古诗词中典故及其作用分析
古诗用典的作用
古诗用典的作用古诗用典是指诗歌中使用的、源自于古代典籍和古代名人的词语、典故、典型形象等。
这些典故在古代文化中扮演重要的角色，不仅是文化传承的重要载体，也是现代文化创作加强文化艺术连续性的重要手段。
1.体现传统文化价值观念。
古诗中的用典大多来源于传统文化中的经典，因此这些典故通常直接或间接传达了社会历史、哲学、伦理道德等方面的经验和观念。
通过古诗用典，能够使现代人获得更为全面和深刻的传统文化教育和价值观念，培养出自身的道德情操和自我理性审视的能力。
例如，《清平乐·盛暑》的“长夏离析、气味如兰，红衣莫起故园看，倚杖柴门外。
”这首古诗通过描写夏季的以及反对旧邪新欺现象的方式，表达了对信仰、亲情、生命等人生价值的重视。
2.提升诗歌的审美价值。
古诗中的用典往往能使一首诗更加生动鲜明、形象具体，提高诗歌的审美感受和欣赏价值。
典故在诗歌中所扮演的角色如同一把带着光荣传承之枪，可以为诗歌增加文化的深度和广度。
例如，“白日依山尽，黄河入海流。
”这两句中蕴含了中国的自然风光和丰富的历史传承，充满光彩。
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》，这首诗选用典故寺庙的场景，在诗中谈论道家与佛家对人生看法的异同，并表达出对美好事物的向往渴望。
3.向读者传递情感。
古诗中的用典往往能引起人的共鸣和感受，激起读者的情感共鸣。
典故通常被艺术家选用，因为典故中所隐藏的文化符号会对读者产生强烈情感的共鸣，通常可以触发读者的情感共鸣，然后更好的让读者理解古典文化的智慧和哲学思想。
例如，《登幽州台歌》的“故人具鸡黍，邀我至田家。
”这是诗人留恋故乡情感的真实展现，让人们感受到了诗人内心世界的深情厚爱。
总之，古诗用典是中国古代文化宝库中的一条珍珠项链，凝聚着历代文人墨客的文化力量，是民族文化追根溯源和文化传统的重要表现，它不仅在文化传承方面起到了重要的作用，同时也见证了中国文学的辉煌岁月。
古诗词中的典故及其来源解析
古诗词中的典故及其来源解析古诗词作为中国文化的瑰宝，蕴含着丰富的典故和深刻的寓意。
这些典故不仅来源广泛，而且贯穿于古人的生活和思想之中。
通过解析古诗词中的典故及其来源，我们可以更好地理解古人的思想和情感。
一、《离骚》中的典故《离骚》是屈原的代表作，其中充满了许多典故。
其中最著名的是“东篱把酒，对影成三人”这句诗。
这一典故来源于《庄子·逍遥游》中的故事。
故事中，庄子对着井中的倒影自娱自乐，形成了“对影成三人”的典故。
屈原借用这个典故，表达了自己的孤独和无奈之情。
二、《静夜思》中的典故李白的《静夜思》被誉为古代诗词中的绝世佳作。
其中的典故来源于《史记·报任少卿书》中的故事。
故事中，报任少卿在夜晚思念家乡，写下了“床前明月光，疑是地上霜”的诗句。
李白借用了这个典故，表达了自己对家乡的思念之情。
三、《红楼梦》中的典故《红楼梦》是中国古代四大名著之一，其中融入了许多典故。
其中最著名的是“葬花吟”这一段。
这一典故来源于唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》。
白居易在诗中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”曹雪芹借用了这个典故，表达了对红楼梦的无奈和悲凉之情。
四、《水调歌头》中的典故苏轼的《水调歌头》是中国古代词中的经典之作。
其中的典故来源于《史记·魏其武安侯列传》中的故事。
故事中，魏其武安侯潘安因为爱慕王昭君，写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗句。
苏轼借用了这个典故，表达了自己对美好事物的向往和追求。
总结起来，古诗词中的典故来源广泛，涵盖了历史、神话、文学、哲学等各个领域。
通过解析这些典故，我们可以更好地理解古人的思想和情感，感受他们对生活和世界的独特见解。
这些典故不仅丰富了古诗词的内涵，也为后人提供了丰富的文化遗产。
因此，我们应该继续传承和弘扬古诗词的精神，让这些典故继续在我们的文化中发扬光大。
古诗词常用典故和意象
古诗词常用典故和意象意象月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”借白云明月，寄托对友人的怀念。
蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”用蝉喻指高洁的人品。
草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻伤春离恨身份、地位的卑微。
草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。
南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词。
芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。
乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
柳树：以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。
陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”寄托了一种高洁的品格。
菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗。
落花：伤春桃花：象征美人。
杨花：表飘零或离情之意。
莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情；保持气节的高洁之士的象征。
初中古诗词典故
初中古诗词中的典故一、典故的作用在诗词中，作者有时为了表达复杂或不便直言的情感，囿于诗词语言的凝练性，不可能长篇大论地来倾诉。
而典故的特点就是语言精炼，含义深厚隽永，表达情感丰富，便赢得了诗人的青睐，他们便有意识地在诗作中采用典故，使诗词的表现力和感染力大大得到加强。
但在不同题材的诗词中，典故的作用又不尽相同，具体说来，古诗词中的典故有如下作用：下面举例分述之。
1、在写景抒情类题材的诗词中，典故的作用主要是拓宽意境，使文章起到典雅含蓄的效果。
例如：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”（李清照《醉花阴》）“东篱”，出自东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，后多用来表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
在李清照的《醉花阴》中，“东篱”与后面的三句来搭配，“黄花”又与“东篱”呼应，一明一暗，既点出赏菊主题，又表达了作者的离愁别绪，使整个词作典雅，含蓄，浑然一体。
2、在咏物言志题材诗中，运用典故主要是为了进一步寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。
例如：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
”（刘禹锡《陋室铭》）“诸葛庐”，遗址在今湖北省襄樊市西，是三国时期政治家、军事家诸葛亮隐居时所住的草庐。
“子云亭”，遗址在今成都少城西南，指西汉文学家、哲学家兼语言学家扬雄住过的“扬子宅”，也称草玄堂。
文章为了押韵，所以不说扬子宅或草玄堂，而说“子云亭”。
子云是扬雄的字。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来类比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，由于它们的主人品德高尚，因而陋室不陋，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操！有了这一层意思，便使文章内容更丰富了，也加重了主题的分量，使作品更多了一层波澜。
像这样的典故还有李白《行路难•其一》中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。
古诗词中常见的27个文化典故和8种意象
古诗词中常见的27个文化典故一、梦蝶梦蝶，也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《无题》二、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——唐·李白《长干行》三、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。
”因此用它指读书人。
青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。
——唐·杜甫《折槛行》四、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？——唐·许浑《登洛阳故城》五、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——宋·秦观《踏莎行》六、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
——宋·辛弃疾《水调歌头》七、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》八、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
——宋·吴潜《八声甘州》九、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
古诗词中常见典故用法归纳
古诗词中常见典故用法归纳用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同时，也给我们做题造成了一定的影响，直接影响我们对于古诗词的理解，理解不到位，就会造成答题失分，今天高中语文学习助手小编给大家分享一下典故的意义，帮你提高古诗词答题成绩，赶紧收藏吧！一、明用典故古典诗词在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。
这种现象在古典诗词中是常见的。
例1：“持节云中，何日遣冯唐？”（苏轼《江城子·密州出猎》）【析】“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。
这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。
例2：“千古奇冤，江南一叶。
同室操戈，相煎何急？！”【析】在皖南事变后，周恩来愤笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。
”二、暗用典故古典诗词在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。
例如《江城子·密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况。
其实这是暗用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故。
天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
三、正用典故例1：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）【析】以典代人，通过文章既以赞李云，也以自赞。
“蓬莱”，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。
《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观(后汉政府的藏书机构)为老氏藏室，道家蓬莱山。
”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。
“建安骨”为建安风骨之简称。
古诗词中常见典故用法归纳
古诗词中常见典故用法归纳古诗词中常见典故用法归纳用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同时，也给我们做题造成了一定的影响，直接影响我们对于古诗词的理解，理解不到位，就会造成答题失分，今天高中语文学习助手小编给大家分享一下典故的意义，帮你提高古诗词答题成绩，赶紧收藏吧！一、明用典故古典诗词在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。
这种现象在古典诗词中是常见的。
例1：“持节云中，何日遣冯唐？”（苏轼《江城子·密州出猎》）【析】“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。
这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。
例2：“千古奇冤，江南一叶。
同室操戈，相煎何急？！”【析】在皖南事变后，周恩来愤笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。
”二、暗用典故古典诗词在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。
例如《江城子·密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况。
其实这是暗用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故。
天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
三、正用典故例1：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）【析】以典代人，通过文章既以赞李云，也以自赞。
“蓬莱”，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。
《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观(后汉政府的藏书机构)为老氏藏室，道家蓬莱山。
”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。
“建安骨”为建安风骨之简称。
古诗词中常见的典故和意象
古诗词中常见的典故和意象
1.鸿雁传书：出自《汉书·苏武传》，指大雁能够传递书信。
后来，人们用此典故表达寄情托意、孤寂难眠、思乡念亲等情感。
2.青丝白马：出自《乐府·塞北江南》，指女子思念远方情人的形象。
后来，人们用此意象表达对远方情人的思念、盼望团聚等情感。
3.杜鹃啼血：出自《蜀王本纪》，指杜鹃鸟哀鸣出血，形容悲伤、思念等情感。
4.青楼薄幸：指风尘女子薄情负心、离弃原配的行为。
后来，人们用此意象形容男子对女子的辜负、背叛等行为。
5.江东父老：出自《史记·项羽本纪》，指项羽失败后不愿渡过乌江，回到江东老家。
后来，人们用此意象形容留恋故土，不思进取的情感。
6.浮生若梦：出自《庄子·齐物论》，指人生短暂，如同梦境一般虚幻无常。
后来，人们用此意象表达对人生短暂、世事无常的感慨。
7.红豆相思：红豆又称相思豆，多用于表达对远方情人的思念、盼望团聚等情感。
8.楚囚对泣：出自《左传·哀公三年》，指楚国囚犯对坐哭泣，形容悲伤、无助等情感。
后来，人们用此意象表达处于困境中、无法自拔的状态。
9.梅妻鹤子：出自《宋史·林逋传》，指北宋著名文人林逋以梅花为妻、仙鹤为子，形容清高自洁、隐逸恬淡的生活方式。
后来，人们用此意象表达追求清雅淡泊的生活情趣。
10.春风得意：出自《登科记考》，形容科举考试中状元及第的得意心情，后来也用来形容事业顺利、精神饱满等情感。
这些是古诗词中常见的典故和意象，它们在表达上具有凝练、含蓄、丰富的特点，能够让读者在有限的文字中感受到丰富的情感和意境。
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19．诗歌尾联用了什么手法？表现了作者怎样的思想
感情？（3分）
用典寓意。激励友人建功立业，希望他扬名塞外，让 燕然山上也留下大唐将士的赫赫战功
“生子当如孙仲谋”，这句话使用了典故，说今天的朝廷 不如当时的东吴，今天的皇帝不如孙权。。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋，到乡 翻是烂柯人”，使用“闻笛赋”表现作者悼念王叔文等被政
治迫害的故人；“烂柯人”暗示自己贬谪到时间很长，抒
发岁月流逝，人事全非的感叹、怅惘之情。
密 州 出 猎 苏 轼源自这里比喻作者多年没有披甲上阵，甲胄封尘，不能立功边
陲。
典 故
（3）、“心在天山”，天山就是指祁连山，汉代名将霍
去病曾在此立功。
雁 门 太 守 行
《雁门太守行》“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。” 黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把
大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。
南 乡 子 · 登 京 口 北 固 亭 有 怀
冠市中学
（1）、“当年万里觅封侯”中“觅封侯” ，借用汉朝班超投笔从戎、 立功异域的典故，
（表现词人年轻时也有班超一样的壮志，希望报国杀敌之志，单
枪匹马驰骋万里疆场，为国效力，想要通过建立一番不朽的功业以 “觅封侯”。
典 故
（2）、“尘暗旧貂裘”的典故。指苏秦游说秦王不成，贫穷
潦倒，所穿貂裘破旧不堪。
18．下列对诗歌赏析不正确的一项是（ ）（2 分）
A．首联暗用汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，抒发了以天下为
己任的豪情。 B．颔联“怅别”一语，写出了诗人与友人分别时的伤感,全诗情感由首联的激昂慷慨 转入分手时的儿 女缠绵、凄哭悲切。 C．颈联中的“横”“接”二字写出了雁山、飞狐塞等地地理位置的重要，它们是中原地 区的屏障。这两句暗示魏大此行责任重大，为结句做了铺垫。 D．全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现了诗人立志报国的思想情怀，感 情豪放激昂，语气慷慨悲壮，有气壮山河之势。
“持节云中，何日遣冯唐”，汉文帝时，魏尚做云 中太守，匈奴远避，但因谎报获罪，后来文帝派冯唐持
节赦免魏尚。词人以魏尚自许，
送魏大从军_______陈子昂 匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。
【注释】①魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行 第一，故称。②魏绛：春秋晋国大夫，以和戎政策消除 边患了而受金石之赏。③六郡雄：汉代名将赵充国，号 称“六郡豪杰”。④代：代州。⑤狐塞：飞狐塞，边界 驻军重地《送魏大从军》阅读附答案《送魏大从军》阅 读附答案。⑥云中：云中郡，边塞重镇。⑦燕然：燕然 山。东名将窦宪大破匈奴军队，乘胜追击，登上燕然山， 刻石记功而返。