建国60周年文化名流：冯骥才_作文素材
文化保护者冯骥才的故事
文化保护者冯骥才的故事今天我得给您唠唠冯骥才这位超酷的文化保护者的故事。
您知道吗？冯骥才就像是一个文化界的超级英雄。
他啊，本来就对咱老祖宗留下来的那些文化宝贝痴迷得不行。
他游走在城市的大街小巷，那眼睛就跟寻宝似的。
有好多老房子、老胡同，在城市发展的浪潮里就像风中残烛，随时可能被吹灭。
冯骥才就急眼了，他说：“这可不行，这些都是咱的根儿啊！”就像你家祖传的宝贝要被人当垃圾扔了，你肯定也不干，对吧？他到处去考察那些古村落。
这些古村落就像一本本厚厚的历史书，每一块石头、每一片瓦都写满了故事。
可是有些人为了赚钱，就想把这些古村落拆了盖高楼大厦。
冯骥才就站出来大喊：“停！你们不能这么干！”他挨家挨户地去劝说村民，跟他们讲这些老房子的价值。
有时候村民不理解啊，还觉得他多管闲事，他也不气馁，就像个执着的传教士，非要把保护文化这个理念给大家灌进去。
而且呢，他还为民间艺术操碎了心。
那些快要失传的手艺，像什么剪纸、泥人、木雕之类的，他都当宝贝似的捧着。
他找到那些民间艺人，那些艺人很多都年纪大了，手艺眼看就要带到棺材里去了。
冯骥才就拉着他们的手说：“您可不能把这手艺断了啊，这可是咱民族的宝贝。
”然后他就想办法给这些民间艺术找传人，组织展览，让更多的人看到这些精美绝伦的东西。
他还写了好多书呢，把他看到的、感受到的文化都写进去。
就像把那些文化的种子撒在读者的心田里，让更多的人也开始关心文化保护。
他就这么多年如一日地在文化保护的战场上冲锋陷阵，像个不知疲倦的老黄牛，就为了让咱中华民族的文化能传承下去，不被岁月的洪流给冲走。
您说，这样的人是不是特了不起？。
文化保护者冯骥才的故事
文化保护者冯骥才的故事小时候，冯骥才的父亲就经常带他去参观博物馆、图书馆，让他接触各种文化遗产和经典著作。
父亲说：“文化是民族的灵魂，它蕴含着千百年来的智慧和精神财富，我们要珍视它，传承它。
”冯骥才从小就对传统文化充满了热爱，他对中国古代文化、传统艺术有着浓厚的兴趣，对经典著作如痴如醉，希望能够通过自己的努力，将这些宝贵的文化精神传承下去。
长大后，冯骥才选择了考古学作为自己的专业，他认为通过考古发掘可以更好地了解中国古代文化，同时也可以为文物的保护和修复做出一些贡献。
在考古学的领域里，冯骥才努力学习，不断钻研，成为一名备受瞩目的青年学者。
在他的研究中，冯骥才发现了一些珍贵的文物，这些文物是中国古代文化的瑰宝，但却因年代久远、保存状况差等原因而面临着严重的破坏和流失。
冯骥才深感痛心，决心要为这些文物做点什么，让它们得到更好的保护和修复。
于是，冯骥才开始了他的拯救之旅。
他在学术研究上不断探索，努力找出更科学的修复方法，同时也积极参与各种文物保护项目，力求将这些文物修复得像新的一样。
他还积极倡导文化保护的意识，呼吁社会各界关注文物保护的重要性，呼吁政府加大对文化遗产的保护和修复力度。
在冯骥才的努力下，很多珍贵的文物得到了修复和保护，一些濒临灭绝的古代手工艺也得以传承和发展。
他成为了一名备受尊敬的文化保护者，被誉为“文化守护神”。
但是，文化保护并非一帆风顺。
在冯骥才的保护工作中，他曾多次遇到困难和阻力。
有些文物的修复难度极大，需要长时间的研究和实验；还有些文物受到了不法分子的破坏和盗窃，让他感到心痛和无奈。
但是，冯骥才始终坚守初心，不畏艰险，不怕挫折，用自己的实际行动诠释着对传统文化的热爱和保护。
冯骥才在文化保护的道路上走了很远，但他知道，这条路还很漫长，还需要更多的人去加入他的行列，共同守护我们的传统文化，共同传承我们的文化血脉。
他希望未来的社会能更加重视文化保护，让传统文化在新时代得以焕发新的光芒，为我们的民族精神注入更多的力量和活力。
冯骥才朱生的奇人英雄作文
冯骥才朱生的奇人英雄作文1.“大到村落，小到荷包”1994年、1995年前后，冯骥才在大众心目中还是一位传统的作家、艺术家。
那段时间，他写出了一批“俗世奇人”的故事，共18篇，都是天津卫的奇人奇事。
恰巧也是在那时，天津这座他常年居住生活的城市正面临一场旧城现代化改造的风波。
为了“抢救”这座600年老城的文化遗产，他邀请了诸多摄影师和各行各业的专家进行文化采风和地毯式考察，编成了《旧城遗韵》一书，还建议天津市领导建一座城市文化博物馆。
就在抢救天津城市文化遗产的时候，冯骥才看到了一本介绍法国前文化部长安德烈·马尔罗的书。
马尔罗是法国著名作家，在上世纪六十年代任文化部长期间，提出“大到教堂，小到羹勺”的口号，并在全法国做了一次文化普查。
几年下来，法国人不仅对自己的文化遗产清清楚楚，还大大增强了文化自豪感。
这对冯骥才触动不小。
他觉得，中国56个民族的文化遗产也需要进行一次全面考察。
模仿法国人，冯骥才也提出了一个口号——“大到村落，小到荷包”。
他还在两会上提议说，中国也应像欧洲那样有自己的文化遗产日。
后来提案通过，国务院确定每年六月的第二个星期六为中国的文化遗产日。
2.从“非遗”到村落2003年，61岁的冯骥才受法国文化基金会之邀去了一趟巴黎，在那里住了两个月，研究了大量法国的文化资料。
回国后，他开始着手做文化遗产抢救保护工作。
从木版年画、唐卡到口头文学、文化传承人名录，冯骥才和他的团队展开了田野式的调查历程。
在这个规模浩大的“抢救”工程里，民间艺术文化的分类、使用方式、工具材料、制作方法、传承谱系、传播方式、绝活传奇都被以文字、视频的方式记录下来并梳理清楚。
冯骥才把这叫做“摸家底”。
中国在2006年才开始出自己的“非遗”名录，好在十多年过去，“家底清楚了”——“国家级的‘非遗’是1372项，国、省、市、县四级‘非遗’加起来超过一万项。
”冯骥才对这些数据记得很牢，脱口而出。
但他担心的是，80%的“非遗”项目都处于自生自灭的境地。
作家冯骥才——抢救民间文化遗产的英雄
冯骥才1942年2月9日出生于天津，著名作家、文学家、艺术家、著名民间文艺家，现任中国艺术界联合会副主席、中国小说学会会长、中国民间文艺家协会主席。
冯骥才从小就喜爱美术、文学、音乐及球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生了浓厚兴趣。
这些年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向这样的“社会活动家”的角色转换。
对冯骥才触动最大的是上世纪90年代改革开放后开始的大规模旧城改造，他发现很多城市都破坏掉了自己以往的文化特色而都变成了一个样子。
冯骥才认为，工业文明正在逐渐代替农耕文明，在这个过程中，原有农耕文明建构下的非常庞大的民间文化就即将散失，上个世纪五六十年代，先进的发达国家都开始对自己的民间文化进行抢救，但目前，我们整个知识界的自觉还不够，加之中国民间文化始终处于自生自灭状态，没有人关心，不抢救就真的会消失。
冯骥才负责的一项重要工作是抢救中国民间文化遗产，要对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，而且一次性地做10年。
冯骥才在立了国内第一个非物质文化遗产保护数据中心，存录了中国民间文化遗产抢救工程田野普查中所获得的数百万字的文字资料、几十万张图片资料、几千小时的录音资料和上千小时的影像资料。
他一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神，对于世界文化来说，东方成果也是一个尚未被开发的矿藏，所以也是未来需要我们重点去探寻的。
靠着冯骥才执著地呼吁和奔走，人们开始意识到了古老文化的价值。
冯骥才说，文化界要做的，就是去唤醒大众去认识文化的价值；但这是一项浩大的文化工程，不是单靠某些知识分子就能完成的，而是要全民动员，特别要让人们懂得文化的重要性，并能逐渐成为人们的一种共识。
冯骥才民间文化基金会——是由中国民间文化遗产抢救工程的倡导者和领导者冯骥才发起并创立的非公募基金会，也是国务院颁布实施新的《基金会管理条例》之后成立的第一家以当代文化名人命名的公益性民间机构。
国申论高分你需要懂冯骥才.doc
2018年国考申论高分：你需要读懂冯骥才在历年国考中有一位学者出现频率之多，让很多学生感到诧异。
从2013年地市让中华文化大放异彩，再到2013年副省命题作文岁月失语，唯石能言以及2016年副省主题不学礼，无以立都出现过作家F或者学者F，这个F 指的就是冯骥才。
在申论界，经常有人笑谈，不懂冯骥才老先生，你好意思参加国考吗?今天我们就带大家一起瞅瞅2017的冯骥才老先生究竟讲了什么?一、城市改建：中国悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。
那些在城改中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。
难逃厄运，全被开发成商业风情街，实际上是风情商业街。
更糟糕的是被世人称作最后的精神家园的古村古镇，也在被借名腾笼换鸟，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的游客的天堂在这天堂里连一间见证历史的博物馆也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。
至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝、三流字画，不伦不类地摆一摆，好歹布置个模样;没人拿名人的人当回事，只拿名人的名当回事。
还有那种原本安慰心灵的寺庙，不少处竟成了世俗的闹市。
历史的内涵、文化的意蕴、本土气质，没人管也没人问。
到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?我想应当一句话戳穿，即以文化谋利，为了赚钱发财，为了GDP。
二、文化保护的问题出在哪里?就像有的人对待曹操墓，并不是考虑曹操墓被发掘出来，会给社会带来多大的精神文化价值，而是首先想到4.5亿元的产值，用财富价值来衡量文化价值。
中国目前全民皆商、拜金主义、甚至有暴发户的心态和形态在滋长：夸富、挥霍、洋洋得意。
作文素材：冯骥才：发丝上的人生
「美文选粹」冯骥才：发丝上的人生编者寄语一叶而知秋，见白发而知岁月。
第一根变白的青丝、第一道显现的皱纹，难免勾起老之将至的伤感。
然而春夏秋冬是自然的轮回，年龄增长是无可逃避的规律。
幸而春有春的绚烂，秋有秋的斑斓，珍惜经历、享受拥有，才不枉岁月的馈赠。
所以不要因“衰鬓先斑”而悲慨，不必有“灯下白头人”的落寞。
因为皱纹都是微笑停驻的印记，白发也有翩翩风采。
披文入情白发①人生入秋，便开始被友人指着脑袋说：“呀，你怎么也有白发了？”听罢笑而不答，偶尔笑答一句：“因为头发里的色素都跑到稿纸上去了。
”就这样，嘻嘻哈哈、糊里糊涂地翻过了生命的山脊，开始渐渐下坡来。
或者再努力，往上登一登。
发现自己有了白发，感到“人生入秋”、生命“开始渐渐下坡”的落寞，纵是嘻嘻哈哈也难掩内心的伤感与不甘。
②对镜看白发，有时也会认真起来：这白发中的第一根是何时出现的？为了什么？思绪往往会超越时空，一下子回到了少年时——那次同母亲聊天，母亲背窗而坐，窗子敞着，微风无声地轻轻掀动母亲的头发，忽见母亲的一根头发被吹立起来，在夕照里竟然银亮银亮，是一根白发！这根细细的白发在风里柔弱摇曳，却不肯倒下，好似对我召唤。
我第一次看见母亲的白发，第一次强烈地感受到母亲也会老，这是多可怕的事啊！我禁不住过去扑在母亲怀里。
母亲不知出了什么事，问我，用力想托我起来，我却紧紧抱住母亲，好似生怕她离去……事后，我一直没有告诉母亲这究竟为了什么。
最浓烈的感情难以表达出来，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。
如今，母亲已是满头白发，但初见她白发的感受却深刻难忘。
那种人生感，那种凄然，那种无可奈何，正像我们无法把地上的落叶抛回树枝上去……回忆第一次见到的白发是母亲的白发。
那情景历历在目，是惊惧，是凄然，是无可奈何。
③当妻子把一小酒盅染发剂和一支扁头油画笔拿到我面前，叫我帮她染发，我心里一动，怎么，我们这一代生命的森林也开始落叶了？我瞥一眼她的头发，笑道：“不过两三根白头发，也要这样小题大做？”可是待我用手指撩开她的头发，我惊讶了，在这黑黑的头发里怎么会埋藏这么多的白发！我竟如此粗心大意，至今才发现才看到。
2021年高考作文备考写作素材：冯骥才：苦夏
「美文选粹」冯骥才：苦夏编者寄语：我们有过各种创伤，但无论生活给我们怎样的伤痛，我们依然要从里面嚼出甜来，依然要对生活保持着热爱。
文革前，“我”心目中的父亲是强大的，“我”是一个单纯快乐的孩子；文革时，“我”是为父亲排忧解难的强者，父亲却成了需要时时宽慰的孩子。
突如其来的苦难改变了家庭的命运。
该怎样化解内心的伤痛？作者在与四季的交流中明白：人生苦难如夏天，酷热难当，它逃不开，但也必将过去。
当苦难降临，我们在默默承受磨难的同时还要看到“凉爽的秋”“收获的冬”，从而激励自己与苦难抗争，赢得最壮美的人生。
披文入情苦夏文题一语双关，既指夏天酷热难当，又象征艰难的人生。
①这一日，终于撂下扇子。
（照应标题，点明夏苦的原因之一是酷热难耐。
“终于”写出了酷暑的痛苦以及对清秋的期盼之情。
）来自天上清爽的风，忽吹得我衣袂飞举，并从袖口和裤管钻进来，把周身溜溜地抚动。
（三个动词淋漓尽致地写出了夏去秋来的惬意。
）我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白从前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。
②四季是来自于宇宙的最大的拍节。
在每一个拍节里，大地的景观便全然变换与更新，四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在绝句中确立的法则是:起，承，转，合。
这四个字恰恰就是四季的本质。
起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。
合在一起，不正是地球生命完整的一轮？为此，天地间一切生命都依从这一拍节，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是长命百岁的漫漫人生。
然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏么？由景及理，将自然与人生建立起联系，水到渠成地引出下文对人生的回忆。
③女人们孩提时的记忆散布在四季，男人们的童年往事大多是在夏天里。
这是由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。
蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓，此外还有青蛙和鱼儿。
它们都是夏日生活的主角;每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。
（铺陈夏天一系列的景物，满满的都是童年的快乐。
冯骥才记叙文
冯骥才记叙文
冯骥才是中国当代著名作家，他的记叙文作品以细腻的描写、深刻的思考和独特的视角而闻名。
下面是一篇关于冯骥才记叙文的简要介绍。
冯骥才的记叙文作品多以真实的经历和身世为背景，他通过细致入微的描写和生动的语言，展现了人物的内心世界和情感变化。
他以独特的视角观察社会现象和人性问题，对于人类的尊严、自由和责任有着深刻的思考。
冯骥才的记叙文作品中常常融入了对历史和文化的回顾和思考，他通过对过去的记忆和对现实的观察，反思人类的命运和社会的发展。
他善于通过细节描写和对话展示人物的性格和心理，让读者感受到真实而鲜活的人物形象。
冯骥才的记叙文作品还常常带有一种美学的追求，他注重语言的节奏和韵律，通过细致入微的描写和意象的运用，营造出独特的艺术氛围。
他的作品既有现实主义的风格，又不乏浪漫主义的情感。
冯骥才的记叙文作品多以生活中的小事为切入点，通过对微观的描写和思考，展示了人物的成长和内心的变化。
他的作品常常带有一种温暖、人性和智慧的气息，让读者在细腻的描写中感受到人类情感的深度和复杂性。
冯骥才的记叙文作品以其独特的视角、细致入微的描写和深刻的思
考而受到读者的喜爱。
他通过对个人经历和社会现象的观察，展示了人类的尊严、自由和责任，让读者在阅读中感受到人类情感的深度和复杂性。
冯骥才：守望民间 拯救文化
冯骥才：守望民间拯救文化２０余年前，冯骥才成为一名地区级的政协委员。
那时的他，用文笔和画笔记录着天津最原汁原味、最活灵活现的市井民俗、生活百态。
喜爱他的读者说，他的作品扎根于民间，来自于乡土。
１０余年前，冯骥才成为一名全国政协委员。
那时的他，用锐利的眼光和深刻的笔触，关注现代化冲击下的都市个性的存亡，文化的市场化、文化的传媒化、文化的趋同化以及纯文化的命运。
关注他的学者说，他背负着博大的文化责任感。
今天，冯骥才已经是全国政协常委。
现在的他，深深地意识到构成中华文化半壁江山的博大精深的民间文化，不但未能得到系统整理，反而在现代化进程中还面临着消亡的危险。
于是，他毫不犹豫地投入到保护文化遗产与抢救民间艺术的事业之中，不惜花费毕生积蓄，不惜年高劳顿。
所有具备“文化良知”的人都说，冯骥才，是保护民间文化的旗手。
２００６年３月，全国两会过程中，这名旗手发出了“文化保护做得如何，关系着最终实现的新农村的精神内涵与文化主体”的深沉呼唤，并未求得一鸣惊人，但实则已功在千秋。
大声疾呼：“不要把新农村改造成洋农村”从春花烂漫的时节一直走到秋风萧瑟的日子，２００５年两会后，为了给２００６年的提案做准备，冯骥才开始了穿梭于民宅小巷的扎实调研，他走遍了山东、山西、河北、安徽、浙江等７个民俗文化集中呈现的省份。
走进民风古朴的古老宅落、走进已濒风化的砖墙瓦房，冯骥才看到了一些有悖于我国民间文化保护的现象，让他辗转反侧，痛心疾首。
走到浙江杭州附近一些富裕的小县城，冯骥才发现生活富足的农民已经开始在建设自己家园的过程中自觉或不自觉地加入了文化的元素。
但是，这文化，却是赤裸裸地照搬洋文化，甚至不惜放弃了悠远缠绵的中华民族文化。
他们在村落中，修建起一座座微型的“艾菲尔铁塔”，当地的孩子以“艾菲尔铁塔”为荣，但是，当被询问到最喜欢我们中国的什么建筑时，孩子们却你推我让地迟迟无法给出答案。
在广州的一些小村落，农民们修建起了小型的卢浮宫，而中国的飞檐走壁、雨榭楼台早已淡出视野，退出记忆。
2021届高考作文写作素材：美文选粹：冯骥才《四堡雕版》
2021届高考作文写作素材：美文选粹：冯骥才《四堡雕版》编者寄语古代文明是人类创造的财富的总和，涵盖了人所存在的生命关系。
从起源上看，知识和财富是文明的基础，野蛮中不会诞生文明，只有人掌握了大量的知识后，才会不断推动社会的发展进步，才能不断创造更多的财富。
因此，人类的古代文明是珍贵的，它是记录先祖们生存经历的原始密码。
然而文明又具有不可复制性，一旦消逝，将永远难以找回。
另外，古代文明绝不是表象，城市的高楼大厦和现代化建筑并不能代表文明，城市的财富亦不能代表文明，文明是深嵌在生命个体骨子中的生命气象，让人变得宁静而丰盈，进而构建起人和自然之间的良好秩序。
面对古代文明走向衰落的事实，我们发现挽救它们刻不容缓。
《四堡雕版》展现出了作家冯骥才对雕版技术走向衰落的深切忧虑。
披文入情四堡雕版点明了写作内容，题目有深厚的历史感。
①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
“如花似锦”和“灰飞烟灭”构成强烈的情感冲突，表现出作者矛盾的心情：满怀希望却又无限落寞。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。
其他几个雕版中心如汴梁、杭州和临汾，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。
（展现出“建阳”在当今时代的珍贵。
）我喜欢建安【注】图书的民间感。
它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。
明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。
大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。
今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。
（建安印刷呈现出民间感和平民性的特点，拥有独特的纯朴审美品格。
）第一部分：从介绍建阳入手，总体交代了“四堡雕版”的地理位置。
③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。
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建国60周年文化名流：冯骥才
简介：冯骥才，浙江宁波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。
着名当代作家，文学家，艺术家，民间艺术抢救工作者。
着名民间文艺家。
现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国文联副主席，中国小说学会会长，中国民间文艺家协会主席，天津大学冯骥才文学艺术研究院院长，《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，并任中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职。
从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员。
着有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写，是一篇历史小说)、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》《啊！》《神鞭》短篇小说集《雕花烟斗》，《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》《俗世奇人》，以及《冯骥才中短篇小说集》，《冯骥才小说集》，《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》，《神鞭》，《花的勇气》分别获得全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。
注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的回味。
近年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从
文艺家向这样的“社会活动家”的角色转换。