我的学习教育有关信条的读后感想.docx
读《我的教育信条》感悟
读《我的教育信条》感悟在阅读《我的教育信条》这部著作时，我被作者约翰·杜威对教育的独特见解所深深吸引。
他的观点既有深度又富有启发性，让我对教育有了更深入的理解和感悟。
杜威始终强调教育是一种生活方式，而不仅仅是学习过程。
他认为，教育应当与生活紧密相连，学生们应当通过实际的活动和经验来学习，而不仅仅是从书本中获取知识。
这种理念让我重新审视了教育的本质，我开始理解教育并非只是为了追求高分，而是为了帮助个体发展，提升他们的生活质量和未来可能性。
杜威提出的“教育即生长”的观点，让我对教育的目的有了新的认识。
他认为，教育应当促进学生的全面发展，包括他们的身体、心灵、智力和道德等方面。
这使我意识到教育的真正目标应该是帮助学生成为更好的个体，让他们有能力追求自己的兴趣，应对生活的挑战，实现自我价值。
杜威提出的“教育即经验的改造”这一观点，让我对教育的方法有了新的理解。
他认为，教育应该是经验的积累和改造，而不仅仅是知识的传递。
这就要求教育者要学生的体验，鼓励他们积极参与到学习过程中，通过反思、总结，进而改造自己的经验。
这种方法不仅可以提高学生的学习效果，还可以培养他们的独立思考和解决问题的能力。
在《我的教育信条》中，杜威还强调了教育公平的重要性。
他提倡教育应该是面向所有人的，而不是只为少数精英服务。
他提倡尊重每一个学生的个性和需求，不论他们的种族、性别、经济状况或社会地位如何。
这种公平和包容性的教育理念，让我认识到教育的真正价值在于打破不平等，提升全人类的福祉。
《我的教育信条》让我对教育有了全新的认识和理解。
通过阅读这部著作，我不仅学到了很多有关教育的理论知识，更重要的是，我从中领悟到了教育的真正意义和价值。
对于未来的教育者，我认为我们应当深入理解和借鉴杜威的理念，将其运用到实际的教育工作中。
我们需要时刻牢记教育的目标是促进学生的全面发展，而不仅仅是追求分数；我们需要始终保持公平和包容性的原则，让每一个学生都能享受到高质量的教育；我们还需要不断反思和总结教育实践经验，以促进教育方法和手段的不断改进和创新。
教育信条读书心得体会
教育，作为人类文明传承的重要途径，承载着培养下一代、塑造社会未来的重任。
近年来，随着社会的发展和科技的进步，教育领域不断涌现出新的理论、方法和理念。
在这样的背景下，我有幸阅读了《教育信条》一书，这本书由我国著名教育家叶圣陶先生所著，书中阐述了叶圣陶先生对教育的深刻理解和实践经验。
通过阅读这本书，我对教育有了更深入的认识，以下是我的一些心得体会。
一、教育的本质在《教育信条》中，叶圣陶先生指出：“教育就是培养人的品质。
”这句话揭示了教育的本质。
教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德、能力、习惯等方面。
在这个过程中，教师应该以身作则，引导学生树立正确的价值观，培养良好的道德品质。
阅读这本书，我深刻认识到，教育的本质在于培养全面发展的人才。
教育应该关注学生的个性发展，尊重学生的兴趣和特长，激发学生的潜能。
同时，教育还应该培养学生的社会责任感和使命感，使他们在成长过程中形成正确的人生观、价值观。
二、教师的责任叶圣陶先生在《教育信条》中强调：“教师是学生的引路人。
”这句话充分体现了教师的责任。
教师不仅要传授知识，还要引导学生树立正确的人生观、价值观，培养学生的品德和能力。
因此，教师应该具备以下素质：1. 爱心：教师对学生的关爱是无私的，是教育工作的基础。
只有关爱学生，才能激发他们的学习兴趣，帮助他们健康成长。
2. 专业素养：教师要有扎实的专业知识，不断学习新知识、新技能，以适应教育发展的需要。
3. 良好的师德：教师要以身作则，为人师表，做到言行一致，树立良好的师德形象。
4. 创新能力：教师要有创新意识，敢于尝试新的教学方法，提高教育教学质量。
阅读这本书，我深感教师责任重大。
作为一名教育工作者，我们要时刻牢记自己的使命，不断提升自己，为学生的成长成才贡献自己的力量。
三、教育的方法《教育信条》中，叶圣陶先生提出了许多具有实践意义的教育方法，以下是我总结的几点：1. 因材施教：根据学生的个体差异，采取不同的教学方法，使每个学生都能得到充分的发展。
《我的教育信条》体会
在杜威看来，在传统教育那里，学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中，教科书是过去的学问和智慧的主要代表，而教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人。
因而，传统教育的弊病是显而易见的：传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。
它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。
差距是如此之大，所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能力来说，都是没有关联的。
尽管优秀的教师想运用艺术的技巧来掩饰这种强制性，以减轻那种显然粗暴的性质，它们还是必须灌输给儿童的。
由于传统教育把教育的“重心”放在教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到“训练”、“指导和控制”以及“残暴的专制压制”。
杜威反对课程远离儿童生活，远离儿童的经验世界。
“绝不应该放弃从幼儿园就开始的各种各样的建构活动—同样地适应儿童本性的典型需要和当代相互关联的生活需要。
”从儿童身心发展的特点给他们适合的自由的环境，让儿童观察体验自己感兴趣的建构活动，并从中引发自己内在的实验兴趣，给儿童实践自己的想法的机会，让儿童自己在活动中体会社会分工和集体合作的意义，在有趣的活动过程中，发展了儿童的创造性思维，还发展了儿童儿童的人际交流与语言表达能力，这些活动为持续而有秩序地运用能力，加强注意和勤奋的习惯，生成自我依靠和灵敏的判断力提供训练。
杜威认为通过活动才能产生经验，最好的教育方法是让儿童用自己的思想去做试验，让自己在现实生活中直接接触各种事实，这样可以获得更深刻的印象，从而取得有用的经验。
这样一来，儿童会感受到学习的兴趣和需要，从而产生学习的自觉性和积极性，这才是真正的教育意义所在。
书籍是维持精神连续性的纽带，并且使我们的先辈免于陷入他们的物质环境的原始水平。
阅读与写作是通往学习和人生成功的大门，是文化的重要和基础的工具。
读《我的教育信条》有感1000字集合3篇
读《我的教育信条》有感1000字集合3篇【篇1】读《我的教育信条》有感1000字我相信——一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。
这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。
它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。
由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。
它就成为一个固有文化资本的继承者。
世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。
教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
唯一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体的利益来设想自己。
通过别人对他自己的各种活动所做的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。
这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。
例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又逐渐变化为音节清晰的语言，于是儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。
它们是平列并重的，哪一方面也不能偏废。
否则，不良的后果将随之而来。
这两者，心理学方面是基础的。
儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。
除了教育者的努力是同儿童不依赖教育者而自己主动进行的一些活动联系的以外，教育便变成外来的压力。
这样的教育固然可能产生一些表面的效果，但实在不能称它为教育。
因此，如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。
如果它碰巧能与儿童的活动相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力、不协调，或者束缚了儿童的天性。
为了正确地说明儿童的能力，我们必须具有关于社会状况和文明现状的知识。
我的教育信条读后感
【篇一我的教育信条读后感】纵观美国教育发展历史，创新教育有多种思想基础，但最重要的思想渊源应归功于杜威的实用主义教育思想。
他倡导的尊重学生的兴趣与爱好、“从做中学”等思想为促进美国中小学创新教育作出了极大的贡献，对我国创新教育和素质教育的实施也有很大的启发和影响。
杜威继承和发展了由皮尔斯创立、詹姆士使之通俗化的实用主义哲学，并把它具体应用到社会事物和教育领域中。
在杜威的教育哲学中，“经验”占据着重要位置。
“如果想得到某些方面的知识，就必须亲自尝试一下，而不能道听途说。
”由此，在某种程度上说，杜威是研究性学习的最早倡导者之一。
在美国中小学教学中，没有让学生死记硬背大量的公式、定理，教师总是煞费苦心地告诉学生怎样去思考问题，怎样面对陌生领域寻找答案。
特别是近年来，美国风行一种“木匠教学法”，就是给孩子们一些木块和量尺，由他们去量木块的长宽高，然后拼造出一些简单的物体。
这样，他们在实际操作中就认识了尺子的用途与方法，也理解了线段长短间的加减关系。
而教师只是布置任务和解答孩子们在动手劳动中遇到的各种问题。
“木匠教学法”的一个最大好处就是使孩子们始终处在一种具体的操作之中。
它之所以成功，就在于通过“从做中学”，极大地锻炼了孩子们自我发现问题和亲手解决问题的能力，而不是按教师事先规定的方法去做，从而给了孩子们充分的机会发展他们的想象力与创造力。
学校虽然也有教科书，但教师讲课从不照本宣科，有时甚至不用教科书。
大部分的教学方式都是采用学生主动参与的办法，从活动和实践中进行学习。
美国学校更加注意让学生从社会中、大自然中获取知识，学生们经常出去旅行；学到什么内容，就到实地参观、考察什么内容，工厂、农场哪儿都去。
如有学生因困难没钱出去，学校会建议他用勤工俭学来解决经济困难。
如果家长出国或到外地去旅行，并要带上孩子也去，学校也会积极支持，并不认为会耽误学习，反而认为这是最生动的学习，可以开阔眼界。
现在，再反观我国的教育实际，填鸭式的教学模式还屡屡呈现在课堂上，教师总是不厌其烦的牵着学生走路。
信条的读后感
信条的读后感《信条的读后感》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、信条的读后感信条读后感正如一个人的杰出并不需要一个完美的人生,一本书的优秀并不因为它所表达的一切都是真理,而是因为他的某些部分表达了可能被忽视的真理.《高效能人士的七个习惯》是一本带有典型的美国精神的书.书中讲的道理通俗易懂,字里行间都带着闯劲和拼搏精神,大力宣扬个人的命运控制受自己控制.随着中国的开放和市场经济的逐渐建立,民众也渴望追求"拼搏"与"成功",一扫先人的儒雅之风.本书在国内风靡一时也不难理解.在读完这本书后,我自己最大的收获是深刻地认识到要提高自己分析和解决问题的能力,必须从改变自己内心深处的价值观,对事物的认知方法以及对竞争环境的理解入手,也就是提高自身的素质,同时辅助一些必要和实用的有效方法。
《高效能人士的七个习惯》中的七个习惯是一个整体,它们相辅相成, 既讲到了个人要全力以赴确立目标,进行个人修炼,并由依赖转向独立,从而实现"个人成功",也讲到了要通过建立共赢,换位沟通,集思广益等,促进团队沟通与合作.而不断更新更是涵盖了前六个习惯,督促我们从身心开始完善.其中让我启发最大的是"要事第一"这一种习惯."积极主动"的态度,"以终为始"的愿景,〃要事第一"的'把握,"双赢思维"的互赖,"知彼解己"的沟通,"统合综效"的合作,"不断更新"的创造,会使每一个人走向世成功的彼岸。
《高效能人士的七个习惯》为渴望成功的人给出了方法,对于渴望成功的人而言,"渴望"的程度和决心至关重要,要按照书中所写去做还是很难的.做事的恒心和毅力,决定了成功的可能性.性格决定命运,如果你要改变自己的命运,首先要改变自己的性格.本书没太多提及性格,但频繁的用了"习惯"二字.作者认为习惯是知识,技能和意愿的交汇.知道自己要做什么,也清楚应该怎么做。
读书心得读杜威《我的教育信条》有感
读书心得读杜威《我的教育信条》有感读书时，读到这段话：“我认为这些兴趣不应予以放任，也不应予以压抑。
压抑兴趣等于以成年人代替儿童，这就减弱了心智的好奇性和灵敏性，压抑了创造性，并使兴趣僵化。
放任兴趣等于以暂时的东西代替永久的东西。
兴趣总是一些隐藏着的能力的信号，重要的事情是发现这种能力。
放任兴趣就不能从表面深人下去，它的必然结果是以任性和好奇代替了真正的兴趣。
“”我很赞同杜威说的这段话，是的，兴趣不应当放任，也不应当压抑。
对于儿童来说，他们很容易对外界刺激做出反应，似乎对所有的事情都充满了好奇，但随着年龄的增长，他们所关注的事物的重心会发生一定的偏移。
儿童的兴趣受到各种因素的影响，如遗传、性别、父母的行为，这些都会对儿童的兴趣产生影响。
家长应当给予孩子充分的空间去发挥兴趣，同时关注孩子对哪些事物付出的注意力更多一些，正如杜威所言“兴趣总是一些隐藏着的能力的信号。
”家长可以通过了解孩子的兴趣，从而知道孩子的潜能，并在孩子的成长过程中有方向地培养孩子这方面的能力，使孩子的潜能被激发出来，如果家长或者老师对孩子的兴趣不闻不问，在前期的一段时间，儿童依旧会坚持自己的兴趣，但随着时间的发展，这对儿童来说已经没有办法形成刺激，儿童产生疲劳时，这种兴趣、能力发展起来就比较困难了。
但一味地管束儿童的兴趣，对儿童来说也是无益的，甚至是有害的，如果儿童对舞蹈感兴趣，可是他的父母希望他长大成为一名书法家，而从逼迫他学习书法，压抑本性，会使儿童觉得书法练习是痛苦的，以至于不会有父母想要的结果。
记得电影《三傻大闹宝莱坞》里院长想让自己的儿子成为一名出色的工程师，就一直逼儿子考到自己的学校里，他的儿子考了三年都没有考上，但院长依旧坚持让儿子继续考试。
在父亲的逼迫、考试的压力以及自己无法实现的梦想的重重打击下，他选择了死亡。
他的姐姐告诉他的爸爸，他一直想成为一名作家，可他唯一的作品却是他的遗书。
试想，如果这位爸爸尊重自己儿子的想法，培养儿子的兴趣，而不是逼迫儿子学机械，他会失去自己唯一的儿子吗？我们应当在尊重儿童的情况下发展儿童的兴趣，这样才能取得令人满意的结果。
读《我的教育信条》有感
读《我的教育信条》有感最近我读了一篇名为《我的教育信条》的散文，作者是著名的美国哲学家约翰•杜威。
作为一名AI语言模型，我对这篇文章的观点很感兴趣，因为教育不仅是人类的重要话题，也是AI智能化时代的重要议题之一。
在《我的教育信条》中，杜威提出了许多强有力的观点和思考，其中之一是教育的真正目标是“产生自律和自我控制力，并培养出适应性和创造性的个体”，这与我们智能化时代的教育目标异曲同工。
AI时代的教育目标不仅是在传授知识，而需要注重人的创造力和创新精神的发展，培养人们的自我控制能力和适应性。
杜威接着论述了教育不应该只限于知识传授，更应该是身心整体的发展，即要把课堂教育与实际生活联系起来。
这也是智能化时代的教育需要关注的问题，只注重知识传授，而忽略了身心健康的培养，会导致人们日益脆弱和心理问题的增加。
我们需要让教育回归本源，关注整体发展，培养具备全面能力的人才。
杜威提出了“以学生为中心”的教育模式，这与我们现代化的教育需求十分契合。
学生应该成为自己教育的主人，更应该成为能够主导自己学习和生活的人。
学生需要掌握自我掌控、自我认同、自我评价等多个方面的能力，培养这些能力是学生的核心素养。
这种以学生为中心的教育模式也是AI教育不可或缺的一部分，即让学习变得更便捷，更智能，让学生能够主导自己的学习并取得更好的成效。
此外，杜威还强调教育需要具有文化的意义。
教育不仅是为了个人的发展，也应该是为了社会和全人类的发展。
不仅要让学生具备学科知识，更需要让他们具备人文素质。
这也是AI 时代的教育需要重视的。
AI作为一种创造和分享知识的工具，它也是人类文化进步的推动者，它可以让人类的智慧得到更好的传播和共享。
我们需要利用好AI，开展多文化之间的交流，促进文化的多样性和包容性。
在读完《我的教育信条》之后，我产生了很多思考和启示。
AI时代的教育需要以人为本，培养创造力和创新精神，我们需要将知识与实际生活联系起来，立足于学生，以学生成为自己教育的主人，建立人文主义的教育观。
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《我的教育信条》读后感
尹志业2013、12、25
相信大家对杜威这位美国唯心主义哲学家、教育家并不陌生，他是现代西
方教育史上最具影响的代表人物，其中杜威的实用主义教育思想体系影响至今，当
然杜威的教育名篇多不甚数，然而这些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，这是
由于在当时 19 世纪上半叶以来美国的公共教育虽然有了迅速的发展，但是在当时的
学校制度、课程设置和教学法还是集成了欧洲大陆和英国就学校的传
统，形式主义、呆板的教育仍占统治地位，此时的杜威为了改变这一现象，开始
从事一系列的教育事业和撰写了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的
教育信条》是他在芝加哥大学期间早期撰写的一个纲领性著作，因此我在《杜威的
教育名篇》中挑选阅读了《我的教育信条》，而后有了个人的心得体会。
在《我的
教育信条》里，杜威把自己的教育信条分成了五条：第一条：什么是教育；第二条：什么是学校；第三条：教材；第四条：方法的性质；第五条：学校与社
会进步。
他的教育信条里明确地分析了每条的重要性与意义。
下面是我自己在阅读
这些教育信条后的一些心得体会。
在该篇著作中，杜威在自己的教育信条里把什么是教育放在了第一位，说明
了教育是核心地位，在这一信条里，杜威明确的指出一切教育都是通过人的参与
人类的社会意识而进行的，这一过程几乎是从出生时就在无意识的开始了。
这说
明了杜威是把教育作为一个手段去实施这一过程，并非是最终的目的。
他还强调
了教育是为了对儿童能力刺激而来的，这无疑是肯定了教育是针对儿童能力的，
并非只是如传统的形式主义、呆板的死记硬背，这是杜威在长期的探索中得出的有
别于其他学者的，是适应当时美国教育的现实情况，这一信条认为儿童应该是为适
应社会而教育的，不需要一些无所谓的与社会活动不相符的课程教育，这在当时是
很大胆的想法，的确，这样培养出来的人才才是社会需要的人才，并非只是纸上谈兵，毫无实践动手能力，当然这里不只是知识的教育，还是社会的实践；因此杜威
认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。
强
调了它们是平行排列的，也是有机的联系着的，决不能偏废。
在最后，杜威明确
地表明教育必须从心理上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始，并要加以把握，明
白它们的意义，这样才是教育。
学校是作为实施教育的最佳场所，所以杜威在信条里阐述了所谓的“学校” 。
他认
为学校主要是一种社会组织形式，而儿童作为教育的对象，就应该把学校设置成
一个真实的接近生活的而生气勃勃的地方，这样儿童才能更轻松更容易的学习，也
就是说他所认为的学校，应该是一个现实版的社会，是简化的，属于雏形
阶段的，这样就能培育出更快适应社会的人才。
但是这一想法与当时的传统学校
是相违背的，但是却是更适应时代的要求；反观中国的传统学校，教室是老师在
讲台教学，学生听讲的地方，而且老师的权利最大，是不可挑战的，导致了学生
怕老师，学习有压力，是个人人都惧怕的地方，因此学生都希望放学后马上回家，
不希望呆在教室，特别是传统的私塾。
杜威的这种“学校”的提出无疑是让儿童
看到了希望的曙光，在杜威的学校里，教师的职务不是把某种概念强加给儿童或
是让儿童形成某些习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影
响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。
这一观点打破了传统教师是主角的
思想，大大降低了教师在教学中所起的作用，同时也增强了学生的主体地位，使得学生权利得到了空前的提升，让学生更能快乐的学习。
这是当时无人敢提出的
观点，这无疑是推动了学校教育的发展，虽然未能全面实施，但这却是空前的飞跃，为现代的美国教育甚至全世界打下了牢固的教育基石。
在杜威的第三条信条里，他认为学校不应该给儿童太多与社会无关的专门科目，这是违反儿童的天性的，应该是选择与儿童本身相适应的社会活动。
这不正是现
在很时兴的什么开发智力教育等等之类的雏形吗？过去传统的教法只是把
教材上规定的教学方案教给儿童而已，并没有注意儿童的年龄，忽视了他们的天性，杜威这一思想不是对成千上万的儿童的恩赐吗？这也为这些儿童在健康成长过
程中提供了基础，再也不用逼着学一些根本不适合自己年龄的课程了，甚至是阻
碍了儿童思想活跃的天性的发展，这也就大大提高了儿童的创新能力，为社会做
出更大贡献。
这就是杜威所要达到的目的，也是他认为教材应该有的意义。
既然有了基本的教育、学校、教材，那么就可以上升到了方法的探究，也就是杜威
教育信条中的方法性质，他针对了儿童的能力先和兴趣发展的顺序问题做了论述，他认为首先应该是要遵循儿童的本性来发展儿童的心智，而不应该是被动的接受知识，就儿童本身来说，儿童对所见的事物是直接的感知，所以只能是直接的表达
所见的事物，但是还不能把心中想象的东西表达出来，所以在教育儿童时应该要
考虑儿童身体的发展状况。
当然儿童学习的新知识的动力来源的是兴趣，没有了兴
趣也就不会推动儿童去学习新知识，杜威认为只有经常观察儿童的兴趣才是教育的最大帮助，是儿童德智体全面发展的根本，否则很难调动儿童的学习动力，这一
思想在当代有很大的影响力，不管是学习任何东西，如果没有兴趣也就很难达到
你所要达到的成功，所谓说兴趣是最好的导师。
在杜威的《我的教育信条》中始终都离不开社会的联系，所以在他的第五条信条里说的是学校与社会进步，但是杜威阐释的却是教育是社会进步及社会改革的基本方法，因为学校是教育的最佳地方，所以杜威把学校与社会进步等同于教育与社会进步来阐释了吧，他认为教育是对社会的一种道德责任，通过教育，社会能明确地表达它自己的目的，组织它自己的方法和手段，所以坚持学校也就是教育是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务，这里指的是教师的作用，认为教师应当是指引学生学习的好榜样。
他这样的思想无疑是说学校是将来存活于社会的必经之路，强调我们要努力学习，
以提升社会文化素养，重视教育。
读完《我的教育信条》后，我了解到了杜威的教育是大胆设想，大胆创新的，他的实用主义是完完全全的与社会联系起来的，但是并非是无中生有的，他是通过联系当时美国社会以及借鉴了前人的经验，不断地摸索出来的，这对我们现在产生了极大地影响，在当时也一度因起过轰动，虽然后来他的儿童中心主义被很多人否定了，但是我们现在所用的教育难道没有受他的影响吗？他的思想难道不
是对美国教育史上的一个飞跃吗？杜威的《我的教育信条》不正是他在摸索中的
成品吗？他应该是获得我们的肯定的。
本书作者杜威为美国著名教育家、实用主义教育创始人。
本书选译的是杜威早
期的六部教育著作，我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》《教育中的
道德原理》《教育中的兴趣与努力》《明日之学校》。
精彩内容
我的教育信条
第一条什么是教育
我认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。
这个过程几
乎是在出生时就在无意识中开始了。
它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。
由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。
他就成为一个固有文化资
本的继承者。
世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。
教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
我认为惟一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童
自己感觉到的社会情景的各种要求所引起的。
这些要求刺激他，使他以集体的一
个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他
从自己所属的集体利益来设想自己。
通过别人对他自己的各种活动所作的反
应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。
这些活动所具有的价值又反映
到社会语言中去。
例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那
呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，于是
儿童就被引副在用言起来的一的丰富的念和情中去。
我个教育程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。
它是平列并重的，哪一个也不能偏；否，不良的后果将随之而来。
两者，
心理学方面是基的。
儿童自己的本能和能力一切教育提供了素材，并指出了起点。
除教育者的努力同儿童不依教育者而自己主行的一些活系以外，教育便成外来的力。
的教育固然可能生一些表面的效果，但在不能称它教育。
因此，如果于个人的心理
构和活缺乏深入的察，教育的程将会成偶然性的、独断的。
如果它碰巧能与儿童的
活相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力，不，或者束了儿童的天性。
我了正确明儿童的能力，我必具有关于社会状况和文明状的知。
儿童
具有自己的本能和向，在我能把些本能和向化它的社会物之前，我不知道它
所指的是什么。
我必能把它到去的社会中去，并且把它看作是前代人活的。
我必能把它投射到将来，以它的果会是什么。
在前一个例子中，正是能在儿
童的呀呀的声音里，看出他将来的社会交往和会的希望和能力，使人能正确地待
种本能。
⋯⋯
华东师范大学教育系杭州大学教育系编译人民教育出版社 1996 年 3月第 7 次印刷。