人教版七年级下册语文第四单元试题

七年级语文下册第四单元试题（考试时间150分钟满分120分）一、积累与运用（29分）1. 请把下面的文字抄写在田字格中，要求正确规范，整洁美观。

（3分）在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。

因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。

2.下列加点的字注音完全正确的一项是（ C ）（2分）A．归省．（xǐng）晦．暗（huì）烧灼．（zhuó）戛．然而止（gā）B．瞋．视（zhēn）羁．绊（jī）惬．意（qiè）参差．不齐（cī）C．挣．脱（zhèng）冗．杂（rǒng）阐．述（chǎn）叱咤．风云（zhà）D．亢．奋（kàng）颤．栗（zhàn）粲．然（càn）浑身解．数（jiě）解析：A选项里“戛然而止”的“戛然而止”应读“jiá”；B选项里“瞋视”的“瞋视”应读“chēn”；D选项里“浑身解数”的“浑身解数”应读“xiè”。

故选C。

3.下列各组词语书写无误的一项是（ B ）（2分）A.怠慢缥渺蓦然大彻大悟B.撺掇颦蹙徘徊悲欢离合C.弄潮褶裙惊鸿尽态极研D.弥散惆怅静木息息相通解析：A选项里“缥渺”的“渺”应写成“缈”；C选项里“尽态极研”的“研”应写成“妍”；D选项里“静木”的“木”应写成“穆”。

故选B。

4.下面句子中加点的成语使用有误的—项是( B ) （2分）A. 同学们正在教室里大声喧哗，看到老师来了立即戛然而止．．．．.B. 他已把树篱中所有井然有序．．．．的部分修剪掉了。

C. 她使出浑身解数．．．．，运用灵活的四肢，终于完成了这个高难度动作。

D. 在商界叱咤风云．．．．的他，在家里却没有一点大人物的风范，只是充当着一个温柔的丈夫和慈祥的父亲的角色。

解析：B选项里的“井然有序”的意思是整整齐齐的样子.有条理;有次序;整齐不乱。

应该用“参差不齐”。

5.下列句子中没有语病的一项是（ D ）（2分）A.学校地震安全常识教育活动，可以增强同学们的安全自我保护。

B.一个人能否成为真正的读者，关键在于他青少年时期养成良好的读书习惯。

C.攀枝花的水资源虽然丰富，但是在珍惜、保护和利用方面也存在着隐忧，因此，珍惜、保护和利用好水资源成了眼下的当务之急。

D.在合作学习的过程中，养成主动交流的习惯，是取得进步的重要因素。

解析：这是语病类试题中最常见的辨析题。

解答时根据题目要求，运用上述方法，选出“有语病”或“没语病”的选项即可。

用“删枝去叶法”，A句的主干是“活动增强”，增强什么呢？句中缺了宾语，应在句末加上“意识”。

用“逻辑判断法”，B句如果“青少年时期养成良好的读书习惯”，那么他势必“能成为真正的读者”，而前半句却有个“否”字，这是典型的两面对一面，修改时应在“养成”前也加上“能否”；C句“当务之急”就是“当前最迫切需要办的事”，前面再用个“眼下”，显然是重复啰嗦。

6.下列标点符号使用符合规范的一项是（ C ）（2分）A. 这时候，小朋友们便不再原谅我会读秩秩斯干，却全都嘲笑起来了。

B. 骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。

黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓！C. 那些竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，似乎都有意义，表现着一种美的姿态，一种活的神气。

D. 我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受的飞动的美！7.以下文学常识的表述完全正确的一项是（ B ）（2分）A.《社戏》是鲁迅创作的一篇短篇小说，收录在其小说集《朝花夕拾》中。

作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了“我”少年时代在浙江绍兴小村看社戏。

B.《安塞腰鼓》是一篇通过描绘西北“地域风情”来展现人的本质力量和时代精神的抒情散文。

它气势磅礴而又短小精悍，艺术手法丰富多样，我们从不同的角度欣赏，都可以感受到蕴涵其中的艺术美。

C.《竹影》是我国现代画家,散文家、美术和音乐教育家、翻译家、漫画家丰子恺先生撰写的一篇小说。

文章通过优美的笔触，表现出儿童天真烂漫的童真、童趣，将艺术和美蕴含在童稚的活动中。

D. 《观舞记》是著名诗人老舍献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹的一篇散文。

《观舞记》写的是印度舞蹈家卡拉玛姐妹来北京的表演实况，浓妆艳抹地描绘了舞台上姐妹的服饰、身段、神态和舞姿。

解析：A选项应该是《呐喊》；C选项是散文，不是小说；D选项作者是冰心而不是老舍。

故选B。

8.回忆阅读《昆虫记》的相关内容，完成下列问题。

（4分）①《昆虫记》中描写了许多昆虫，下列不是书中的动物是（ D ）（2分）A.象鼻虫、蟋蟀B.蜘蛛、蜜蜂C. 螳螂、蝎子 D .骆驼、恐龙②你喜欢《昆虫记》吗？说一说自己的理由。

（2分）答：我喜欢。

因为《昆虫记》是优秀的科普著作，也是公认的文学经典，它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。

9.口语交际和综合性学习（4分）为了传承随州花鼓戏，学校成立了“花鼓戏班”，并举行了“保护非物质文化，传承花鼓戏”为主题的综合实践活动。

请你参加。

(1)请你为这次活动拟写一条标语，张贴在练功房里。

（必须含有花鼓戏字眼，不超过20字，2分）答：传承民族艺术，感受花鼓魅力。

（2）在e时代的今天，艺术形式日渐地多元化，人们的文化需求得到了空前的满足，而保存着最古老元素的传统戏曲，也就面临着更加严峻的挑战，渐渐地为人们所淡忘，代之而起的是“流行”，甚至出现了“我不追流行，让流行追我”的口号，因此，我们不得不面对一个尴尬的话题：花鼓戏，到底是去，还是留？七年级（1）班为此展开了激烈的辩论，正方的辩题是“中国传统戏曲更有生命力”，反方辩题是“流行音乐更具生命力”。

假如你是反方一辩，请你作申论陈词。

（2分）答：观点正确、说理充分即可。

10、古诗文默写（6分）①李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

（赵翼《论诗》）②荷笠带斜阳，青山独归远。

（刘长卿《送灵澈上人》）③岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

（杜甫《江南逢李龟年》）④独坐幽篁里，弹琴复长啸（王维《竹里馆》）⑤士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？（《孙权劝学》）⑥《口技》中极写声响的多杂，盛赞表演者口技之“善”的语句：虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

二、阅读理解（41分）（一）阅读《峨眉山月歌》，完成第11～12题。

（6分）峨眉山月歌唐李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。

11.这首诗构思精巧，历来为人称道。

其精巧之处主要表现在哪里？答：峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。

12.第二句诗用“入”、“流”两个动词写出了峨眉山月怎样的一种“动”中之景？答：月影映入江水（0.5分），又随江水流去（0.5分），同时暗点秋夜行船之事（1分）（二）阅读文言文《乔山人善琴》，完成13～15题。

（11分）乔山人善琴徐珂国初，有乔山人者善弹琴。

精于指法，尝①得异人传授。

每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘（gǔ）②，相和悲鸣。

后游郢楚③，于旅中独奏洞庭之曲。

邻媪（ǎo）④闻之，咨嗟惋叹。

既阕⑤，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。

”款扉⑥扣⑦之。

媪（ǎo）：曰：“吾夫存日，以弹絮⑧为业。

今客鼓⑨此，酷类⑩其声耳。

”山人默然而反。

【注释】①尝：曾经。

②鹘（gǔ）：一种凶猛的鸟。

③郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。

④媪（ǎo）：老妇人。

⑤阕：止息，终了。

⑥款扉：款，敲；扉，门。

⑦扣：问，询问。

⑧絮：棉花。

⑨鼓：弹琴。

⑩类：像。

13.下列句中加点的词语解释有误的一项是（A）。

(3分)A. 有乔山人者善．弹琴（善良）B. 一再鼓．之（代词，指琴）C. 于旅中独．奏洞庭之曲（独自）D. 山人默然而反．（同“返”返回）14.用现代汉语下面的句子。

(3分)每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。

答：每当他在山野林间弹琴时，一遍又一遍，连飞鸟和凶猛的鹘都为之悲鸣。

15.阅读下面链接材料，回答问题。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

（节选自清代林嗣环《口技》）⑴乔山人“默然”,宾客“默叹”，“默然”和“默叹”这两个词能否互换？请简述理由。

（3分）答：不能互换。

“默然”表现的是乔山人对知音难觅的无语和无比沮丧之情，而“默叹”写的是宾客观看口技表演的专注和无言的赞叹。

（3分）（意思对即可）⑵找出上文和链接材料中画线句写法上相同的句子，说说这样写有什么表达效果。

（3分）答：凄禽寒鹘，相和悲鸣。

（1分）运用侧面描写（1分）有力地烘托了乔山人弹琴技艺的精湛。

【翻译】在开国初年，有个乔山人善于弹琴。

他弹琴的指法很精湛，曾经得到过奇异的人传授。

他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。

一次他游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。

隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。

（曲子）已经弹奏完了，乔山人说道：“我弹琴大半辈子，终于在这里遇见了知音！”敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。

现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!" 他错把老妇人当作知音，当知道实情时心中很是失望。

所以不开心的走了。

（三）阅读《动物的自我意识》，完成16～18题。

（9分）动物的自我意识①我们与动物如何相处？应该是一种什么样的关系？也许最终落脚点，不是在道德层面，而是取决于我们的科学研究水平。

让我们感到幸运的是，道义和科学这两条路正在越走越近，有些人正试图通过科学，来解放那些有可能会为科学献身的动物们。

②2012年7月，一群神经系统科学家聚集在剑桥大学，煞有其事地签署了一份宣言。

不为别的，只是为了宣布，章鱼、鸟类和很多动物，也具有意识和自我意识。

③从某种程度上，意识和自我意识的存在，是我们不会被人造机器取代的关键。

正因如此，其他非人类物种是否能拥有意识和自我意识，往往决定着我们对待它们的态度。

④1970年美国纽约州立大学做了一项实验，实验者将4只黑猩猩放在了镜子前。

一开始，黑猩猩以为镜中的映像是别的黑猩猩，它们或怒目相向或视而不见。

3天后，它们开始对镜梳妆，表明已察觉镜中的黑猩猩可能是自己。

10天后，实验者将其麻醉，把红点染在它们的前额和耳尖，待黑猩猩清醒后，记录它们对着镜子触摸红点的次数。

结果发现，黑猩猩会反复触摸红点，说明它们已经知道镜子里的是自己。

⑤只有黑猩猩、海豚和人具有自我意识的观点，曾一度保持了36年。

虽然各国的科学家们都孜孜不倦地在各种动物面前摆上镜子，但均以失败告终。