人生三境 - 淮安报业传媒集团数字报系-淮安日报数字报,淮 …
一诚有感 三境
一诚有感三境我觉得人生需要有三境：第一，低得下头，沉得住气；第二，经得起诱惑，耐得住寂寞；第三，看得透人，想得开事。
悠悠岁月中，人只不过是匆匆过客。
我们只有从容走过，无须彷徨、犹豫和茫然，脚踏实地走好每一步路，才能使自己的人生充满色彩，达到人生的理想境界。
人生的境界如此美丽，犹如清凉的月光、醉人的花香和清新的空气，浸染、弥漫在人生旅途中。
面对烟雨花落温暖的春天，面对绿叶婆裟热烈的夏天，面对果实累累酣畅的秋天，面对雪花覆地纯净的冬天，我们怀着一种感激，去体验那种超越平凡的无极之境。
“低得下头，沉得住气”是一个人成熟的标志，是成大事的基础。
俗话说：直木遭伐，水满则溢；地低成海，人低成王。
现实生活中常有这样一些人，他们很有能力，也不乏干劲，但为人傲气十足，处处把头抬得很高，不屑于屈就现实生活中有意或无意设置的一些低矮“门槛”。
这些人最终只能处处碰壁，撞得头破血流，不但成就不了任何事业，甚至连容身之所都没有。
达到这种境界，便可鲜花掌声等闲视之，挫折灾难坦然承受。
“经得起诱惑，耐得住寂寞”是成功必经之路。
成功是我们所追求的，幸福是我们所渴望的。
但我们要想达到目标，先要战胜两个无法躲避的“敌人”——诱惑和寂寞。
这个世界充满了各种各样的诱惑，像金钱、美色、名誉、地位、权力等，几乎是无处不在。
诱惑的力量是巨大的，它能使人失去自我、迷失方向、掉入生活的深渊中。
用定力抵制诱惑，虽会落寞一时，却能幸福一生。
承受不住平淡和寂寞，抵挡不了欲望和诱惑，成功与幸福将永远是我们的梦想。
“看得透认，想得开事”是为人处事的智慧。
在瞬息万变的社会中，要取得成功、实现理想，或是想生活得惬意安稳，是需要一定技巧的，而在众多的技巧中，不可不注意的就是察言观色，从细微处看透人心的能力。
我们每个人无时无刻不在与人打交道，学会从细微小事中了解他人的个性、心理，是帮助我们打开人际交往之门的金钥匙。
当能看淡生活中的一切时，生命则处于“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天上云卷云舒”的和谐状态。
人生三境界素材
人生三境界素材人生是一个复杂而多样的旅程，每个人都会经历不同的阶段和境界。
在人生的旅途中，我们将面对各种挑战和机遇，经历成长和转变。
本文将探讨人生的三个主要境界——青年、中年和老年，揭示其中的素材和内涵。
青年是人生中最有朝气和活力的阶段。
这一阶段通常是从大学毕业到约30岁之间。
在这个时期，我们常常充满激情和渴望，追求自我实现和探索未知的世界。
这个时期的素材丰富多样，包括教育经历、职业发展、人际关系和精神追求等。
首先，教育经历是青年时期的重要素材之一。
在这个时期，我们通常接受高等教育，获得各种知识和技能。
这些教育经历在很大程度上决定了我们的职业发展和未来的机遇。
例如，一位青年人可以通过大学学习获得专业知识，成为一名有竞争力的工程师或医生。
其次，职业发展也是青年时期的重要素材。
在这个阶段，我们通常为自己的事业奋斗并追求成功。
这包括找到理想的工作、建立良好的职业声誉和实现个人目标等。
例如，一位青年企业家可以通过创新和努力创造出一个成功的创业公司。
另外，人际关系也是青年时期的重要素材之一。
在这个时期，我们建立和维护与他人的良好关系，包括家庭、朋友和伴侣。
这些关系对我们的成长和幸福感起着重要的作用。
例如，一位青年人可以通过和良师益友的交流和合作，提高自己的技能和见识。
此外，精神追求也是青年时期的重要素材。
在这个时期，我们通常对人生的意义和价值产生深刻的思考，并寻求内心的平静和满足。
这可以通过参加禅修、阅读哲学著作或追求艺术爱好等方式实现。
例如，一位青年人可以通过冥想和瑜伽来提高自己的内在平衡和生活品质。
中年是人生的第二个境界，通常从30岁到约60岁之间。
在这个阶段，我们通常承担更多的责任和压力，需要应对家庭和职业的挑战。
中年的素材主要包括家庭生活、职业发展、事务处理和自我调整等。
首先，家庭生活是中年时期的重要素材。
在这个时期，我们通常结婚、养育子女，并承担起家庭的责任和义务。
家庭生活的质量和稳定性对我们的幸福感和满足感起着决定性的作用。
“天下将才第一”王鸣鹤 - 淮安报业传媒集团数字报系-淮安日 …
用 于军队的纪律和严于号令的事例； 战 历代关于阵战的论述，等等。 作者辑
录史料后，加以个人论述，并言及其
利弊得失。
时
第二十一至二十四卷， 辑录历 代有关与周边少数民族之间关系；
“武
力 明代的北方边防， 及其与蒙古各部
之间的关系；以及朝鲜、日本诸国的
历史地理情况。 第二十五至二十六卷， 辑录了
”争
取 有关明代江防要地形势、兵船、兵员
光绪《山阳县志》卷十二记载， “后尝抚定郧阳兵变，扼哱拜，征播
州，又征卭水、乐平诸蛮。 ”在守备 郧襄时，抚定了郧阳兵变。 万历二 十 年（1592 年）， 哱 拜 叛 乱 ， 又 参 加 对宁夏哱拜的平叛。 嘉庆《海州直 隶 州 志》记 载 ，“迁 甘 肃 参 将 ， 哱 拜 勾西人，内讧，防守固原，逐之出 塞。 ”朝鲜之役期间，王鸣鹤于万历 二 十 五 年（1597 年）驻 守 通 州 狼 山 防备倭寇，捕擒通敌的“大盗陈忠 等百人”。 万历二十七年（1599年） 年底， 贵州播州土司杨应龙叛乱， 王鸣鹤遂诏前往贵州参加讨播，嘉 庆《海州直隶州志》记载其“首攻， 破海龙囤”。 而《平播全书献俘疏》 中也记载，说王鸣鹤“横槊先登，漏 下五鼓，直透山巅”，率先登囤，奠 定了战役胜利的基础。
》中
大型兵书中，上承《武经总要》，下有 《武备志》， 可以说是居于承先启后
，王
的地位。
鸣
鹤 全书正文前，有徐鸾序、曹于汴 从 序、张朝瑞序、黄克缵序、马从聘序，
还有作者本人写的自序。 徐鸾等五
万 人皆在明史留名，此五人做序，一可
历 佐证作者的身份， 二可佐证此书史
料内容的真实性。 现存版本为明万
历刻本。
诗文武著
王鸣鹤不仅是一位实战经验 丰富的常胜将军，也是一位胸藏万 甲兵的军事家。 他的舅舅，就是被 誉为“天下清官第一”的张朝瑞。 张 朝瑞在《登坛必究·叙》中说王鸣鹤 平 素 熟 读 兵 书 战 策 ，“手 未 尝 一 日 废书，铃阁（将帅长官办事的地方） 之 藏 ， 几 于 二 酋（指 藏 书 特 多）， 腹 中武库，不减数万甲兵。 ”明黄虞稷 所撰 《千顷堂书目》 中说王鸣鹤， “镇 守 广 西 总 兵 官 兼 都 督 同 知 ， 挂 征蛮将军印。 ”他一生从戎，但“手 未尝一日废书”， 是一位笔耕不辍 的武将，著有《登坛必究》、《帷间问 答》、《东粤私忧》、《平黎纪事》、《教 操说》、《训兵说》、《行兵图》、《火攻 答》等军事著作。 明朝万历二十七 年 (1599 年 )， 王 鸣 鹤 所 著 的《火 攻 答》书 中 ， 记 载 了 将 地 雷 中 采 用 的 “走线”方法(即击发装置用绳索牵 住，当绳索被拉动时发火引起爆炸 的方法)应用于水雷，即在水雷上安 装一根或几根绳索，任其横浮于水 面，当敌船航行时，挂上这些绳索， 就会拉动击发引信， 引起爆炸，把 敌船击毁。 当时把这种水雷称之为 “水底鸣雷”。 后又改进为触线漂 雷，这是世界上最早的触发漂雷。
人生三境界读后感
人生三境界读后感人生三境界是一部让人深思的经典文学作品，它以深刻的哲理和生动的形象描绘了人生的三个阶段，让人在阅读中不断思考人生的意义和价值。
作者通过对人生三个阶段的描述，让人们明白了人生的不同境界，以及在不同境界中应该如何对待生活，如何面对人生的挑战和困难。
首先，人生的第一境界是“少年”，这个阶段是人生中最为纯真和无忧无虑的时期。
在这个阶段，人们对世界充满了好奇和憧憬，对未来充满了希望和梦想。
作者通过对少年时期的描写，让人们回忆起自己曾经的青涩岁月，以及那段充满梦想和希望的时光。
然而，作者也提醒人们，少年时期虽然充满了梦想，但也充满了迷茫和困惑，需要不断的学习和成长来应对未来的挑战。
其次，人生的第二境界是“中年”，这个阶段是人生中最为忙碌和奋斗的时期。
在这个阶段，人们需要承担起家庭和事业的责任，面对各种各样的压力和挑战。
作者通过对中年时期的描写，让人们明白了中年人需要承担的责任和压力，以及在面对困难和挑战时需要坚定的信念和勇气。
同时，作者也提醒人们，中年时期虽然充满了挑战和压力，但也充满了成就和收获，需要不断的努力和坚持来实现自己的人生价值。
最后，人生的第三境界是“老年”，这个阶段是人生中最为安宁和淡定的时期。
在这个阶段，人们可以放下一切烦恼和纷扰，安享晚年，回顾一生。
作者通过对老年时期的描写，让人们明白了老年人需要享受生活，回顾人生，以及对未来充满希望和期待。
同时，作者也提醒人们，老年时期虽然充满了安宁和淡定，但也充满了孤独和无助，需要家人和社会的关爱和关怀。
通过阅读人生三境界，我深刻地明白了人生的不同阶段，以及在不同阶段应该如何对待生活，如何面对人生的挑战和困难。
在少年时期，我们应该充满梦想和希望，不断学习和成长；在中年时期，我们应该承担责任和压力，不断努力和坚持；在老年时期，我们应该享受生活，回顾人生，充满希望和期待。
人生三境界让我明白了人生的意义和价值，也让我更加珍惜每一个阶段，努力去实现自己的人生价值。
做人最大的三个境界
做人最大的三个境界做人最大的三个境界，是人生的至高之境，是一种高尚的情怀和境界。
从专业的角度来看，做人的三个境界分别是事业境界、道德境界和价值观境界。
一、事业境界事业境界是指对于自己所从事的职业的认知和理解，也是评判一个人是否成功的重要标准之一。
在职场中，我们常听到“专业技能”这样的说法，其实更重要的是在于事业境界。
事业境界包含的内容很多，它要求人在工作中要有卓越的专业技能和领导才能，更要求人具备广博的知识背景和深刻的行业分析及预判能力。
事业境界高的人，能够根据当前的形势和趋势，迅速调整和改进自己的工作方法，不断地学习和进步，保持职业的“先进性”。
这种职业精神能够帮助他们在职场中稳步前行，获取更多的机会和成功。
二、道德境界道德境界是指一个人的品质和信仰，是一个人的精神境界。
在工作中，一个人的道德境界对他的社交形象和职场生涯有着至关重要的影响。
一个人的道德品质要求他必须有高度的头脑、独立的思考和行动，对自己的行为负责，不断提高个人的道德素质，明白自己的社会责任和人生使命。
良好的道德境界能让人产生自我约束和推动力，解决困难、克服挫折和困境，成就精神上的成功。
一个人的道德境界高，能够为自己赢得更多的尊重和信任，在行业中技艺精湛，口碑卓著。
三、价值观境界价值观境界是指一个人对于人生的价值认知和追求意义，是一个人的综合素质和思想水平。
价值观境界对于人生路径和目标是至关重要的，要求人在人生的各个领域都要具备良好的道德品质、执着不放弃、崇尚敬业精神等优秀的品质。
价值观境界高的人注重“人”的价值，将自我发展和奉献社会相关联的，并将自己置于共同的社会价值中去评价自己的生活和行为。
这种价值观的自我调整和自我思考，能够帮助一个人在人生中不断地摸索和取得成功。
总之，做人最大的三个境界，是取得人生成功和实现价值与意义的关键。
在实际工作中，要不断提高自身的专业技能、完善自己的道德品质和价值观境界，坚信自己的努力必将有所回报。
人生三境_下篇： 抬得起头,昂首阔步迈向辉煌
人生低头拉车一时，更要抬头看路一世。
抬得起头，绝非与趾高气昂、目中无人同日而语，它诉说着少年壮志不言愁的激烈情怀，洒落出君子坦荡天地宽的优雅自信。
抬头，展现的是君子坦荡的优雅自信，彰显的是压不倒、摧不垮的凛然正气。
人只有抬得起头，才能看得清时局，在能把握住机会，最终成就自我、走向成功。
给人生一个明确的航向有目标，才有将来--给人生一个明确的航向我们的人生就像一座大厦，如果想要大厦建得好，那么在大厦建造的自始至终，就要有一个"明确的目标"。
人生的成功就像大厦的落成，我们的人生要想取得成功，就要在人生中，明确自己人生之旅的航向。
当一个人心中有了目标，他就会有奋进的勇气，不会迷失自己的方向。
一个目标实现后，接着实现另一个目标，不断的前进与接受挑战。
过去的梦想实现后，又抱着新的梦想，不断的向更大的目标努力迈进。
石油大王洛克菲勒说过：奋斗者要想成功，最重要的因素是目标的选择。
辛勤的工作和一颗善良之心并不能促使一个人获得成功，如果他没有在心中确定自己所希望的明确目标，他又怎能知道自己已经获得了成功呢？有这样一个笑话，有个人要到纽约去，他很早就出发了，希望能在天黑之前到纽约。
没过多久，他看见一个开汽车的年轻入，就拦住他问路："请问到纽约还有多远的路程？""大概30分钟吧!"年轻人回答。
"能让我搭个便车吗？"这个人又说。
年轻人同意了。
这个人高兴的上了车。
终于可以歇歇脚了!汽车行驶了大约30分钟，这个人四处张望，越发的感觉不对劲。
周围仍然是乡村的景象，没有一点大都市的影子。
他疑惑不解地问年轻人："还有多远才能到纽约呀？"年轻人说："要一个小时可以到纽约"。
这个人更不理解了："一小时？为什么刚才还是半小时？"年轻人说："没错啊，刚才确实离纽约还有半小时，那时我刚从纽约出来"。
人生三境读后感
人生三境读后感人生，就像一部戏剧，充满了各种各样的境遇和情感。
在人生的旅途中，我们会经历许多不同的阶段，每个阶段都给我们带来了不同的感悟和体验。
在这篇文章中，我想分享一下我对人生三境的一些感悟。
第一境：朝露人生的第一境可以比喻为朝露，就像清晨的露水一样，生命刚刚开始，充满了无限的可能性和希望。
在这个阶段，我们常常是天真无邪，充满好奇心和探索欲望。
我们会经历童年的快乐和无忧无虑，享受着父母的呵护和关爱。
这个阶段，我们对世界充满了向往和憧憬，对未来充满了梦想和希望。
然而，朝露终究是短暂的。
随着时间的推移，我们逐渐长大，开始面对现实的挑战和困难。
我们会经历青春期的烦恼和迷茫，开始思考人生的意义和价值。
这个阶段，我们需要学会适应变化，接受挑战，努力成长，为自己的未来打下坚实的基础。
第二境：日月人生的第二境可以比喻为日月，就像白天和黑夜一样，生命充满了起伏和变化。
在这个阶段，我们会经历许多人生的转折和抉择，经历成长的烦恼和挣扎。
我们会经历青年期的激情和冲动，开始追求自己的理想和梦想。
这个阶段，我们需要学会独立思考，坚持信念，勇敢面对挑战，为自己的人生负责。
然而，日月终究是循环的。
随着时间的推移，我们会逐渐步入中年，开始面对生活的责任和压力。
我们会经历工作和家庭的矛盾和煎熬，开始思考人生的意义和价值。
这个阶段，我们需要学会平衡工作和生活，珍惜家庭和友情，为自己的人生找到平衡和幸福。
第三境：晚照人生的第三境可以比喻为晚照，就像夕阳西下一样，生命充满了淡淡的忧伤和沉静的美好。
在这个阶段，我们会经历许多人生的感悟和体验，经历晚年的平静和安宁。
我们会回顾过去的人生，感慨岁月的变迁和生活的不易。
这个阶段，我们需要学会接受命运的安排，珍惜生命的每一刻，为自己的人生画上圆满的句号。
然而，晚照终究是静谧的。
随着时间的推移，我们会逐渐步入老年，开始面对生命的终结和别离。
我们会经历身体的衰老和健康的挑战，开始思考生死的意义和价值。
万柳园和臧家码头 - 淮安报业传媒集团数字报系-淮安日报 …
民国年间，原接官厅失去作用，有“厘捐 局（臧局）”设此收税，时隔不久厘捐局也撤 消， 有小铁路运盐办公和生猪外运装船，临 时在此办公。 不久“臧家码头”、“接官厅”都 失去作用，也被人们遗忘。
在改革开放后，铁路头一带破旧房屋已 被拆除。 笔者曾于2007年同庞声福老人，乘 出租车前往再次指认， 码头旧迹依然存在， 接官厅及其它民居已成一片废墟。
样，筛子大小，30多公分厚，100多公斤重， 前，右手换在后。如果有的打硪人偷懒，硪
四周凿12个洞眼， 每个洞眼拴着一根4米 辫子拽的不紧， 领唱人唱：“绳拽紧呀，不
偷懒哟，你偷懒那个懒来，是个孬蛋唷，拽 紧那个辫子是好汉呵。 ”如果有的打硪人 不跟着唱打硪号子，领唱人就唱：“同志们 呀，唱起来哟，打硪呀不打哑巴硪呵。 ”
吴道子得此信息，心急如焚，连夜画了 一张城池草图，跨上骏马，赶在官差之前，向 东海郡奔来。吴道子将李杨的诡计一五一十 地讲了出来。吴道子边说边从怀中掏出一张 图纸，“高兄，你看，这是小弟连夜赶绘的城 池草图， 你就按图起造， 保你全家安然无 恙。 ”高适接图一瞧，三街六巷，七十二栋楼 房，跃然纸上。 图下还写着：“高沟镇，镇是 沟，沟成镇自成。 ”高适看罢，心中稍安。
【 口述 历史
打硪号子
】
■夏维新
硪，大集体年代，打水库夯实大堤的 多长的麻辫子。 12个人打一盘硪，每人拽
专用工具，形状像小水磨，称之为石硪。打 石硪时，必须唱打硪号子。 劳动人民创造 的打硪号子，具有时代旋律，伴随着水利
住一根麻辫子，一拽一伸，石硪一起一落， 将大堤夯实。 打硪必须有打硪号子随附， 打硪号子必须有一人领唱，打硪人一句一
闹非凡。 这条青石铺垫的大街上，由南向 色的“清明上河图”。
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在这种情况下，老调解也就暂时停止了对这事 的调处。 这天，烈日当空，晒得地面像要冒火。 老调 解不但不到空调房间坐坐，连树荫下也不去，而是 像发神经似地从什么地方抱来很多树棍和树根，拿 起斧头就劈开了烧火柴。 起先，老婆故意装着没看 见，什么话也不说。哪知老调解没完没了地劈下去， 她心疼了。“发啥神经你？ ”老调解一听，正中下怀， 他指着一堆木材哈哈大笑道：“劈到现在，才劈出声 音来。”老婆这才知道中计，捶着他的后背没好气地 说：“你呀，老不正经。 还不快进屋凉凉？ ”
前几日，和朋友逛街，看到街边许多 人围观，国人的好奇心可想而知，我和朋 友也不会错过这一机会，挤开众人，向里 张望。 原来是一个学生模样的男孩，年龄 大概在十三四岁， 身穿一套较脏的运动 服，满脸漆黑，双膝跪地，低头不语，面前 放着一个破旧的瓷碗，内装大小不一的硬 币和纸币，地上还放着一张纸，纸上写着 密 密 麻 麻 的 文 字 ， 大 概 意 思 是 ：“我 是 ……，因家中父母早亡，身边没有任何亲 人，无依无靠，不能继续学业，希望好心人 能够救助，将来一定会感谢。 ”看着那稚嫩 的文字， 我的心里有一种说不出的感觉，
其实在我们的社会中无论是真乞丐， 还是假乞丐， 我们从客观的角度很难区 分，但大家都有一种怜悯之心，也许我们 的施舍，是正确的亦或是错误的，但我们 是对得起自己的良心。 无论你施舍多少， 你所做的只是尽力而为。 也有人说这是一 种纵容，是纵容那些有劳动能力而不劳动 的人， 也许他们是利用人们的同情心，来 赚取高额的利益， 人们不应该对其施舍， 那只能是一种错误的方式。 无论是哪一种 评价，我们的同情心是不容被玷污的。
与齐克果、尼采的描述相比，王国维 的论述是典型的中国式的， 是诗意的凝 聚，是精神的贯注。 它包蕴了一种纯粹的 生命体验， 使人突破自身生活的惰性；它
设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到 一种永恒的自由之境。
王国维归纳的三境界，我认为第一境 为求学与立志之境，也就是说一个人要想 成就一番大事业、大学问，必须耐得住寂 寞，有了长远的目标，远大的理想，就要不 为外界的滚滚红尘所扰，专心干自己想干 的事。 第二境为毫不松懈的奋斗之境，就 是说一个人一旦选定了目标，就要为之付 出努力，要有一种拼搏精神，永不言弃，永 不言败，无论付出怎样的辛劳，都无怨无 悔。 第三境为升华之境， 这是一个人由寻 觅、追求，到终于发现的这样一个过程，就 是说一个人如果能做到一二两境，再加上 自己不随波逐流，不同流合污地去追逐虚 幻的繁华和欢乐，而是自甘寂寞，孤芳高 洁，在凄清冷落中坚持自己的操守和人格， 那就会功到自然成。
故事的结尾就没那么精彩了。 但结局很好：在 老调解和他老婆的共同教育下那位舅子很利索地付 清了他拖欠的农民工工资。
看山是山，看水是水。 这是孩童少年 之境。 孩子的眼里是一个真实的世界，他 们纯洁纯真，在他们眼里，事物本来是什 么样子就是什么样子，因而，看山是山，看 水是水。
看山不是山，看水不是水。 这是中年 之境。 人到中年，随着年龄的增长，社会阅 历的增多，思想也会变得越来越复杂。 尤 其是在当今的市场经济时代，人与人之间 尔虞我诈，信任缺失，道德滑坡，世界观、 人生观、 价值观等都发生了巨大的变化， 人们看事物的角度也在不断发生变换，这 山望着那山高，这水望着那水清。 这时，看 到的山不再是单纯意义上的山，看到的水 不再是单纯意义上的水，而是赋予它们更
多的内涵。 因而，看山不是山，看水不是 水。
看山还是山，看水还是水。 这是老年 之境。 经历了人生的风风雨雨，走过了人 生的坎坎坷坷， 已近垂暮之年的他们，告 别了名利的追逐， 告别了权钱的交易，告 别了勾心斗角的负累，告别了大喜大悲的 冲动，从内到外一切归于平静，这时，他们 看山还是山，看水还是水。
最近， 读了晚清一代宗师王国维的 《人间词话》，他将禅学、诗学与人生哲学 融会贯通，铸为一体，提出了古今之成大 事者， 大学问者， 必经过这样三重境界： “昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯 路。 ”为第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊第三 境。
一回，当小老板的舅子与一个在他手下打工的 农民发生了纠纷，这农民对老调解说“ ： 你舅子是个 大獭皮，拖欠我半年的工资怎么也要不到。”老调解 先有点为难，推托说：“你可以申请劳动仲裁嘛！”这 农民说：“那多费事啊？ 我哪个也不找，就找你老调 解！”老调解又说：“我处理你与我舅子的事，你完全 可以要求回避。 请其他调解员接手，好不好？ ”这农 民差点给他跪下来。 他摇着老调解的膀子苦苦地哀 求：“大哥，你就帮帮忙吧，我绝对相信你。 你怎么处 理，我都乐意接受。 ”老调解心软，也就接受了这位 农民的申请。
一个人如果拥有如此三境，想不成功 都难。 如果再加上哲人所说的三境，那该 是一种怎样的人生？
也论乞丐
■林姐姐
提到乞丐，我们并不陌生，但是我们 平时看到的乞丐真的很困难吗？ 他们的生 活到底是什么样的呢？ 我们是否应该给予 适当的帮助？
纵观乞丐一词不知从哪一朝代演变 而来，人们最初并不是叫乞丐，而是叫做 叫花子，后来叫要饭的，无论是哪一种叫 法，最终是一种乞讨的名称。 这种名称的 由来，也有其一定的发展史，金庸笔下的 丐帮，更能说明它发展的渊源。
乞丐的群体结构十分复杂，其中确实 有因为肢体残障失去了劳动能力，或是家 庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的 人，或是孤苦弃儿，只得靠人施舍赖以为 生者。 此外，还有许多游手好闲的人，他们 好吃懒做，充杂其间成为惰民一族。 更有 些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内，还有一 些农民在冬闲无事之时，全村成帮结伙地 外出乞讨，赖以增加收人，竟也成了传统 的惯例。
写到此， 让我想起曾经读过的一本 书 ， 名 字 叫《乞 丐 囝 仔》， 作 者 赖 东 进 ， 是 1999 年全国十大杰出青年，本书所写是作 者的亲身经历， 描写作者的成长历程，他 曾是人人嘲笑的乞丐， 父亲双目失明，母 亲重度智障，一家十四口人，全靠他乞讨 为生。 他在墓地睡了十年，忍受了二十年 的讥讽、耻笑与鄙视。 他凭着一股不服输 的意志，向世人证明：乞丐也有出头之日！ 难道这种被生活所迫的乞讨，不让我们深 思吗？ 他顽强的意志也正是我们所要学习 的，同时也是我们教育子女的典范。 看了 这本书让我深受感动，如果是自己是否也 会和作者一样，能够去乞讨呢？ 又有谁能 真正忍受那份微薄的自尊？
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专版
ZHUAN BAN
2013 年 2 月 1 日 星期五 责任编辑：陈华中 电子邮箱：jshhsb@
人生三境
■本版文字由淮Βιβλιοθήκη 市民网提供■林溪哲人曰：人生有三境。 一境，看山是 山，看水是水；二境，看山不是山，看水不 是水；三境，看山还是山，看水还是水。
对于这三境，不同的人会有不同的理 解。
在日常生活中， 当你路遇乞丐时，你 是悄悄而过还是施舍？ 每个人的心境不 同，对待事物的看法也有所不同，不过再 肮脏的乞丐也比那些高官贪污圣洁得许 多吧？
老调解的故事
■张艺华
老调解逢人就说，想要当好调解员，调解好别 人之间的纠纷，就得先把自己家的事情摆平了。 他 暗指自己与老婆的事。
谈起自己与老婆之间的逗气， 老调解如数家 珍。 他说，大哥，不怕你笑话，我今天尽抖自己的家 丑，再给你来一段小幽默权当下酒的小菜吧？于是， 有了下边这个故事。
只见路边的行人， 纷纷慷慨解囊， 有掏 5 角的，有掏 1 元的，也有掏 10 元的，大家尽 力而为，只见小男孩掉着眼泪，向众人叩 谢 ， 嘴 里 不 停 地 说 着“谢 谢 ” 我 也 曾 怀 疑 过，这是否是真实的事情，也许我们也是 被骗者，但有时仔细想想，哪个孩子愿意 乞讨呢， 哪个孩子不想要一个快乐的童 年，过着无忧无虑的生活，也许他所做的 一切都是生活所迫。 可是我们真正能为他 们做什么呢，难道只能是一点点的慷慨解 囊吗？