《道德经》第65章学习体会：制度保障安居乐业
道德经学习心得体会
道德经学习心得体会道德经学习心得体会道德经中，老子以醒悟者的姿势，想我们阐述了很多宇宙人生大道理。
以下就是第一我给你做的关于道德经学习心得体会整理，期望对你有用。
道德经学习心得体会篇一《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来始终影响着人民的思想和生活。
读书应当与时俱进，不断吸取新颖养分，但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。
读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。
在我看来，《道德经》是一部布满了东方才智的哲学著作，对中国社会和文化产生了特殊深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导意义。
其实，我们很多常说的典故和词语就来源于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。
当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想特殊深刻，要把它完全读懂也不是件简洁的事，今日我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚毅。
万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有现在流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理——就是说事物产生之后，要用道德去培育它，用实际行动去支持它，并且依照形势去进展它。
老子在《道德经》中赐予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是由于它的本性是柔弱。
假如把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚毅。
柔弱与刚毅是一对冲突体，那么柔弱是如何战胜刚毅的呢?它必要忍耐和克制，必要韬光养晦、忍辱负重，必要年复一年的付出。
“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力气。
海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
其实，正是由于柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永久布满活力。
就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永久不会折断，而高大强壮的树木，却很简洁被大风摧折。
历史上也有很多的故事说明白这个道理。
刘邦由于有柔弱的性格，处处当心谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，惋惜他傲慢自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。
关于道德经的优秀学习心得体会（精选17篇）
关于道德经的优秀学习心得体会（精选17篇）关于道德经的优秀学习篇1《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。
在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。
“天下多忌讳而民弥贫。
民多利器，国家滋昏。
……法令滋彰，盗贼多有”。
所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。
即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。
老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。
无为是针对有为而发的。
老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。
”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。
“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。
而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。
“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。
因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。
在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。
当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
读道德经的心得体会7篇
读道德经的心得体会7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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老子道德经心得体会4篇
老子道德经心得体会4篇篇一：学习道德经的心得体会学习道德经的心得体会学习道德经的心得体会今年寒假，我校的老师利用放假的机会，集中充电，学习了《道德经》的后半部。
我们知道《道德经》分成上下两部，上部《道经》，下部《德经》。
下面我就自己学习的体会，谈谈认识。
上部主要讲道，道就是天道，就是宇宙中的自然规律。
下部则主要讲人之道，也就是人如何将天道应用于人事。
其实老子写道德经的侧重点在下部德经上。
鲁迅云：下面我就我们这三天来学的德经谈谈自己的看法。
第六十三章说：“天下之难，比作于易；天下之大作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大”。
第六十四章中说道：“合抱之木。
生于毫末；九层之台，作于累土，百仞之高，始于足下”。
就是说要想完成一件事必须从容易的地方做起，从细小处开始。
从基础做起。
就我们的日常教学工作来说，我们的备学生，备教材，备多媒体；关心学生的心里、生活、学习。
对其嘘寒向暖，万事从小事做起，从细节做起，你看似无为，其实达到了无不为。
比如这次家长会的成功，收学费的成功，无不是从做小事而最终做成了大事。
（我们班43人，除一人免费外，其余全部缴齐）第四十章中谈到：“上士闻道，勤而创之；中士闻道，先存若亡；下士闻道，大笑之”。
意思是说“上士听了道，勤奋的实行；中士听了道，半信半疑；下士听了道，哈哈大笑。
道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不够格称为道。
结合我们目前的教学情况：目前的道到就是课改。
课改就是遵循教育教学规律，就是按客观规律办事。
“小孩要哄，老头要请”就是这个道理。
课改不就是想办法哄着学生学习吗？我们的课改，到**，**，**，**，推进改革。
校长就是要让我们知道，课改道路上并不是我们汇贤一家孤军奋战，还有许多兄弟互相支持，互相帮助，互相激励，学习老子就是说两千年前的老子早给我们按客观规律办事指明了道路，我们要见定课改信念。
目前我们的班级学生自治，学生对子互学。
教师的前置研究、学生展示、学生上课、给学生过生日，给学生出书。
道德经-德经第65—68章
《道德经》选段讲解第65—68章封开县渔涝中学林伟霞教学重、难点教学重点：理解四段经典名句的意思。
教学难点：结合生活实际来理解文段的意思，并能学以致用。
一、新课导入"画蛇添足"的故事，说两人比赛画蛇，谁先画成为胜。
一个人已经画成了，一看另一个人还远远落后，就决定把他画的蛇加以润饰，添上了几只脚。
于是另一个人说；"你输了，因为蛇没有脚。
"这个故事说明，照蛇的原样作画，就可谓是为无为，而再主观地给蛇画足，就可谓是有为，有为就会适得其反。
二、新课讲解（一）诵读1、听标准音乐配音朗读。
【说明】在激起学生的兴趣之后，在聆听标准音乐配音朗读中，感受文段的大概情感。
2、教师带读一遍。
【说明】帮助学生解决不会读的字词，并且把文中的长句进行正确的断句处理。
3、全体同学整齐朗读。
【说明】在脍炙人口的朗读中，初步感受文段的意思与所要表达的情感。
4、讨论：除了录音里的朗读方式，大家觉得还可以用什么样的方式朗读也能更好地体会文段的意思与思想？学生活动：思考、交流、分享教师活动：总结朗读的方式说唱等。
5、学生自由诵读，然后请学生自由举手，用自己感兴趣的方式进行朗诵比赛。
老师与其他同学一起评选出最出色的的同学。
【说明】让学生在诵读比赛中找到快乐以及成就感，培养他们的学习兴趣，使他们觉得《道德经》是一门趣味性很浓的学科。
（二）翻译1、学生相互讨论，分别说一说这四个文段的大概意思以及表达的情感。
2、教师一边带读一遍分析个别重点字词的含义。
3、学生诵读译文内容第65章：古来善于以道为行为典范的统治者，通常并不促使人民多知多见，而是使人民趋于愚昧浑朴。
人民之所以难以治理，就是由于他们的知见太多。
所以，拿权威知见治国，那是对国家的残害，不执定什么权威知见治国，才是国家的福祥。
懂得在两者之间做此选择，也就贯彻了道的原则。
懂得贯彻道的原则，就体现了深得于道的玄德。
玄德幽深而广泛，协同各类存在回归于道。
学习道德经心得体会
学习道德经心得体会学习道德经心得体会_学习老子道德经心得道德经是中国古代劳动人民智慧的结晶，学习完道德经后相信有不少人都会有所启示。
以下是由小编整理关于学习道德经心得体会的内容，希望大家喜欢! 学习道德经心得体会(一)公司组织学习了曾仕强教授讲的《道德经的奥秘》，通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了大概的了解。
根据我的所学所得，我有以下几点体会：一、修身——正确的处世态度老子就讲了正确的处世态度是功成身退。
不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。
要淡泊名利和地位，才能功成身退。
事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。
第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。
这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。
这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做从一开始，我的生活就面临很多选择，在没有考虑清楚的时候，就去胡乱选择，导致事情的发展一步步到了自己无法控制的地步。
如果在一开始，就能静下心来仔细考虑，也许事情就不会到进退两难的地步。
二、无为的思想“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。
老子在第二章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。
这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情是要去违背事物发展的本质。
第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人本来是一张白纸，是纯洁质朴的。
不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。
从这里可以结合我们公司的发展情况，有很多时候，公司发展到一定的阶段，遇到的困难是肯定有的，我们能怎么做呢如果急功近利，反而会适得其反。
三、以无私来成就“自私”老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。
我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。
《道德经》第66章学习体会：谦下居上 为民居先2篇
《道德经》第66章学习体会：谦下居上为民居先《道德经》第66章学习体会：谦下居上为民居先精选2篇（一）《道德经》第66章主要讲述了谦逊的重要性，并强调了领导者应该以为民为重。
这个章节给了我一些思考和启发。
谦逊是一种美德，它不仅表明一个人的谦逊和谦虚，也表明一个领导者的谦虚和谦逊。
谦逊的领导者不把自己放在高高在上的位置，而是把自己放在下面，与人们平等相处。
这种谦逊使领导者能够更好地了解和满足人民的需求，以便更好地为人民服务。
与此同时，以为民为重也是一个优秀的领导者应该具备的品质。
领导者应该关心人民的需要，了解人民的痛点和问题，并采取相应的解决措施。
领导者应该以人民的利益为重，不断努力为人民谋福祉，从人民的角度出发思考问题，做出正确和公正的决策。
这一章节对个人和领导者都有一定的指导意义。
作为个人，我们应该保持谦逊和谦虚的态度，不自大和傲慢。
我们应该尊重他人，并愿意倾听和学习。
作为领导者，我们应该注重与人民的沟通和联系，始终关注人民的需求和利益，为人民努力工作。
这一章节给了我很多启发，让我反思自己的态度和行为。
我希望能够更加谦逊和谦虚，关心他人，并为人民的利益而努力。
《道德经》第66章学习体会：谦下居上为民居先精选2篇（二）《道德经》第65章讲述了如何通过制度来保障人民的安居乐业。
这一章主要强调了制度的重要性，认为良好的制度可以帮助人们过上安定、幸福的生活。
制度在社会中起着重要的作用，它可以规范人们的行为，维护社会的稳定。
一种好的制度应该是公正、公平的，能够有效地分配社会资源，保护人民的权益。
在《道德经》中，作者通过一系列的比喻，来阐述制度的重要性。
他说：“天下之天下”，意思是说制度是为全体人民所共享的，它不应该只是为少数人的利益而存在。
而“治其无之”，则强调了制度应该是公正的，不存在偏向某一方的情况。
通过制度的保障，人民可以安居乐业。
良好的制度可以提供稳定的就业环境，保障人们的经济生活。
同时，制度也可以为人们提供教育、医疗等公共资源，保证人民的基本需求得到满足。
道德经心得体会
道德经心得体会道德经心得体会(15篇)我们心里有一些收获后，可用写心得体会的方式将其记录下来，这样我们就可以提高对思维的训练。
那么好的心得体会都具备一些什么特点呢？下面是小编收集整理的道德经心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。
道德经心得体会1“道可说，非常道……”一阵读书声在校园里回荡。
自从学校开展了“与圣贤交朋友，与经典同行”的读书活动后，校园里每天都飘着一种工整而有节奏的读书声。
当老师第一次举办《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产时，我暗暗决定认真学习。
但是当老师第一次带领我们用清脆的声音读《道德经》的时候，我觉得很枯燥，没有表现出任何学习的兴趣。
即便如此，我还是每天都不忘看，渐渐的发现自己喜欢上了。
所以每天早上，伴随着鸟儿的'歌唱，面对着初升的太阳，我坐在阳台上，享受着新鲜的空气，开始晨读。
它为我打开心灵的大门，引导我从小成为一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
看完《道德经》，渐渐发现自己粗心了，安静耐心的思考，作业里潦草的字迹也变得正确了很多。
从阅读经典书籍中，我也体会到了做人的一些道理。
比如文中“知人者智，知人者明；它告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，还要有战胜自己的勇气。
《道德经》让我受益匪浅。
“永远永远。
天地那么长，因为不是自生，所以可以长生不老。
是圣人先他身后身；身外而活。
不是因为它无私的邪恶？因此，它可以成为私有的。
”意思是天长地久。
天地之所以能长久，是因为它们不是为自己而活，自然存在，所以能长久。
所以，圣人把自己放在后面，却是德高望重，把自己放在一边，却是自救。
这难道不是因为圣人不自私吗？所以他才能形成自己。
在应对竞争时，要敢于迎接挑战，在应对失败和不平等时，要用平常心去报道，用恰当的方法去改变或适应，而不是一味地争鱼死。
这样有助于自救，获得最终的成功，只有积累才会蓬勃发展。
同样，“无为”是用来宽容待人的。
“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。
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《道德经》第65 章学习体会：制度保障安居乐业道德经》第65 章学习体会：制度保障安居乐业
原文：故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。
民之难治也，以其智也。
故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，邦之德也。
恒知此两者，亦稽式也；恒知稽式，此谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
一、白话翻译
用道来治理国家，百姓不是越来越精明，而是越来越愚钝。
百姓之所以难以治理，就是因为他们被逼有智巧。
用智巧治理邦国的人，就会对邦国产生危害；用淳朴治理邦国的人，就会对邦国带来恩惠。
时刻掌握这两点，也是考核模式。
时刻掌握考核模式，可称为
“玄德”。
“玄德”又深，又原，与物情相反，最后大顺于道。
二、理解、经验和应用
（一）故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。
民之难治也，以其智也。
“非以明民也，将以愚之也”是结果，不是目标。
治理国家，如果以制度治理，老百姓的福利都能得以保证，他们就不需要斤斤计较，处处精明，这种状态下的老百姓就是“愚”。
老百姓的“智”从何而
来，如果国家是人治，治理者只考虑自己的利益，欺凌压榨百姓，百姓为了满足生存需要，会变得越来越“精明”，自然也越来越难管理。
有点类似法治和人治的区别。
为道者偏向于法治。
（二）故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，邦之德也。
恒知此两者，亦稽式也；恒知稽式，此谓玄德。
玄德深矣，远矣, 与物反矣，乃至大顺。
以精明治理邦国，不保障百姓的利益，多考虑自己的利益，百姓一方面生存需要，另一方面跟着学习，也会变得精明自私，长此以往，国将不国。
以淳朴治理邦国，维护百姓的利益，百姓自然拥护，方可长长久久。
知道这两者的差别，并坚持用之治国，就可称为玄德。
玄德很深，很远，与物情相反，但却大顺于道。
弓冲一：贪小便宜吃大亏。
很多人喜欢贪小便宜，精打细算，从不想多付出，不愿吃亏。
层次较高的人能看透这些人的伎俩，不会提携他们。
普通人跟这些人交往，长期被占便宜，一定很委屈，就会跟他们渐行渐远。
最终这些人没有老师，没有朋友, 即不利于境界层次提升，也享受不到真挚的情感，自绝人群中，孤独的关在“精明”围墙里。