论语诲人不倦简明教案
《诲人不倦》教学设计
《诲人不倦》教学设计教学目标：1．理解愤、悱、与、诸等词在文中的含义，把握变式句的特点和作用，并积累文中的成语。
2．分析孔子“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法，领悟其思想价值和现实意义。
教学重点、难点：1．理解愤、悱、与、诸等词在文中的含义，把握变式句的特点和作用，并积累文中的成语。
2．分析孔子“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法，领悟其思想价值和现实意义。
课时安排：1课时教学过程：一、导入《庄子·杂篇·渔父第三十一》中有言：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
”（幻灯展示）这座坐落在泗水旁的曲阜孔庙中的杏坛，也许是中国最为动人的景致了。
它是路，无尽头地延续并日益宽广着中国历史的命脉。
它又是一座使这条命脉始终沸腾着青春活力的熔炉，锻造着也拓展着天下教师与学生的智慧与情感。
有了这座杏坛，原本只有官员与百姓的人世上，便多出了一群叫做“知识分子”的人们。
当然，这座杏坛更是一种永不涸竭的源头，潺潺地，便洇湿了越来越多的人的心灵，并使这种潮湿，氤氲成河流，湖泊，山峦，或森林。
于是世界就热闹了，也有了味道。
孔子，从此也就成了中国人世世代代再也无法回避的存在与话题。
（学生齐读）二、解题切入问：课题“诲人不倦”是我们熟知的一个成语，它在课文中出现在第几章？具体怎么解释？明确：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”（7·34）孔子认为自己不是超凡入圣的人，也不是仁人君子，但只是学而不厌，为之不厌，诲人不倦罢了。
学而不厌，为之不厌，是智者的表现，诲人不倦是仁者的风范。
公西华说得好，“这正是我辈弟子无法达到的人生境界。
”我也深有同感，一方面我感到很惭愧，因为我常常是感到诲人有倦。
你们看老师，常常面有菜色，带着心理和生理疲倦；另一方面又感到教书育人是神圣的，庄严的。
它是一种事业，我们再疲倦也要坚持下去。
诲人不倦 学案
诲人不倦学案一、基本要求：1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
二、文本疏通（解释划线字，尝试找出各语录中可能存在的词类活用、古今异义词、特殊句式等文言现象）17·2子曰：“性相近也，习相远也。
”（句式）（翻译）17·3子曰：“唯上知与下愚不移。
”（翻译）15·39子曰：“有教无类。
” （成语“有教无类”）（翻译）7·25子以四教：文、行、忠、信。
（翻译）11·3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
（翻译）7·34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” （成语“诲人不倦”）（翻译）16·13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：…学诗乎？‟对曰：…未也‟。
…不学诗，无以言。
‟鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：…学礼乎？‟对曰：…未也‟。
…不学礼，无以立。
‟鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
”（成语“诗礼之训”）（翻译划线的句子）：7·8子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（句式）（成语“举一反三”、“一隅三反”）（翻译）5·9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。
” （成语“闻一知十”）（翻译）1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
【范文】《诲人不倦》教学设计_1
《诲人不倦》教学设计【教学目标】1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。
4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
【教学重点、难点】1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。
2．分析、评价孔子的教育原则和方法。
【课时建议】三课时【教学过程】一、导入XX年9月29日，联合国教科文组织决定，从XX年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。
这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。
（“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围里的特殊影响，以激起学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。
）二、整体感知文本1．初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。
教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。
【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。
【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。
本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。
教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项背。
2．诵读感知（1）明确要求：读准字音；读清句读；读出语气。
（2）字音提示：知zhì骞qiān隅yú谄chǎn磋cuō倩qiàn反（同“返”）fǎn（3）句读提示：又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”欣赏配乐朗读或教师范读。
《诲人不倦》教学设计
《诲人不倦》教学设计引言《诲人不倦》是小学四年级语文教材中的一篇课文，它以一个简单的故事向学生们传递了教育的真谛。
通过学习本篇课文，学生们能够了解到教育的意义和价值，以及老师们为了教育所付出的辛勤努力。
本教学设计旨在帮助学生深入理解课文内容，体会教育的伟大力量，并激发他们对学习的热爱和对老师的感激之情。
教学目标1.让学生了解《诲人不倦》的故事内容和人物形象。
2.通过课文学习，引导学生理解教育的意义和价值。
3.培养学生的情感和道德观念，让他们懂得感激和尊敬老师。
4.提高学生的阅读能力和语言表达能力。
教学内容及过程第一部分：导入新课1.提问导入：你们知道什么是教育吗？教育对我们的成长有什么意义？2.引导学生简单讨论后，引出课文《诲人不倦》。
第二部分：阅读课文1.让学生自由朗读课文，标出生字和生词，借助工具书自行学习。
2.老师范读课文，引导学生注意语气、停顿等，加深对课文的理解。
3.学生分小组朗读课文，互相纠正读音和语气问题。
第三部分：深入理解课文1.提问：课文中讲了哪些人物？他们之间有什么关系？2.引导学生分析课文中的人物形象，探讨他们的性格特点和行为动机。
3.提问：课文中讲了哪些事件？这些事件对主人公的成长有什么影响？4.引导学生理解课文中的事件与人物成长的关系，培养他们的分析和判断能力。
第四部分：探讨教育的意义和价值1.提问：你们认为教育的意义是什么？教育对我们的成长有什么作用？2.引导学生自由讨论，发表自己的看法。
3.引出课文中的教育理念，让学生体会教育的伟大力量。
4.提问：你们认为老师对你们的成长有什么影响？你最感激哪位老师？为什么？5.引导学生回忆自己的成长经历，分享对老师的感激之情。
第五部分：情感升华和道德教育1.提问：你们认为我们应该如何回报老师的教诲之恩？2.引导学生思考回报老师的方式和方法，培养他们的感恩之心。
3.提问：你们认为一个好的老师应该具备哪些品质？你们希望自己的老师具备哪些品质？4.引导学生思考一个好老师应具备的素质，培养他们对优秀老师的向往和追求。
十一诲人不倦-语文版《论语》选读教案
十一诲人不倦-语文版《论语》选读教案教学目标1.了解《论语》的来源、作者及其时代背景；2.了解《论语》的主要内容和思想，并领会其核心价值观；3.掌握《论语》中的精华句子，及其应用；4.锻炼学生的语文阅读理解能力和分析思辨能力。
教学重难点1.教学重点：《论语》的主要内容及其核心思想；2.教学难点：如何引导学生把《论语》的思想与现实生活联系起来，并学以致用。
教学过程及教学方法教学过程分为三个部分：第一部分：《论语》的概述1.介绍《论语》的源流和作者；2.讲解《论语》的三部分内容；3.引导学生认识《论语》的核心价值观。
教学方法：讲述和解释式教学，学生听讲并记录重点内容。
第二部分：选读《论语》精华句子1.配合教材选读《论语》中的精华句子，并讲解其内涵；2.引导学生领会句子的意义及其应用。
教学方法：教师读原文，学生跟读及解释式教学，学生自主思考及小组合作讨论。
第三部分：学以致用1.小组讨论学习《论语》中的精华句子；2.学生以小组为单位，撰写课堂小结，并分享心得体会；3.强化学习成果，做到学以致用。
教学方法：小组合作讨论，课堂小结，分享心得体会。
教学评价1.教师根据学生的课堂表现、学习笔记、小组讨论、课堂小结以及合作精神等方面进行综合评价；2.着重考察学生文化素养及其对《论语》思想的理解和应用。
教学参考教材： 1. 《论语》选读，人民教育出版社，2017年版。
2. 《古代文学选读》，上海三联书店，2018年版。
参考资料： 1. 阎克文、王安忆《论语学说与人生智慧》，中国文联出版社，2018年版。
2. 刘京、张学中《论语研究与阅读》，江苏人民出版社，2019年版。
3. 王建国《纵览中国文化》（第二卷），西安交通大学出版社，2016年版。
教学心得《论语》是中华文化的瑰宝，其思想精深而博大，渗透到中华民族日常生活的方方面面。
在本次教学中，通过语文课的形式，引领学生认识《论语》的核心思想、精华句子，并学以致用。
高二语文《〈论语〉选读》《诲人不倦》第二课时教案 语文版
语文版高二《〈论语〉选读》《诲人不倦》第二课时教案教学目标1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义，理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“述而不作”的主张。
文化内涵1、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
课时建议二课时教学步骤第二课时一、课文总结1、把全文归类：教育作用（第1、2章）教育对象（第3章）教育内容（第4、7章）教学方法与原则（第5、8、9、11章）教师素养（第6、10、13、14、15章）2、本章是论述学习的态度、方法及教学的态度和原则。
孔子重视学习内容的选择，重视环境对人的影响，提倡启发式、因人而异的教育教学方法等，都对后世产生重大影响，至今仍有现实意义。
二、难点解析1、孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？讨论明确：这两种说法，在孔子整个《论语》论述体系中，是不矛盾的。
对于前一段，《论语集注》中认为：“此所谓性，兼气质而言者也。
气质之性，固有美恶之不同矣。
然以其初而言，则皆不甚相远也。
但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。
”又引用“程子”之论：“此言气质之性，非言性之本也。
若言其本，则性即是理，理无不善。
孟子之言性善是也，何相近之有哉！”对于后一段，《论语集注》说：“此承上章而言。
人之气质相近之中，又有美恶一定，而非习之所能移者。
”又引“程子”之论：“人性本善，有不可移者，何也？语其性则皆善也，语其才则有下愚之不移。
诲人不倦第一课时公开课学案
诲人不倦第一课时公开课学案第一篇：诲人不倦第一课时公开课学案《诲人不倦》第一课时公开课学案学习目标1、领悟孔子“启发诱导、因材施教、教学相长”等教育原则和方法；2、体会孔子的教育原则和方法的现实意义。
3、理解文中重点字词，学习固定结构的特点及翻译。
4、理解并积累成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢蘑；述而不作。
一、课前预习1、给下列加点字词注音上知（）闵子骞（）切磋（）诲人不倦（）不悱不发（）．．．．．举一隅（）贫而无谄（）．．2、句读提示：又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”二、检查预习：检查课文朗读，读准字音，读准句读。
三、研读文本1、本文题目是《诲人不倦》，“诲”是什么意思？2、本文围绕“诲”字讨论了几个方面的问题？3、重点探讨“怎么诲”的问题，也就是孔子的教学原则和方法。
思考并概括文中所蕴含的教育方法和原则。
4、每个小组分别选取一种教学方法或教学原则，找到文中相应的章节，进行讨论，并说一说这样的教学方法有何现实意义？请举例说明。
5、孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？四、资料链接：孔子简介1、孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总结.2、孔子的思想：“仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。
《学而不厌，诲人不倦》教案
《学而不厌，诲人不倦》教案《学而不厌，诲人不倦》教案作为一名无私奉献的老师，通常需要用到教案来辅助教学，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。
那么什么样的教案才是好的呢？下面是小编为大家收集的《学而不厌，诲人不倦》教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
教学目标：1、能提炼概括孔子孟子的教学态度、原则和教育方法2、比较说出孔孟“为师之道”的异同重难点：1、概括孔孟的教学方法2、由孔子的教学思想理解当代社会的素质教育教学过程：24、2·17子曰：“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题。
那么，就应当有实事求是的态度。
只有这样，才能学到更多的知识。
25、7·2子曰：“默而识(记住)之，学而不厌，诲(教诲)人不倦，何有于我哉(对我有什么难呢)?”【译文】孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢?”【评析】这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。
前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”;反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
26、7·7子曰：“自行束脩(音xiū，干肉，又叫脯)以上，吾未尝无诲焉。
”【译文】孔子说：“只要自愿拿着十束干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。
”【评析】这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。
过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。
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《诲人不倦》教案
【教学目标】
1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
【教学重点、难点】
1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。
2．分析、评价孔子的教育原则和方法。
【教学过程】
一、导入
2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。
这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。
二、整体感知文本
1．初读感知
【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。
【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。
【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。
本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？
【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。
2．诵读感知
（1）明确要求：
读准字音；读清句读；读出语气。
（2）字音提示：
知(同“智”)zhì 骞qiān 隅yú 谄chǎn 磋cuō 倩qiàn 反（同“返”）fǎn
（3）句读提示：
又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也
女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二
有父兄在，如之何/其闻斯行之
由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”
欣赏配乐朗读或教师范读。
学生齐读，教师指正。
3．在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读情况。
学生互评，教师小结。
三、质疑探究
（一）关于教育的作用
1．结合注解，自读课文第1-2章，学生提疑，老师释疑。
【明确】理解重点字词，疏通文句。
2．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？
习：
1．性相近也，习相远也。
（《论语•阳货》）（习染）
2．学而时习之。
（《论语•学而》）（反复练习）
3．莫如修仁义而习文。
（《韩非子•五蠹》）（学习）
4．习善而为善，习恶而为恶也。
（《论衡•本性》）（习惯于）
5．通书，习戎事。
（《新唐书•张仲武传》）（熟悉）
6．鹰乃学习。
（《礼记•月令》）（飞翔）
3．【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？
1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（《礼记•礼运》）
2.子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”（《论语•子路》）
3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。
（《论语•子路》）
4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。
”（《论语•子路》）
【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。
在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。
孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。
（二）关于教育的对象
1.对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。
【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？
【明确】“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。
二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。
2.对孔子这一朴素的教育思想试作评价。
【问题】据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法，你
赞同何种观点？并详述理由。
第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。
何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。
（何晏《论语集解》）
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。
这一解释以朱熹为代表。
他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。
故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣” 。
（朱熹《四书章句集注》）
第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。
他从训字入手，认为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意
思；“教”应释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。
他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、军事训练。
（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）【明确】赞同第一种解释，理由如下：
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。
他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。
孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。
从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。
诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。
赞同第二种解释，理由如下：
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。
如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。
但经孔子的教育，最终成为高才生。
在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。
他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。
孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。
这些事实说明，朱熹
将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育，这也是符合孔子的教育实际的。
当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。
“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。
我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。
（为观点找到依据，能“自圆其说”；并学会“辩证说理”。
）
【课后作业】
1.“有教无类”是孔子重要的教育原则和方法，其影响十分深远，至今仍然闪烁着思想的光辉。
请你写一篇不少于500字的文章，对此进行评说。