《红烛》ppt

问题4：怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他 们的灵魂，也捣破他们的监狱！
•
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒
害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有
如身陷囵圄受着禁锢。
•
诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、
救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热
血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置
七子之歌
你可知”妈港“不是我的真姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！
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闻一多是伟大的爱国民主战士,许多人都在课堂上读
过他那沾着鲜血写成的《最后一次演讲》。1925年夏，
• 【 七子：香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州 湾和旅大（旅顺 大连）】
【学习目标】 • 1.了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意，欣赏
在诗歌的意象中所创造的艺术效果。
• 2.体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。
• 3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
作者介绍
闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻 家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的 爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人， 中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
• 作业 • 1.诵读这首诗。 • 2.课外阅读闻一多《死水》等诗。
• 全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么 修辞？有什么作用？
这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的 排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思 想感情，成为诗人抒情的依托。
表现手法 • 小结：
• 采用拟人化、呼告、反复、象征、托物言志的手法。
标点探究
原是要“烧”出你的光来（引号的作用）
闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头
的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。
然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……
• 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列 强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗 歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱 国诗篇《七子之歌》。
1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
《红烛》
• 1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已经初有成就，然而 仍念念不忘，对文学的深情，加上寂寞的异国生活和销魂的思乡之 情，激发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。1923年，闻一 多第一部诗集《红烛》经过郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。
•
诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕
耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
•
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，
在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个
人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热
爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献
结束语
早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的 死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每 一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都 感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗 人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗 人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。 如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ • 红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先 生燃其生命所发之爱国之光。
问题2：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？
• 明确：是全诗抒情的中心和总纲。 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“ 红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的 人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求： “诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心 应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以 说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境 融”。
新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰 戈尔《新月集》影响很大，曾活跃于20世纪20年代中后期。 代表人物为闻一多、徐志摩。其中闻一多提出了三美的主 张——音乐美、绘画美、建筑美。这一主张奠定了新格律诗 派的理论基础，因此新月派又被称为“新格律诗派”。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清 华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创 作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大不快的神态。
问题3：自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写 “不误不误”是不是矛盾？
• 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动 的表现了一个思考觉悟的过程。
• “不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加 强烈。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒 悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地 表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛” 精神的敬仰。
赏析表现手法
• 全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？
参考：第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？ 第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？
全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这 三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。
有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问 答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉， 把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的 诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身 祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。
• 用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明， 唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
问题6：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不
公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这 是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。
• “烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号， 引人注目，字义丰富而又突出。
哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何不同）
参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很强烈。 改用逗号，语气不强，感情色彩淡薄。
• 才着急得流泪！（叹号的作用）
参考：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号， 就失去了强烈的感情色彩。
的精神监狱中解放出来。
问题5：是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
• 用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得 这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶 的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给 人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中 也程度不同的摇曳晃动。
• 诗集《红烛》，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不 满现实的思想情绪，更表现了诗人希望报效祖国的理想，更表现了 诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然的歌颂和赞 美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗歌以浓烈的色彩、丰富 的想象、精炼的语言、典型的东方风格形成了自己的独特个性，这 首与诗集同名的诗篇就是诗集《红烛》的序诗。
身精神。
理清抒情脉络
开头一切着眼于红烛的
颜色，将红烛精神集中在一
个“红”字上面，凸现了红
烛的总体形象，由红烛形象
四
即刻联想到诗人自身。诗的
扬
主体部分就是扣住“灰”与
三
“泪”分两层来展开抒情的。
抑
最后一节归结到“莫问收获，
但问耕耘”这样一个哲理。
也就是将红烛精神归结到一
种彻底奉献的人生哲学，也
就表明了自己的人生宗旨。
探究主旨
• 《 红烛》是诗人内心的真实剖白。
•
诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险
恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，
为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。
•
诗人通过红烛这一意象，象征自己的赤诚之心和奉献精
神（象征），表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国
的抱负（托物言志）。
课堂探究，鉴赏文本
• 初读诗歌，整体感知 • 读准字音 • 读准节奏 • 读出情感 • 大声朗读，说说你的初读感受。
品读诗歌，理清抒情脉络
问题1：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始 干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一 下理由。
明确：“灰”与“泪”两层。 2、3、4节——“灰” 5、6、7、8——“泪”