孙子兵法与三十六计论文
孙子兵法论文8篇完美版
《孙子兵法论文》孙子兵法论文（一）：论《孙子兵法》蕴含的伦理思想论文关键词：《孙子兵法》；军事伦理；伦理思想；管理伦理论文摘要：《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作，其价值不仅仅在军事领域，它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值，主要表此刻与中国传统伦理有密切的关系，在军事伦理、管理伦理上有丰富的思想资料。
对其深入挖掘，既有重要的理论好处，又有重要的现实好处。
孙子名武，字长卿，也称孙武子，春秋末期齐国人。
孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝，价值不仅仅在于军事领域，它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。
一、《孙子兵法》与管理伦理管理者应具备的道德素质，《计篇》总结为：将者，智、信、仁、勇、严也。
即将帅要有智谋才能，要赏罚有信，要爱护下属，要勇敢果断，要军纪严明。
其中的前三个方面智、信、仁是普遍的道德要求，后两者勇、严是对军事管理者提出的特殊要求。
智、信、仁、勇、严，是将帅务必具备的五德，既是素质要求，更是道德要求。
智即智慧，在中外伦理思想史上，都是作为一种重要的道德品质，那里主要是说将帅要足智多谋。
《九变篇》日：是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
就是说，聪明的将帅，总是能兼顾到利和害两个方面。
在有利的状况下思考到不利的方面，事情就能够顺利进行；在不利的状况下思考到有利的方面，祸患就能够解除。
信主要指将帅要取信于下属，主要表现即《计篇》所说的赏罚孰明，将帅赏罚无度甚至失度，就是道德上的失当甚至失德，必然失信于部下。
仁如前所述，包括仁爱、义恨和大仁。
勇即要有大无畏的英雄气概，敢于勇往直前，能够视死如归。
那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑，也被认为是最不道德的军人。
勇务必是与大仁、大智相联系的大勇，而非匹夫之勇。
严主要表现有三：一是将帅要有威严，能够令行禁止；二是要治军严格，将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，日乱(《地形篇》)；三是要严于律己。
高中议论文《三十六计走为下》500字(共8页PPT)
时候
意识
高中议论文《三十六计走为下》
每一件事都要用多方面的角度来看它。
再见
关键词：的子,手术,锥心,人生,
奇迹,时候,意识,穿刺,写出,感受, 创造,发明,表明,继续,逃到,只用, 选择,逃避,肯定,最好。
奇迹”。
孙武发明了三十六计，但并不表 明你就不可以去继续创造第三十七、 第三十八计……也许只有你逃到无处 可逃的 ，你才 到三十 六计你只用了一计，生活给了我们这 么多选择，逃避肯定不是最好的那一 个。
高中议论文
三十六计走为下
500字
三十六计走为上 ——《孙子兵法》 孙武说：三十六计走为上。 孙武说：走为上是我的最后一计。 孙武说：如果我的三十六计无效， 则此题无解。 孙武很聪明，当无计可施，当穷 途末路，他给自己留了退路——走。
关键词：走为,退路,无效聪明。
高中议论文《三十六计走为下》
我们要不要和孙武一样——打不 过就跑？ 两点之间
问题,选择,走为,解决不了,不妨,还 有,没有。
远不够。而你的选择也许只有“走为 上”了。你的困难如果前三十五计解 决不了，那么不妨跳过三十六计，想 一想还有没有第三十七计？
高中议论文《三十六计走为下》
夫妇历经12年的实验， 从几十吨矿物中提取了镭，只是 因为他们坚信自己的方法有效，
居里
关键词：夫妇,矿物,方法,音乐
家,命运,提取,坚信,失聪,扼住,有 效,疯狂。
他们用的是第三十七计“坚持到底”；
音乐家贝多芬双耳失聪，他能做
第三十八计“扼住
的，只是更加疯狂地创作，他用的是
命运”；
高中议论文《三十六计走为下》
的子尤经过无数次穿刺手 术的锥心痛苦，仍然写出自己十 八年人生感受——《谁的青春有我
《孙子兵法》论文
从《孙子兵法》到当代大学生素质摘要：培养大学生综合素质是这个社会及民族以及个人的发展要求，本文从《孙子兵法》内容浅谈《孙子兵法》与当代大学生发展的厉害关系。
关键词：《孙子兵法》谋略战术素质竞争人文素养中华武德文化源远流长，初萌于炎黄氏族的融合，文明奠基于孙武。
《孙子兵法》蕴含着丰富的道德资源，闪烁着中华民族伦理智慧的光辉，对现代世界文明有其重要的价值，有待于我们开发利用。
《孙子》曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
处于和平年代的我们，没有短兵相接，没有血流成河，但学习，是年轻的我们现在的首要大事，如何利用这大学四年，提高自身的道德修养与人文素质，是这四年里的大事，在竞争激烈的校园里，生存之道，成功之道，不得不察也，我们不得不郑重的思考，好好酝酿一下自己的人生之路。
利用几千年封建文化积淀下来的战略思想来充实自己的大脑，也是生活在当前复杂社会形态下的新青年不可或缺的斗争思想。
同时，随着大学生军训工作不断深入健康地向前发展,高校军事理论课作为培养大学生全面素质的一门必修课已逐步走上规范化、制度化的教学轨道, 高校军事教学的实践证明高校军事理论课不仅是高等院校对在校大学生进行国防教育的一种基本形式,同时也是高等院校实施素质教育的重要内容。
《孙子兵法》一书是我国2500年前大军事家孙武所撰。
它以军事理论专著的形式,总结了春秋末及以前的战争经验,奠定了中国古典兵学的理论基础,在中外军事和谋略史上具有突出的重要地位。
千百年来,《孙子兵法》之所以倍受人们的推崇, 影响遍及世界, 其主要原因就是提出了一系列符合客观规律的“善战”思想。
所谓“善战”, 就是以最优的方法夺取战争胜利。
尤其是书中阐述的“奇正”、将之“五德”、“避实击虚”等原则,对今天大学生的素质教育有深刻的启迪。
所以,《孙子兵法》的原理不仅仅适用于军事领域,在当今社会也同样适用。
尤其是对提高大学生的全面素质有很大启示,处于竞争激烈环境下的当代大学生非常有必要学习、研究、应用《孙子兵法》, 从而拓宽思维空间,利于开拓进取,取得创业成功。
孙子兵法论文8篇完美版
《孙子兵法论文》孙子兵法论文（一）：论《孙子兵法》蕴含的伦理思想论文关键词：《孙子兵法》；军事伦理；伦理思想；管理伦理论文摘要：《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作，其价值不仅仅在军事领域，它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值，主要表此刻与中国传统伦理有密切的关系，在军事伦理、管理伦理上有丰富的思想资料。
对其深入挖掘，既有重要的理论好处，又有重要的现实好处。
孙子名武，字长卿，也称孙武子，春秋末期齐国人。
孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝，价值不仅仅在于军事领域，它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。
一、《孙子兵法》与管理伦理管理者应具备的道德素质，《计篇》总结为：将者，智、信、仁、勇、严也。
即将帅要有智谋才能，要赏罚有信，要爱护下属，要勇敢果断，要军纪严明。
其中的前三个方面智、信、仁是普遍的道德要求，后两者勇、严是对军事管理者提出的特殊要求。
智、信、仁、勇、严，是将帅务必具备的五德，既是素质要求，更是道德要求。
智即智慧，在中外伦理思想史上，都是作为一种重要的道德品质，那里主要是说将帅要足智多谋。
《九变篇》日：是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
就是说，聪明的将帅，总是能兼顾到利和害两个方面。
在有利的状况下思考到不利的方面，事情就能够顺利进行；在不利的状况下思考到有利的方面，祸患就能够解除。
信主要指将帅要取信于下属，主要表现即《计篇》所说的赏罚孰明，将帅赏罚无度甚至失度，就是道德上的失当甚至失德，必然失信于部下。
仁如前所述，包括仁爱、义恨和大仁。
勇即要有大无畏的英雄气概，敢于勇往直前，能够视死如归。
那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑，也被认为是最不道德的军人。
勇务必是与大仁、大智相联系的大勇，而非匹夫之勇。
严主要表现有三：一是将帅要有威严，能够令行禁止；二是要治军严格，将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，日乱(《地形篇》)；三是要严于律己。
三十六计论文3
三计，兵者，诡道也．故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近．利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，扶而劳之，亲而离之．攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也．夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也．多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣．
孙子兵法不仅仅是一部军事著作，她是一部集哲学、算学、社会学、法学和人学为一体的恢宏巨著，前无古著，后无来者呀！
孙子兵法作为中国乃至世界最有影响力的军事巨著,其深邃的战争理论、精准的战略眼光以及无可挑剔的战术运用，让多少战争神话上演，使多少不世名将诞生！读来荡气回肠，发人深省．禁不住总结了一下心中的感受：
一宏，孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也．
孙子站在人类的生死存亡高度来定义战争，宏观大义，发人深省，可见孙子是深恶战争的，但又深知只有用战争的形式才能真正阻止战争，故其修兵书绝非是赞成战争．
孙子深知伤敌一千，自损八百的道理，故提出战争最终目的是使敌人不与我为敌，使想法不和者同我想法而已，能用别的办法达到这个目的就最好不要用战争．多么先进的军事思想啊，历史的长河中不就挂满了那么多因谋而息的战例吗？
五行军作战，孙子在针对具体的行军作战中提出了诸如粮草、地形、道路、士气、对待俘虏、军令的如一、优势与劣势的辩证变化等等一系列军事细节的掌握与灵活运用，指出每个细节都能决定战争的胜负，决定无数生灵的生与死.
二略，孙子言略归于形势虚实之道，孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜．不可胜在己，可胜在敌．故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜．故曰：胜可知，而不可为．凡战者，以正合，以奇胜．故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河．终而复始，日月是也，死而复生，四时是也．战势不过奇正，奇正之变，不可胜算也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之？夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚．水因地而制流，兵因敌而制胜．故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神．故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生．
有关孙子兵法论文2000字范文
孙子兵法论文《孙子兵法》是中国最早的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。
据《汉书·艺文志》记载“吴孙孙子孙子子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖闾。
阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。
它在我国古代汉族军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
现代许多企业家都将孙子兵法运用在战略管理当中，本文就提供了3篇2000字左右优秀孙子兵法论文范文供大家参考学习。
第一篇有关孙子兵法论文范文：标题：对孙子兵法中“驭人”的管理学分析摘要：自古以来，管理无非是对“人”和“事”两方面的管理，而《孙子兵法》一书是中国书库的瑰宝，被誉为百科全书，它短短6000多字，但是其中涉及的管理学思想却为后人推崇和钦佩。
本文将从对人的方面来研究《孙子兵法》中“驭人”的思想对现代管理者的意义，具体分析现代管理者的领导素质、领导艺术以及对下级的管理制度和管理方法。
关键词：孙子兵法；管理者；领导艺术；管理方法一、论管理者“驭人”的重要性刘邦战胜项羽时曾经说过，那是因为他唯贤是用，“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三杰，皆人杰也，能用之，皆吾所以取天下也。
”无论是古代成名的帝王还是现代商业中大佬，他们的成功大部分原因也是因为他们懂得用人、驭人，李嘉诚也说过：我的成功取决于愿意为我和集团肝脑涂地的团队。
所以说一个有志向的人如果不会用人，又不懂得如何“驭人”，那么他只能如项羽般留下“奈若何”的叹息！二、管理者应该具有的领导素质（一）出其不意的“奇正原理”奇正原理来源于孙子兵法中第五篇.兵势篇“：战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”奇正管理是策划的第一大原理，它是思维创新的核心表现。
我们在策划对手时，也正是对手在策划我们的时候，奇于对方之外则胜，奇于对方之同则平，奇于对方之内则败。
三十六计浅谈范文
三十六计浅谈范文三十六计通读完《三十六计》，突然萌生出一个疑惑。
三十六计，在乱世纷争里固然能体现出它的战略价值。
但是，之于当下，换言之，之于和平盛世，它的意义价值还有那么大吗？我想，无论是说研究它有价值还是研究它无意义，两方各有其说辞。
在此我仅从三十六计最朴素的研究方面来叙述。
无用论。
乱世纷争，无法律准绳可言，黎民性命无从保障，各方诸侯也是枕戈待旦，以防被吞并。
各方诸侯，为了自己能够一统天下，不惜用尽阴谋阳谋，不惜背叛与攻伐，最重要的是他们在实现抱负的过程中，不必太多计较人情得失。
比如，我攻取了你的地盘，并顺带将你追杀，我则不会有后顾之虞，不会担心你日后东山再起，再与我争夺江山。
然而，现实生活中，我们用三十六计的话，虽然能够一时占尽上风，独领风骚。
但是，潜龙勿用，那些与你竞争的人，不再像乱世能够斩草除根，同时我们从客观上讲，对方必然会记恨在心，伺机报复，这样，对方会始终是你的眼中钉肉中刺，对方视你亦如是。
所以，回过头来想，我们使用计谋谋取到一时的胜利，但是我们输了对方对自己的好感与善意。
把答案交给时间，我们又该怎么拥有先见之明，去判断利弊孰大孰小呢？有用论。
虽然我们在和平盛世无法对对方斩草除根。
但是我们也不必摒弃三十六计而不用，毕竟，三十六计之所以能够流传至今，正是因为它一直在人的思维活动里进化，而我们也在不同的环境里进化发展。
古语云：“或跃于渊”，只要我们在用计谋定局面以后，能够居安思危，亢龙有悔，用实际行动打动对方，从仁义之根本上，使对方心悦诚服，那么又何尝不会达到双赢之局面。
久而久之，对方也自会明白，何谓终日乾乾，何谓飞龙在天。
二者相较，我更青睐于后者，不仅是因为我对三十六计中古人智慧的钦佩，更是因为它时时刻刻体现着三十六计的时代性。
战争从来不只是马革裹尸，龙战于野，它也包含我们肉眼不可洞察的战争，有时候这样的战争更加惨烈。
而我们选择以何种方式出场，也决定着我们会如何谢幕。
一言蔽之，战争无处不在，愿我们当下人在战争中以三十六计为衣裳，在日薄西山之时优雅谢幕。
孙子兵法论文8篇
《孙子兵法论文》孙子兵法论文（一）：论《孙子兵法》蕴含的伦理思想论文关键词：《孙子兵法》；军事伦理；伦理思想；管理伦理论文摘要：《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作，其价值不仅仅在军事领域，它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值，主要表此刻与中国传统伦理有密切的关系，在军事伦理、管理伦理上有丰富的思想资料。
对其深入挖掘，既有重要的理论好处，又有重要的现实好处。
孙子名武，字长卿，也称孙武子，春秋末期齐国人。
孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝，价值不仅仅在于军事领域，它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。
一、《孙子兵法》与管理伦理管理者应具备的道德素质，《计篇》总结为：将者，智、信、仁、勇、严也。
即将帅要有智谋才能，要赏罚有信，要爱护下属，要勇敢果断，要军纪严明。
其中的前三个方面智、信、仁是普遍的道德要求，后两者勇、严是对军事管理者提出的特殊要求。
智、信、仁、勇、严，是将帅务必具备的五德，既是素质要求，更是道德要求。
智即智慧，在中外伦理思想史上，都是作为一种重要的道德品质，那里主要是说将帅要足智多谋。
《九变篇》日：是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
就是说，聪明的将帅，总是能兼顾到利和害两个方面。
在有利的状况下思考到不利的方面，事情就能够顺利进行；在不利的状况下思考到有利的方面，祸患就能够解除。
信主要指将帅要取信于下属，主要表现即《计篇》所说的赏罚孰明，将帅赏罚无度甚至失度，就是道德上的失当甚至失德，必然失信于部下。
仁如前所述，包括仁爱、义恨和大仁。
勇即要有大无畏的英雄气概，敢于勇往直前，能够视死如归。
那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑，也被认为是最不道德的军人。
勇务必是与大仁、大智相联系的大勇，而非匹夫之勇。
严主要表现有三：一是将帅要有威严，能够令行禁止；二是要治军严格，将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，日乱(《地形篇》)；三是要严于律己。
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孙子兵法与三十六计
《孙子兵法》，这部流传千年的兵法奇书，是世界三大兵书之一，早年就对他的神奇感到十分震惊与好奇。
近日，通过“孙子兵法与三十六计”这门选修课对它有了进一步的了解。
在此，先浅谈一下对孙子兵法的认识。
孙子兵法里可分为计篇﹑作战篇﹑谋功篇﹑形篇……每篇文章都有讲作战的重要因素。
“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
”战争想要大获全胜必须具备天者，阴阳﹑寒暑﹑时制。
地者，远近﹑险易﹑广狭﹑死生。
将军也应该具备，智﹑信﹑仁﹑勇﹑严。
也应该主孰有道﹑将孰有能﹑天地孰得﹑法令孰行﹑兵众孰强﹑士卒孰练﹑赏罚孰明。
意思是哪一方得国君政治清明，哪一方占得天时﹑地利，哪一方的军队武器装备﹑物资保障更好。
三十六计可分为六套战计。
胜战计﹑敌战计﹑攻战计﹑混战计﹑并战计﹑败战计。
（摘于互联网）
不管是孙子兵法，还是三十六计，都是我国古代军事理论的精华。
虽然在选这门课前，我已经读过介绍孙子兵法和三十六计的书了，但是读后仍然不太能理解，比如假痴不癫，上屋抽梯，静不露机等等不容易懂。
然而，在课上，通过观看《孙子兵法与三十六计》连续剧以及倾听老师深刻的讲解，却让我在轻轻松松中理解到孙子兵法和三十六计的妙用。
作为一部不错的连续剧，《孙子兵法与三十六计》借用两千多年来广为流传的战国著名谋略家孙膑和庞涓二人斗智斗谋的故事，将《孙子兵法》与《三十六计》融为一体，形象地演绎了《孙子兵法》与《三十六计》的内容。
全剧一计一集，计计相连，环环相扣，故事跌宕起伏，悬念层出不穷，通过一个个生动鲜活的小故事来叙述三十六计中的每一计在战国时期是如何被孙膑巧妙运用的。
如今的时代已非昔日可比，人类文明得到了迅猛的发展，科技的发展速度大大超乎了所有人的想象，然而，就是在这样
的时代，我们仍然越来越来认识到孙子兵法和三十六计的重要，正如德皇威廉二世被黜后曾叹息说：若能早二十年读《孙子兵法》，就绝不会遭受亡国的痛苦了。
其重要性可想而知。
一说起孙子兵法与三十六计，我们自然能想到战争上的计谋。
如今，我国的国际形势并不十分乐观，东有朝鲜和韩国火药味十足，以及我国与日本的钓鱼岛领土争端，南有与菲律宾，越南等国家对南海的领海争端和岛屿争端，已经和印度的边界划分的争端，在外，更有美国这一庞然大物在虎视眈眈。
这一切隐约与战国时期列强争霸略有相同，这就需要政府能灵活运用好孙子兵法和三十六计，处理好各种争端事件，一旦发生战争，充分运用，一举取胜。
其实，现今的中国，以经济发展为主，政府会尽量避免战争的爆发，但是，这样就可以说，在和平时代下，孙子兵法和三十六计就没有用了吗？这种说法显然是错误的。
正如商场如战场，在经济利益的争夺时，同样需要充分运用好孙子兵法和
三十六计。
不仅仅是商场，在生活中的方方面面中，政治、外交、经济、体育等，只要对其运用得当就能产生颇为可观的效果。
这对于现在这个和平年代来说，是具有十分重要的价值的。
所以，有越来越多的人在学习、研究孙子兵法和三十六计，意在从中汲取为人处世之法，也意在能够成功运用。
总的来说，“孙子兵法与三十六计”这门选修课，不仅仅加深了我对孙子兵法与三十六计的理解，更从思想上开始重视孙子兵法和三十六计在现实生活的作用，同时引起了我研究它们的兴趣，可谓受益匪浅。