影片孔子观后感
《孔子》观后感10篇
《孔子》观后感10篇《孔子》观后感1前不久，真正完整的看了一遍电影《孔子》。
给我留下的感觉是：不华丽，却很真挚。
于是，就在刚才，我又重新细细观赏了一遍，而这一次，真正让我重新正视这位我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，和他对我国深厚文化根基所做出的不可磨灭与取代的贡献。
电影开篇就用最直接的方式向大家昭示孔子毕生所追求的儒家经典思想：礼乐仁和。
孔子生于公园前551年，故事开始的时代背景是公园前501年孔子约五十岁之时，孔子时任鲁国中都宰。
在当时的鲁国，鲁定公执政，但是，政权却掌控在季氏、叔氏、孟氏“三桓”贵族的手中。
当时，大司徒季平子刚死去，用活人陪葬。
孔子弟子子路救下季氏家奴漆思弓。
面对鲁国的法理制度，面对季氏家臣轻蔑挑衅面对“三桓”的压力，用智慧舌战群臣，用“仁者爱人，以礼杀人则非礼也”及“天地间人为贵”的思想，表达了对残忍陋俗的反对，同时也建议鲁定公变古改制，推陈出新。
最终在孔子的努力下，国相大司徒放弃了让漆思弓陪葬。
其实，在电影《孔子》中，蕴含了太多知识，看电影的时候，不停的问自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，当时的时代背景又是一个什么状况。
也因为能够写这篇观后感，查阅了大量有关孔子的知识，比如，在电影中孔子说的“路不拾遗，夜不闭户”，他对鲁定公所说的“讲礼仪，知廉耻，有品格”和“选贤能，修信用，贼不作，谋不用”等等表达人民安居乐业，天下大同的思想。
在救漆思弓的故事中，我很喜欢孔子说给群臣的一句话“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把这句话作为我待人处事的信条。
孔子告诉子路“见义不为不勇也”充分的体现了他的仁爱。
在之后孔子收漆思弓为弟子，别有深意的让子路拿酒，看到子路以壶代杯饮酒时，说了句“贪杯”，后来在翻阅资料后，我才恍然大悟，原来如此：孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过，但孔子从不以武勇和酒量等为豪。
这也体现了他高尚的品性和为人师表。
接下来的故事是孔子辅佐鲁公治国有方，他的执政能力使的齐国感到威胁，并用计使齐鲁两国国君在交界处会盟，实则想借此操纵鲁国。
《孔子》观后感15篇
《孔子》观后感15篇《孔子》观后感1有一个问题是：中国最伟大的思想家是谁？我想很多人都会把这一票投给孔夫子。
国人中庸文化所推崇的“仁、义、礼、信”，无不源于春秋时代这样一位智者，尤其在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学文化从上到下一步步深入人心，影响了我们几千年。
是历史选择了儒学，还是儒学带着历史走到今天？我不懂孔子，但我一直很好奇，这是一种什么样的力量。
20__年的1月22日，千呼万唤始出来的影片《孔子》首映，第三团支部抓住了这次机会一起了解这位儒学先师的人生轨迹。
影片取材于孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。
影片主演周润发早前在宣传活动中说“看《孔子》如果不流泪，那还是人吗？”。
我看完影片，也是深有感触。
这种大题材的影片，可能是期望值太高，觉得导演应该可以拍得更好，还有就是战争场面动画效果不够精致。
但转过来想，看《孔子》，多是抱着一种缅怀传统的想法，想通过影片，增进对圣人的了解，加深对中华民族几千年博大精深儒学文化的理解。
孔子的儒学思想传承至今，有沉淀的功劳。
孔丘其人，本只是一个血肉之身，他的言论，他的思想，是顺应了历史的发展，符合几千年来的社会制度，所以加上统治阶级的极力弘扬，便代代相传了。
但另一方面，也正是儒学影响了中国几千年的社会制度。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，可进可退。
下至黎民百姓，上至天子藩王，齐家治国无不渗透儒家的思想。
董仲舒为巩固大汉帝国写下铺垫，精通儒学的康熙皇帝带来了康乾盛世。
我想到的是，儒学“入世”的观点造就了一个个时代的发展和辉煌。
观看电影之前，对孔子知之甚少，虽然看完影片，也只是有个大概了解，但至少梳理了一下思路，影片的公映，也许不只是在休闲娱乐，不只在票房，能带给我们一些反思，就够了。
《孔子》观后感2今天上午，我接到了同学的邀请，她说：下午去孔子六艺城玩吧，和我们班的同学一起去。
《孔子》观后感(15篇)
《孔子》观后感(15篇)《孔子》观后感1胡玫是个了不起的女导演，她能把有关于信仰与理念的重大主题在荧屏的方寸间运筹帷幄，不能不说这些有关于她的气度与胸怀。
正如比李咏更出众的哈文一样，其唯美与气魄的完美统一，告诉世界，女人的心胸不只是仅仅能容下厨房与男人，如果有其善良、善感、坚忍与包容，她甚至比男人更能容下这个正反两面的世界。
在胡玫导演的影片《孔子》里我看到了这一点。
后人追寻着孔子闪闪发光的思想一走千年，却不知其实孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡欢。
那么多有见地的政治思想和四两拨千斤的军事谋略，只能寄托给能够采纳它的明君智臣，这不能不说是其命运的悲哀。
所以当我们看到颜回在冰河中用生命去护卫圣人的思想时，看到子路急于实现孔子的理想而战死沙场时，我们便会不由自主地热泪狂奔。
影片的结尾我们看到堆积成山的竹简被各种颜色的布匹分类包裹着，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏驰骋疆场时争与让的哲学，满头白发的孔圣人就那样安详的坐化期间，窗外是一个山高水长云雾缭绕的人间仙境。
这也许就是中国人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。
所以正如最了解女人的是男人一样，最了解男人的也是女人。
而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人还是女人！他更是看透了事物发展的规律，而且纵贯古今。
也许，我所理解的孔夫子未免太过粗浅，但在看这部影片时，我确实感到了孔子的真实存在。
其实不管你认不认同，在每一个中国人的心里，都或多或少地保有着儒家思想的印记，这已经成为人们评价是非的标准之一，也是中国传统文化的中流砥柱。
历经千年风霜雨雪的历炼，几次火浴后的凤凰涅盘，让它拥有了可以撼动世界的力量。
所以，不管我们是商人，还是政客，是妇孺还是童叟，我们真的该时常扪心自问：“孔圣人你是否住在我的心里？”《孔子》观后感2被热炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。
在上映前的宣传活动中，此时愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。
电影《孔子》观后感五篇
电影《孔子》观后感五篇电影《孔子》观后感一我是抱着一定期望去看《孔子》的.孔子,万世之师,多好一题材,再(厚脸皮地)说,孔子是我老乡,都是齐鲁人氏,晚辈我应该去膜拜一下.看之前心想,也不要求导演多超水平发挥,能达到北京奥运会开幕式上张艺谋对孔子的理解程度就行了.让孔子那些美丽深邃的诗词名言,配合古典唯美的电影画面,再度绽放光芒.没想到,没想到,拍的是如此之差,差的让人伤心.活脱脱一主旋律片,还不是中规中矩无伤大雅的主旋律片,就是一拍失手了的三流主旋律片.就算有发哥跟那儿苦苦撑着,也是hopeless.看的我巨困无比,就在要昏睡过去的最后一刻,我以残存的一点意志力逼自己睁开眼睛,扭头一看旁边,我娘已经昏睡过去了,我碰她一下,〝你还真睡着了啊〞,我娘惊醒,不好意思地端正了一下坐姿,作正襟危坐若有所思状继续看.后面我没注意,不知道她有没有再度睡过去.连我娘这种一向宽容不怎么挑剔的人都觉得很差了,出了影厅就发出一连串感慨,〝孔子还是个武林高手!能文能武啊.〞〝孔子一辈子没干别的,就到处流浪了.〞没错,这就是问题所在,编剧太扯了.孔子一生最重要的事情在于讲学,传道授业.可惜导演对这一点并不感兴趣,她把全部精力放在了表现孔子作为一个政治人物其曾经意气风发然后悲惨动荡的后半生.影片的前半部分孔子忙着和朝中大臣斗嘴忙着和敌国国君斗智斗勇,后半部分一直带着几个弟子onroad,走过一个村又一个店,走过一个国家又一个国家,穷,战乱,没饭吃,弟子不是跟错了主子战死沙场就是为了捞竹简溺死冰河(看到这里老娘怒了,胡导您自己智商不够,就可以这么污蔑颜回么!复圣颜回是病死的,不是为了捞那几个竹简淹死的!再说了,你家竹子掉水里会沉啊,科盲到令人发指),最后好不容易回到鲁国了,跟鲁国国家领导人说他以后不参与政治了,要安心教书.我心说,好,终于要讲一讲孔子是怎么为人师表弟子遍天下了,结果,导演根本没理这茬儿,给发哥化了个耄耋老妆,一袭白衣,倚在门口,身子一歪,over了,连个临别遗言都没来得及说.我特么太替孔子不甘心了!南子,周迅演的那位性感美艳心机很重的卫国国王夫人,我完全没看出她存在的意义.胡导太自作多情了.人孔子对南夫人根本就没什么非分之想,南夫人也不见得多了解孔子,这两人唯一的交集就是孔子流亡到卫国时见过一面,南子做蓝色妖姬状盛装出现,一见孔子,立马凑上去,鼻子都快贴孔子脸上了(我还奇了怪了,这还没到魏晋南北朝那个奔放的年代呢,卫国皇后作风再大胆,也不至于在自己家里这么赤裸裸地勾引一个年过花甲的外国流浪者吧,丫图什么呀),见孔子没什么反应,没话找话地说了一句(在我看来纯属装逼的话),〝世人也许能够领悟夫子的痛苦,但永远无法领悟夫子在痛苦中所达到的境界.〞孔子默默无语,走了,然后南子莫名其妙地被暗杀了.胡导,YY的天空无限广阔,您自己都被自己感动了吧,您要非说南子是孔子的知己,孔子的后人估计也都宽厚包容,不跟您计较,但您敢编个靠谱点的剧情么.不是让演员说几句古汉语,电影就有品位了的.这平庸又无知的破片,真是糟蹋了孔子,也糟蹋了发哥,还连累了无辜的阿凡达.电影《孔子》观后感二历史上的孔子,曾被困于陈蔡,电影上的孔子,被困在了平庸的镜框之中.作为电影,《孔子》是一部过于保守的作品,看了开场的五分钟,就可以得出这个结论.摄影.剪辑,一切都那么平平无奇.那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻,告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的,是多么可怕的直白.《孔子》再次提出了一个恒久的问题:如何在银幕上表现我们的文化英雄?一部英雄的传记电影,可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象,其中最笨的一种,就是让伟人自己出来告诉大家,他有多么伟大.不幸的是,《孔子》恰恰就是这个思路.片中的孔子几乎成了一架复读格言的机器,而往往是格言警句还没念完,甚至还没开始,赵季平的交响乐就已经急不可待地提醒大家〝立正,格言来了〞!有心人可以注意一下〝格言加交响乐〞这种招数在片中被重复了多少次,要不是周润发老到的台词功底,保不齐会笑场.发哥伟岸的身形和炯炯的目光,成为了这种贫乏的一个挡箭牌,不知是幸或不幸.用电影的手段表现伟人,各国电影人有各自的招数,这与人们通常认为的〝画面是国际语言〞的假设,多少有点出入.欧美人拍基督或者天使,多半会采取逆光拍摄,正面补光的办法,拍出此人〝身负神的旨意而来〞的威势,背后强烈的光芒隐喻着神恩眷顾.这与西方人有一个单一人格神——上帝的观念紧密相关.与此相仿佛的,是拍摄〝神性景观〞时,好用浓密云层中透出的缕缕笔直的光线,大自然普通的丁达尔现象,在西方人眼中却隐藏着天国的旨意,仿佛救赎人间的使者.这些气势非凡的场面都是既有西方文化背景,又符合电影特性的手段.是西方电影百余年发展的结晶.日本人拍武士,就不用这种手段.他们注重的,多半是人物的姿态和表情,以及画面位置和周围人物的衬托,这是很有趣的一个东西对比.中国在20__年电影期间,也曾发展出一套独特的〝赏善罚恶〞美学,简单说,就是拍好人必用仰角.平光,拍坏人必用俯角.光源来自下方,好人站得高,坏人站得低,老观众都很熟悉这套编码系统.李向阳和猪头小队长出场,不用说话,观众一眼就分得清善恶.与此同时,香港人也发展出了一套拍英雄的办法,关键要素之一是利用〝时间的特写〞——慢镜头来表现英雄的威势.当年英雄片看得多了,偶尔见到周润发出场不用慢镜,我居然都会有些出戏.把东西方的这种差别做个比较,会挺有意思.天主教神学家孔汉斯曾经有个精辟的概括,他认为世界上的宗教分为三大河系:欧洲-西亚的〝先知宗教〞,包括教类.犹太教和伊斯兰教,印度次大陆产生的〝神秘宗教〞,包括印度教.佛教和耆那教等,以及中国产生的〝圣贤宗教〞,标准版本就是儒教.西方宗教电影拍摄的对象,永远不会是上帝本身,而是他的使者或者在人间的代理人——先知.所以我们就可以理解,那种逆光拍摄的效果,就是专为〝背后有上帝撑腰〞的先知们准备的,重点不仅仅在于拍摄的对象人物,更在于其背后的神恩浩荡.而东方〝圣贤宗教〞讲究的是人间的德行和礼仪,对神仙之事不能说不承认,只是敬鬼神而远之.日本也好,大陆也好,香港也好,拍摄英雄时注意的都是他作为人的属性,以及与他人之间的关系.慢镜后面隐藏的,是东方人特有的对于时间流逝的敏感,以及〝英雄历风霜而不朽〞的理念.用这个角度去看《孔子》,你会发现其背后并没有一个完整的美学体系在支撑.除了让发哥一脸真诚地面对镜头讲格言之外,导演似乎没有什么一以贯之的塑造英雄的理念.各种办法都用了一点,但都没用到位.全片绝大部分时间一直在用平视镜头拍孔子,然而在构图.场面调度方面均平平无奇,内景不断的正反打让人以为在看电视剧.你要说他是在蓄意强调〝圣人也是普通人〞吧,〝儒道高峰会晤〞那段显然又不是,说明导演还是想突出孔子的,只是没办法而已.最要命的是,就连这种〝没风格的风格〞也没保持住,从季孙斯遣人迎接孔子回乡开始,视听风格陡然大变.孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立,秀了一下〝英雄群像〞,然后又是在〝神光护佑〞下返回了鲁国,这些都显然是在乱抄西方电影.此后孔子跪拜故城一节,又破天荒用了一个仰镜头.看这意思,是在恭维〝丧家犬〞的崇高理想终于得到了故国的承认,可是难道挨饿受冻的孔子就不崇高了么?这一记仰视,给得未免有点势利.《孔子》的这个毛病,也是中国电影的问题.自从摆脱了〝敌俯我仰〞的革命电影美学之后,我们塑造英雄人物就没了个章法.《席卷大西南》等抄过香港电影里的枪林弹雨慢镜头,效果颇雷,《超强台风》让爆炸的水柱从西装革履的领导背后冲天而起,雷点已经接近霹雳级别.《孔子》实在没办法了,就干脆电视剧化,最后再抄一点国外的成规了事.水土不服不要紧,反正现在观众看好莱坞也习惯了.把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!然而单从《孔子》出发,我们不能不思考这样一个问题:如何拍孔圣人会更好呢?如何才能在镜头和场面调度中体现出〝中庸〞.〝礼让〞乃至〝中和位育〞的儒家思想来呢?适当用一点慢镜头来表现孔子〝万世不朽〞,会不会效果也不错?还有没有别的法子?这些都是留给整个中国电影界的大问题.小津安二郎在自己的电影里发明了一种低机位.微微仰起的视角,就被世界目为东方传统礼俗在电影界的代言人.而在传统的礼仪之邦拍摄的一部讲述儒家圣人的电影,却只能七零八碎地照抄他国电影的陈规,说起来,毕竟是个遗憾.这大概也正是今日中国的一个写照——急于拥抱传统,却还远远没有体认到传统的核心.电影的另一大败笔在于音乐,赵季平的配乐不能说没有用心,但是纯西化的交响乐放在这部定位〝民族史诗〞的电影里面,就好像《国风》里插进了十四行诗,说不出的别扭.不知从何时开始,这种风格的配乐变成了主旋律电影焦不离孟,孟不离焦的好拍档.青藏高原上的《红河谷》是这个调调,河南人民的好公仆《焦裕禄》是这个调调,两千年前的《孔子》还是这个调调,其中偶尔点缀一些时代或地方音乐元素,就算是〝民族化〞了.卫国宫廷中的舞乐本来是还原春秋文化原生态的一个大好机会,可惜乐声甫起,就被宏大的交响乐压了个严严实实,只剩下一丝磬声在重围中苦苦挣扎,全片其他部分的配乐,也大抵若此.姗姗来迟的《幽兰操》也没能挽回败局.没有了可信的音乐,电影说服观众〝这就是那个时代〞的力量,无形中消失了一半.不过所有这些,都比不上剧情上的疏忽.影片前半部分的紧凑和后半部分的疏松已经受到许多诟病,我认为更大的问题出在对孔子这个人物及其精神的把握.夫子一出场,就被设定成了一个道德高尚.思想成熟的中年男人,可任谁都知道,没有一个人生来就是这样的.对于走进电影院的大多数观众来说,他们需要了解孔子的思想及其意义,这在今日的中国,不能假设为是尽人皆知的背景知识.然而电影的主创人员却似乎并未把精力放在这上面,除了开始的反对活人殉葬稍有涉及之外,影片对于儒家学说的社会背景.在当时的意义.与其他学派之间的辩难.孔子的心路历程等等都毫无涉及,仿佛他天生就是一个理想主义的殉道者,儒学天然就是救国救民的大道.这样想当然的剧本,根本上是缺乏力度的,是属于意识形态上过分自信的作品(鲜明的大陆特色).所以有的观众看完之后质疑〝孔子有什么伟大?他不就是一个失意的政客吗?〞,也就不足为奇了.电影《孔子》观后感三〝丧家狗〞这话不是我说的,李零先生早就说过,而且孔子也说了——起码在《孔子》里,孔子是这么说的.看完胡玫的《孔子》,真的有种看丧家狗的感觉,发哥白发苍苍的回到鲁国,踉踉跄跄的下车来对着城门跪拜,泣不成声.于是就想起了塔科夫斯基导筒下的戈尔恰科夫,那个周游于意大利的俄罗斯人,故土始终在他的梦中萦绕:那所乡间的木屋,那条黑背大狗,那一坪风吹草低的俄罗斯田野……可惜戈尔恰科夫最终倒在了意大利的土地上——那部电影叫《乡愁》.《孔子》所展现的,也正是孔子一生都化不开的乡愁.正好跟鲍鹏山老师一起看了《孔子》,出了电影院跟鲍老师交流,才发觉片中有如此多的文史常识错误,回到家来好生谷歌了一番,才粗粗整理出个头绪.第一场孔子力主禁止活人献祭的戏,十分精彩.朝堂之上发哥舌战群儒,整个场景颇有点古罗马元老院的意思,演员的服装.布景也都不错(不过与《无极》似曾相识),而且孔子的辩论术跟苏格拉底有一拼,三两下就让公山狃丢盔弃甲,那句〝给个话啊〞更是智慧十足——在《三枪》恶搞到底后,这句台词终于让我在国产电影里看到了久违的幽默.可惜啊,公山狃本来叫公山不狃嘛,而且鲍老师还指出当时鲁国并无活祭制度,不过拍电影,适当虚构总是允许的,这场戏把孔子的〝仁〞学直白(当然失之浅薄)的展现给观众,而且符合当下电影中的人道主义思潮,所以尚算精彩.那个漆思弓也是子虚乌有(原型是漆雕开),他的来历显然不是片中这样.不过这小子放在片中给人以眼前一亮的感觉,留着,希望影片后半段有用.接下来,孔子开始他在鲁国的事业上升期,夹谷会盟,军队不听调遣,孔子率弟子巧施惊鸟记,登时吓得齐王千乘战车屁滚尿流,还讨回了三十年前失掉的汶上三城.拍大片嘛,会盟台总要筑高点,但高得不近情理似乎也不合适吧;而那些展现军队的CG动画虽然跟《阿凡达》不可同日而语,但在国产电影里绝对算是上乘,所以,我也理解.问题是,惊飞几只鸟就吓跑了早有预谋的齐军?好吧,总比《赤壁》里张飞用阿基米德原理喝退曹军骑兵强.至于汶上三城,实际上齐国才占了三年,所以要回来还有可能性,真要占了三十年,早就是齐国神圣不可分割的一部分了.电影《孔子》观后感四这部片子在前部分都是讲孔子投身政治与教育,使用〝仁义礼治〞来治理鲁国,取得了一系列辉煌的成就,感觉一切都是那么的顺利.然而,在后部分却峰回路转,即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后,孔子便开始里颠沛流离的苦难生活,最后到老的时候回到鲁国投身教育.孔子一辈子也没有将〝仁义礼治〞推行成功.电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和〝仁义礼治〞的思想,只是从一个很普通的视角来描述孔子的一生.片子的前半部分和孔子的面孔一样,看起来一切都是那么的平和.然而,前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔,即该部分实际上是危机四伏.同样的,平和的孔子,背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着.这部片子有几个情节让我记忆尤深.第一个情节是孔子推翻三桓失败后,孔子和鲁王的对话以及孔子和老子的对话.孔子以一腔充满〝仁义〞的热血誓以推翻三桓以维护〝君臣之纲〞.鲁王便说了,〝仁义只是一个说辞,如果失败了,谁还在乎你仁义与否〞,〝我们应该‘无为方能无不为’〞.于是,孔子便回忆起和老子的对话,老子提了一句话,如果做不到便索性放弃吧,这非常符合老子〝无为〞的思想.老子的〝无为〞,即无违,不要违反规律,也就是如果你真的做不到的话,说明条件还不成熟,无需勉强硬来.孔子眼见马上得以成功推行〝仁义〞,却在这一时刻失败了,要放弃以前所做的所有的努力,这真是一般人难以接受的.于是,孔子便离开鲁国,颠沛流离到周朝列国,每到一个地方便开始〝仁义〞的教育.第二个情节是孔子和卫国君夫人南子的对话.南子对孔子说了一句话,〝世人也许容易理解夫子的痛苦,但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境〞.南子在电影出现的第一幕是,她拿着一卷书,趴在草上读书,从这一幕可以看出南子是一个有知识知礼节的人,当然也是一个美丽性感的女人.同样的,从她与卫君和太子等人的对话中,你也会发现,南子是一个聪慧.做事强硬果断的女强人.她对孔子充满一种〝惺惺相惜〞的敬仰与钦佩,他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界.南子的出现,让我能够进一步理解孔子的内心和执着.第三个情节是颜回之死.这个情节是让我最无法忘记的情节.我对颜回的体会是,他在片子是一个非常帅气.有才和忠诚的人.在这一个情节,一方面是颜回为了挽救孔子流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里,捞起一卷又一卷的竹简;另一方面是夫子恸哭的说道〝回,你给我回来〞,夫子只想颜回安全的爬出水面,而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍.颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情,真是让人无法言表.第四个情节是孔子回到鲁国.他和弟子们经历了诸国战火,颠沛流离的回来后,在城墙底下哭着喊,我回来了.在这个片子,孔子给我留下最深刻的印象是〝世人也许能够理解夫子的痛苦,但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界〞.孔子内心的痛苦和对信念的执着让我无法忘记.这是一部非常有内涵的国产片.该片弘扬传统文化中国古圣先贤几千年经验.智慧的结晶,其核心就是道德教育.能把这样的题材拍成如此优秀的电影,在当前文化缺失.物欲横流的大环境下,有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框.其实,有道德的生活才是真正正常.幸福的生活.电影《孔子》观后感五开篇处加封大司寇之前,孔子和鲁国国君说的那些话,差不多都是论语或者相关原文,不过改换了环境,比如该和冉有说的,对鲁国国君说了,这个也算是在尊重史实基础上的艺术加工吧,可以接受.那个漆思弓开始可是难坏了我,印象中完全没有这个人啊,回家一百度原来就是漆雕开,吾斯之未能信的那位.这个,古代人有姓名字号.所以有点乱,其实著名学者知道漆思弓=漆雕开,看乐和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕开,编剧就应该照顾一下我们这种刚开始学的人,直接叫他漆雕开就好了么?读后感: 传说此电影首次还原子见南子,这个,历史上算一个迷案,反正肯定是有点暧昧了,要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦,孔子诺诺的予所否者天厌之.这个地方南子说大家都能看见你的痛苦,可是没有人能体会你痛苦中的境界,(没记错应该是这个话吧?),实际有画蛇添足之嫌,讨论完了诗经和仁者爱人.好德如好色,南子噤声,再拜,退下,多好.痛苦的境界,这个要么大容易拔高成假大空,要么容易让编剧留下南子对这个境界作何理解的大漏洞.孔子的诸位弟子,传说孔子一生弟子三千,贤者七十二,剧中露脸的有那么几个.已经说过了的漆雕开,正冠后亡的好勇过我无所取材的子路.文质彬彬的孔子最喜欢的颜回.有管家感觉的冉求.著名孝子曾参.被夫子称赞总有办法的子贡,被孔子打击朽木不可雕也的宰我......还有孔子的妻子儿女,其实这里要说导演也很不容易,光是找到年龄形态气质都符合的演员估计就是一个巨大的工程啊.关于颜回之死,我印象中论语中没有颜回是怎么死的的论述,只是说颜渊死,子哭之恸.回来百度一下,也是没有史料记载,导演安排他为了在冰河中救起竹简被冻死,于情还是不错的,但是细一想,还是发现了bug:论语中有一段,颜渊死了师兄弟们要求孔子用自己的车给颜渊改成棺椁,孔子回答,孔鲤(孔子的儿子,这里又有一个问题,影片字幕是锂字,而书上一向都是鲤鱼的鲤.)死的时候,有棺而无椁,按亲疏远近我应该给儿子而不应该给弟子,而我谁都不给的原因是,我和公卿们共同出行的时候,按礼数我的车不能比他们差,我只有一个车了,要保留.按这段的意思,颜渊死应该在回鲁国以后.(因为流亡的时候,孔鲤生死孔子是不知道的,而且流亡当中也不会有公卿并列.他们周游列国的时候,都吃了很多苦是真的.那句孔子自称惶惶忽如丧家之犬是有史料记载的,还有颜回和孔子走散了,差一点死掉.孔子问道于老子,也是史料中一笔带过的,这个场景,悬崖空谷烟雾缭绕,白须白发随风飘飘.可是对话像极了庸俗电影的桥段.美则美矣,了则未了.第三就是对电影的反思:宣传很火,打了不少国内.传统的爱国牌,似乎看阿凡达不看孔子就是那啥.还有不少擦边球.比如剧照中貌似孔妻在后边拥抱孔子的一幕实际上是孔子妻子站在他身后帮他系汗巾(系在衣服外边的腰带).那些宏大的战争场面,在我这样的小女子看来,完全没必要,我也看不出有什么好,要看战争都去看阿凡达了,您就认真细致的讲大人物的小故事,多好,再说,主演周迅的戏份没有超过十五分钟吧?似乎,都是商业惹的祸_说到商业,应该说导演找了一个很好的题材,孔子,尽管我们处在礼崩乐坏,传统文化缺失的年代,但是这个实在是太出名的圣人依然有很高的影响力,估计大家就为了证明一下电影和自己的想象有多大差距也会去看一下的,票房应该不错的.我看到的叙述重点,是一段让人无奈的___斗争,这么一段悲凉的___斗争失败和逃亡的历史,对于学过一点论语的我们还好,只是背景资料而已.对外国观众呢?会不会就此把孔子理解为一个真正的落水狗?要知道孔子是著名的思想家教育家,他不是政客.在___的夹缝中宣传的一点仁义礼智信,能有多大能量?为什么不多说说孔子如何教学?如何著书?孔子能很好的做到因材施教,不同的学生问他什么是孝,他可以给出八九种回答,孔子对于仁的悬格很高,对周公很尊敬,对伯夷叔齐赞誉有加,对三家很气愤(是可忍孰不可忍就是说他们)我们连孔子的正面形象还不了解,干吗这么着急去了解孔子的〝另一侧面〞?。
电影《孔子》观后感三篇
电影《孔子》观后感三篇篇2：《孔子》观后感孔子一位伟大的历史人物。
一想到国学就会想起论语；一想到论语就会想起孔子。
孔子是一位有德、又有才的圣人。
有德是：他会去救助穷人。
比如说在《孔子》这部电影里讲了。
孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。
这个事情还说明了，只要愿意去帮助别人，别人也会感谢你的。
而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。
比如说，在《孔子》这部电影里说了。
孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。
这个事情还说明了，只要你仔细观察，就可以发现许多事情。
孔子虽然很有才华，很有品德，但是一生之中没有受到任何一位君王重用。
所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。
篇3：《孔子》观后感我看完《孔子》的感想是：我觉得孔子很善良。
因为在那个时候，一个小奴要去陪葬，那小奴逃跑了，那些人就去追他，用毒箭射他，孔子不但用自己的医师救了小奴，还让他们的国王取消这个法律。
所以我感觉他很善良。
孔子也很聪明，因为齐国邀请他们做客，可齐国是他们的敌人，孔子要保护他们的国王，但他的国家没有战车，孔子就想了一个办法。
他用五百乘牛车来充当战车，来惊吓齐国。
齐国受到惊吓，就不会伤害他们的国王了。
孔子既有品德又有智慧，合起来，他就是一个圣人。
孔子不仅是一位圣人，还是思想家和教育家，而且孔子心胸宽广、乐于助人、博学多才等等……孔子是历史上的一位伟大的人物，我们要多多向他学习。
电影孔子观后感15篇
电影孔子观后感15篇电影孔子观后感1他，是鲁国人人敬仰的国相，也是周游列国的乞丐，更是东方的智者。
他，是孔子。
孔子这一生曲折悲惨，在当时那个战乱的年代，孔子的才能被各个国家看重，但他向来不为所动，始终效力于鲁国。
可惜的是，孔子被奸人所害，不得已离开鲁国，开始了十四载的周游列国的旅途。
看到那里，我不禁感叹，上天竟如此不公，这般对待这个圣人。
孔子也是一个普通人。
在四处奔波时，途经卫国见到南子，说了一句：“从未见过如斯好德如好色之人。
”孔子也被南子的美貌惊艳了，但她始终是用理智控制住了自我。
最终南子一改轻浮态度跪拜孔子，孔子也拘礼回拜。
在十四载的奔波生活中，孔子饱尝人情冷暖，经历了离别之痛。
天寒地冷的一天，孔子和他的弟子们一行人在冰面上行走，冰却突然裂了，竹简落入湖中，孔子的弟子颜回奋不顾身地跳下湖水捞竹简。
不幸，颜回终是与世长辞了。
孔子抱着颜回的遗体就那么呆坐了几个小时，一言不发，直到其他弟子把颜回抬走。
孔子爱颜回比爱他的儿子甚至还要多一些，因为儿子只能继承他的血液，而颜回却能够传承他的大道。
最终，鲁国那个以往陷害过孔子的人，把孔子请回了鲁国。
“我回去是能够的，但我只专心讲学，别用政事打扰我。
”这是孔子回鲁国前留下的一句话。
在当今这个没有战乱的年代里，拥有孔子这般高贵品行的人能够说是少之又少了。
修行到孔子这个境界确实不容易，你若心无旁骛，不合乎“礼”的坚决不做，遵循礼义仁和。
才能成为一个高尚的人。
孔子中华文化的缔造者，华夏历史上辉煌的英雄。
他如一杯美酒，越品越醇，他如一轮明月，越久越清。
他，如一点火光，照亮整个华夏民族。
孔子，一袭布衣成就传奇，一本《论语》流传千古。
这，就是孔子。
提起儒家思想，无人不想起孔子。
正是因为孔子，中华才有五千年历史。
正是因为孔子中华文化才会灿烂至今。
正是因为孔子，我国如今才得以辉煌。
天不生仲尼，万古如长夜。
看完《孔子》我沉思了许久……电影孔子观后感2今天下班后，和坤儿一起到上海影城看《孔子》。
电影《孔子》观后感5篇
电影《孔子》观后感5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《孔子》观后感15篇
看完⼀部影视作品以后，想必你有不少可以分享的东西，为此就要认真思考观后感如何写了。
现在你是否对观后感⼀筹莫展呢？以下是店铺帮⼤家整理的《孔⼦》观后感，欢迎⼤家分享。
《孔⼦》观后感1 今天按照⽼师的安排，观看了央视拍摄的纪录⽚《孔⼦》。
在战国年代民不聊⽣⽣灵涂炭，孔⼦希望把⾃⼰修⾝、齐家之术扩⽽冲之，⽤到治国平天下上⾯。
孔⼦和他的弟⼦周游列国吃尽千⾟万苦，最苦⼀次被⼈围困七天七夜没有吃的，差⼀点饿死在荒郊野外。
还是在四百年后的汉朝，儒家思想才得以应⽤推⼴，从此成为历朝历代主流⽂化。
孔⼦的思想是帝王之术，修⾝、齐家、治国、平天下是培养帝王⼈格潜质。
孔⼦看透⼈性⾃私⾃利的局限性，希望⼈们通过⾃⾝修炼突破⼈性局限性，内存孝悌外⾏忠信，通过利他来实现利⼰⽬的，通过利他来实现⼈与⾃然、⼈与社会、⼈与别⼈的和谐。
⾏⽂⾄此，我忽然想起⼀个天堂与地狱的故事。
在地狱⾥每个⼈都拿着⼀把长柄勺⼦，勺⼦⾥的饭⽆法够着⾃⼰的嘴，所以地狱⾥的⼈每个⼈都饿得⾯黄肌瘦。
天堂⾥⾯的⼈同样也每个⼈拿着⼀把长柄勺⼦，他们⽤⾃⼰勺⼦⾥的饭喂别⼈，这样每个⼈都可以吃上饭过得红光满⾯。
天堂和地狱的差别就是有⽆爱⼼，对别⼈仁爱就会得到别⼈仁爱的反馈。
孔⼦创⽴的儒家学说提倡仁爱，就是希望别⼈通过修炼突破⼈性局限性，⽤利他的⼿段来利⼰，如此实现和谐社会和得到⾃⼰幸福⽣活。
今天的社会发展⼀⽇千⾥，物欲横流道德沦丧现象却⽇嚣尘上。
我们需要经过⼏千年磨炼的传统⽂化来教我们如何为⼈处世；我们需要继承⼏千年⽂化孕育精神成果；我们需要传统⽂化来“为天地⽴⼼、为⽣民⽴命、为往圣继绝学、为万世开太平。
”《孔⼦》观后感2 孔⼦，是我国著名的教育家、思想家、政治家和军事家。
他好学的故事流传⾄今。
孔⼦30岁时，他已经有了三千多名的学⽣了。
但是，他还是认为⾃我的学识不够渊博。
孔⼦⽈：“圣则吾不能，吾学不厌，⽽教不倦也。
”如果谁有知识，谁那⾥有他所不明⽩的东西，他就拜谁为师，因此说：“三⼈⾏，必有我师焉。
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电影《孔子》观后感
——中国人的精神家园
电影《孔子》的感觉和以前看的电影有点不一样。
也许是被表演所打动，也许是被发哥所诠释的孔子内里的那种精神所触动。
虽然说
《孔子》有些商业色彩，但还是一部非常好的划时代的影片。
影片里所阐述和诠释的是一种很中国的哲学思想、价值观念，这和以前那些用中国皮、外国心的香蕉影片相比，是更加让人感到亲切的。
包括季氏对孔子的排挤、卫公对南子的言听计从、鲁国大难临头对孔子势力的怀念、齐国君臣面对鲁国虚假部队到来而不得已的唱双簧，都把中国人的人性弱点和价值缺失表现的淋漓尽致！尤其是贯穿前半部的三桓勾结，把中国官场勾结与利用、信任和背叛的精髓表现的极其到位而又毫不突出！相比于今年上映的《2012》《十月围城》《阿凡达》那些用西方价值诠释故事的影片，《孔子》的很中国至少很对我的胃口。
因为不管这些价值观和思想好或不好，这些都是我们中国人几千年的精神家园！中国自古儒道不分家，两者是相对对立而又辩证统一的。
孔子和老子的对话，不仅效果做的好，话题也选的好！对于中国人来说，用什么样的价值观来处理人生中遇到的种种问题，是大多数人一辈子去苦思冥想的事情。
孔子和老子各自所阐述的立场，正代表了中国人自古以来对于物质和人际世界的种种困惑和应对“没个
中国人的社会理想都是儒家的，人生的态度。
于丹教授说过：
理想都是道家的。
”此语正好可以作为这段对话的注解。
我看了点影评，有的说本片对情节把握恰到好处，有的人说前重后轻、后半段没有重点。
其实我以为，要想用那一百多分钟去诠释先贤孔子充满挫折波澜和苦难的一生是比较愚蠢的！孔子生时正逢中国历史上持续最长时间战乱的春秋战国时期，社会动荡、时局混乱，各种故事可以说自然是光怪陆离的，你想一一把握没有那个时间、也没有那个必要，表现了也只会让观众产生疲劳感，反而找不到重点了。
颜回之死可以说是本片最大的悲剧，被孔子称为第一贤人的颜回最后在冰水中冻死。
这个艺术加工虽然于历史不合，但是艺术加工的正是恰到好处；为保卫在那个时代极其珍贵的书籍，颜回不顾冰冷的河水抢救书籍，他的死在悲壮中透出了一种唯美——一种精神的丰碑建立起来了！假设：孔子晚年编写《春秋》，看到那些被颜回抢救回来的宝贵书籍，又怎能不百感丛生？！影片固然有一些瑕疵和不足，有的问题还是非常严重的！如将孔子儿子的名字孔鯉——拼写成了孔锂，这个错误之低级简直让人啼笑皆非！但这个是后期制作人员、包括导演的疏忽，不能就因此而否定这个一部片子！
最后的孔子死去的安详而又从容，如同童话中的一个仙人，代表了一种中国最古老而又最高的人生境界。
那种唯美而又玄妙的境界，恐是只可意会不可言传的了！
最后一句话：为了中国这位大圣贤有更多的人能了解一点他的故事，请去看看他的故事吧！西方影片的画面固然漂亮，但对中国人来说—
—去纳鲁人的家园游历怎么能比到中国人的精神家园朝拜更重要！。