第5课 明清之际的进步思想
2019-2020同步岳麓历史必修三新突破讲义：第1单元 第5课 明清之际的进步思潮
第5课 明清之际的进步思潮课程 标 准素 养 解 读列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
1.从时空观念和史料实证角度理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想主张。
2．从历史解释和唯物史观角度，评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的地位及影响。
3．从中外关联角度认识明清进步思想与西方启蒙思想的差异。
一、“异端”思想家李贽1．背景(1)政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生。
(2)经济：在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
(3)思想：以程朱理学为标准的科举考试使思想界因循守旧。
(4)不少士人冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在思想文化领域掀起了重要波澜。
2．思想(1)鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。
(2)认为人皆有私，要顺“自然之性”，使个性得到自由发展。
(3)提出男女平等的观点。
(4)提出“万物皆生于两”，从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
二、明末清初三大思想家1．王夫之(1)特点：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
(2)思想①本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。
②认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。
③伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
2．黄宗羲(1)特点：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
(2)思想①宣称皇帝乃是“天下之大害者”。
②认为臣对君的关系是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。
③提出了种种限制君权的理论和设想。
倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。
3．顾炎武(1)特点：倡导“经世致用”。
(2)思想①发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。
②主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“经世致用”“明道救世”。
第5课_明清之际的进步思潮_上课
李贽认为世界的本源是 两（阴阳二气) ； 王夫之认为世界的本源是 气（理在气中） ；
2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲
材料一：“君主以天下利皆归于己，以天下之 害尽归于人” ——《原君》 材料二：敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以 奉我一人之淫乐。 ——《原君》 材料三：“为天下之大害者，君而已矣！” ——《原君》
关于李贽思想的评论，不正确的是 A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后 足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终 不得为人乎？”李贽其核心思想是：
A、维护封建礼教
B、主张学以致用
C、反对迷信崇拜
D、抨击腐朽统治
（二）明末清初思想家
猛烈抨击封建君主专制制度，指出君主是 “天下之大害”。
材料四： 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王 之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
认为“工商皆本”的思想
2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲
（1）猛烈抨击封建君主专制制度， 指出君主是“天下之大害”。 （2）认为君臣是平等的“师友”关 系，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。 （3）提出：限制君权的理论和设想。
儒家思想的发展经历：
春秋，产生 →战国，发展 →秦，遭到打击
→汉武帝时，成为正统 →宋明，新的发展
第５课 明清之际的进步思潮
——对儒家思想的批判、继承和发展
（1）明清进步思潮实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒 家思想的范畴。 （2）他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少 批判传统，倡导 陈腐之处不满，力求有所更新。 个性解放、平等、 （3）他们试图构建起具有时代特色的新思想体系，从而使儒 学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，发展儒学。 民主的务实精神
第5课明清之际的进步思潮
• 经世致用
• 含义： “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有 远大理想抱负，志存高远，胸怀天下; “致用”的内涵是“学用结合”，强调要理 论联系实际，脚踏实地，注重实效。 思考：“经世致用”思想继承了儒家思想 的什么特点？ (敬鬼神而远之）积极入世，关注现实
• 经世致用
△经世致用的思想有何影响？（课本）
第5课 明清之际的进步思潮
课标解读：列举李贽、黄宗羲、顾炎 武、王夫之等思想家；了解明清时期 儒学思想的发展；认同明清时期儒学 思想中的“提倡个性” 这一价值观念。
一.明清之际进步思潮出现的背景：
请阅读教材P19序言及课本第一段 ，从 政治、经济、思想三方面概括历史背景。
1.政治：君主专制空前强化，阶级、民族矛盾 尖锐，制统治日趋腐朽 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 并缓慢发展；（根本原因）
结合课本内容，分析王夫之是怎样批判 程朱理学的，完成下列表格。 程朱理学 王夫之
世界本原 方法论
道在气先
理在气中
格物致知 考察客观事物 唯心主义先验论 得到正确认识 私欲之中， 天理与人 存天理， 天理所寓 欲的关系 灭人欲
2、明末清初三大思想家： （1）具有唯物思想的王夫之 （2）猛烈抨击君主专制的黄宗羲 黄宗羲（1610 – 1695），浙 黄宗羲 江余姚人。曾参加抗清斗争。后长 期隐居。他的著作有《明夷待访 录》、《明儒学案》等。 《明夷 待访录》鲜明地表达了他的民主思 想，长期列为禁书。他的思想对垂 死的封建制度是个有力的冲击，对 我国后来的资产阶级民主革命产生 过一定的积极的影响。 17世纪中后期，有人称它为
宋明 明清
“理”“天 理”
危机
复兴、重新确 中央集权进一步强化；儒学的新发展， 更好地适应统治需要。 立正统 受批判 儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经 济发展，人们追求个性企图冲破传统
5 第5课 明清之际的进步思潮
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第一单元 中国古代的思想与科技
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第一单元 中国古代的思想与科技
李贽的思想主张
史料一 除却穿衣吃饭，无伦物矣。①世间种种，皆衣与饭类 耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中；非衣饭之外更有所谓 种种绝与百姓不相同者也。
——李贽《焚书》 史料二 余自幼读圣教，②不知圣教；尊孔子，不知孔子何以 可尊。所谓矮子观场，③随人说妍，和声而已。
——李贽《续焚书》
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第一单元 中国古代的思想与科技
(1)史料一表明李贽提出了对“理”的新认识。①说明李贽认为 “人伦物理”寓于日常生活之中。 (2)史料二是李贽对儒学的新认识。②③说明李贽认为儒家思想 已经不再适应时代发展的需要了。
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第一单元 中国古代的思想与科技
(1)根据史料一分析李贽提出了怎样的主张？反映了什么实质 问题？ 提示 主张：穿衣吃饭即为“人伦物理”，“理”就在人们日常 生活中。问题：伴随资本主义经济的萌芽，人们对物质的追求 增强。 (2)史料二中作者是如何认识儒学的？说明了什么问题？ 提示 认识：儒学已不适应时代的需要了，对儒学进行批判。说 明：儒家思想的统治地位受到怀疑。
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第一单元 中国古代的思想与科技
(1)概括史料一中黄宗羲的主要观点，他认为君主的主要职责是 什么？ 提示 观点：抨击君主专制。职责：为天下万民兴利除害，使“天 下为主，君为客”。 (2)针对史料二中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？其理 由是什么？ 提示 方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大。 (3) 史 料 三 中 王 夫 之 实 际 上 是 否 定 了 当 时 政 治 制 度 的 哪 些 方 面？ 提示 家天下、世袭制。
第5课 明清之际的进步思潮 新
学习目标
1、分析明清之际思想批判产生 的社会历史背景。 2、识记并理解概括明清时期四 个进步思想家的进步主张。 3、正确评价明清之际思想批判 的四个思想家的思想。
高考导航
高考对本课的要求多从儒家思想 发展演变的角度切入。学习时应 准确记忆李贽、黄宗羲、顾炎武 、王夫之等思想家的思想主张， 理解明清之际儒学的新发展，并 能够对其进行正确的评价。
结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 反对以孔孟学说为权威和思 ＿＿＿＿＿ 考标准
二、“异端”思想家李贽 1、思想主张 ①鞭挞程朱理学，否认孔孟学 说的权威。
李 贽
材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是 人伦物理”（人之常情）,追求物质 享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。 每个人都可以顺其“自然之 性”,“各从所好,各骋所长”（顺应 自己的喜好，发挥自己的特长）。 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 提倡个性自由发展
李
贽
少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱迫害致死
阅读下列材料回答问题：
材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取 给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则 千古以前无孔子,终不得为人乎? --《焚书 》 每一个人，都有自己的用武之处，并不 材料二 咸以孔子之是非为是非，故未 是学来了孔子的教诲后才本事。如果 尝有是非耳”。 ------《焚书 》 （每个人要有本领）都必须从孔子那里 学习，那么在很古老的时代并没有孔子， 都是以孔子认为的对错为对错，所 那个时代的人难道不是人吗？ 以从来没有对不对的。
王
Hale Waihona Puke 夫之黄宗
羲
顾 炎 武
三、明末清初三大思想家 历史背景 明末社会危机此起彼伏，明王朝内 外交困、危机四伏，一些士大夫努力寻 求改革社会的方案。他们猛烈抨击君主 专制统治和宋明理学，倡导经世致用， 开创了一股要求个性解放、平等、民主 的，具有批判、务实精神的进步思潮
第5课 明清之际的进步思潮
第5课明清之际的进步思潮——明清之际活跃的儒家思想班级: 姓名: 学号:编者:钟丽梅审核:孟娇、梁桂秋时间:12\9\ 11 编号:005【课标要求】列举李贽．黄宗羲．顾炎武．王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【课前预习案】知识梳理课内探究案一．背景⑴政治：封建制度衰落．君主专制强化1.传统社会因素⑵思想：僵化的程朱理学和八股取士⑶经济：小农经济占统治地位⑷学术：脱离社会现实的空疏学风⑴经济：商品经济．资本主义萌芽2.新社会因素出现⑵风俗：拜金逐利风气⑶阶级：市民工商阶层兴起因此，适应新生产关系．新生产方式的客观要求，在思想文化领域掀起一股新的进步思潮，在当时具有进步意义。
（注：由于社会条件限制，进步思潮却没有从根本上占据主导地位，也没有推动社会转型）二．“异端”思想家李贽“叛经离道”的李贽主张政治否定孔孟权威鞭挞程朱理学伦理认为人皆有私批判“存天理，灭人欲”提出男女平等批判“三纲．五常”哲学提出“万物皆生于两”，源于矛盾的阴阳二气否定“天理”存在1.明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（3分）2.在李贽的思想体系中，世界的本原是A．阴阳二气B．道C．理D．天3.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
这里的“某人”是指A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之三．明末清初的三大思想家观点阐释王夫之具有唯物思想“理在气中”“天下唯器（气）”理是客观规律（意识）气是物质世界世界是物质的认识论：形指感觉器官神指心理活动物指客观活动伦理：认为天理在人欲之中，承认人的情感．私利．物质符合天理批判“存天理，灭人欲”黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制；否定“家天下”君臣关系：否定“三纲五常”中的“君为臣纲”提出限制君权的理论和设想：一是：二是：“天下之法”取代“一家之法”“法治”取代“人治”《》《》《原君》是《明夷待访录》中一篇顾炎武倡导经世致用主张： 1.开清代考证学术之风气；2.立足现实．学以致用的观念为后世“理论联系实际的学风”提供了重要思想源泉“天下兴亡，匹夫有责”4.明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于A．程朱理学已经不合时宜B．君主专制制度的弊端C．商品经济的发展D．土地高度集中，社会贫富不均5.明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于A、程朱理学已经不合时宜B．君主专制制度C．商品经济的发展D．风起云涌的人民起义6.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣四．评价：明清之际的进步思潮1.2.根值于商品经济的发展．资本主义萌芽产生和市民工商阶层的兴起。
第五课明清之际的进步思潮
这些反映的是什么思想？
“凡文之不关于六经 之旨、当世之务者，一 切不为”，（《亭林文 集》卷四） 顾炎武曾经写过的论文 ： 《钱粮论》、《郡县论》 、《生员论》、《军制论 》、《形势论》、《田功 论》、《钱法论》
《天下郡国利病书》
经世致用思想
经世致用：一种治学方法，宋代后逐渐形 成。提倡研究学问要与社会实际相结合， 以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的 社会政治见解，并用于社会改革。 影响：p21
——《焚书· 何心隐论》
除却穿衣吃饭，无（人）伦物（理）矣。 世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世 间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种 种绝与百姓不相同者也。
——《焚书· 答邓石阳》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？ ”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身， 非失身”，“当大喜，何耻为？”
明代宋应 星《天工 开物》中 所绘的大 型织机
明末李自成起义
1380年2月17日（明洪武十三 年正月十一日），朱元璋借 清除丞相胡惟庸之机，废除 了中书省和丞相制，将中书 省和丞相的权力分属给六部 ，相对提高了六部的职权和 地位，由六部尚书直接对皇 帝负责。相权、君权合一， 加强了中共集权。
一、“异端”思想家李贽
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过程与方法
明清之际的儒家思想在批判中发展，内容较深奥，理解的难度系数较高。本节课主要采用 情境设计、合作探究的教学法，强调师生互动和学生主动思考与探究，充分调动学生的主动性 和自主性。
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情感态度价值
1、教育学生要克服教条主义，学会独立思考。 2、培养学生立足现实、实事求是、学以致用的思想观念。 3、通过“天下兴亡、匹夫有责”激发同学们的爱国热情和强烈的社会责任感。
岳麓版高二历史必修3_第5课 明清之际的进步思潮
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一、背景 1．明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现 出因循守旧、陈腐不化的习气。
2．在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德 观念受到猛烈冲击。
3．不少士人试图摆脱“ 四书五经 ” 的 束 缚 ， 他 们 冲 破 传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在一潭死水的思 想文化领域掀起了重重波澜。
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二、主张 1．大加鞭挞 程朱理学 ，认为不应以“四书五经”作为统 一的思考标准。
2．人皆有私，每个人都可以使个性得到自由发展。 3．提出“万物皆生于两”，摇撼了“ 存天理，灭人欲 ” 的理论基础。
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如何评价李贽的“异端”思想？ 精讲： 李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时 代的要求，带有民主性的色彩，代表了中小地主阶级和工商业 者的利益，具有很大的进步性。但李贽的思想并没有从根本上 摆脱封建思想的束缚，也存在着不可避免的局限性。如：其哲 学思想仍属于主观唯心主义体系，其政治思想在很多方面仍坚 持传统的封建伦理道德。
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答案： (1)顾炎武、黄宗羲、王夫之。 (2)明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的 原因。
(3)顾炎武：提出亡国与亡天下的区别(或“天下兴亡，匹夫 有责”)。黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明 君贤相”(或“天下之法”代替“一家之法”)。王夫之：主张实 学，让富民放手经营工商业。
答案： D
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儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启 蒙色彩( )
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第5课明清之际的进步思想课程标准：学思想的发展。
2011年高考大纲：明清之际的儒学思想（具体理解如下）历史史实：阅读理解概念：经世致用、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。
理解记忆：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张。
历史解释：结合政治、经济模块相关知识，分析李贽思想形成的社会因素，综合评价其思想主张；分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想形成的社会因素，综合评价其思想主张。
发展性选择：分析黄宗羲思想中的民主、民本因素，探讨儒家民本思想的历史发展变迁。
分析经世致用的历史、现实价值。
分析“天下兴亡匹夫有责”的多元解读，感悟其对中华民族的深远影响。
1、明清时期的时代特征：（1）、政治上：专制主义中央集权空前强化，政治日益腐败（2）、经济上：农耕经济发展到顶峰，农业、手工业、商业高度发展，资本主义萌芽出现并缓慢发展（3）、文化上：明末清初进步思潮产生，肯定人欲，主张工商皆本，提倡经世致用，批判专制制度，出现早期民主思想的萌芽。
2、核心概念（1）经世致用：指学问必须有益于国事。
由明清之际思想家顾炎武等提出。
他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。
（2）时间概念：①明朝：1368——1644 ②清朝：1636——1912。
★：【历史史实阐述】（基础决定高度）一、异端”思想家李贽（一）李贽的思想主张根据材料分析李贽的思想主张夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ------《焚书》咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。
------《焚书》“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
”1、“除却穿衣吃饭，无伦物矣。
世间种种，皆衣与饭类耳。
故举衣与饭，而世间种种自然在其中。
”“有好女子便立家，何必男儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲五常天理）……3、提出“万物皆生于”，源于矛盾着的阴阳二气而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。
摇撼了“”的理论基础。
（二）、思想特点：特点：将矛头直指和整个思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
（三）、代表著作：【及时巩固】：1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度二、明末清初三大思想家（一）、王夫之1、思想主张：（1）、哲学思想：①、王夫之系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的思想体系。
②、他从哲学的根本问题人手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；由此颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。
③、他还认为是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。
（2）、伦理思想：他还提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也."大贾富民者，国之司命也”(王夫之《黄书·大正》)。
（3）、政治思想：（4）、经济思想2、思想被收集在、代表作则是《读通鉴论》。
【及时巩固】：2、（2011·南京高三调研）王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之际，合而为一”C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”（二）、黄宗羲1、根据材料分析黄宗羲的思想主张：“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。
他公然宣称皇帝乃是“天下之大害者”。
”还说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非”。
“天下为主，君为客。
”“天下之法”取代“桎梏天下人之手足”的“一家之法”，（1）、政治主张“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。
夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途，盖皆本也。
”（2）、经济上主张（3）、思想主张：治天下犹曳大木然。
前者唱邪，后者唱许。
君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
天子所是未必是，天子所非未必非。
天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校——黄宗羲《明夷待访录·学校》（4）、提出了种种限制的理论和设想。
其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
他主张“是非决于学校”，国家最高权力机关是内阁，另设监察和咨询机关即“学校”。
学校不仅是培养人才的场所，而且是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，并有权对皇帝和大臣进行监督和批评。
2、代表著作3、评价：一定意义上反映了萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。
【及时巩固】：3、（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度（三）、顾炎武根据材料分析顾炎武的思想主张“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……是故知保天下，然后知保其国。
保国者其君其臣，肉食者谋之。
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”——顾炎武《日知录》1、思想主张（1）、具有强烈的民族思想——，后人归纳他的思想为“”。
他认为：“只是改朝换代的事，保国也只是统治阶级的事；而“”则是民族、文化、道德的沦丧，是关系到整个民族命运的大事，“保天下”则需要包括平民百姓都要有关心的。
后人将这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，对后人有着强烈的激励作用。
（2）、在学风上：顾炎武主张“”，强烈反对八股取士、文化专制造成的不切实际的学风。
“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”。
（3）在政治方面，顾炎武反对2、代表著作【及时巩固】：4、（2011·浙江新高考研究联盟高三第一次联考）以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是（）A．开清代考据学之先河 B．写成《天下郡国利病书》C．认为君主专制是“天下之大害” D．提出“天下兴亡，匹夫有责”思想（四）、明末清初儒家思想有了新的发展，新在哪里？【及时巩固】：5．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆★：二、【历史解释】（理解历史解释的多元性）1、结合政治、经济模块相关知识，分析李贽思想形成的社会因素，综合评价其思想主张；2、分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想形成的社会因素，综合评价其思想主张。
★：三、发展性选择：分析黄宗羲思想中的民主、民本因素，探讨儒家民本思想的历史发展变迁。
1、儒学的创立及发展历程（见《名师大讲坛P147》）★：衔接高考一、选择题1．（2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻2．（2010·海南单科·7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。
”这一言论体现的观念是（）A．格物致知 B．尊崇道统C．心外无理 D．经世致用3．（2008·宁夏文综·27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
这里的“某人”是指（）A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之4.（2008·广东单科·3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（）A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制5．（2011·北京东城区高三上学期期末考试）明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是（）A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商6．（2011·辽宁铁岭六校高三第二次联考）儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣7．（2011·广东省六校高三上学期12月联考）孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。
对以上三种观念的理解，其共性是（）A．都与当时社会状况密切相关 B．都否定了君主专制制度C．都遭到当时统治集团轻视 D．都反映社会转型时期的剧变8、（2011·山东济南一中高三上学期月考）顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A．封建王朝的更替B．国家危难和整个民族的沦亡C．统治者不施仁政，民不聊生 D．统治阶级内部纷争，国家分裂9．（2011·山东济南一中高三上学期月考）明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（）A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“经世致用”D．“工商皆本”10．（2011·山西大学附中高三期中考）李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽（）A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪11．（2011·山西大学附中高三期中考）韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确评价是（）A．都是片面的B．都是进步思想C．其局限性决定他们的思想都未能对历史的进步起到推动作用D．由于他们都属于地主阶级代表，其主张实质都是维护地主阶级统治12．（2011·安徽名校高三第一次考试）2010年9月为纪念某历史人物，《光明日报》评论“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题。