早逝于淄博,次子征生,三子重道,四子子玉,五子木熹,成为当时的名门望族,后人称其延陵肇基始祖。

季札次子征生逃亡齐国,三子重道事周,五子木熹不详,只有四子子玉一支坚守家园,奉祀延陵季子庙宇(今在江苏丹阳市延陵镇),其后代人丁兴旺,繁衍发达,宗族日盛。

由于季札居住延陵,所以他的后裔又有以“延”为姓和以“延陵”为姓。

因此,延陵季子又成为今日“延氏”和“延陵氏”的开姓始祖,而季札四子子玉后代因世居延陵,就构成了延陵吴氏的主干。

福建吴氏大部分以延陵为郡望,称“延陵衍派”。

从泰伯肇基,传至二十一世,共有二十五主。

至公元前495年,夫差继承王位,吴国异常强大。

周元王三年(公元前473年),越王勾践亡吴,威振天下的赫赫吴国从此陨落。

吴国亡时,吴人遭越军杀戮,为避祸乱,大多隐姓埋名,四处迁移。

为纪念吴国,其子孙便以国为氏,称吴氏。

在季札(比孔子大24岁)去世时,孔子已65岁,亲自为他题写墓碑:“于戏有吴延陵季子之墓”,世称“延陵十字碑”。

史学家司马迁在《吴泰伯世家第一》中介绍泰伯仅104个字,只占全篇3%,而介绍季札却用了50%的篇幅,详细叙述其谦让王位,弃室躬耕,出使中原等情况,他高度评价了季札的一生,延陵季子之仁心,慕义无穷,见微而知清浊。

扬第吴姓溯源
公元前473年(越王勾践二十四年)越灭吴之时,吴氏先民为逃避战争祸患,由吴国迁徙入闽。

据族谱记载,源荣吴氏先祖可追溯到东晋曾任广州刺史、后拜度支尚书中领军的吴隐之(公元348-413年),其系山东鄄城人。

延陵季札族裔的南传,尊吴仁禄为开闽始祖。

仁禄为唐开成三年(838年)进士,宫国子博士迁户部大司徒,因“耻再受乱朝爵命”,唐末由河南光州固始入闽,居晋江县十六里白马庙东大吴乡(今惠安县东岭镇大吴村),殁后葬于县城南郊盘龙村。

闽南吴氏繁衍昌盛,世称“四子分四溪”:龙溪、安溪、梅溪、洛溪。

吴源荣于宋开宝年间,即公元968-975年从南安县水头迁入安溪凤城吾都居住。

吴盾乃吴源荣之孙、吴喜之弟。

北宋乾兴元年(1022年)与吴喜同时离开吴埔(今凤城镇吾都村)。

吴盾迁还集里岭后(今长坑乡三村),成为该村吴氏一世祖。

子孙先后播迁到祥华乡祥地、西坪镇阳星、尚卿乡银场、魁斗镇半仑、龙涓乡厚田、石塔、湖陵、圣草池及桃舟乡桃舟、莲地等地。

吴盾墓位于蓝田乡蓝田村董堂,葬于宋朝。

吴盾之二十世孙、吴哲之十七世孙吴镗于明朝嘉靖年间,即公元1522-1566年由多卿山紫厚迁移至本村,成为本村吴氏之开山鼻祖,号逊谦。

(延陵扬第吴氏第十七世孙情树整理)
湖北汉川延陵吴氏吴宜红转载。

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