《白鹿原》读后感

《白鹿原》读后感《白鹿原》读后感巴尔扎克曾说过：“小说被认为是一个民族的秘史”。

《白鹿原》堪称一部秘史，首先是家族秘史，而后是“家国一体”，家族史便纵深至民族史。

白鹿原是古都西安的周边之地，生成于此的白、鹿两家族，自然积淀了深厚的文化秘密。

白、鹿两大家族以白嘉轩和鹿子霖为代表。

白家和鹿家本是同一家族，本也就应该有着同样的秉性；可是，白、鹿两家上五代祖先不同的发家史，从根本上决定了两家随后不同的命运和白嘉轩、鹿子霖不同的性格特点。

白家与鹿家明着是兄弟情深，在背后却暗潮汹涌。

白嘉轩与鹿子霖的斗争贯穿始终，鹿子霖一直想把白嘉轩打倒，成为白鹿原的首要人物。

在鹿子霖一步步的设计下，白孝文触犯族规，与小娥私通，抽大烟，卖田卖房，从族长继承人转瞬成为潦倒不堪，靠乞讨苟活的败家子。

而白嘉轩杖责令他伤心，失望的白孝文，他和儿子分家，儿子没粮向他借，他不给；儿子没钱卖田卖屋，他不问；即使在白孝文即将被饿死的时候，他完全有能力却不去帮助自己的亲生儿子。

这使鹿子霖的奸计没有的完全得逞。

白嘉轩的公正无私树立在白鹿村村民的心中。

在现当代文学中都描述过地主形象，白嘉轩不像鲁四老爷和周朴园这些地主乡绅。

他兢兢业业，一生的生活离不开土地。

他是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。

他是白鹿村白姓一家的家长，又是白、鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。

同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。

在他身上古老的中国传统文化透射出巨大的力量。

他的思维与行为，无不反映出中国传统文化的心理构成及规范指导，中国传统文化的优秀因素与糟粕因素，在他身上都得到了体现。

白嘉轩是贯穿全文的主人公，可以说他是矛盾的结合体。

一方面他刚毅、果断、腰杆直，做事一丝不苟，“几十年中也没有听过他的一句闲话”。

他是白鹿原中“仁义”的一方，他行事光明磊落，足以说明他做人的格调值得人欣赏和敬佩。

他对长工鹿三真挚的友情，无世俗的主仆关系，接济寡妇，修祠堂，办学堂，待人处事以诚心。

与鹿子霖的阴险狡诈形成鲜明的对比。

在全文中，然而他得到田福贤的帮助，再一次坐上官位，利用自己的权利，收受贿赂，再一次在白鹿村站住了脚。

等到解放来临的时候，因为看着田福贤被枪决，收到了极大的刺激，最后疯癫至死。

鹿子霖在生活上荒淫无道、风流成性，用计霸占了自己的堂侄媳妇田小娥，与原上的许多女子有风流韵事。

他逐个在原上村庄搜寻干娃，把一个个老相好和他生的娃子都认成干亲，几乎可以坐三四席。

这是他好色的本性所产生的。

他的生活大起大落，这也是他追求所谓的地位及面子导致的结局。

在我看来全文中最具有悲剧性色彩的人物是——黑娃。

黑娃, 一个背着草筐, 在田园劳动中长大的长工儿子, 不习惯嘉轩叔那礼法甚严的家规, 更耐不得白鹿村学堂里循规蹈距的读书生活; 广阔田野中自由自在地劳动与嬉戏, 酿就了他无拘无束的习性和桀骜不驯的野性以及由此萌发的自我意识。

这种个体意识, 正是封建礼教所要肆意压制和扼杀的。

黑娃没有文化, 生活在封建落后的宗法村社里, 无法接受现代文明的熏陶, 不具有先进的社会意识。

其个体意识源自生命本能的冲动, 它成为黑娃反叛传统礼教的起点和主动力。

黑娃的一生可谓轰轰烈烈，独自外出做工，在郭举人家认识了小妾田小娥，从而走上了一条不归路。

他们爱得热烈、真切, 迸发出封建包办婚姻所没有的青春与生命激情。

当他带小娥回家的时候，又遭到父亲的反对以及族规的难容，只能容身于村外的破窑洞中，过着与小娥的“二人世界”。

共产党人鹿兆鹏看中了他, 热情动员他参加革命。

于是, 白鹿原上暴发了具有中国特色的“风搅雪”革命。

痛痛快快报复, 酣畅淋漓破坏的黑娃, 根本不可能从思想上去反对封建礼教, 因为文盲黑娃除了发泄, 根本就没有自己的思想。

“风搅雪”革命表面上虽轰轰烈烈, 所向披靡, 砸烂了一切物质形态的封建传统。

然在思想上, 它却是“蚍蜉撼树”——不但无力折损封建礼教一根毫毛, 反使传统势力更紧密而坚定地团结起来。

黑娃随后成为土匪，报复了那腰杆挺得又正又直的白嘉轩。

在他做土匪期间与共产党员鹿兆鹏结下了深厚的友谊。

当黑娃由土匪转为兵时，他的敢作敢当的作风行为和凛然的气势征服了广大群众。

最后在鹿兆鹏的劝说下，成为革命的同志。

然而结局是意外的，共产党在对他的调查中，以极不公正的方式处决了他，连最后的要求都没有满足，他死的不甘。

黑娃的一生, 经历了叛逆、革命、皈依人生三部曲。

他的人生悲剧, 不仅在于他最终成为阴谋家白教文的枪下冤鬼, 更是思想的悲剧。

他始终找不到安放他那个痛苦灵魂的新的“精神家园”。

在白鹿村中，三个人接受了新式的教育。

鹿兆鹏和鹿兆海两兄弟随着时代的变迁，文明的发展，率先接受新式教育，从而走上了革命的道路。

鹿兆鹏进入共产党，在白鹿原发起农协失败后，成为国民党的通缉犯。

自此不得不转入地下工作，奔走在危险的第一线。

培养党员，接送情报，党的活动成为他一生最重大的事，他对革命的前途充满自信。

他也与党一同成长，一同成熟。

他反对封建制度，反对封建礼仪，反对封建婚姻制度，想自由恋爱，实现婚姻自由，最后与白灵的生活实现了他的梦想。

从共产党转入国民党，作为国民党军官的鹿兆海，这个实现了鹿家“做官”的祖训。

他在抗战中表现了强大的战斗力以及他保卫祖国的热情，但他作为英雄，不是战死沙场，而是成为国共对抗的牺牲品。

这是对当时中国的讽刺，日本已经打开了中国的大门，国共还处在内乱中而不可自拔。

然而白灵从小聪明活泼，深得白家一家人的喜爱，她先打破了白鹿原上女子不能上学堂的规定，也打破了几千年中国社会中的规矩。

又冲破了封建礼教的束缚，不顾家庭的反对，接受新式学堂的教育。

她不接受包办婚姻，从家里逃婚，她所向往的自由在白嘉轩眼中是叛逆，至此她再也没进过家门。

她与鹿兆鹏因为一枚硬币定情，也因为这枚硬币怀揣着不同的信念越走越远，最后与信念相同的鹿兆鹏相知、相爱。

她对事业非常执著坚定，在革命工作中白灵显示出了大无畏的革命精神，勇敢地和一切阻碍国民革命的人斗争。

等待她的不是光明的前途，不是理想的实现，而是被自己的同志活埋。

她的死是令人悲痛的，一切的言语都无法形容这种悲痛。

她的一切都与传统文化相背离。

全文中，从清末到新中国成立，跨过了将近半个多世纪。

以一个小村庄白鹿村的变化来反映整个社会的时代变迁。

从农民的视角来看，清末以“天时地利人和”为土地划分等级依次来征“皇粮”的多少，农民满足与现状。

军阀混战时期，当兵的用枪抢农民的粮食，农民敢怒不敢言。

等到民国时期，抓壮丁，征粮，越来越重的赋税，使农民们唉声载道。

在农民看来，改革换代使他们的生活越来越困苦，这也是农民的悲剧。

从历史发展的角度看，改革是迫在眉睫的事。

清末腐败的统治注定要消失在历史的长河中。

军阀的混乱是导致国共第一次合作的直接原因。

最后国共一直处于内战中，直到八年抗战，国共第二次合作。

在三年内战中，共产党人取得最后的胜利。

这些都在书中以人物的成长和事物的变迁体现出。

在书中典型的封建人物除了白嘉轩还有先先生。

朱先生是小说《白鹿原》中近神的大儒、隐者和贤达，彼岸世界无法企及的道德典范，靠半是想象的传说、读书人的理想以及历史典籍才得以流传存在。

他在白鹿原的声望无人能及，但他的个人修身准则都是正统的儒家思想。

从他每天保持晨读的习惯看出他的保守及固执，他未卜先知的能力又让他变的神秘。

朱先生在白鹿原中平静的死去，他对自己的死亡预测仅仅是对烦乱纷争的社会显示的不满，他极不愿意看到道德沦丧所造成的人心惶惶。

他的恬然归去恰恰不是儒学的最后失落，而是一种文化的返本，这也正预示了儒学文化在20世纪末的必然重生。

中国古代的读书人的理想就是不为良相，便为良医。

良相是匡扶社稷，造福于民。

良医是悬壶济世，为民解除疾病之苦。

这个冷先生就是这样的一个良医的代表。

他不多言语，但是医术精湛，更为可贵的是医德高尚。

他的医德高尚令人仰慕且为人精明练达，小说中也有细腻的描写。

冷先生看病，不管门楼高矮更不因人废诊，落下了好名望。

冷先生内敛，是那种敏于行的那种人。

说得少做得多讨人喜欢，受人仰慕！或许这种人内心有种悬壶济世的悲天悯人的高尚情怀，因而内心虽然不视金钱为粪土，为了一个义字，不太把金钱当回事。

冷先生的一生的惊人义举就是倾家荡产救下身为共党分子的女婿鹿兆鹏山。

在陈忠实的笔下，冷先生活了起来，这个人应该是个好人，可是他有缺点也很明显。

作为一个父亲，他不是个好父亲，为了自己和鹿家的脸面，自己下“重药”“治”死女儿，过于残忍，或许他头脑内封建思想使他走到了这一步。

读来让人格外的凄楚。

陈忠实先生塑造的冷先生的形象，读来让人难忘，也让人思索。

封建思想如同一把杀人不见血的软刀子，杀害了许多无辜的女性。

《白鹿原》就以其深厚的历史文化底蕴，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他们无法掌握自己的命运，痛苦、失望、压抑、孤寂，啃噬着他们的心灵和肉体。

在痛苦的磨砺下，他们失去了反抗和生存的能力，一步步被所谓的正义、仁义的传统文化所吞噬，最后在无奈与痛苦之中挣扎着渐渐走向生命灭亡的终点，演绎出悲剧的人生。

总之，在白鹿原上，不管是仁义者还是邪恶者，不管是有文化者还是没文化者，不管是坚定勇敢者还是犹豫怯弱者，不管是积极入世者还是消极避世者都无法摆脱悲剧的命运。

我们再一次看到《白鹿原》这部厚重的历史题载小说，反映着一个民族厚重的历史文化在社会前进中所产生的种种矛盾。

作者通过一系列的人物的描写，把中国传统文化在走近它末路的时期，依然给社会带来的巨大破坏力，也使人们看到，要改变一个落后的社会的艰难和代价。

使读者再一次从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对人性的种种压抑与迫害，这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的体验，它把痛苦和挣扎展示给每一位读者，揭示出他们的悲剧命运的根源所在，这对于过去、现在和将来人们在对待传统文化的问题上具有深远的意义。