高中作文人物素材王国维
作文素材之民国大师·09王国维
作文素材之民国大师纵横语文教研室09.王国维一、人物简介 (3)人物事件1：王国维的辫子 (3)人物事件2：沉湖自尽 (4)人物事件3：“三重境界” (4)人物事件4：独立之精神，自由之思想 (6)人物事件5：严肃、认真、谦逊、务实的治学态度6二、经典语句 (7)三、名家评价 (8)四、作文文段 (8)话题1：勇气 (8)话题2：死亡与永恒 (9)话题3：耐住寂寞 (9)话题4：读书 (9)话题5：理想 (10)话题6：奋斗 (10)话题7：收获 (11)五、精选范文 (11)静水流深，方能致远 (11)莫逞高论，修道立德在自身 (12)秉承“六不”做学问 (14)花开无声，方显人生 (16)六、适用话题................................. 17 目录09. 王国维一、人物简介王国维（1877－1927），浙江海宁人。
王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华四大导师。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。
郭沫若称他为新史学的开山，其实不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有很深造诣，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
人物事件1：王国维的辫子王国维在受西学浸染极深的清华校园里，头戴白棉布瓜皮小帽，穿长袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而且，他顶着一条辫子（那是在辛亥革命后重新续起来的）。
王国维的辫子留得不合时宜，却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子已经剪掉了。
看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义。
大师中的大师--谈王国维的学术成就（作文素材）
大师中的大师--谈王国维的学术成就（作文素材）王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。
王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。
在其短暂的一生中，著作颇丰。
他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。
细细品味，真的为这三境地折服和感叹。
若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？1927年夏天，风吹着街道两边的杨柳，来往的行人走在新时代的战乱之中。
王国维感于“世道已变”，决定结束自己的生命，便写好遗书装在兜里，于6月2日，同朋友借了五块钱，乘人力车从容地去到颐和园自沉于昆明湖。
遗书全文如下：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再导。
我死后当草草棺敛（殓），即行索葬于清华莹地。
汝等不能南归，亦可暂于城内居住；汝兄亦不必奔丧，固道路不通，渠又不曾出门故也。
书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有人料理，必不至不能南归。
我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。
五月初二日父字有人将王国维的学术成就比作一颗耀目的钻石，每一个晶莹剔透的切面都闪烁着令人心旌摇曳的光彩。
这并非溢美之词。
在哲学、美学、文学、考古学词曲学、红学、金石学等领域，王国维均有深诣和创新。
平生学无专师，没有硕士、博士的头衔，却能自辟户牖，勤奋钻研，筑起了一座又一座学术里程碑。
国学四大导师：陈寅恪、王国维、赵元任、梁启超在民国这样大师辈出的时代，王国维却是被众多大师们极力推崇着的大师中的大师！梁启超：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。
”郭沫若：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
胡适：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。
高中作文人物素材：王国维
高中作文人物素材：王国维高中作文人物素材：王国维导语：王国维是一代大师，却在知天命的时候选择自杀，或许是真的知了天命才做了这样的选择。
大师之死成谜，众说纷纭。
他说最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
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【生平简述】王国维于1877年12月3日(旧历十月二十九日)出生于浙江海宁县，是徐志摩、穆旦、金庸等人的同乡。
王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。
早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。
后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。
1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。
其间，著有《人间词话》等名著。
1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。
眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。
其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等研究。
1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。
1922年受聘北京大学国学门通讯导师。
翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。
1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。
王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私疏弟子遍充几代中国史学界。
1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。
王国维事迹素材
王国维事迹素材《聊聊王国维那些事儿》提到王国维，可能有些人会觉得陌生，但要是说起他那句超级经典的“人生三境界”，估计不少人就恍然大悟了。
咱今天就来讲讲这位厉害人物的那些有趣故事和事迹。
王国维呀，那可是个大学问家。
他脑袋里装的知识那叫一个丰富，研究起学问来简直是如痴如醉。
你说他要是活在现在，参加个什么知识竞赛，估计冠军非他莫属，那些奖金都得拿到手软。
不过呢，他这人有时候也挺固执。
就像他研究学问的时候，一旦认准了一个方向，九头牛都拉不回来。
有人劝他换个思路，他却摆摆手说：“不行不行，我就要这样搞！”嘿，还挺有个性。
王国维对待学术那是极其认真，任何小细节都不放过。
就好像一位侦探在案发现场寻找蛛丝马迹，不把真相弄个水落石出决不罢休。
有一次，为了考证一个小小的典故，他硬是查阅了无数的古籍，简直是钻进了书堆里。
别人都笑他太较真，他却一本正经地说：“这可是学术，能不较真吗？”他的人生三境界那可不是随便说说的。
第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这就像我们刚开始追求梦想，迷茫又充满期待。
第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，哎呀，这不就是我们为了梦想拼命努力，不惜掉几斤肉的样子嘛！第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，等真的实现了梦想，一回头，嘿，原来成功就在那里呢。
要说王国维这人也挺有意思，平时看着严肃，但有时候也会露出可爱的一面。
比如他和朋友们讨论问题的时候，争得面红耳赤，那场面简直比菜市场还热闹。
但吵完了，他还是会和朋友们嘻嘻哈哈，该干嘛干嘛。
王国维虽然在学术上牛得不行，但在生活中也是个普通人。
他也会为了一些小事烦恼，也会有开心和不开心的时候。
这让我们觉得他不再是书本上那个遥不可及的大神，而是一个有血有肉的人。
总之呢，王国维的事迹素材那可是丰富多彩。
他用自己的努力和才华在学术界闯出了一片天，给我们留下了宝贵的财富。
咱们可不能只记得他的三境界，还得多多了解他其他的有趣故事，从他身上学到更多的东西。
以大师境界为话题的作文素材_高考作文素材
以大师境界为话题的作文素材关键词：功夫在诗外，坚守内心，胸襟，超脱，美丽人生，视野，坚守，忘我，幸福，维权，超越自己，成熟，不朽，勇于突破，守卫底线，自由，守拙，自嘲，大师无争大师王国维【关键词：博学，朴素，专注，传承，不朽】王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术，交往较密，其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信，他还与日本、法诸者有很多的学术交流。
做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。
王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。
他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。
从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。
在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
汪国真：他有自己的审美坐标【关键词：平凡，生活，远方，诗歌】汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。
作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。
在当代从诗人华丽转身成为书画家、作曲家，在诗歌、书画甚至还有音乐作曲等各个领域均游刃有余、得心应手并创出自己风格和特色，汪国真是引人注目的，也是最成功的。
汪国真是现在的诗歌有点被边缘化，而改变这种状态最好的方式就是创作更多优秀的诗歌，他还年轻诗歌创作者深入生活、观察生活，不断积累进步。
沈渭滨：半世坎坷皆为字【关键词：学术，钻研，严谨，不懈不怠】沈渭滨先生书房里的一副：半世坎坷皆为字，一生惬意是文章。
人生作文之王国维人生三境界作文
王国维人生三境界作文【篇一：以“人生三境界”为话题优秀作文】不积小流，无以至千里王国维曾在《人间辞话》中谈到，古今成大事者必经三个阶段。
第一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此乃人生的起始境界，即要有理想追求；第二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即需苦苦追求理想，决不放弃；第三则是“从里寻他千百度，蓦然回首，那个却在灯火阑珊处”，这是一个量变到质变的过程，我们往往是在不经意间，便达到了自己的人生境界。
大多数人总是徘徊到第一与第二个境界间，他们对前路感到迷惑，心怀理想却不能努力奋斗，努力去实现而是选择放弃。
但争功近利的年轻人，总渴望能快速迈入第三境界。
然而，不经历第一、二个境界，是无法达到第三个境界的。
第一、二个境界是第三个境界的前提基础条件。
树立理想并为之奋斗是一个积累的过程，在这个过程中我们会遇到许许多多的困难，但我们要静下来思考，世间是没有迈不过的坎的。
只有冲过这一道坎才能拥有厚实的基础。
只有打下厚实的基础，我们才可能达到第三境界，才能实现人生理想。
正如盖楼，理想是地基与框架，苦苦追求则是砖，结构搭好后，只有认认真真、踏踏实实地铺好每一块砖，才能将楼建好，两者缺一不可，而没有这两者的积累，你永远也无法盖成大楼，达到第三境界。
大家都知道吃饼的故事。
一个饥肠辘辘的小孩吃了前两个饼，没饱，而在吃了第三个饼后，饱了。
他便想应先吃第三个饼即可。
这个想法显然是错的，没有前两个饼的基础，即使他吃了第三饼，也不会饱。
古贤人对此也曾说过：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”而从第一、二个境界过渡到第三个境界则是一个量变到质变的过程。
比如之前所提到的盖楼，在只有架子和几块砖时是不能称为楼的，只有铺好每一块砖，刷上漆完工的瞬间后才可被被为楼。
只有打好基础，足够强大到迈入第三境界后，蓦然回首，你便会发现自己已迈入成功的殿堂。
而迈入第三境界，静也是不可缺的，静下心来进行艰苦卓绝的工作会带迈入第三境界的台阶。
矛盾对立统一的人物素材范文(精选3篇)
矛盾对立统一的人物素材范文(精选3篇)矛盾对立统一的人物素材1在近代以来的大师一级的学者当中，很少有人像王国维那样，既是开一代学术研究新风气的年轻才俊，又坚守着传统和保守主义，充当着拉历史倒车的腐朽代表，以至竟然为所谓的信仰葬送生命，人生充满了尖锐的矛盾冲突。
王国维是杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学、哲学家。
他是清华大学建立国学院以后第一个来到清华的国学大师。
王国维年轻时学习语言、科学、哲学和心理学、社会学，30岁之后研究文学。
中年之后，又治中国古代史，在甲骨文方面取得了巨大成就，奠定了自己国学大师的地位。
与王国维同时在清华国学院的梁启超、陈寅恪、赵元任都是我国近代最杰出的学者，清华大学老校长梅贻琦曾说：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
当年，清华国学研究院正是由于拥有他们，创办两年后，其声望就超过了早于它创立的同类学校，并且，清华国学院由此开始，建立了中国学术独立的传统。
当时，他们四人以清华国学院四大导师的名头誉满京华。
他精通日文和英语，能够熟练阅读德文版哲学原著，是中国学人研究康德、叔本华、尼采的先驱。
他所著《人间词话》《红楼梦评论》等学术著作至今仍被学术界奉为经典。
他在甲骨文学、文字音韵训诂学等古文化领域的研究成果，学术界至今难以超越。
但是，遗憾的是，这位名满天下的学术大师，他的骨子的深处依然是传统保守主义，就在满清被推翻10年以后，仍然应清逊帝溥仪之召，在溥仪的紫禁城小朝庭内当五品官南书房行走，并得到了食五品俸，赐紫禁城骑马的封赏。
他以前清遗老自命，1927年国民革命军北上时，留下经此世变，义地再辱的遗书，投颐和园昆明湖自尽，给后人留下不尽的遗憾。
从这一点上说，他是应该被人诟病的，但是，这并不仿碍我们钦敬他的为人品格和治学精神。
就在他已经决定沉湖而死的那一天，他最后做的一件事情，就可以看出这是一个做人多么严谨的人了。
在他弃世的前一日，他的学生，后来成为著名历史学家的谢国桢请他题写扇面，他书写完以后题款时却在谢的名字后写了兄字。
高考作文：高考模拟材料作文“王国维治学”优秀作文
高考作文：高考模拟材料作文“王国维治学”优秀作文高考作文：高考模拟材料作文“王国维治学”优秀作文饶水知音大连一模作文题“王国维的‘治学六不’”及范文7篇【作文材料】王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。
王国维的这“六不”在今天依然有很强的现实借鉴意义。
【范文广场】静水流深，方能致远王婉听国维的“六不”，斩去了治学浮夸的枝条，拒绝自以为是的喧哗，还学术谦谦之风、静静沉思的净土。
做学问如此，做人亦应如此，不浮躁、不自满，虚心学习，淡泊宁静，方能有内在厚重的积累与人格的高度。
正所谓：静水流深，方能致远。
也许正是因为腹无真材实料，胸无积淀成竹，聒噪者们才会高谈阔论、矜己排他、大肆吹嘘，摆出虚高的姿态示人，以寻得“存在感”。
殊不知夸夸自论却示出了虚荣与短浅，贵自轻他却揭露了狭隘自满，到头来非但未能收获真才实学，反而将为人的品格也一并丢去。
而真正的智者，则懂得于宁静中虚心学习，压低姿态汲取真知，汇集溪流，涵养蕴藏，成就一泓静水。
他们不仅有踏实的学识，更有宁静专注、谦和深沉的灵魂。
寻访静水，我看到了季羡林的学识在四合院内扎实成长；沈从文的情思在边城中静静流淌；塞林格拒绝采访常年闭关，在他笔下的麦田中专注守望……他们从未放言高论、吹嘘渊博、议他短长，却为世人铭记与敬仰。
深厚的内在积累不需要口舌之争予以体现，更不需要以此方式显示地位的崇高。
正如杨绛与钱钟书最爱的诗歌所言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。
”正是因为这些沉静的灵魂明白，无用的争囔自夸只会使人浅陋，而沉淀与积累才能终有所得。
反观当下，有多少所谓的“大师”、“专家”终日鼓吹自己的观点，掀起口水战便打得不可开交；又有多少所谓的学者，将古今同行贬得一无是处，却只能用照搬甚至抄袭来的言论遮盖自己的“残疾”。
他们为了虚荣与名利，大肆喧哗，上演着一场场学术场上的闹剧。
而处于这“自媒体”时代中的当代人也不免陷入这等漩涡，为了在纷繁的观点中为自己打出响亮的名号与招牌，他们声嘶力竭地发表意见，万苦不辞地纠正他人，仿佛这样才不至于在这庞大的媒体中迷失。
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编成《观堂集林》，其中《艺林）八卷、《史林》十卷、 《杂林》二卷，对后世具有很大的影响。
➢ 经历
1877年12月3日（清末光绪三年十月二十九日），王国维 出生于浙江杭州府海宁州城。
自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前,王国 维生活在一个富有文化修养的家庭里，从小聪颖好学。 1883年，他七岁起，先后入邻塾从师潘紫贵（绶昌）及 陈寿田先生就读，接受过塾师的启蒙教育，并在父亲王乃 誉的指导下博览群书，涉猎了传统文化的许多领域，并初 步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想，逐步形成 了读书的志向和兴趣。
——【引申：另解三境界】看山是山，看水是水；看山不 是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
王国维
➢ 简介
王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢， 字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥 忠悫。汉族，浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交 时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响， 把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研 究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲 戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新 史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成 就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、 史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝 库留下了广博精深的学术遗产。
➢ 评价
梁启超：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”
郭沫若：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的 楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光 辉”。
陈寅恪：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天 壤而同久，共三光而永光。”（《清华大学王静安先生纪念 碑铭》）
➢ 语录From《人间词话》
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东 施之效捧心也。——【苏轼、辛弃疾对比】
➢ 语录
人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点 萍。——【淡看人生风雨】
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨 夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也； ‘衣带渐宽终不悔，为伊三境也。”——【今人常用这“三重境界”来解析爱 情离合、仕途升迁、财运得失】
以我观物，故物皆着我之色彩。——【用积极的眼光看待 事物】
无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得 之。故一优美，一宏壮也。——【坚守本心，专注自我】
温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词， 神秀也。——【可用于温庭筠、韦庄、李煜对比】
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中 原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而 已。——【可用于赞美纳兰容若】
他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的 失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来 看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以 死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必 定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的 大清醒、大智慧处。
1886年，王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅，此处 后成为王国维故居纪念馆。
➢ 经历
1892年7月，入州学，参加海宁州岁试，以第二十一名中秀才。 与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。
王国维曾两次赴杭应科试不第，第三次终于考入崇文书院。甲 午战争以后，大量的西方文化科学向中国输入，王国维接触到 新的文化和思想，产生了追求新学的强烈愿望，一直向往出国 留学，最后在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助 下，于1900年12月赴日本东京物理学校学习。
1911年辛亥革命后，清政府解体，王国维携全家随罗振玉侨居 日本，
1924年冬天，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国 维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投尽。
➢ 素材使用
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日 夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日) 盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校 门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一 支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣， 时正巳正也。”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的 选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的 成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定 了一个独特的位置。
➢ 作品
在自称为“兼通世界之学术”之“独学”时期，代表作有 《红楼梦评论》及《静庵诗稿》、《人间词》。
王国维还对美学、词学进行研究，写出了著名的《人间词 话》。他还对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》、《宋 元戏曲考》等多部著作，其中《宋元戏曲考》被誉为“戏 曲史研究上一部带有总结性的巨著”。