浅谈中外建筑的区别与联系
中外建筑史—中西方建筑差异
中外建筑史—中西方建筑差异
中外建筑史是指中国和西方国家在建筑领域发展的历史。
中西方建筑有许多差异，包括设计风格、材料选择、结构和功能等方面。
1. 设计风格：中西方的建筑设计风格有很大的差异。
中国传统建筑强调平衡和谐，注重对自然的模仿和尊重。
西方建筑则注重个性和创新，强调自由表达和个人意愿。
2. 材料选择：中国传统建筑多使用木材、砖瓦和石材等天然材料，强调材料的质感和纹理。
西方建筑则更多地使用现代材料，如钢筋混凝土和玻璃等，注重功能性和实用性。
3. 结构：中国传统建筑的结构多采用悬挑结构和木结构，注重平衡和静态力学。
西方建筑则采用更多的框架结构和钢筋混凝土结构，更注重动态力学和抗震性能。
4. 功能：中国传统建筑注重功能和象征意义的结合，如建筑布局和空间规划与人的居住习惯和传统文化有关。
西方建筑则更注重功能分区和空间利用效率，强调建筑的实用性和灵活性。
中西方建筑在设计风格、材料选择、结构和功能等方面存在差异。
这些差异是由于中西方文化、地理环境和历史发展等因素的影响。
然而，在全球化的背景下，中西方建筑也相互影响和交流，形成了丰富多样的建筑文化。
浅谈中外建筑的差异
浅谈中外建筑的差异浅谈中外建筑的差异摘要：建筑是一种凝固的艺术，每个国家的建筑都会因为地域差异、文化差异、价值观差异等因素形成差异。
本文主要从建筑地域差异和文化差异两个方面去分析中国与西方国家的建筑为什么在布局设计上和结构设计上存在差异。
关键字：差异、布局设计、结构设计、地域差异、文化差异建筑是一种立体艺术的体现，具体是通过建筑物群体布局和建筑物的形体、平面布置、立面形式、内外空间组织、结构造型等组成的建筑构图，然后在比例、尺度、色彩方面，通过装饰、绘画、雕刻等手段处理下所形成的一种综合性的艺术。
这种艺术的展现会因为文化差异、观念差异、价值观差异等因素的影响而有所不同。
一、中外建筑的差异中外建筑的差异在古典建筑方面最为明显，主要体现在建筑布局和结构上。
以下就以古典建筑为例说明中外建筑设计的差异所在。
（一）建筑布局设计差异中国传统的建筑在平面布局设计方面大多都是以简单的、有组织的、有规律的布局为主，在走向上特别讲究组织性和规律性，其中以庭院式组群布局最为突出。
每当我们参观这些传统的中国建筑物时，我们会发现每座建筑物都有一个共同的特点：无论住宅、宫殿、官衙、寺庙等，都是由具有特定使用功能的单座建筑，然后加上一些走廊、围墙等环绕而成的一个个庭院。
这些庭院式的建筑物在布局上基本是一致的，都是采用均衡对称的方式，然后再沿着横、纵轴线进行设计，而且在纵轴线上的建筑物一般要比在横轴线上的建筑物更为重要，如北京故宫，这座宫殿能充分地把上述所介绍的设计风格展现得淋漓尽致。
这种设计风格一直延续到民国时期前。
与中国不同，西方建筑是开放的单体空间布局向高空发展。
从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。
这与西方人很早就经常通过海上往来互相及社会内部实行奴隶制有关。
古希腊的外向型风格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响着这个世界。
（二）建筑结构设计差异自民国时期到现在，我国建筑的设计概念一直受到外国思潮的冲击，在建筑结构形态的选择上也一改以往的结构方式，变成了以轻钢结构、混凝土结构为主要形式。
中西方建筑差异
建筑是一种文化的载体，体现了某个地区和族群的生活方式、历史传承和审美趣味等方面的特点。
建筑在人类生活中拥有举足轻重的地位，它不仅是人类居住和生活的场所，同时也是社会活动、文化交流等的重要场地。
在东西方文化背景下，中西方建筑之间有着很多的差异，下面将对其中的一些方面进行分析。
一、历史传承的差异西方地区的建筑与中西方地区的建筑相比，其历史沉淀较浅，西方的文明主要起源于希腊罗马文明和基督教文化。
其建筑风格以浪漫主义、古典主义、文艺复兴等为主，而中西方文化交汇的北京紫禁城、三峡古镇、长城、南京夫子庙等古建筑具有千年历史传承,充分体现了华夏文化的底蕴。
二、建筑风格的差异中西方建筑风格也存在一些差异。
在建筑风格上，中式建筑的特点是在材料色彩、造型、比例等方面强调平衡、和谐，注重“意境”和“意象”，强调以人为本，其主要的特色表现在建筑的结构和装饰上；而西方建筑的特点则是开阔、高大，注重对称、比例、几何美学，以功能为导向，重视技术，其主要的特点体现在材料使用、建筑造型和细节处理等方面。
三、建筑材料的差异中西方建筑在材料选择和使用上有很大的差异。
传统中式建筑喜欢使用木材、砖瓦和灰泥等天然材料，视物理和气候因素选择材料，从而体现出地域文化特色；而西方建筑则更加注重使用现代化的材料，例如混凝土、玻璃和钢铁等。
西方建筑使用材料不仅具有现代感，而且更耐久，花费更低，更适合工业化生产和快速建设的需求。
四、建筑功能的差异中西方建筑的功能也存在差异。
中式建筑内饰和布局关注故事情节和神话传说，突出的是文化上的价值，重视营造历史和文化气息；而西方建筑更多地突出功能性、实用性，室内装修注重个性化、深度定制，更注重人的服务性需求。
总之，中西方建筑的差异受到了文化、历史、环境等多种方面的影响。
中式建筑注重天人合一、景色宜人，视觉效果和联想上更容易想到中国几千年的历史积淀，而西方建筑更讲究简洁、现代化、实用性，这也是现代人所倡导的生活和工作方式。
九年级历史分析中外建筑不同
九年级历史分析中外建筑不同
一、材质不同。
中国建筑偏爱用木头，而西方建筑偏爱用石头。
这和地理环境有关。
中国地大物博了，森林覆盖面积广大。
而西方受海洋气候影响大，森林较少，转而去挖掘石头。
二、目的不同。
中国的大型建筑都是供奉帝王家或者大型官僚机构而建立。
而西方的大型建筑都是为供奉神灵而建设。
这与西方宗教文化盛行有关。
三、建筑理念不同。
中国的大型建筑都以舒适，居住条件为建筑目标。
而西方的建筑以牢固，外表美观为主。
这就导致了西方建筑的内部环境十分的黑暗，几乎没有采光。
中外建筑的异同点
中外建筑的异同点引言建筑是人类创造的艺术和工程结合体，反映了不同文化和时代的特点。
中外建筑在风格、材料和构造等方面存在许多异同点。
本文将从建筑风格、建筑材料以及建筑构造三个方面，对中外建筑进行全面、详细、深入地探讨。
建筑风格中式建筑风格1.中国传统建筑注重天人合一的理念，注重与自然环境的和谐。
例如，寺庙、园林等建筑常常采用曲水流觞、假山水池等布局，与周围的自然景观相辅相成。
2.中式建筑讲究整体性和封闭性，常常以门楼或者围墙作为形式进入，形成一个独立的空间。
另外，飞檐翘角的特点也是中式建筑的显著特征。
西式建筑风格1.西方建筑风格强调对称、均衡和几何形状的使用。
例如，古希腊和古罗马的建筑采用了柱廊和圆顶等元素，营造庄严、宏伟的氛围。
2.西式建筑追求开放性和透明性，常常使用大面积的玻璃幕墙，将室内和室外空间进行了无缝连接。
此外，标志性的塔楼和摩天大楼也是西式建筑的典型特点。
建筑材料中式建筑材料1.中国传统建筑常使用木材、砖石和陶瓷等材料。
例如，传统的建筑结构常使用木构架和榫卯连接，墙体则常采用青砖黑瓦的形式。
2.中式建筑还常使用竹子和纸等天然材料，如阳明堂的纸板墙体和江南水乡的竹编屋舍。
西式建筑材料1.西方建筑常使用混凝土、钢筋和钢铁等现代化材料，以及玻璃和铝合金等。
这些材料具有耐久性和强度，能够支撑起高层建筑和大跨度的结构。
2.西方建筑也更加注重建筑外观的表现，例如使用大理石和花岗岩等高贵材料作为立面装饰。
建筑构造中式建筑构造1.中国传统建筑常使用木结构和榫卯连接的方式进行构造。
例如，传统的屋架结构采用悬山顶、斗拱和彩画梁等装饰，形式独特。
2.中式建筑注重构造的平衡和稳定，例如使用斗拱和叠拱的结构来分担重力，使建筑更加牢固。
西式建筑构造1.西方建筑常使用钢筋混凝土的框架结构，例如使用纵横向的柱、梁和楼板等构件进行组装。
这种结构方式可以提供更大的自由度和灵活性。
2.西式建筑的结构设计注重力学原理和工程技术，以确保建筑的安全性和抗震性。
中西方建筑的区别
中西方建筑的区别建筑是各个国家和文化的代表之一，具有不同的建筑风格和特色。
中西方建筑在风格、构造和文化内涵方面存在明显的区别。
本文将从建筑风格、结构和文化内涵三个方面来探讨中西方建筑的差异。
一、建筑风格中西方建筑风格的区别主要体现在建筑形式和装饰上。
在中国建筑中，我们常见到的是传统的斗拱、飞檐、琉璃瓦等特色装饰。
古代中国人注重建筑的层次感和比例美，通过飞檐、斗拱等装饰来突现建筑的庄重和威严。
相比之下，西方建筑更加注重简洁和对称。
希腊柱式、拱门和尖顶等装饰成为西方建筑的特色。
除了装饰风格的差异，中西方建筑的庭院布局也存在巨大差异。
中国传统建筑倡导“四合院”的布局，将建筑围绕一个中心庭院布置，形成内有天地之内的空间。
而西方建筑通常采用开放式的布局，注重建筑和环境的对话，大面积使用落地窗和露台，使室内外景观有机结合。
二、建筑结构中西方建筑的结构形式也存在很大差异。
中国传统建筑普遍采用木结构，以木材为主要材料，通过榫卯结构将木料和木构件连接起来。
这种结构形式具有一定的灵活性和韧性，能够抵御地震等自然灾害。
相比之下，西方建筑更多采用石头、砖块和混凝土等材料，通过砌筑或浇注实现建筑的坚固和稳定。
在建筑结构上，中西方也存在着不同的设计理念。
中国传统建筑追求“虚实结合”，即将建筑分为实体部分和虚幻部分，在视觉上给人以层次感和变化感。
而西方建筑更加注重形式和功能的一致性，追求简约和实用，遵循“形式从功能而来”的原则。
三、文化内涵中西方文化的差异也影响了建筑的风格和内涵。
中国传统建筑注重的是人类和自然的和谐，反映了中国人崇尚天人合一的思想。
建筑中的象征意义和精神内涵较为丰富，从屋顶上的装饰到院落布局都带有深厚的文化内涵。
相比之下，西方建筑更加注重个体的需求和生活方式。
建筑被视为功能的延伸，体现了西方人追求人权、自由和民主的思想。
总结起来，中西方建筑在风格、结构和文化内涵方面存在较大差异。
中方建筑注重庄重、威严和天地合一，强调层次感和象征意义；西方建筑则更加简约、实用和自由，强调个体需求和功能性。
简述中西建筑的差异
简述中西建筑的差异中西建筑风格的不同，从本质上看是因为中西文化的不同，主要表现在以下几个方面：(1)总体特征的差异中国崇尚“天人合一”，注重自然与人的和谐，强调顺其自然。
西方以人为中心，强调入对自然的征服与改造，以此求得人类生存与发展。
中国古代建筑的修葺原物之风远不及重建之盛，中国历代建筑至关重要的不是对建筑物质形态的保存，而强调通过修葺传承、延续作为“祖宗之法”的建筑精神理念，只求神似而不重形似。
西方人重实轻虚，对于留存的古典建筑，均尽量保持其原始面貌，不人为加工和美化，即便修葺亦是以复原原貌为主。
(2)材料差异中国建筑木构传统源远流长，一脉相承，建筑多采用木料，其式样以斗拱式为主。
以欧洲为代表的西方建筑体系，以古典柱式为主要造型特征，多采用质地坚硬的石料。
(3)外观差异中国建筑体现与自然和谐的态度，其建筑布局以内收的凹线依附于大地，横向铺开。
并且，中国建筑对远景效果十分重视，多从整体上予以规划，以与周围的环境、气氛融为一体为上，呈现优美、柔和的外轮廓线，其斗拱与屋顶具有很高的审美价值。
西方建筑则体现对大自然的征服与超越，在外厚瓦处理中有意强调建筑的几何体型，尤其是那些耸向天空的尖顶和巨大的穹顶，更是赋予向上和扩张的气势，与自然山水的柔美形成鲜明对比。
(4)装饰差异中国传统建筑的色彩平和，具有较长时期的稳定性，并形成一定的规则，一些装饰色彩还因社会政治内容的渗透而成为标示等级观念的象征性符号。
西方建筑的色彩变幻，并无常法，一个时代有一个时代之特点，盖因西方建筑装饰追求的不是中国传统强调的”祖宗之法”，而是注重标新立异、推陈出新的艺术创新。
(5)布局方式差异从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。
中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式，是一种“集体”的美。
与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展，采用“体量”的向上扩展和乖亩罾加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体，以外部空间来包围建筑，从而突出建筑的实体形象。
传统建筑和外国建筑异同点
传统建筑和外国建筑异同点传统建筑和外国建筑异同点分析中国建筑艺术源远流长,不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方。
一、围院的平面空间众所周知，外国建筑是院在外，即院子包围房子，中国建筑则相反，院在内而房在外，即房屋包围院子。
房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心；或是以主单元（即正殿、正厅）为中心，次单元（即两厢）围绕主单元，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。
如在各地民居中的四合院空间。
其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为过度空间，富有生活气息。
院周围建筑互不独立，相互联系。
但合院建筑不是群体，而只是“一座”建筑。
二、轴线的空间艺术中外建筑单体都讲究对称，但中国建筑、空间布局尤以轴线对称见长。
这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。
古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。
再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。
一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。
“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。
空间层层递进，庭院森森。
典型的如河北正定隆兴寺的布局。
此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。
当然，中国传统建筑这种空间的形成，有其主客观原因。
客观上如自然的、地理的、生态的原因等，主观上如中国长期保持的生产方式、经济形态和人文形态等原因。
中国传统建筑，论其结构，不论是皇家的宫苑，还是散见于各地的各类型的建筑，包括民居，其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的。
具有代表性的结构形式主要有两种：1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。
这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。
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浅谈中外建筑的区別与联系德国古典美学家黑格尔认为，艺术是沿着建筑、雕刻、绘画、诗歌、音乐这一顺序发展的，在这一发展的链条中，建筑作为一门最早的艺术方式，同时也是处在最底层次的艺术，往往包含着较多的物质内容，而较高层次的诗歌艺术则更多的包含着精神性的内容。
地域建筑的发展阶段地域并不是天然生成的，而是人类活动的产物。
这意味着我们一直在探讨的地域问题其实是一个历史性问题，并不仅仅是因为出现了全球化才有地域之分，只是全球化的出现，严重威胁着原有地域差异的消失，这才使人们对于地域的探讨越来越多，认识也越来越深入。
当把地域本身当作一个历史过程来看时，也有必要以历史的眼光来对待地域主义建筑的发展。
第一阶段：原始生存时期--原生建筑这是指在原始农耕和畜牧业时期人类社会产生的建筑形式。
在人类建筑发源之初，几乎所有地区的建筑类型都属于此列，这里不妨将之称为原生建筑。
此时采用的建筑材料和建造方式完全直接得益于自然界的灵感，建筑与大自然密切相关，没有多少人文因素。
获得遮风避雨、抵御伤害的栖息场所是建筑的主要功能。
目前在世界上很多地区，还存在着原生类建筑，如印第安人的草屋、我国西北地区的窑洞。
第二阶段：农业社会时期———传统建筑随着社会的发展和文化的积累，原生建筑在不断地发展。
一方面，在长期对抗自然环境之中的地形、气象、水文和生物等事物的基础上对自然界形成新的界定，衍生出新的定律，如我国的风水观。
另一方面，社会体系的发展和完善，属于上层建筑的社会、政治、文化结构对地域建筑的布局和形式产生了巨大影响，地域建筑的功能空间在不断衍生。
这是地域建筑发展的第二个阶段，是不自觉发展的地域主义，该时期的建筑相对于今天不妨称之为传统建筑。
如我国现存的故宫、北京四合院民居都属于此种类型。
第三阶段：工业社会时期发端于不列颠岛的工业革命或技术革命，是产业文化兴起、商品经济繁荣的发动机，它为我们带来一种全新的建筑观念：建筑成为可以大量复制的工业化产品，成为居住的机器。
在此形势之下，地域主义建筑逐渐丧失原有的存在地位，不论从内在的文化传统到外在的建筑材料，其存在的意义都遭到巨大的冲击。
出于对工业化的抵触情绪，使得传统地域建筑中包含的各种要素成为地域主义建筑师捍卫地域传统的有力武器，他们开始自觉地维护并发展具有当地地域特色的建筑类型。
如赖特、阿尔托等建筑师用传统的、地方的元素来对抗工业化社会的同一、单调和贫乏，期望回归自然，回归传统。
第四阶段：信息全球化时期随着信息化时代的到来，建筑文化的交流日益广泛，给建筑的发展提供了一个新的平台。
美国建筑历史学家肯尼斯·弗兰普顿（Kenneth Frampton）在20世纪80年代提出了“批判的地方主义”，可以代表美国等西方国家对全球化导致的建筑形式同一化的一种反思。
还有学者提出了“广义地域主义”之说，广义地域主义承认各种建筑文化的交流与糅合，承认对新技术、新材料的地域化使用，以此对地形和气候做出全新的诠释。
的确，信息的广泛、快速交流，使世界有趋同的趋势，但各个区域对于当代先进建筑观念理解的差异，及其与当地地域建筑结合方式的不同，必然会导致新的不同于原地域特点的新的地域主义建筑形制。
比如美国拉斯维加斯的娱乐性建筑、耀眼的霓虹灯，已成为该城市的象征，各种夸张的手法也正成为该地域的特色。
对于当代地域建筑发展的思考地域建筑类型是不应该以好坏的标准来分高下的，因为一种地域建筑总是被一群人在某个地方、某个时期适应着。
地域建筑在信息社会发展，一方面是对历史的传承，即立足于原生、传统地域建筑的基本需求，另一方面则是进行创新，创造满足当代原生的内在要求、又符合当代实际文化传统、生活习惯的新地域建筑形式。
文化与传统的变迁和融合要保持地域建筑的特色，首先要保证的是这个地域的文化特色。
一个地域之所以与别的地域产生区别，就在于它的特定的文化，这也正是地域文化抵制全球文化的立足点。
因此，与传统文化有关的任何事物，都可能成为建筑师创作的源泉，如传统的空间形式、传统的装饰、色彩、构件等，更重要的是各种传统元素在当代经过种种融合、抽象和嫁接，遭到了变异和重组。
如瑞士建筑师M·博塔对各种文化采取了“兼收并蓄、有机融合”的手段，他的许多住宅都设计成“穴状”，采用带有地方特色的砖墙，并借助住宅中实墙和玻璃格子的处理，以隐喻地方传统中的“干粮仓”的形式。
让·努维尔（Jean Nouvel）设计的在巴黎阿拉伯世界研究中心，采用钢和玻璃等现代建筑材料围合成纯净形体，体现的是现代主义的简洁风格，但其镂空窗扇的伊斯兰图案装饰却道出了浓郁的地域情结。
地形与气候的再适应地形和气候是地域主义建筑的本源，尤其是原生地域建筑，很大程度就是受到地形和气候的影响而形成的。
建筑适应地形和气候对于实现可持续发展这一目标是意义非凡的。
印度建筑师查尔斯·柯里亚所有的作品都特别重视当地的气候条件，提出形式追随气候的设计理论。
他设计的干城章嘉公寓为一幢高层建筑，将阳台、卫生间、厨房和用人房等各种辅助空间沿外墙布置，使用辅助空间作为隔热体，同时注意自然通风，降低内部主要空间的温度。
杨经文的“生物气候地方主义”建筑则是借鉴马来西亚传统营造方式中的许多做法，如骑楼、平台、双层墙体、通风屋面等，但是完全不采用传统的材料或形式，是建立在新材料、新技术基础上的全新建筑。
中国古代建筑在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的体系。
中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。
和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑的审美价值与政治伦理价值高度统一；植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神；总体性、综合性很强。
具体表现为：重视环境整体经营从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。
《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。
《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。
中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。
古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。
秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。
长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。
重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。
单体形象融于群体序列中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。
一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。
例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。
构造技术与艺术形象统一中国古代建筑的木结构体系适应性很强。
这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。
屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。
单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。
此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。
因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。
规格化与多样化统一中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化，也促使设计模数化。
早在春秋时的《考工记》中，就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。
到宋元明三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。
建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。
规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。
中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。
诗情画意的自然式园林中国园林是中国古代建筑的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。
富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。
其中所包含的情趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计。
中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富的观赏画面。
同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。
重视表现建筑的性格和象征涵义中国古代建筑的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。
最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。
重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。
例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。
清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。
明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。
某些剌嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。
建筑艺术中国建筑艺术在世界建筑史上是延续历史最长、分布地域最广、有着特殊风格与体系的造型艺术。
中国古代建筑艺术在文化层面上表现出三大特点：其一，注重审美性与政治伦理性的高度统一；其二，具有鲜明的人文主义品格，是中国传统文化精神的集中展现；其三，在多样变化中注重综合性的整体空间意象。
其形式特征主要表现为：①多以群体组合的形式构成丰富的空间序列，如以十字轴线展开的坛庙建筑；以纵轴为主横轴为辅的民居和宫殿建筑；以曲折轴线展开的园林建筑。
不管哪种展开方式都形成抑扬顿挫，有前序、高潮、尾声的空间序列。
②单体建筑造型有一定的规格程式，如殿、亭等形制都由台基、屋身和屋顶组成，同时各部分之间都有一定的比例，尤其是到了清代，这种规格化已达极至。