曾国藩家训对现代家庭教育的借鉴意义
浅谈曾国藩教育思想对现代家庭的教育意义
浅谈曾国藩教育思想对现代家庭的教育意义作者：马锴来源：《新西部下半月》2011年第04期【摘要】文章介绍了曾国藩家庭教育理论体系，阐释了曾国藩家庭教育思想的基本内容：注重道德观教育、注重名利观教育，教育子弟读书做学问，不求其做官发财,只求子女为“读书明理之君子”；教育子弟勤劳俭朴，不要懒惰奢华，要谦恭谨慎；并且注重言传身教。
他的教育思想继承和发扬了中华民族的传统美德。
面对中国家庭教育的现状，对于现代家庭教育出现的过分溺爱、重智轻德等教育误区,曾国藩教化伦理思想无疑是一种可以借鉴的宝贵的思想资源。
【关键词】曾国藩家庭教育思想；家书；教育伦理思想；启示一、曾国藩的家庭教育理论体系曾国藩的家庭教育理论体系为：以八本为经，以八宝为纬，以四字要诀、三致祥、三不信穿插其中，经纬连贯，脉络相通，形成一套治家教子的完整可师的理论体系。
这套理论不同于中国传统的关于教育后代的理念，他反对孔孟朱颜等所一贯坚持的“学而优则仕”思想，并付诸实施。
曾家培养出了一代又一代好儿女，尽管是侯门大族，100多年来未见有纨绔子弟，这不能不说是曾国藩教育思想的成功。
它对当今社会乃至每个家庭所面对的教育困惑问题具有十分重要的现实意义。
八本即：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本；八宝即：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝；三致祥即：孝致祥，勤致祥，恕致祥；三不信即：不信僧巫，不信地仙，不信医药；四字诀即：勤俭孝友（勤劳俭朴持家，孝敬父母长辈，友好兄弟姐妹，团结左右邻居）。
二、曾国藩家庭教育思想的基本内容曾国藩的教育思想更多的体现在给子女兄弟的家书中，其书共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。
《曾文正公家书》分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类等，共10大类。
对子女的教诲可谓方方面面，具体深刻，对后世研究曾国藩的教育思想提供了很好的理论依据。
曾国藩家训对现代家庭教育的借鉴意义
白杨 坪 人 ， 中国近 代 著 名 的政 治 家 、军 事 家 、理
（二 ）中国传统 的 家训 思想 的影响
学家 、文 学家 ，与李 鸿章 、左 宗棠 、张之 洞并 称 “晚
家训 主 要指 一 家人 中长 辈对 晚 辈 的教 育 ，也
清 四大名 臣”。官最 高到 武英 殿大 学 士、两 江总督 。 是 一个 家 族 中维 持 正 常 秩 序 的必 要 法 治 制 度 。 中
其祖父 曾玉屏 时，情况 已经 大大改变。但是 一直 在 曾国藩 的孜孜教导 下，他 的兄弟 、孩 子都 把孝
到 曾 国藩 进 入 官场 之 前 ，其 家 族 实 力 也仅 仅 是 一 道 和 功 名 的 关 系处 理 得 很 好 ，他 的弟 弟 们 都 很 孝
个 小 地 主 的水 平 。等 到 曾国藩 与 其 弟 曾 国荃 为 官 顺 双 亲 ，尤 其 是 他 的 四弟 一 生都 守在 他 们 的父 母
给 与 了很 高 的评 价 。
颜之推 的 《颜 氏家训 》和康 熙的 《庭 训格言 》，
曾国藩 的家 庭 教 育 思想 以 曾 国藩 家 书 、 曾 国 接 下来 比较 出名 的就是 《曾国藩家书 》和 《曾国
藩 家 训 为 核 心 ， 内容 丰 富 ห้องสมุดไป่ตู้非 常 的通 俗 易 懂 ， 不 藩家训 》。后人 经常把 曾国藩的家书、家训 同颜
７０
刘韩艳 ： 曾国藩家训对现代 家庭教 育 的借鉴 意义
曾 氏 家族 刚 开 始 并 不 是 富裕 家 族 ，直 到 曾 国 结 与稳 定 的 重 要 因素 ， 所 以他 把 孝 悌作 为 家 庭 教
藩 的高 祖 曾应 贞 时候 ， 家境 才 慢 慢 地 好 起 来 ，到 育 的 重要 准则 ，他 要求 子弟 要 “入 则 孝 ，出则 悌”。
曾国藩家训总结
曾国藩家训总结引言曾国藩（1811年-1872年），字鼎臣，号文恪，山西武宁（今孝义）人，是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家。
曾国藩是中国近代史上杰出的改革家之一，他提出了许多关于家庭、教育和社会规范的思想，形成了一套独特的家训体系。
本文将从曾国藩家训的背景和主要内容，以及对现代社会的启示等方面进行总结。
背景曾国藩自幼饱览经史文籍，深受程朱理学思想的熏陶。
作为一位杰出的政治家和教育家，他深刻理解家庭对于社会和国家的重要性。
因此，他非常重视家庭教育，提出了一系列家训，旨在培养家庭成员的品德和修养，从而为社会的和谐稳定做出贡献。
家训内容总结曾国藩的家训在内容上非常丰富，包括了诸多家庭教育的原则和方法。
以下是几个主要内容：敬天法祖曾国藩认为，家庭成员应当尊敬天地和祖先，建立起一种崇尚礼仪和纪律的家风。
他强调家人应当虔诚地祭祀祖先，并通过日常生活中的各种细节，表达对天地和祖先的尊重之情。
崇尚孝顺孝道在中国传统价值观念中占有极其重要的地位，曾国藩也非常强调孝行的重要性。
他教导家庭成员要尊敬父母，体贴关心长辈，并传承孝道的精神。
他认为，只有孝顺父母，才能树立起正确的道德观念，培养起良好的家庭氛围。
勤勉奋发曾国藩十分重视家庭成员的勤奋和进取心。
他鼓励家庭成员克服困难、努力奋斗，以充实自己、报效社会。
他认为，只有勤勉奋发，才能达到人生的价值和目标。
诚实守信诚实守信是曾国藩家训中非常重要的一条。
他教育家庭成员要保持真实和诚信，言出必行，信守承诺。
他认为，诚实守信是一个人立足于社会的基础，也是建设一个和谐家庭的重要条件。
爱护家人曾国藩主张家庭成员要互相关爱、互相扶持。
他强调，家人之间应当包容、理解和支持，共同面对生活的困难和挫折。
他认为，只有家人团结一心，才能使家庭更加稳定和幸福。
现代社会的启示曾国藩的家训虽然诞生于19世纪，在古代社会有着深刻的影响，但其中蕴含的思想仍然对现代社会具有重要的启示。
首先，家庭教育的重要性不容忽视。
曾国藩家庭教育思想的现实意义
知识文库 第17期4 曾国藩家庭教育思想的现实意义曹 鑫 郭 岩曾国藩因政治家、军事家的身份而被人们熟知，但他在教育方面也有着成熟完整的理论。
我们从《曾文正公家书》中就可以看出曾国藩教育思想的冰山一角。
中国传统的家书中最不可或缺的就是有关道德教育的内容，它的主要目的在于传承中华的道德传统，教育出符合主流道德标准的人格。
曾国藩的家书中蕴含了其对自己兄弟子孙的道德教育思想。
一、曾国藩的家庭教育思想曾国藩给子侄兄弟的家书之中充分体现了他的家庭教育思想，最为代表性的家书有集治家、修身、劝学、交友、旅行等为一体的《曾文正公家书》，这一家书深刻具体的反映出了其对子女教育的重视，为当今家庭教育的展开奠定了丰富的理论基础。
1、重视道德观教育曾国藩不仅重视子女的知识教育，还非常重视子女道德教育，注重对子女的品德培养。
从他给儿子曾纪鸿的家书中我们可以看出曾国藩十分重视道德观的教育。
这对于当前的家庭教育具有重要的借鉴意义和参考价值。
家长应努力避免知识的硬性灌输，避免过分的功利主义教育，要加强对子女的道德教育，为子女的全面发展奠定了良好的家庭基础。
2、重视名利观教育曾国藩教育子女时，经常强调不求子女做官发财，甚至也不求子女早日成名，只求子女为“读书明理之君子”。
中国传统思想中有一个“学而优则仕”的思想，鼓励学习好的人去做官，造成了许多读书人读书的目的就是做官，“范进中举”就是一个鲜明的例子，他读书并不是为了修身，而是为了出人头地，为了荣华富贵，所以在中举之后才能喜极而疯，这完全是与曾国藩的教育思想背道而驰的。
3、重视言传身教曾国藩本身是个严于律己的人，他祟尚俭朴、勤奋工作，对待工作严谨认真，一丝不苟，每日自晨至晚不稍歇息，到了晚年右目失明，仍然批阅公文，写作诗文日记。
曾国藩严格要求自己，非常重视自己的一言一行对子女的影响，凡要求子女做到的，先要求自己做到。
他日理万机，但只要一有时间，就给子女写信，还常常与子女交换学习、修身养性的心得体会。
从《曾国藩家训》中学教育孩子
从《曾国藩家训》中学教育孩子在现代社会，教育孩子成为了一项重要的任务和责任。
家庭教育的方式和方法也越来越多样化。
而《曾国藩家训》作为一部经典的教育书籍，提供了许多有益的指导与启示，适用于当今家庭教育中。
首先，曾国藩家训强调教育的基本价值观。
在教育孩子时，我们应该树立正确的价值观念，并将其内化为自己的行为准则。
这样才能为孩子树立正确的人生观、价值观，使其成为品德高尚、有责任感的人。
其次，曾国藩家训强调培养孩子的学习能力。
在当今的社会变革和知识爆炸背景下，孩子的学习能力成为了非常重要的素质。
我们应该从小培养孩子的学习兴趣，教会他们学习的方法和技巧，激发他们的求知欲望，从而让他们具备良好的学习能力和自主学习的能力。
此外，曾国藩家训中提到了培养孩子的良好品行与性格。
作为家长，我们应该注重培养孩子的品德教育，强调诚实守信、友善宽容、勇于承担责任等良好品行。
同时，也要注重培养孩子的自信心，使他们具备坚韧不拔、乐观向上的性格。
最后，曾国藩家训强调父母自身的榜样作用。
父母是孩子最早的榜样与引导者。
我们应该注重自己的修养与成长，注重培养自己的责任感、爱心和智慧。
只有通过自身的示范和引导，才能更好地教育子女，让他们成为有益于社会进步的人才。
总的来说，从《曾国藩家训》中学习教育孩子的方法与理念，对于现代家庭教育有着深远的意义。
我们要注重培养孩子的价值观、学习能力、良好品行与性格，并且以身作则，成为孩子的良师益友。
只有这样，我们才能够为孩子的成长与发展提供坚实的支持与指导。
让我们借助《曾国藩家训》中的启示，共同努力，打造和谐幸福的家庭。
从《曾国藩家书》看中国家庭教育
从《曾国藩家书》看中国家庭教育《曾国藩家书》问世以来为什么能得到广泛赞誉？《曾国藩家书》本名《曾文正公家书》，全书十卷，是晚清名臣曾国藩去世后，其家人、弟子、亲友等搜集编纂的一部书信集。
曾国藩在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首，其生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更是大受欢迎。
毛泽东早年认真地读过曾国藩的著作，尤其对《曾国藩家书》一书十分推崇。
1915年6月，毛泽东在一封信中说道：“尝见《曾文正公家书》有云：‘吾阅性理书时，又好作文章；作文章时，又参以他务，以致百不一成。
’此言岂非金玉！”这是他借曾氏之语来表达自己今后治学要专心致志而不再兼营并骛的决心。
毛泽东还十分赞赏曾国藩那种反省内求的自我修养方法，在给朋友写的信中就明确指出：“予于近人，独服曾文正。
”而当代著名学者南怀瑾在其《论语别裁》中也说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。
”《曾国藩家书》之所以受到后世的推崇和赞誉，与其内容和写作特点是分不开的。
《曾国藩家书》收录曾国藩在道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿子辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，共约1500封。
其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学的方法指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，事无巨细，纤悉无遗，可谓曾国藩一生主要活动及其治政、治家、治学之道的生动反映，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。
比如修身方面，他终生以“拙诚”和“坚忍”行事，不仅在得意时谦虚谨慎，在失意时也不自暴自弃。
在教子方面，他主张勤俭持家，睦邻友好，读书明理，希望自己的后代能够兢兢业业。
在用人方面，他以“仁孝”和“血诚”为原则，选拔经世致用的人才，并以“崇实黜浮”为用人标准，他的幕府人才辈出，其中就有李鸿章、左宗棠这样的名臣。
曾国藩家训对现代家庭教育的借鉴意义
曾国藩家训对付新颖家庭培养的借镜意思之阳早格格创做曾国藩是华夏近代史上一位要害的履历人物，是早浑四学名臣之一.分歧时代的人们从分歧的角度出收，对付曾国藩做出太过歧的评介.然而无论是谁，只消宽肃读过《曾国藩家书籍》，便没有克没有及没有叹服他那深邃的、极具特性的家教思维战家教试验.那些对付咱们即日的家庭培养去道，也有很多不妨借镜的场合.更加正在当前的社会转型期，正在百般新思维接织碰碰的时代，对付咱们脆持良佳的家风战社会民风，乃至建造战谐社会去道皆格外要害.一、家训家风传家宝宽紧的家训战淳朴的家风产死良佳的家庭培养环境，有好处后代的健壮死少.曾国藩深谙此理.他将治家之圆提取为“八个字”：“考、宝、早、扫、书籍、蔬、鱼、猪”，又将其没有喜欢的物品综合为“三没有疑”：“没有疑天仙、没有疑医药（注：指补药、保健药之类）、没有疑僧巫”，还将自己坐身处世治教搞事的感受归纳为“八原”、“三致祥”：“读古书籍以训诂为原，做诗文以声调为原，事亲以得欢心为原，养死以少恼喜为原，坐身以没有妄语为原，居家以没有晏起为原，居官以没有要钱为原，止军以没有扰民为原”.“孝致祥，勤致祥，恕致祥.”“八字”、“三没有疑”、“八原”、“三致祥”便是曾国藩给曾氏大家庭造定的家训.他认为“无论治世、治世家之贫富，但是能守星冈之八字取余之八原，总没有得为上等人家.”他谆谆告诫诸弟子侄服膺家训.曾国藩将家运、家风那些抽象的观念化为简直的真物，以便子弟支配.他擅于从家务处事进脚整饰家风，纵然繁华及顶时，亦告诫子弟切没有成丧得城间以勤俭治家的根原.共治三年，曾国藩妇人、女女、媳妇去到安庆督署，他“共办纺车七架，每日纺声甚热闹.”贵为总督家属，却要自纺棉纱；堂堂督署后院，末日响着纺车声，可睹曾国藩治家之宽取曾家家风之淳薄.两、爱之以德没有姑息爱子女是女母的天性，怎么爱，却是一门大教问.曾国藩归纳前人的体味教导，提出对付子女“惟爱之以德，没有欲爱之以姑息.”对付子女“教之以勤俭，劝之以习劳守朴”便是爱之以德；如果给子女“歉衣好食，俯俯如意”，便是爱之以姑息.而姑息之爱，使被爱者“惰肢体，少高慢，将去丧德盈止.”他道：“吾瞅城里贫家后代愈瞅得贱愈易少大，富户后代愈瞅得娇愈易成器.”对付子女爱之太过，娇惯、迁便、姑息，便成为溺爱，“爱之反而害之”.曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，没有蓄积银钱，使子弟自愿一无可恃，一日没有勤，则将有饿热之患，则子弟徐徐勤劳，知谋所以自坐也矣.”人的真量有佳劳恶劳的部分，如果女母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去刻苦呢？截止坐吃山空.如果“一无可恃”，则逼得他们去搏斗、去谋死、去坐业，截止能成大器.曾国藩没有蓄钱物给后代，让后代“一无可恃”，图强收愤，真正在是治家教子的一剂良圆.对付子女没有娇惯、没有迁便，“爱之以德，没有欲爱之以姑息”，那才是对付后代的真爱深薄永暂的爱.三、为人培养沉进德搞女母的多数视子成龙、视女成凤，期盼后代少大后搞大官、当老总、成明星.曾国藩道：“吾人惟有进德建业可靠”，“凡是人多视后代为大官，余没有肯为大官，但是愿后代为读书籍明理之君子.”他主弛“为人取为教并进.”而注沉德育，教会子弟搞人是曾国藩的一贯思维.为培植子弟的下尚品德，他提出了为人“六则”：浑、俭、明、慎、恕、静.他央供纪泽、纪鸿等进“八德”：“勤、俭、刚刚、明、忠、恕、满、浑”，建“四课”：“慎独则心安，主敬则身强，供仁则人悦，习劳则神钦.”曾国藩针对付子弟死少于繁华家庭，惯于养尊处劣的特性，特天强调戒骄俭、倡勤俭、主敬恕、有本心.那对付经济情景越佳、独死女子多的新颖家庭培养具备一致指挥意思.四、为教指挥贵有恒曾国藩祖辈、女辈的家庭是湘中典型的耕读之家.曾国藩推崇耕读为原，以耕养读，以读治家.何如才搞搞到读书籍有成，曾国藩道：“盖士人读书籍，第一要有志，第两要有识，第三要有恒.有志则断没有苦为下流；有识则知教问无贫，没有敢以一得自足，如河泊之瞅海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无没有成之事.此三者缺一没有成.”曾国藩特天瞅沉有恒.曾国藩分离自己的感受，对付女子道：“年无分老少，事无分易易，但是止之有恒，自如种树蓄养，日睹其大而没有觉耳.”果此，他反复央供女子“瞅、读、写、做，四者每日没有成缺一.”那些为教之讲对付今人亦很有借镜效率.五、果材施教倡启搁曾国藩指出，为教应“没有弃天赋”，搞女母的要擅于创造孩子的潜能，果材施教，扬少躲短.六、保身为要沉养死曾国藩提出“为人取为教并进”，又央供子弟“养死取为教，两者兼营并进”.曾国藩指示子弟“吾人第一以保身为要.”又“以养死六事勖女辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗足，一曰胸无恼喜，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃黑饭一碗没有沾面菜.”还要子弟服膺养身要止：“没有躲喜焉，没有宿怨焉”；“泰而没有骄，威而没有猛”；“饮食有节，起居有常”；“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定”等.那些足睹他正在家庭培养上沉视子弟正在德、智、体诸圆里的周到死少.曾国藩的家教思维体现了他对付子弟极大的责任心战殷殷闭注、谆谆熏陶，也使咱们收会到了他为人搞事的薄沉宽紧战教问睹识的广专粗深.所以道，细读《曾国藩家书籍》，对付于咱们真施良佳的新颖家庭培养用有主动的意思.。
《曾国藩家书》对当代家庭教育的方法论启示
《曾国藩家书》对当代家庭教育的方法论启示
一、以身垂范，不用诲言之谆谆。
父母是孩子认识世界获取知识的第一所学校，父母的一言一行、举止风范，营造出围绕孩子的家
庭环境，潜移默化地影响着他们。
教育家马卡连科说：“不要以为只有你同孩子谈话、命令他、训斥他的时候，才是教育”。
生活中的时时刻刻，你怎么处理事情、怎么对待别人、怎么对待工作、怎样吃穿用度、怎么说话甚至怎样笑，对他的影响都比命令他、训斥他有力得多。
曾国藩正是以身垂范，春风化雨，使子侄浸润其中，自然而成贤子弟。
那么，他是如何做好自己、影响子侄的呢？
二、虑事以细，孝在其中。
曾国藩于道光十九年离家至咸丰二年八月母丧归家，在这政务繁忙的13年共写了将近100封家信，每一封信都言辞恳切、恭敬谨慎。
其最令人敬佩的是每封信都会将京城家事细细讲述，如个人身体状况、生病与否、病情怎样；家中经济情况如何、开支是否有度、对同乡所施援手；孙儿辈读书是否用功、纪泽《郑风》《古诗十九首》已读毕等琐碎之事，哪怕是“曾孙最好写字，散学后在其母房间，多写至更初犹不肯睡，骂亦不止”等细节也不放过，皆一一道来，不嫌繁琐，为的是以此宽慰万里之外的双亲对自己及家人的牵挂和担忧。
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曾国藩家训对现代家庭教育的借鉴意义
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，是晚清四大名臣之一。
不同时代的人们从不同的角度出发，对曾国藩作出过不同的评价。
然而无论是谁，只要认真读过《曾国藩家书》，就不得不叹服他那深邃的、极具特色的家教思想和家教实践。
这些对我们今天的家庭教育来说，也有很多可以借鉴的地方。
尤其在现在的社会转型期，在各种新思想交织碰撞的时代，对我们保持良好的家风和社会风气，乃至建设和谐社会来说都十分重要。
一、家训家风传家宝
严谨的家训和淳朴的家风形成良好的家庭教育环境，有利于后代的健康成长。
曾国藩深谙此理。
他将治家之方提炼为“八个字”：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，又将其不喜欢的东西概括为“三不信”：“不信地仙、不信医药（注：指补药、保健药之类）、不信僧巫”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”、“三致祥”：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
“孝致祥，勤致祥，恕致祥。
”“八字”、
“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。
他认为“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。
”他谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。
曾国藩将家运、家风这些抽象的概念化为具体的事物，以便子弟操作。
他善于从家务劳动入手整饰家风，即使富贵及顶时，亦告诫子弟切不可丧失乡间以勤俭治家的根本。
同治三年，曾国藩夫人、女儿、媳妇来到安庆督署，他“共办纺车七架，每日纺声甚热闹。
”贵为总督家属，却要自纺棉纱；堂堂督署后院，终日响着纺车声，可见曾国藩治家之严与曾家家风之淳厚。
二、爱之以德不姑息
爱子女是父母的天性，怎么爱，却是一门大学问。
曾国藩总结前人的经验教训，提出对子女“惟爱之以德，不欲爱之以姑息。
”对子女“教之以勤俭，劝之以习劳守朴”就是爱之以德；如果给子女“丰衣美食，俯仰如意”，就是爱之以姑息。
而姑息之爱，使被爱者“惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。
”他说：“吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。
”对子女爱之过度，娇惯、迁就、姑息，就成为溺爱，“爱之反而害之”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。
”
人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
曾国藩不蓄钱物给子孙，让子孙“一无可恃”，图强发奋，实在是治家教子的一剂良方。
对子女不娇惯、不迁就，“爱之以德，不欲爱之以姑息”，这才是对后代的真爱深厚永久的爱。
三、为人教育重进德
做父母的大都望子成龙、望女成凤，期盼儿女长大后做大官、当老总、成明星。
曾国藩说：“吾人只有进德修业靠得住”，“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿子孙为读书明理之君子。
”他主张“为人与为学并进。
”而注重德育，教会子弟做人是曾国藩的一贯思想。
为培养子弟的高尚品德，他提出了为人“六则”：清、俭、明、慎、恕、静。
他要求纪泽、纪鸿等进“八德”：“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”，修“四课”：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
”曾国藩针对子弟生长于富贵家庭，惯于养尊处优的特点，特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
这对经济状况越好、独生女子多的现代家庭教育具有普遍指导意义。
四、为学指导贵有恒
曾国藩祖辈、父辈的家庭是湘中典型的耕读之家。
曾国藩推崇耕读为本，以耕养读，以读治家。
怎样才能做到读书有成，曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
”曾国藩特别看重有恒。
曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。
”因此，他反复要求儿子“看、读、写、作，四者每日不可缺一。
”这些为学之道对今人亦很有借鉴作用。
五、因材施教倡开放
曾国藩指出，为学应“不弃天分”，做父母的要善于发现孩子的潜能，因材施教，扬长避短。
六、保身为要重养生
曾国藩提出“为人与为学并进”，又要求子弟“养生与为学，二者兼营并进”。
曾国藩提醒子弟“吾人第一以保身为要。
”又“以养生六事勖儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。
”还要子弟谨记养身要言：
“不藏怒焉，不宿怨焉”；“泰而不骄，威而不猛”；“饮食有节，起居有常”；“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定”等。
这些足见他在家庭教育上重视子弟在德、智、体诸方面的全面发展。
曾国藩的家教思想体现了他对子弟极大的责任心和殷殷关注、谆谆教诲，也使我们领悟到了他为人做事的厚重严谨和学问见识的博大精深。
所以说，细读《曾国藩家书》，对于我们实施良好的现代家庭教育用有积极的意义。