兰亭集序 精品课教案

《兰亭集序》教案一、设计说明如何在教学中处理好“文”“言”关系，打破传统的先“言”后“文”教学模式，的确值得探讨研究。

笔者以“文言相融相生”为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，另辟一条文言教学蹊径。

二、教学目标　1．理解并掌握写景言情的关键词语（重点文言词语）的意义。

（“因言释文”） 2．在了解兰亭宴会的基础上，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。

（“因文悟言”）3．了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。

三、教学难点：启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学方式：诵读、引导启发；多媒体辅助；教学课时：2课时四、教学过程第一课时（一）导入新课 素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。

书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第一行书”（出示临摹图），只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。

但是，作为散文佳作的《兰亭集序》脍炙人口，流传至今。

下面，我们就来一同欣赏这篇文章。

（二）审读题目 提问：“兰亭集序”这一标题如何断句？（从文中哪几句话能看出来？） 明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？A 会于会稽山阴之兰亭。

B 后之览者，亦将有感于斯文。

C 故列叙时人。

（掌握“序”这种文体、书序与赠序的区别；为下文“兰亭集会”展开铺垫。

）（三）、兰亭是怎么来的？兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。

几经反复，于1980年全面修复如初。

（四）、《兰亭集序》又怎么来的？古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。

东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。

一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。

据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。

九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。

王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。

为“天下第一行书”。

　（五）、朗读课文，研习文本 1．朗读课文，提问：《兰亭集序》与通常的序文有什么不同？ 明确：最大的不同是，文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。

2．文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？（或者问：作者情感变化的过程是怎样的？）请用一个字来概括最能体现作者情感变化（乐——痛——悲）。

明确：作者的情感变化有一个由乐到痛再到悲的过程。

作品是以作者的情感为主线来建构的。

接下来具体研读作者是怎样表达这三种不同情感的。

（1）第一部分 ①提问：本文记叙了一次兰亭集会盛况，这是一次怎样的集会？何以见得？最好用原文回答。

（第一种情感：乐） 明确：良辰—美景—佳处—乐事，“信可乐也”。

师生共同研习如下： 良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，即东晋穆帝永和九年三月三。

结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。

佳处：“会稽山阴”即浙江绍兴，兰亭在绍兴兰渚山，据说勾践曾经在那里种过兰花。

乐事：“修禊事也”。

古人规定三月上旬的巳日为修禊日，但三国魏以后用三月三日，不再用“巳日”。

（提问：春天在古代分几个阶段？明确：孟—仲—暮。

） 人物：“群贤毕至，少长咸集”。

重点落实“咸”字。

美景：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”。

解释词语并板书，重点落实研习“修竹”“清流”。

明确：作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。

崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。

这些景物清澈明朗而又生机盎然。

②赏析：“引以为流觞曲水……” 我国古代文人有流觞而饮、吟诗作赋之雅俗。

贤士聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。

流觞曲水（把盛着酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），贤士纷纷临流赋诗。

虽无丝竹管弦之乐，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

（补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。

后来比喻事物的起源、开始。

） ③出示“流觞曲水”图片：要求学生展开想象，作一段宴会场景描写，然后与原文比较，从中理解一些文言词语的文化意味。

明确：看到这幅图，我们仿佛回到兰亭集会上，仿佛看到了那些雅士们儒雅的风度和诗意人生，他们的聚会成为千古美谈，直到今天，每年三月三日，还有许多书法家、画家、文学家都汇集此地。

“天朗气清，惠风和畅”。

（“惠风”：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴洲。

”只有春风才算得上惠风。

） “仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

（要求学生翻译此句，并分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子。

）小结：有人说，自然是心灵的风景。

的确，自然是人的心灵的外化，诗人和艺术家笔下的风景，往往不是纯粹的客观外物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。

中国传统美学和哲学都特别强调天人合一。

自然的存在与人类息息相关，它体现了人的精神生活，展示了人的精神品格。

（2）第二部分 人们常说“好花不长开，好景不长在”，“天下没有不散的筵席”。

第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。

为什么这一段却让我们咀嚼到痛感呢？ ①提问：接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。

明确：“痛”。

那么是痛心、痛惜还是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？ 人要真实地生活在现实里，总要与各种人打交道，这就是世俗生活。

如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。

②提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如施展自己的才华，到社会上去实现自己的抱负？ 明确：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”的时代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士首要任务是保全性命。

因而，有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。

正如王羲之在文中写的：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足……”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨：“不知老之将至。

” ③重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”：人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”：往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化……”：况且人寿命的长短，要听凭造化，无论寿命是长还是短，其结果是殊途同归。

自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物来满足。

自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无尽，而且更多时候是“心想而事不成”，这样，“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。

作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

这种“痛”是痛什么？——对人生短暂、世事无常的痛惜。

第二课时 （3）第三部分 前面两部分分别讲到了“乐”和“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的转变呢？ 请一位学生朗诵，师生一起感受作者潜藏在字里行间的情感。

理清这部分思路。

提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么是不是真的“悲”呢？ 重点研习下面几句： “每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像符契那样相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

“一死生”和“齐彭殇”句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看做一样”的意思。

“彭祖”传说活到了800岁，懂得养生之道，所以把他当做长寿的代名词。

“后之视今”句：后人看待今天也像今人看待从前一样，真是可悲啊！ 教师总结：钱钟书曾说“目光放远，万事且悲”。

魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。

从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。

他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。

虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。

（四）总结“在山阴道上走，如在画中游”。

读罢《兰亭集序》，我们脑中浮现出绿树掩映的群山、修长挺拔的翠竹，还有那清澈急流的溪水。

难怪有人说，欣赏《兰亭集序》一文，亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽；秋日登高，天晴气朗；严冬围炉，温暖如春。

（五）阅读研究思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？学生分组讨论。

明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。

正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

（六）文言知识点归纳【通假字】1、悟言一室之内“悟”通“晤”，会面2、趣舍万殊“趣”通“取”，趋向取向词类活用1、形容词作名词　①群贤毕至，少长咸集。

贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。

②况修短随化寿命长寿命短死生亦大矣大事2、形容词作动词　齐彭殇为妄作把……看作相等3、名词作动词　①映带左右环绕　②一觞一咏喝酒4、数词作动词　固知一死生为虚诞等同，把……看作一样。

5、动词的使动用法犹不能不以之兴怀使（怀）兴，即：使感叹产生。

6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目古今异义:1:群贤毕至,少长咸集 (古义:全、都。

今义：有盐味）2：列坐其次（古义：水边。

今义：居于次一等的）3：俯察品类之盛（古义：自然界。

今义：种类）4：或取诸怀抱（古义：胸怀抱负。

今义：抱在怀里）5：所以游目骋怀古：用来。

今：连词，表因果关系6、茂林修竹古：长；今：常用义为修理、修饰7、曾不知老之将至古：竟；今：无此义8、向之所欣古：过去；今：常用义为方向9、终期于尽古：至，及今：无此义10、亦将有感于斯文古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人【特殊句式】（一）判断句：死生亦大矣。

（二）倒装句：⑴　介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）：①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会②　不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之③　亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感④　当其欣于所遇──当其于所遇欣⑵　定语后置：1，虽无管弦之盛──虽无盛之管弦2，仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类三，省略句：⑴　省主语：①　（群贤）会于会稽山阴之兰亭②　（群贤）引以为流觞曲水⑵　省介词宾词：引（之）以为流觞曲水⑶　省介词“于”：①　映带（于）左右②　悟言（于）一室之内出自本文的成语：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。