道教简介
道教考试知识点总结
道教考试知识点总结一、道教简介道教是中国的一种主要宗教，起源于中国古代，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
道教主要教导的是“道”，认为万物皆有道，要顺应自然、遵循道德准则，追求心灵的洁净和精神的自由。
道教主要分为道家和道教两个派别。
道家主要注重“道”，强调通过修炼道法，达到身心的和谐，追求长生不老；而道教则围绕诸多神祇、崇拜神仙，发展出了一套体系完备的宗教仪轨。
二、道教的基本理念1. 道与道德道教中的“道”是一种宇宙的原则或者法则，是超越一切的存在。
它是大自然的规律，无处不在，包容一切。
而“道德”则是遵循“道”的行为准则和精神追求。
2. 阴阳五行道教对宇宙的认识主要建立在阴阳五行的基础之上。
阴阳代表了宇宙的动态变化，五行则代表了宇宙的物质构成。
在道教的传统中，对于宇宙的一切都能用阴阳五行来阐释。
3. 长生不老道教强调通过修行、炼丹、服用仙丹，追求长生不老的目标。
道教发展出了密宗、丹道、内丹术等实践方法，希望通过这些手段来达到长生的目标。
4. 神仙教道教所崇拜的是各种神祇和神仙，认为他们可以庇佑人类，保护世间百姓，实现人类的愿望。
这些神祇多数源自中国古代神话传说或历史人物。
三、道教的主要经典道教有众多经典著作，主要有道德经、道藏、无上文经、中庸通辩和太上清净玉册、周易等。
其中，最有影响力的是道德经，被誉为道教的经典之一。
4. 道教的历史影响道教在中国古代占有举足轻重的地位，对于中国历史和文化产生了深远的影响。
道教对于中国文化的智慧、医学、科学、文学、艺术等各方面都有着独特的贡献。
5. 道教的布教传播道教的传播主要包括民间传播和官方传播两种方式。
道教的祭祀、庙宇、道观、道士等都是它的传播方式之一。
在中国，由于政府的支持，道教得到了很大的发展。
6. 当代道教的发展随着时代的发展，当代的道教在传统理念的基础上进行了现代的改革，使道教得到了更为广泛的发展和普及。
以上就是对于道教考试的基本知识点的总结。
这些知识点是道教的基础常识，也是需要我们在学习和工作中不断深化的内容。
道教文化：传统道家流派和典籍简介
道教文化：传统道家流派和典籍简介
传统道家流派和典籍简介中国传统道家包括老子学派、杨朱学派、黄老学派、庄子学派、玄学派、道教学派六个派别，老子学派代表人物是老子和关尹，代表作是《道德经》；杨朱学派代表人物是杨朱，没有著作传世，《列子》中的杨朱篇只具有参考价值；庄子学派的代表人物是庄子，代表作是《庄子》；玄学派的代表人物是郭象、竹林七贤、陶渊明等人，代表作是《列子》、《大人先生传》、《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《桃花源记》、《世说新语》等，黄老学派的代表人物是慎到、彭蒙、田骈等人，其代表作是一系列的辉煌巨著，如《鹗冠子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等。
此外，王充的《论衡》也是黄老道家的名著。
道教学派以葛洪、成玄英、司马承祯、陈抟等为代表，其代表作是《道藏》。
另外，最近由于考古，新发现了一些道家经典，如《帛书本老子》、《黄帝四经》、《竹简本老子》、《恒先》、《太一生水》、《文子》残简、《道藏敦煌遗书》等。
道教文化与民间习俗
庙会：庙会的源泉在于远古时期的 宗庙社郊制度——祭祀。庙会起源于寺 庙周围，所以叫“庙”；又由于小商 小贩们看到烧香拜佛者多，在庙外摆 起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活 动，所以叫“会”。庙会是中国民间 广为流传的一种传统民俗活动。它的 产生、存在和演变都与老百姓的生活 息息相关。在各地方不同的庙会上， 亦有祈子、祈福求财、求医祛病、卜 问吉凶等活动。
祭灶神：又称送灶神，汉族节日，灶 王爷又称灶君，司命菩萨或灶君司命。民 间传说灶神原是一个很善良的人，因贫困 而死；玉皇大帝哀怜他，封他为“九天东 厨司命灶王府君”，派他到人间作督善之 神，负责管理各家的灶火。随着岁月流逝 就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求 合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周 朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立 下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
在对民间神祀的指导方面， 更加突出的是道教的“基层”神 道城隍、土地、灶君等。总之， 道教文化在中国民间活动的方方 面面均有所反映，对中国民俗影 响深远，对中国古代的社会生活 有重大意义，对于维护社会安定 也起到重要作用。
在现今，科技的发展尽管使得大部分 人们对于鬼神的敬畏感降低了很多，道教 在城市中的存在感已经大幅降低，但是在 中国大部分农村地区仍能看到道教的踪迹， 如农村建房屋的选址、布局，农村门上挂 照妖镜等。
三、道教文化与民间祭祀
祛病消灾：古人生病了往往请道士，道士 用法术驱逐致病的妖孽鬼祟。这种驱妖的法事 场面一般比较大，《红楼梦》里面就有相关章 节描述贾府请道士做法驱妖，由此可见道教对 中国古代社会生活习俗影响之大。近代民间仍 有请道士做法祛病的习俗。
丧葬：古代人死后家中要请道士或和 尚来做道场“超度”亡灵。在湘西、鄂西 和贵州、浙江等地仍有为亡人“开路”、 “打绕棺”、“接煞”等习俗。
道教建筑
邱祖殿 纯阳殿 三官殿 四御殿 三清殿
灵官殿
山门
道教建筑山门
山门殿
邱祖殿
纯阳殿 三官殿 四御殿
三清殿
灵官殿 山门
组成：山门殿 幡杆 华表 供奉：门神 土地爷 华表 幡杆
道教建筑灵官殿
邱祖殿
纯阳殿 三官殿 四御殿
灵官殿 供奉道教的护法神王灵官，王灵官相当于佛教中的韦驮。其形象通常 是赤面、三目、披甲执鞭、足踏风火轮。 灵官殿两侧，往往还配祀四元帅。它们是：飞天神王马元帅（三只 眼），黑虎降魔赵元帅（骑黑虎、执钢鞭），东岳太保温元帅（青脸红 发），精忠报国岳元帅（红脸）。
道教建筑
道教简介 道教建筑布局 道教建筑实例
道教简介
中国本土宗教
道教，是中国土生土长的固有宗教。道教是继承华夏民族古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖到殷商时代 天神崇拜，春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰和东汉“五斗米道”，“太平道”一 路走来的。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，深深扎根于中华传统文 化的沃土之中。 据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐 扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计，道历至2014年已有4700多年。
三清殿
灵官殿 山门
供奉：王灵官
道教建筑三清殿
邱祖殿
纯阳殿 三官殿 四御殿
三清殿 道教宫殿的主殿。 “三清”： 天宝君，又称“元始天尊”，居于玉清境，手持宝珠，居中； 灵宝君，又称“灵宝天尊”，居于上清境，手持阴阳镜，居左； 神宝君，又称“道德天尊”（即老子），居于太清境，持扇子，居右。
三清殿
灵官殿 山门
核心概念
核心概念 无极：道； 无极 太一：炁； 太极 两仪：阴、阳； 两仪 “无极”原指“无边际，无穷尽”出自《庄子·逍遥游》，也指一种古代哲学思想，指称道的终 极性的概念。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之 前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。
道家介绍 ppt课件
道家文化在中国音乐、绘画、文学、雕刻等各方面的影响， 则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即 为道家艺术的表现亦不为过。
道家哲学也对中国政治活动提供了活络的空间，使中国知识 分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐 与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的 智慧。
道家重要思想。
• 道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。 • 主张清静无为，反对斗争。 • 提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
• 从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为 主的“道”的哲学。
• 道家重视人性的自由与解放。 一方面是人的知识能力的解 放， 另方面是人的生活心境的解放。
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道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智 慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存 之道。
哲学思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
道家对后世的影响。
道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是在政治思想 上“儒”为表象，“道”为实质，以致世人忽视而已。
而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想 中所有其它传统提供了创造力的泉源。
道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国 的重要宗教之一—道教。魏晋风流在清谈玄学时更着炼丹。
道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒， 地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独 特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价 值与生命力。
道家代表人物
老子
道家简介
目录
一：道家发展历程。 二：道家重要思想。 三：道家对后世的影响。
道家
先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。 道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同 时主张清静无为，反对斗争。
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道教文化1、道教是中国唯一的土生土长的宗教，它是在汉朝末年创立的。
道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。
内容讲求长生不老，画符驱鬼。
道教创立后尊老子为教主。
2、简介道教[1]以"道"名教，对老子之道一要学习，二要信仰，三要继承。
四要发扬。
或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"及"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。
具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。
天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。
天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。
其奉行者为天道。
地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。
其运行受之于地道。
人，既指总称之人类，也指局限之个人。
人之一言一行当奉行人道、人德。
鬼，指人之所归。
人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。
神仙，也是道教教义思想的偶像体现。
道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
道教在中国发展的几千年来,形成了自己特有的文化.道教文化极其高雅,极其通俗。
亦其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。
3、内容道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：道教神学在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。
道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。
道教的影响与现代社会主义
道教的影响与现代社会主义道教简介道教是中国传统宗教之一，起源于春秋战国时期，成熟于东汉，至今已有1800多年的历史。
道教主张“道法自然”，强调顺应自然、无为而治，追求长生不老、羽化成仙的境界。
道教强调阴阳五行、八卦九宫等宇宙观念，将其应用于医学、养生、哲学、术数等领域，对中国文化产生了深远影响。
道教与现代社会主义的关系1. 尊重自然与可持续发展道教强调“道法自然”，主张人与自然和谐共生。
这一观念在现代社会主义可持续发展战略中具有重要的启示作用。
现代社会应借鉴道教的理念，注重生态文明建设，推动绿色发展，实现人与自然和谐共生。
2. 无为而治与简政放权道教倡导无为而治，强调政府应减少干预，让民间自主发展。
这一观念对现代社会主义政治体制改革具有借鉴意义。
现代社会应简化政府机构，降低行政成本，增强政府公信力，为民间创造良好的发展环境。
3. 人文关怀与共同富裕道教关注民生，强调人文关怀，提倡扶贫济困、互助互爱。
这一观念与现代社会主义追求共同富裕的目标相契合。
现代社会应关注弱势群体，完善社会保障制度，推动全体人民共享发展成果。
4. 精神追求与精神文明建设道教追求长生不老、羽化成仙的精神境界，强调内心修炼、德行修养。
这一观念对现代社会主义精神文明建设具有积极作用。
现代社会应重视精神文化需求，培育社会主义核心价值观，提高全民道德素质。
5. 医学养生与健康中国道教在医学养生方面有着丰富经验，如阴阳五行、八卦九宫等理论，对现代社会主义健康中国战略具有指导意义。
现代社会应挖掘道教养生文化，推广中医养生理念，提高全民健康水平。
结论道教作为中国传统文化的重要组成部分，其思想观念对现代社会主义具有深远的影响。
在新时代背景下，我们应深入研究道教文化，挖掘其与现代社会主义的契合点，为我国社会发展提供有益的借鉴和启示。
同时，我们也要看到道教文化中的封建迷信成分，加以批判和改进，使其更好地服务于现代社会主义事业。
关于道教的简介
关于道教的简介1.道教道教三祖：道教以始源於黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道学精义的老子为道祖;以组成道教的张道陵为教祖。
道教别称：道家、黄老、老氏、玄门、道门道教思想：除"人君南面之术"外，还有阴阳五行思想和神仙思想2.道教发展史战国中期，齐国，兴盛尊崇黄帝和老子的黄老道教西汉时期，文帝景帝两代以 "清静无为"之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展，遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称"人君南面之术"，史学界称这一时期为"文景之治"。
是故，黄老之学，蔚然而兴。
魏晋时期，道教分化为士族丹鼎道教和民间符水道教。
茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为士族丹鼎道教奠定了理论基础。
老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展。
隋朝实行佛道并重政策，隋文帝使用道教名词"开皇"作为开国年号，苏元朗开启了内丹学说，隋朝是道教发展的转折时期。
唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。
唐高祖规定"道大佛小，先老后释"，唐太宗重申"朕之本系，起自柱下"。
唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。
唐玄宗时期基本已经完成，道教发展到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。
元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇"一代天骄"成吉思汗，成就了"一言止杀"的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为"神仙"，拜之为国师，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。
明朝道教最大的特点是世俗化和民间化。
明朝诸帝都对道教采取了尊崇的态度:明太祖推崇城隍和土地，在全国各地建设了成千上万座城隍庙和土地庙;明成祖自诩为真武大帝的化身，对全真道士张三丰及其门派极为尊崇。
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道教
发布时间：2017-10-23 02:30文章来源：国家宗教事务局研究中心道教是我国土生土长的宗教，是在汉代黄老道家思想基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术及鬼神信仰，于东汉末年形成的。
道教在魏晋南北朝时期走向成熟，在隋唐北宋达到鼎盛。
南宋金元时期，道教出现新的教派，教义和道法都有改变。
明清时期，道教随着中国传统社会进入晚期而日益衰微。
新中国成立后，道教界进行了宗教制度民主改革，使道教的面貌焕然一新。
1957年4月，中国道教协会成立，实现了全国道教徒的大联合、大团结。
道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高的神灵，构建了庞大的神仙体系。
道教认为道可以修得，修炼的最终目的是得道成仙。
道教尊老子为教主，奉老子的著作《道德经》为主要经典。
元代后期，道教各宗派逐渐合流，最终形成了全真和正一两大派并立的格局，延续至今。
全真派由金代王重阳创立，全真道士必须受戒方能名登“仙籍”。
全真派道士为出家道士，不结婚、素食，住在道观里。
正一派源远流长，于元代最终形成。
授箓是正一派传承的重要方式，也是道士“修真成仙”的重要条件，只有受箓才能“名登天曹”。
正一派道士可以结婚，吃荤，绝大部分不出家。
道教的神仙谱系复杂庞大，主要有三清、四御、星神与四方之神等。
三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），是道教崇奉的最高神。
四御为辅佐三清的四位天帝：玉皇大帝，北极大帝，天皇大帝，后土皇地祗。
玉皇大帝是民间最受崇拜的天神。
星神与四方之神：道教把诸星视为星君，主要有北斗七星。
斗姆元君是北斗七星之母，又称斗姥，最受尊崇。
四方之神即青龙、朱雀、白虎、玄武。
北宋时改称玄武为真武，最受崇拜。
道教的主要仪轨有斋戒、坛醮等。
道教的主要道术有外丹、内丹和符箓等。
道教的主要节日有：上元节、中元节、下元节；天师张道陵诞辰、太上老君诞辰、东岳大帝诞辰、吕纯阳祖师诞辰、关圣帝君诞辰、灵宝天尊诞辰、元始天尊圣诞，等。