做人、做官、做事经典法则
如何做人、如何做事、如何做官
如何做人、如何做事、如何做官如何做人、如何做事、如何做官如何做人、如何做事、如何做官，这是每一个党员干部都应当认真思考的问题。
在新的历史时期，我党涌现了一大批像孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉孺这样的好党员好干部，他们是新时期做人做事做官的典范。
一、做人。
做人以德为帅，以诚为根，以善为贵。
人字结构只有一撇一捺，真正写好不容易。
一划朝天，两笔着地，意为顶天立地，汉字很有意思，人字是象形字。
做一个好人不见得要顶天立地，但起码要对得起良心，党员还要对得起人民，对得起党。
做人包括四方面：1、真实坦诚。
真实坦诚包含两层意思，一层是诚信，一层是坦率。
先讲诚信，君子修身莫善于诚信。
这是古人对诚信的认知。
“真诚换真人，诚信变真金”，这是现代人对诚信的理解。
没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。
因此，诚信是做人最基本的道德底线。
现在社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点小利拿自己信誉作赌注，实在得不偿失。
所以真实坦诚待人，诚恳率真处世，是做人最明智的选择。
再讲坦率。
为人要做到真实可信，必须保持一种坦率的态度。
我们的工作和生活，常常需要与人沟通，人与人沟通最好的办法就是坦率，说话直截了当，开诚布公，推心置腹。
当然坦率也需要艺术，要讲方法，把握时机。
2、品行端正。
古语讲“先修身而后求能”，指的是修养和品行对于个人价值的重要性。
一个品行不端的人，仕途或生意等方面能上升到一定层面，但最终经不起时间考验。
所以，有好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。
品行端正至少包含三层意思：第一要正直。
一个正直的人会体现出巨大的人格魅力。
人生在世，只有把自己这个人写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉，不恐于诽”。
第二要严谨。
严谨是对生活负责的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，也是对自己修身的更高要求。
体现在工作作风上严谨是务实、高效、追求完善的一种表现；体现在生活作风上，严谨是洁身、自律的一种手段。
为官者,先做人,后做事
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
做人德为本，做事民为先。
为官者，应先做人，后做事。
《左传》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
人活于世，为人做事应立德立言立行。
做人如此，为官亦然。
做人为官，以德为先。
我国自古就有重视官德的传统，历代的政绩考核准都既重实绩也重品德。
自宋以后将资历考核补充进来，最终形成了以德绩为主的选任标准。
做人要讲人品,为官要讲官品。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之,德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉。
自己立身不正，如何能教化他人。
可以说在某种程度上，官员的个人德行、个人魅力所产生的影响力往往比之政绩而源远流长。
例如北宋年间的著名政治家包拯，包拯做官以断狱英明品性刚直而著称于世。
而不是他倡导制度改革，推进年老的官吏应强令致仕、改革弊政、发展生产，审案断狱的政绩。
有句流行语：做人一辈子，做官一阵子。
也有做官一张纸，做人一辈子的说法。
做人靠个人的言行，靠个人的一贯表现，靠一点一滴的实践的积累，靠周围人的口碑方能形成一个人的形象。
只有精通做人的道理，经受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能通过健全的心智,才能修身立德。
然而做人不正就滋生出小人、投机之人，自私自利之人，倘若此类人一旦步入仕途，将于民于国不利，轻者祸害一圈，重者祸害一方。
即所谓做人不正，做官就歪。
做人一事不明错一件，为官则官不清误一方。
德是人世界观、人生观、价值观、权力观、利益观的综合反映。
何谓有德？仁者见仁，智者见智。
德于内，其表现在于其言行，每个人的心性又有谁能够窥透呢？只能是从他的言行举止上去判断这个人的德行。
言是心声，行是表现,看人言行举止，洞察其内心世界！想知道他的人品，也要从他的做事，讲话等总结出来的，不仅仅是听人家说，或者直接看得出来的！修身立德从言行举止开始，从点滴小事做起，脚踏实地，严于律己、拒绝加假大虚空。
廉洁奉公，模范遵守社会公德。
俗话说蝇不沾清水。
做人做事要处理好十种关系
做人做事要处理好十种关系做人做事要处理好十种关系一、做人、做事、做官做人、做事、做官，自古以来都是一个常讲常新的话题，也是我们每个人都要用自己终生的人生实践来回答的问题。
做人做事做官密切关联、高度统一、相辅相成。
在中国人看来，人生在世第一位的问题是学会做人。
做人决定做官，人品决定官品。
只有首先学会做人，才能做好事、做好官。
做人是根本，做事是目的，做官是载体。
事实充分证明，人生的一切成功归根结底都是做人的成功，人生的一切失败都是做人的失败。
常言道：“做官一阵子，做人一辈子”、“做官有止境，做人无止境”。
那么该如何做人呢？一句话：堂堂正正。
就是要做到：诚信而坦率，正直而忠诚，宽厚而善良，严谨而负责。
该如何做事呢？也是一句话：踏踏实实。
就是要做到：爱岗敬业、严肃认真、张弛有道。
该怎么做官呢？还是一句话：清清白白。
就是要做到：公道正派、一心为民、开拓创新。
二、人品、文凭、水平一个既有人品又有学位且有水平的人，一定是事业有成就，有益于社会、有益于人民的人；一个有人品且有水平而无文凭的人，通过后天的知识积累，同样可以达到事业顶峰，实现人生价值，造福于人民；而一个虽有学位却不注重人品塑造的人，文凭有可能成为一张废纸，事业一无所成，甚至会走向人生歧途。
文凭只是表明一个人经历了什么样的教育,并不能完全证明一个人的能力和水平，同时，人品与水平没有恰当的客观条件也不能体现为文凭，有学位、有学问，但没有良好人品的人也不可能成为一个真正的成功者。
人品重于水平，水平重于文凭。
人品优劣，历来是权衡一个人是否能担当重任的首要条件，哪怕是一个“才高八斗”的人，倘若轻视人品的自我修养和塑造，是绝对成不了社会有用之才的。
人品本身就是一种价值，是支撑能力水平的基础，人如果失去了这种价值和基础，能力水平就无法体现。
古人云：“德者才之王，才者德之奴”,说得就是人品重于能力的道理,德才兼备最重要。
聪明才学失去良好品德的驾御，就可能会变成罪恶的力量。
曾国藩做人做事8经简析
曾国藩做人做事8经简析
1、做人一定要像人，做官不可像官；
行得正、坐得端，像个人，别人心中才尊敬你；做官不要太怕自己当回事，一旦像官，和人就有了隔阂，别人心中鄙视你。
2、按本色做人，按角色办事；
江山易改，秉性难移，自己的本性就是自己的特色，不要伪装；自己在社会或组织中承担什么角色，就干此角色该干的事，不要越界。
3、把所有人都得罪，也就谁都不得罪了；
人际很复杂，很难照顾到多有人，秉公办事，得罪所有人，反倒没有人怨恨你。
4、有油水的地方最滑，爬起来站稳都难；
有油水的肥差往往是高危岗位，一旦深陷泥潭，想抽身已经难于上青天。
5、沉默是种态度，拖也是种方法；
不表态，别人不知道你真正的想法，不敢贸然行事，拖延有时可以化解问题。
6、不怕群众骂你，就怕群众不找你；
群众骂你说明你还在给群众办事，虽有怨言，你还很重要，不敢轻视你；不找你说明你被边缘化了或者高高在上，群众不把你当回事或畏惧你，你危险了。
7、可以得罪忙人，不可得罪闲人；
忙人你得罪了他没时间和你计较，闲人正好有的是时间，他才专门来针对你给你找麻烦。
8、小胜靠智，大胜靠德。
表面聪明的人只能赢取一点战术性的小胜，要想获得战略性大胜，若没有高尚的品德，是没人追随的，大胜也无可能。
领导干部如何做人、做事、做官
领导干部如何做人、做事、做官有位智者说过，“人的一生只在做两件事，一是做人，二是做事”。
对我们党员干部特别是党员领导干部来说，还有第三件事，那就是做官。
下面，我把自己对如何做人、做事、做官的一些粗浅想法、体会谈出来，与大家共勉。
一、做人要做一个品行端正、宽厚善良、有责任感的人中国传统文化一向注重人品修养，古人讲“先修身而后求能”，“人可一生不仕，不可一日无德。
”说的都是修养、品行对个人成长的重要性。
一个品行不端的人，仕途上也许能得势于一时，但最终经不起时间的检验，迟早要栽跟头。
所以，只有具有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。
（一）做人要品行端正。
品行端正至少要做到以下三点：一是正直。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正气、两袖清风，只有先打好正直高尚的道德根基，才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。
二是严谨。
严谨是一种负责任的态度，是遵守客观规则的具体体现。
严谨体现在工作作风上，要务实、高效，体现在生活作风上，要洁身、克欲。
作为党员领导干部，手中握有一定的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源。
三是忠诚。
作为一名党员，就要忠于党、忠于人民；作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。
上，要无愧于国家；下，要对得起百姓。
（二）做人要宽厚善良。
宽厚善良是一种心境，是一种胸怀，是中华民族传统道德体系的重要内核之一。
它包含三个内容：一是宽容。
宽容是一种美德，你的宽容释放得越多，就越容易获得尊重。
当然，宽容是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，而决不是放纵，任由无理之人任意妄为，做到宽厚而严肃、柔和而坚定。
二是厚道。
厚道不是懦弱、不是无能，而是一种气度、一种雅量。
始终以一种厚道之品为人处世，会给人一种信任感、一种踏实感，所以古人讲“厚德载物”。
作为一名党员、一个领导干部，只有具备厚道的品性，同志们才会放心，才会发自内心地拥护你、支持你。
老子的智慧：做人做事做官
老子的智慧：做人，做事，做官发布时间：2012-11-24一、大气做人1.立身淳厚，抛弃虚华。
老子首先提出了要大气做人。
“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。
(《老子·三十八章》)可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。
抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。
总之，做人要不世故，不圆滑。
2.“谦下”：学江海为“百谷之王”。
老子认为，大气做人，就应该向“江海”学习。
为什么呢？老子说，江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为百谷之王；圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，“谦下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人拥护他。
正是因为圣人没有和人争，所以天下没有人能和他相争。
（“江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
不与其无争与？故天下莫能与之争”。
《老子·六十六章》）3.上善若水。
老子提倡，为人处世要向水的“柔弱”品质学习。
他认为，最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下。
“柔弱胜刚强”是老子最为著名的一个哲学命题。
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（《老子·八章》）4.曲则全，枉则正。
老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉。
他说：受得住委曲，才能保全自己；经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正。
（“曲则全，枉则正”。
《老子·二十二章》）同时，还要以德报怨。
“报德以怨”（《老子·六十三章》），“和大怨必有余怨，安可以为善？天道无亲，常与善人”（《老子·七十九章》）。
这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨。
事实上，以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中。
二、小细作事相反相成，对立统一，是老子哲学思想的一个重要特点。
老子认为，宇宙中一切大的事物无不从细小的事物发展而来。
如何做人做事做官
如何做人做事做官1．做人要有底线。
泰山上有个黑龙潭，上临万丈绝顶，风光无限。
每年都有些人为了欣赏风景而掉落潭底。
有人在绝顶边拉了一条铁链，名叫生死界。
告诉人们如果为了美的欲望跨线而出，就会有生命危险。
生死之间，一线之隔。
人生也应该有这样一条底线。
跨越了这条底线就会违法犯罪。
人生底线主要表现在一个人的良心、公德和爱好三个方面。
良心、公德、爱好构成为一个人的品格。
这三者都不是建立在钱财、职位、权力基础上的东西，也不为某一阶层的人士所独有。
只要注重修身历练，都可以成就堂堂正正的人格品行。
在现实生活中，有些人昧着良心对人，不以德行处事，更无高尚兴趣寄托，结果四处碰壁，庸俗颓废，孤立无援。
因此，对家人和他人要有基本的良心，社会交往要有起码的公德，学习生活要有高尚的爱好。
不要把人际关系搞得太紧张、太复杂、太庸俗。
更不能做那些言行不一的人，前后不一的人、上下不一的人。
2。
做事要懂分寸。
能不能办成事，能不能把事办好，有一个分寸问题。
说话有度，交往有节，办事得当，往往成功。
不卑不亢，不软不硬，不偏不倚，讲的就是一种分寸把握。
有的同志在开展工作时，不该定的事，擅自决定；不该管的事，插手管理；不该办的事，胡乱办理；不该讲的话，到处乱讲。
这就是没有分寸。
作为一个公务员特别是领导干部，做事要有分寸，要看看哪些该办，哪些不该办；哪些能办，哪些不能办；哪些先办，哪些后办。
不能不分轻重缓急，眉毛胡子一把抓；也不能不顾实际，照办照转；更不能借口特殊，自行其是。
那么，做事的分寸如何把握呢？主要看是不是遵守纪律，是不是合乎规范，是不是讲究方法。
一句话，做事懂分寸主要体现在限制自己，规范自己，提升自己超越自己；不揽权，多揽事；不越位，多尽职；不干扰，多支持。
在工作中按客观规律办事，按百姓愿望办事，按组织原则办事，按政策规定办事。
做事的分寸还体现在协调配合上。
每一项工作都不是独立的、孤立的，而是互相联系的。
地方与地方之间、部门与部门之间、个人与个人之间都相互涉及和影响，协调配合得好，工作顺利；配合不好，工作就受影响。
做人·做官·做事
做人·做官·做事说到做人、做官、做事，不同立场的人，见解往往大不相同。
在当前我国社会中，做官就是专指做“对社会负责的公仆”，即人民的干部。
这本来是我们历来所坚持和要求的，但在新形势下有些人却经不起考验，背离了党的要求，背离了共产党人为人处世所应坚持的准则，不负责任地为做官而“做戏”，这就不能不让人感到这个老生常谈的话题仍有谈谈的必要。
每个人从懂事的那时起，便有一个做人的问题伴随一生。
于是，做什么样的人、怎样做人，也就成了每个人一生必做的答卷。
“人生而有欲”，这是自然规律。
人们想做个叱咤风云、名扬天下、永垂史册的人，既合情又合理也合法，但这样的人并不是想做就能做成的。
因为英雄的出现除了要求其拥有自身天赋外，还要有适当的外部条件，即“时势造英雄”。
其实，做英雄固然风光无限，做个凡人也没有什么不好。
在我们周围，许多人一生平凡，但拼搏着、忙碌着、奉献着，在努力维持自身生命与繁衍后代的同时，也为社会默默贡献，一生无愧无悔。
尤其是那些把全部心血和才智用于革命、改革、发明、创造的人，即使终生没有什么高的官职、多的财富、大的名望，其人生价值也是崇高的。
当官一阵子，做人一辈子。
没有一流的人品作底子，做官从政就很容易栽跟头。
做官先要学会做人，因为做人是一生一世的事，当官则是一时一地的事。
要做个正直、清白、言行一致、表里如一、堂堂正正的人，就要从点点滴滴的小事做起，努力培养高尚的人格情操。
要树立正确的世界观和人生观。
领导干部在改造世界观上要有更高的标准、更严的要求。
要不断加强党性锻炼，做到言行一致，表里如一；加强从政道德修养，严格按照从政道德原则和规范，在思想意识、道德品质等方面进行自我反省、自我磨炼和自我提高，具有良好的人品修养；要有正确的荣辱感和是非观；要克勤克俭，勤政敬业；要正派为人，严于律己，对于自己的过失和错误，要积极开展自我批评，有敢于承认错误、改正错误，努力完善自我的勇气；要宽厚仁慈、诚恳待人。
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人贵正直、官要廉明、事重谋行
——谈领导干部的做人、做官、做事观
做人、做事、做官。
三者是一个有机的整体。
不可分割。
做人是基础和前提，做官是责任和义务，做事是根本和归宿。
那么，作为一名领导干部，该树立怎样的做人、做事、做官观呢？个人认为，做人贵在正直、做官要在廉明、做事重在谋行。
做人——正而不拙，直而不迂
为官根本在做人。
古往今来，从根本上可以说，一切成功是做人的成功，一切失败是做人的失败。
在做人的诸多品德中，正于直是最根本的，是一个人的立身之本，处世之基，精神之柱。
“正”是做人的灵魂。
孔子早就说过，“政者，正也”。
无数事实说明，谁能够恪守“正”字，践行“正”字，作到人品端正，伸张正义，就能够有根基、有底蕴、有政声。
做人“正”的最高境界是“正而不拙”，就是做到平等待人。
对上不曲意奉承，对下不板着面孔，做到不耍小聪明，不玩小手腕，不打击别人，抬高自己，就是做到如孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，守得住清贫，抵得住诱惑，顶得住压力，就是做到如明朝吕坤所说的“既做人，在世间，便要劲爽爽，立锋蜂”；就是做到正义凛然，确立高尚的政治价值观和价值理念，有一种推动社会进步的责任感和献身精神，将群众对正义的信仰和追求具体化，将群众所信奉与追求的争议价值在具体工作中体现出来。
“直”是做人的胸怀，指的是正直、坦率、真诚、无私。
一颗坦荡之心可鉴日月，决非是口无遮拦，脱口而出；更非毫无原则，心底无数；也非不讲方法艺术，率性而为。
古人说，诚以待人，无物不格。
直而不拙的核心就是“诚”，对事业、对工作、对他人始终怀着一颗赤诚之心、诚信之心、忠诚之心，始终做到心底无私，襟怀坦白，言行一致，实事求是；做到不弄虚作假，不言而无信，不耍小心眼，不搞小动作，不划小圈子；做到表里如一，前后相符，信守诺言。
“正”是做人的榜样，做人的脊梁；“直”是做人的形象，做人的力量。
每一个领导干部都必须把“人”写正，站直，要永远像“人”字一样，双脚踏地而又永远向上。
做官——公生明，廉生威
每一位为官从政者，都希望自己做一名“明”官，有所建树；能树立威信，产生影响。
那么。
“明”与“威”从何而来呢？古人所说的“公生明，廉生威”。
至今对我们都有借鉴意义。
“公”才能生“明”。
权的本质是公正、公平、公道，这就要求“官”凡事都要主持公道、公正、公平。
只有做到心底无私，秉公办事，才能明察事理，做好工作，才能做政治上的明白人。
政治上的明白是最大的明白，政治上的过硬是起码的标准，政治上的成熟是从政之本。
这就要求每一位领导精通、掌握“三个代表”重要思想的内涵，善于运用马克思主义的立场、观点分析问题；能从政治上正确认识和判断形势，从全局和战略的高度审时度势，作出正确决策；努力提高执政能力，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，做工作的明白人。
强化理性思维，注重探索规律、把握规律、按规律办事；做到贴近中心不偏离，服务大局不动摇，扭住主题不放松，干事创业不停顿；把握形势，审时度势，使我们的努力与时代同步；
尊重民意，关注民主，使我们的工作更符合群众的需求。
“廉”才能生“威”。
廉是一种亮节，是一种美誉，在很大程度上决定着群众的评判。
要做到“廉”，最根本的有两条，一是要治欲。
治人之本在于治心，治心之本在于治欲，做到思想之坝常筑，预防针常打，警示钟常敲，节制欲望，以理治欲，以理导欲。
在行使权利时，一定要谨慎再谨慎，不能让欲望与权利结亲，坚持廉洁用权，做到不义之财不要，不法之物不拿，不白之宴不赴，不净之地不到，从严要求自己。
二是要慎交友。
谨记交往之中有学问，生活之中有政治，努力提高自己的鉴别能力和情操品位，多交一些品格高尚的益友，以提高自己的精神境界；多交一些富有学识的朋友，以增长自己的2；多交一些敢于批评自己的诤友，以减少差错。
做到对朋友之言听之有鉴，对朋友之托思之而行，对朋友之事处之有章。
对朋友之才秉公而用，切不可为关系所累，更不能放弃原则。
做事——谋是做事之基，行是成事之道。
多谋善行是领导科学、领导艺术和领导水平的集中体现。
作为一名领导干部，要想有所作为，有所建树，就需要多谋、善谋；多行、善行。
“谋”是做事之基。
“谋”，着重从以下几方面着手：一是要谋全局之大势。
从战略上把握全局，研究大势，紧跟时代步伐，在大局的棋盘上找准自己的定位，能从更加广阔的范围和背景上来考虑，紧紧抓住能够影响和推动大局的大事，牵住“牛鼻子”进行谋划，努力收到“四两拨千斤”的效果，而不局限在一个狭小的范围里就事论事。
二是要谋社会之需求，在谋划时做到“三个同步”，即与党的要求同步，研究怎样为大局服务，为科学发展服务；与时代同步，做到现代理念的转变、探索工作规律与时代同步发展三位一体的战略思维和操作思维的统一；与群众的需求同步，尊重民意，关注民生，维护民权。
三是要谋人才之培育。
毛泽东同志曾经说过，领导干部一是做决策，二是用干部。
衡量一个领导者的领导能力和水平，既要看其决策是否科学可行，工作成绩是否突出，还要看其所带的队伍能否出人才。
每一个领导干部都要树立科学的用人观，以好的作风选出作风好的人，鼓励人人都做贡献，人人都努力作为，为每个人能够发挥所长提供良好的环境与条件。
“行”是成事之道。
一个优秀领导者的标志不仅看战略思维的重谋，还要看操作思维的善行，不仅要善作大的决策，能运筹出“四两拨千斤”的潜心之作，还要着力提高办事能力，实干、善行，求真、务实，才能真正有所作为。
善行的着力点在于关注小事。
“关注小事，成就大事”，只有把小事作细、做实，才能把大事做对、做好。
有人常用“杀鸡焉用牛刀”来表示不要随意抓小事，而事实上有时“杀鸡也须用牛刀”。
只有花大力气，把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
胡锦涛总书记教诲我们“群众利益无小事”，由此，我们在工作中，就要在每件小事上都认真一点，仔细一点，考虑多一点，更加贴近群众的实际和需求，在平凡中显业绩，见伟大。
当然，领导者做领导的事，不能事无巨细，大包大揽，这里所讲的关注小事，主要是从转变作风的角度来讲的。
善行的关键在于注重“细节”，从细节中见证品质。
注重细节，把大事中的小事做到、做细，这是行之成败的关键。
现今有些领导干部思想浮躁，工作浮夸，好大喜功，谈虚的多，务实的少，对细节不屑一顾，结果很多很好的想法、要求落不到实处，甚至由于细节的疏忽，造成很严重的后果。
这就要求每位领导者把群众的利益放在首位，带着忠诚，带着责任，带着感情，带着追求去工作，敬业爱岗，求真务实，关注细节，真正成就大事，真正有业绩。