《问说》_教案教学设计
《问说》教案3
【附录】师说（唐代）韩愈
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师”。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
问说说课稿
问说说课稿《问说》属于高中语文第二册第六单元，是一篇自读课文。
现就教材、教法、学法教学程序四方面加以说明。
一、说教材1、教材在本单元的所在位置及教学目的第六单元是文言文单元，前两课讲读课文《劝学》和《师说》都是论*学习的，是讲读课文，这篇是课内自读课文。
《问说》和《师说》的体裁都是“说”。
学习这几篇课文可以使学生进一步认识学习的重要*，端正学习态度。
特别是这篇课文对指导学生勤学好问有积极的意义。
在写作方法上这几课都有比喻论*和对比论*方法，可以借此训练学生的知识迁移能力。
2、教材的重点和难点这篇的重点是掌握正反论*、比喻论*，掌握若干活用词。
这一篇古文虽说写于晚清，但是桐城派古多艰深，篇幅长，生字多。
因此，要求学生加强预习，在课前掌握生字生词。
二、说教法既然是自读课文，可以从知识迁移方面考虑，采取比较阅读的方法，指导学生课内自学。
教师在指导时，仍要重视诵读，使学生读出语感，和《劝学》、《师说》加以比较，进一步掌握比喻论*和对比论*方法。
具体做法如下朗读法??粗知课文了解内容。
讨论法??深入理解掌握意义比较法??区分异同认识特点练习法??实践归纳掌握字词三、说学法学生学习这一课，遇到的典故多，对此通读，知其大意即可应结合实际理解问与学的关系，重在诵读，归纳比较。
配以练习，突破难点。
除了掌握比喻论*和对比论*方法，还应对常用字文言实词进行归纳整理。
四、说教学程序1、布置预习，朗读课文。
结合预习提示和注解，粗知课文大意。
划分段落层次，找出论点论据。
２、导入新课，由《师说》从师而问引入《问说》由劝学即劝问引入《问说》，并指明《师说》《问说》同属“说”，一种议论文体裁。
3、引导学生归纳内容要点。
第一段的内容要点是“问与学相辅而行者也”，这是全文的中心论点。
“好学而不勤问非真能好学者也”，是推论。
第二段论*“问与学相辅而行者也”。
“破其疑”“求一得”“资切磋”这三个作用概括出“好问则裕”。
第三段古人“虚中不断完善”“三代以下有学无问”第四段今人不好问的原因表现和危害，“为害于心术者大”。
2016-2017学年[沪教版]八年级语文(上)《问说》课件(44张PPT)
![2016-2017学年[沪教版]八年级语文(上)《问说》课件(44张PPT)](https://img.taocdn.com/s3/m/4d46a13ebd64783e09122bfe.png)
【清】刘开
学习三维目标
1.知识和技能： （1）了解作者刘开和“说”这一文体特点； （2）掌握文中“君子、无以、致、达、奚、 焉、资、切磋、问难、审、不屑、狎、然则” 等文言字词。
2.过程和方法： （1）和学生通过对课文下面给出的语句和注 释的比较，培养他们文言文翻译过程中，适 当增补字词的习惯； （2）带领学生反复朗读课文，体会整句的句 式特点，感受全文整散结合的句式特点。 3.情感和态度： 引导学生树立好学求问的学习观念，鼓励学生 在日常学习过程中勤问善问。
7.句式解析 问与学，相辅而行者也（判断句） 好学而不勤问，非真能好学者也（判断句） 贤于已者，问焉以破其疑，所谓就有道而正 也（判断句） 所谓以能问于不能（介词结构后置） 未之多见也（否定句中代词宾语前置） 事之至难解者（定语后置） 学之所以不能几于古者，非此之由乎（介词 宾语“之”前置）
8.固定结构解说 “唯……是……” “孜孜焉唯进修是急”中“唯进修是急”是 “唯急进修”的倒装句式。“是”是助词， 借助它把意动词“急”的宾语“进修”提到 了前面，构成固定句式：“唯……是……。” 解释这类句式时，一定要调整顺序──把“是” 去掉，把宾语再“还原”到动词后面。这一 固定句式在现代汉语中仍大量保存。如：唯 你是问，唯利是图，唯命是从。
第二部分：本论。第二──六段从正反两方面详 细阐明为什么要勤问。 第二段先从正面阐明“问”的重要作用：问 不择人，问必有得。作者分两方面论述：① 说明三种问的人（贤于已者，不如已者，等 于已者）都有收获；②引儒家经典和大师的 话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进 德修业的重要条件，增强文章的说服力，深 刻地阐明了中心论点。
请大家一起齐读全文。结合课前预习， 说一说文中语句理解上的疑惑。
九年级语文上册《问说》教案 上教版
“以”，介词，凭借的意思。“知”通“智”，“苟”，苟且，不严肃。“诚”实在。“弘”意为大。全句译为：舜帝凭着天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。
④夫自用，其小者也：自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
3.理解文中引用古书、古人的论说，以及它们对突出文章中心所起的作用。
【文言基础知识】
1.字词解析
①注意释义
刍荛（荛，音ráo，打柴）
臆度（度，音duó，猜测）
问难（难，音nànhì，通智）
几于古时（几，音jī，，接近）
强以为知（强，音qiǎng，硬要）
②通假字
教学资料参考范本
九年级语文上册《问说》教案上教版
撰写人：__________________
时 间：__________________
[内容]
【目的要求】
1.掌握、积累“行、广、识、达、知、失”六个文言常用实词；学习，复习课文中其他文言实虚词。
2.借鉴古代学者关于“问”的论述，培养虚心好问的良好学风。
“自用”指前句“师心自用”即自以为是。“其小者”的“其”是那的意思，“小者”即小的方面。“谨护其失”的“其”为代词自己的。“下”名词用作动词。“蹈”，实行。全句译为：自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。
学之所以不能几于古者，非此之由乎（介词宾语“之”前置）
固定结构解说
《问说》教学实录
（ 开 《问说 》， ， 沪 教 版 《 文 》 年 级 刘 略 见 语 八
者说是 基本论 点 的延伸 性论 点 。 明 白了“ 必 下 册 。 ） 在 学
囝 ～
河北省 唐 山四十九中学 王玉静
师 ： 们 已 经 完 成 了 文 言 文 的 疏 通 ， 面 进 向 比 自 己逊 一 些 的 人 去 问 ， 各 有 长 ， 可 以 就 我 下 人 就
师 ： 们 明 白 了论 点 “ 什 么 ” 接下 来 ， 我 是 ， 作
虚 ， 因 为 好 学 之 心 不 坚定 ， 诚 恳 。 学 不 是 古 者 要 用 充 足 的理 由来 论 证 观 点 的正 确 。 作 用 ， 是 不 看 圣 贤 的 学 ， 不 是 古 圣 贤的 好 ， 能 问就 是 必 然 也 就 是 讲 清 这 个 主 张 ｘ 人 们 的 工 作 、 习 、 活 好 不 － ， ｔ 学 生
但 是 ， 其 覆 辙 的 人 却 是 十 之 八 九 。 是 很 严 重 蹈 这
的 。
生 ：“ 学 无 以 质 疑 ， 问 无 以 广 识 。 好 学 非 非 而 不 勤 问 ， 真 能 好 学 者 也 。 ” 是 对 论 点 内涵 非 这 师 ：对 论 点 内 涵 进 行 解 释 以及 交 代 写 作 背
怎 样 理 解 这 个 问题 呢 ？ 是 离不 开 问的 。 学 不 说 ， 找 回 失 掉 本 性 的 心 ， 依 靠 学 且 继 之 以 问 要 须 学 ， 识 短 难 以 产 生 “ 德 性 ” 一 主 张 时 ， 见 不 思 子 尊 这 广 阔的视域 。好 学 而不 勤于 问 ，不是 真正 的好 也是 强调要 通过 好 问来 达到 ， 且 先 于学 。 问 学。
服 的 人 ， 有 可 疑 问的 事 ， 就 是 典 型 的 自以 为 要 “ 必 好 问 ” 没 这 学 。
高二语文说课稿之《问说》
高二语文说课稿之《问说》各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢高中各科目的学习对同学们提高综合成绩非常重要，大家一定要认真掌握，精品小编为大家整理了高二语文说课稿之《问说》，希望同学们学业有成!一、说教材1、教材在本单元的所在位置及教学目的第六单元是文言文单元，前两课讲读课文《劝学》和《师说》都是论证学习的，是讲读课文，这篇是课内自读课文。
《问说》和《师说》的体裁都是“说”。
学习这几篇课文可以使学生进一步认识学习的重要性，端正学习态度。
特别是这篇课文对指导学生勤学好问有积极的意义。
在写作方法上这几课都有比喻论证和对比论证方法，可以借此训练学生的知识迁移能力。
2、教材的重点和难点这篇的重点是掌握正反论证、比喻论证，掌握若干活用词。
这一篇古文虽说写于晚清，但是桐城派古多艰深，篇幅长，生字多。
因此，要求学生加强预习，在课前掌握生字生词。
二、说教法既然是自读课文，可以从知识迁移方面考虑，采取比较阅读的方法，指导学生课内自学。
教师在指导时，仍要重视诵读，使学生读出语感，和《劝学》、《师说》加以比较，进一步掌握比喻论证和对比论证方法。
具体做法如下朗读法――粗知课文了解内容。
讨论法――深入理解掌握意义比较法――区分异同认识特点练习法――实践归纳掌握字词三、说学法学生学习这一课，遇到的典故多，对此通读，知其大意即可应结合实际理解问与学的关系，重在诵读，归纳比较。
配以练习，突破难点。
除了掌握比喻论证和对比论证方法，还应对常用字文言实词进行归纳整理。
四、说教学程序：1、布置预习，朗读课文。
结合预习提示和注解，粗知课文大意。
划分段落层次，找出论点论据。
2、导入新课，由《师说》从师而问引入《问说》由劝学即劝问引入《问说》，并指明《师说》《问说》同属“说”，一种议论文体裁。
3、引导学生归纳内容要点。
第一段的内容要点是“问与学相辅而行者也”，这是全文的中心论点。
“好学而不勤问非真能好学者也”，是推论。
第二段论证“问与学相辅而行者也”。
《问说》高二语文说课稿
《问说》高二语文说课稿【说课稿】《问说》是高中语文必选教材《课标人教版》中的一篇重要散文，由卧底作家钱钟书所写。
本文通过对话的形式，展现了作者对人生和世界的思考和探索。
它富有哲理性和思辨性，对于培养学生的思维能力和人文素养具有重要意义。
因此，本节课的教学目标是：通过学习《问说》，培养学生的哲学思辨能力和写作表达能力。
一、教学内容分析（一）教材分析《问说》是一篇代表性的散文，通过对话的形式探讨了一系列哲学问题，并以之为基础，启发读者对真理、道德、生存等问题进行深入思考。
文章风格简练明快，特点鲜明，语言幽默风趣，给人留下很深的印象。
内容难度适中，适合高二学生的理解，也有利于激发他们对哲学思辨和人生探寻的兴趣。
（二）教学目标1.知识目标：了解本文的主要内容和思想，掌握相关词汇的意义和用法；2.能力目标：培养学生的哲学思辨能力和批判性思维能力，提高他们的写作表达能力；3.情感目标：培养学生对哲学问题的兴趣和热爱，培养他们的人文素养和品格修养。
二、教学重难点（一）教学重点1.理解文章的主旨思想，掌握文章的基本内涵；2.分析文章的独特写作方式和形式；3.培养学生的哲学思辨能力和写作表达能力。
（二）教学难点1.掌握文章中的关键词语和词汇的含义和用法；2.拓展学生的思维，引导他们深入思考人生和世界的一些重要问题。
三、教学过程设计（一）导入新课1.通过导入的形式引发学生的兴趣：根据学生的实际情况说出一些哲学的问题，如：什么是真理？什么是道德？人活着的意义是什么？这些问题在我们的生活中有何重要性？2.师生共同讨论：组织学生在小组中就这些问题进行讨论，了解学生对这些问题的看法，提高他们对哲学问题的兴趣。
（二）课文学习1.阅读课文并解读生词：通过逐段解读，让学生了解文章的内容和基本思想。
2.结合课文阅读，让学生回答一些问题，如：作者在文章中通过问答的方式探讨哲学问题，你觉得这种方式给你的阅读带来了何种感受？从这篇文章中，你能感受到哪些人生智慧和哲理？3.让学生再次阅读课文并做一些练习题，加深对文章的理解，并培养学生对于具体问题的思考和分析能力。
初中初二语文上册《问说》教案、教学设计
b.与同学进行一次关于“问”的辩论，培养口语表达能力及逻辑思维能力。
3.实践作业：
a.在生活中运用所学，主动向他人提问，学会倾听和思考，提高沟通能力。
b.观察身边的人和事，发现并提出问题，锻炼观察能力和问题意识。
4.预习作业：
a.预习下一课的内容，提前查阅生词，为课堂学习做好准备。
1.针对教学重难点，采用以下教学策略：
a.引导学生预习课文，提前查阅生僻字词，为课堂学习打下基础。
b.通过实物展示、图片、动画等多种方式，帮助学生形象地理解课文中的修辞手法，降低学习难度。
c.设计具有启发性的问题，引导学生深入思考，理解课文的深层哲理。
d.创设互动情境，让学生在合作探究中碰撞思维火花，提高课堂实效。
2.利用多媒体展示一组与“问”相关的图片，如：孔子的“三人行，必有我师焉”，庄子与惠子的“鱼乐”辩论等，让学生从直观的视觉冲击中感受到“问”的魅力。
3.教师简要介绍作者贾谊的生平事迹，以及《问说》的背景，为学生理解课文内容做好铺垫。
（二）讲授新知（500字）
在讲授新知环节，教师应关注以下几个方面：
1.对课文进行逐句解析，讲解重点词汇、句式和修辞手法，帮助学生掌握文言文的基本知识。
（五）总结归纳（500字）
在总结归纳环节，教师应做好以下工作：
1.对本节课的重点内容进行梳理，强调文言文词汇、句式和修辞手法的运用。
2.引导学生总结自己在课堂上的收获，分享学习心得。
3.针对学生的表现，给予积极的评价，鼓励学生在课后继续深入学习。
4.布置课后作业，要求学生在课后对所学内容进行复习巩固。
针对以上学情分析，教师应采取有针对性的教学策略，关注学生的个体差异，充分调动学生的主观能动性，提高课堂教学效果。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《问说》
第一课时【学习目标】１．掌握积累几个文言实词；疏通课文，理清结构。
２．理解文中引用古书、古人的论说的作用；了解意动用法。
３．借鉴古人关于“问”的论述，培养虚心好问的良好学风，增强“勤学好问”的意识。
【重点难点】１．重点：对“学必好问”主张的理解把握。
２．难点：“意动用法”与“使动用法”的区别。
【课文提示】刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂。
清代桐城（现在安徽省桐城县）人。
十四岁时，拿自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。
姚鼐非常赏识他，尽力教他古文作法，后来成为桐城派有名作家之一。
他的古文与方东树、梅曾亮等齐名，诗和骈体文也很好。
【正音正字】①臆度（duó，猜测）②问难（nàn，驳诘）③几于古时（jī，接近）④强以为知（qiǎng，硬要）【判断句式】问与学，相辅而行者也。
好学而不勤问，非真能好学者也。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
是己而非人，俗之同病。
【初学课文】1．朗读课文。
2．本文课题《问说》是什么意思？能否从中看出本文的文体？3．本文的中心论点是什么？（首句是中心论点：“君子之学必好问”。
）【课文简析】本文的语言风格古朴。
在句式运用上，注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。
在散句中穿插相
当多的排偶句。
原文有７段，可以分为三个部分。
课文节选了原文的第１段和第２、４、７段的部分。
第一部分（第１段）：引论。
作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤奋。
第二部分（第２－６段）：本论。
从正反两方面详细阐明为什么要勤问。
第２段，从正面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。
作者分两方面论述：①说明不管问什么人都会有收获。
②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻阐明中心论点。
被删除的是②：《书》不云乎？“好问则裕。
”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
被删除的第３段，以古人好问为例，对比古今的不同表现，分两个层次：①古人好问，不择事，不择人，能取善之弘；②今人有学而无问，为下文针砭时弊作了铺垫。
第４段、针对今人“是己非人”的弊端，作者从问的内容和对象两方面进行批评。
今人和古人的言行构成鲜明对比：古人“不择事而问”而今人“学有未达，强以为知”，“理事未安，妄以臆度”；“古人不择人而问”而今人对“贤于已者；忌之而不愿问”，对“不如己者，轻之而不屑问”，对“等于己者，狎之而不甘问”。
这个层次对今人的批判与前面第２段关于问各种人都能有收获的论述、第３段“古之人，不择事而问，不择人而问”遥相呼应。
此段删除的文字是：人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
被删除的第５
段、批判今人“非所问所学”的不良风气。
作者指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”、“容其短”。
最后以感叹句作结，再以“不能几于古”进行对比，批评今人。
被删除的第６段，推究今人不好问的根本原因。
第三部分（第７段）：作者申说自己的主张。
这一段原文是这样的：（划线为课文保留）智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也。
然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！【课外作业】1．完成“学习建议”。
2．按要求，逐句翻译全文。
3．根据自身情况，选择六个“思维训练”题进行预习。
4．通过图书馆、因特网，了解桐城派的概况。
第二课时【朗读课文】【串讲课文】原文：君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？翻译：君子学习一定喜爱问。
“问”和“学”是相辅相成进行的。
不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。
道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的方面，可是还不了解那些细节，除了问，怎么解决问题呢？要点：达：通达。
识其大矣、不知其细：其：指示代词，可译为“那”。
其奚决焉：其：语气副词，表反问语气。
原文：贤于己者，问焉以破其疑，所谓
“就有道而正”也。
不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
翻译：（对于）道德才能比自己高的人，向他们询问借以破除疑问，（这就是孔子）说的“到有学行的人那里匡正自己”了。
（对于）不如自己的人，向他们询问借以获得一点正确的见解，（这就是曾子）说的“有才能的向没才能（的人）询问，知识多的向知识少（的人）询问”了。
（对于）同自己水平相等的人，向他们询问借以共同研究，（这就是《中庸》）说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。
原文：是己而非人，俗之同病。
学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
翻译：（认为）自己对别人错，是俗人的共同毛病。
学习有未贯通（不理解的地方），（却）勉强以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，那么一辈子几乎没有值得问的事情了。
（对于）比自己贤能的人，（就）妒忌他而不愿意向他询问；（对于）不如自己的人，（就）轻视他而（认为）不值得向他询问；（对于）同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他询问，像这样，那么天底下几乎没有值得问的人了。
原文：智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也。
然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
翻译：聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。
圣人不了解的事物，未必不是愚笨的人了解的事物；
愚笨的人能做的，未必不是圣人不能做的。
真理不是专门在某些人手里，学习是没有止境的。
那么，“问”可以缺少吗？因此尊贵的人可以问卑微的人，德高的人可以问不成器的人，而老人也可以问年轻人，只要学习中有成就便可以了。
【思维训练】（根据情况，选择若干讨论）1．写出课文各段的大意。
①提出论点，阐明问与学是相辅相成的。
②从正面阐明“问”的重要作用，指出问不择人，有问必得。
③针对今人“是己非人”的弊端，作者从事和人两方面进行批评。
④作者申说自己的主张。
2．“非学无以致疑，非问无以广识”，否定句式有什么作用？加强语气，突出问的重要性。
3．“舍问，其奚决焉？”这句话用了什么修辞手法？其作用是什么？这句用了反问。
强调问的重要性，，增强语势，鲜明而有力地指出问的正确态度，不分贵贱老幼，“唯道之所成”。
4．“问与学，相辅而行”的理由是什么？“非学无以致疑，非问无以广识”。
5．为什么应该向不同人等询问？因为问不同的人可以有不同的收获：问“贤于己者”可以“破其疑”，问“不如己者”可以“求一得”，问“等于己者”可以“资切磋”。
6．第三段的两个“如是”意思是什么？它们分别指代什么？“如是”的意思是：像这样。
前者指代：“学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度”。
后者指代：“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”。
7.作者有什么理由认为问是不分圣愚、贵贱、老幼的？①“智者千虑，必有一失。
”②“理无专在，而学无止境也。
”8.学习本文以后，你有什么收获？既要刻苦好学，又要谦虚勤问。
9.结合自己的经验，谈谈“问”在学习中的作用。
【课外作业】1．整理课堂笔记。
2．预习《布鲁塞尔大
广场》。
【教学后记】。