考研《中医基础_经典原文》考点精华总结(完美打印)复习进程
中医基础理论重点(分章节整理)
《中医基础理论》复习提纲绪论中医学和中医基础理论的基本概念中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。
中医基础理论是关于中医学的基础理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐述和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作）（一）先秦、秦、秦汉时期——形成时期《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》（二）隋唐时期——充实、系统化时期《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》（三）宋、金、元时期——争鸣、突破时期《三因记忆病证方论》宋陈无择“三因学说”、《小儿药证直诀》刘完素（刘河间）——寒凉派李杲（东垣老人）——补土派朱震亨（朱丹溪）——滋阴派（四）明清时期——集大成时期温病四大家：叶桂（叶天士）、薛雪（薛生白）、吴瑭（吴鞠通）、王士雄另有吴有性著《瘟疫论》创“戾气说”二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治（一）整体观念——人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面（二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程1、病、症、证的概念病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程）症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象（是病和证的基本要素）证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段）2、辩证与辨病辩证与辨病都是认识疾病的思维过程。
辩证是对证候的辨析，以确定证候为目的；辨病是对疾病的辨析，以确定疾病的诊断为目的。
辨明疾病的病因、病位、病性、病势，即辨明疾病从发展到转归的总体病机辨病论治：辨析疾病资料以确立疾病的诊断，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程同病异治：同一种疾病，由于发病时间、地域不同或所处的疾病阶段或类型不同，或病人的体质不同，故反映的证候也不同，因而治疗也就有差异异病同治：几种不同的疾病，在其发展过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗第一章中医学的哲学基础和主要思维方法第一节精气学说精、气、神的概念精：又称精气，一般泛指气，是一种充塞于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙的本源，在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人体的本源气：存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本源神：人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称第二节阴阳学说一、阴阳的基本概念阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括二、阴阳学说的基本内容阴阳对立制约：属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约、和相互排斥阴阳互根互用：阴阳互根，是指一切事物或者现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系；阴阳互用，是指阴阳双方具有相互滋生、促进、和助长的关系阴阳交感与互藏：阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用；阴阳互藏是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是出于不断的增长和消减的变化之中，表现为阴阳互为消长、阴阳皆消皆长阴阳转化：是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化阴阳互和与平衡：阴阳互和，是指阴阳双方自动维持和自动恢复气协调平衡状态的能力和趋势；阴阳平衡，是指阴阳双方在相互斗争，相互作用中处于大体均势的状态。
考研中医综合：中医基础理论复习指导
考研中医综合：中医基础理论复习指导引言中医综合是考研中医专业的重要科目之一，包括基础理论、临床与防治、诊断与鉴别诊断、药物学等多个方面。
其中，中医基础理论是中医综合的基础和核心，为后续内容提供了理论支撑和基础知识。
中医基础理论在考研中的分值较高，因此考生需认真准备。
下面将为大家提供中医基础理论复习指导。
一、认真学习中医基础理论中医基础理论是中医学的理论基础，更是中医综合的核心内容，包括中医哲学理论、基本理论、诊断学、针灸学和推拿学等多个方面。
因此，考生需要认真学习中医基础理论，了解并熟练掌握其基本概念、基本原理和基本知识点。
具体来说，可从以下几个方面进行学习：1. 中医哲学理论中医哲学理论是中医学的根本和基石，熟练掌握中医哲学理论对于理解中医学术思想和精髓至关重要。
具体来说，可从以下几个方面进行学习：•中医学的宇宙观和人类观；•阴阳五行学说；•中医经络系统及其理论；•中医脏腑学说；•中医精神文化和中医道德伦理学等。
2. 中医基本理论中医基本理论是中医学的核心和基础，包括中医学的气血津液、中医学的形神、中医学的病因、病机、病位以及病名的命名等。
对于这些内容，考生需要了解其基本概念和原理，并熟练掌握相关知识点。
3. 中医诊断学中医诊断学是中医学的重要组成部分，包括中医四诊和中医八纲等。
熟练掌握中医诊断学，对于学习中医临床与防治具有重要的作用。
4. 中医针灸学和推拿学中医针灸学和推拿学是常见的治疗方法，在中医临床治疗中占有重要地位。
考生需要了解针灸和推拿的基本原理，包括针灸与推拿的基本知识点和技术等。
二、做好重点难点的总结与归纳中医基础理论内容繁多、知识点较多，考生除了要认真学习，还需要做好重点难点的总结与归纳。
主要包括以下几个方面：1. 中医基本概念的总结与梳理中医基础理论中的概念较多，这些概念不仅是之后的学习和考试中的基础，更是中医学学科体系中各相关理论之间的桥梁和纽带。
考生需对这些概念做好梳理和总结，熟记相关术语的含义和特点。
-《中医基础理论》重点总结
《中医基础理论》重点总结A1.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。
2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。
3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。
4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。
5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。
6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。
7.人体是有机的整体。
以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。
8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。
阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。
9. 阴阳的对立制约：正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。
反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。
10. 阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。
11. 阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。
12. 阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。
13. “背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
中医基础理论 重点总结
中医基础理论重点总结(全)(总9页)-本页仅作为预览文档封面，使用时请删除本页-《中医基础理论》重点总结11.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。
2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。
3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。
4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。
5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。
6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。
7.人体是有机的整体。
以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。
8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。
阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。
9. 阴阳的对立制约：正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。
反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。
10. 阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，医学教育|网搜集整理“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。
11. 阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。
12. 阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。
中医基础理论复习要点
《中医基础理论》重点总结11.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。
2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。
3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。
4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。
5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。
6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。
7.人体是有机的整体。
以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。
8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。
阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。
9. 阴阳的对立制约：正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。
反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。
10. 阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。
11. 阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。
12. 阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。
13. “背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
《中医基础理论》经典条文考点汇总
《中医基础理论》经典条文考点汇总1人与自然环境的统一性春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。
春弦、夏洪、秋毛、冬石四变之动，脉与之上下。
百病者，旦慧、昼安、夕加、夜甚朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
2阴阳天地——万物之上下；阴阳——血气之男女；万物之能始：左右——阴阳之道路；水火——阴阳之征兆；3阴阳属性阳中之阳——心也；阳中之阴——肺也；阴中之阴——肾也；阴中之阳——肝也；阴中之至阴—脾也。
昼为阳，夜为阴；上午——阳中之阳，下午——阳中之阴；前半夜—阴中之阴，后半夜—阴中之阳。
4对立制约动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。
5消长平衡冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；（冬至到立春）至夏至则阳气盛极，阴气伏藏。
夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。
（夏至到立秋）至冬至则阴气盛极，阳气伏藏。
如此循环，年复一年。
阴平阳秘，精神乃治。
是阴阳双方在相互消长的状态中彼此相互作用，保持着稳定性。
6互根互用阴阳离决，精气乃绝。
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
孤阴不生，独阳不长。
阳损及阴，阴损及阳。
积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以生。
阴者，藏精而起亟(ji)也；阳者，卫外而为固也。
7相互转化四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。
故阴主寒，阳主热。
寒甚则热，热甚则寒。
寒生热，热生寒，此阴阳之变也。
升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。
天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。
8偏盛偏衰阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
9阴阳学说指导疾病的防治阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴）；阳虚不能制阴者，益火之源，以消阴翳（阴病治阳）。
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阴阳偏盛偏衰
《素问·阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。”
《素问·通评虚实论》说：“精气夺则虚。”
阴阳学说指导疾病的防治
《素问·至真要大论》：“阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴）；阳虚不能制阴者，益火之源，以消阴翳（阴病治阳）。”
2005-106《素问·厥论》所说“脾主为胃行其津液者也”的含义是：【①脾能将水谷化为精微；②脾能转输水谷精微；③脾气散精，上归于肺】
肝的主要生理功能
《素问·六节藏象论》说：“心者，生之本，神之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也”。
2007-3《难经·经释》说：“脏气受制于我，则邪气不能深入，故为微邪”，是指哪种疾病传变形式：【相侮】
2006-3按五行规律传变，“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚”，是指：【子病犯母】
2005-3《难经·经释》说：“邪扶生气而来，虽进而易退”，是指：【母病及子】
五行学说指导疾病的治疗
《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。
五行的制化和乘侮
《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”这是对五行相乘与相侮产生的原因及其相互关系所作的很好说明。
2008-4/2001-121/1994-1五行相乘，是指：【①气有余则制己所胜；②其不及则己所不胜侮而乘之】
《中医基础理论》经典原文考点总结.doc
考点天人合一阴阳的基本概念阴阳的划分《中医基础理论》经典原文考点总结原文真题对比《素问·脉要精微论》说：“四变之动，脉与之上下。
”“春日浮，如鱼之游在波；2008-1 天人相应，四时脉象的变化，如《素问·脉要精微论》所说：夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。
”人体“春日浮”，则可见：【如鱼之游在波】的脉象：春弦、夏洪、秋毛、冬石《灵枢 ?顺气一日分为四时》说：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪2005-1 《灵枢·顺气一日分为四时》说：“夫百病者，多以旦慧”是气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
”中午之前，人身阳气随因为：【人气始生，病气衰】自然界阳气的渐生而渐旺，故病较轻；午后至夜晚，人身阳气又随自然界阳气的渐退而渐衰，故病较重。
《素问 ?阴阳应象大论》：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右2001-73 《内经》所谓“阴阳之征兆”，是指：【水火】者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
”2001-74 《内经》所谓“阴阳之道路”，是指：【左右】昼为阳 -- 上午：阳中之阳，下午：阳中之阴；夜为阴 -- 前半夜：阴中之阴，后半夜：阴中之阳。
”2004-71 以时间划分阴阳，则子时至卯时属：【阴中之阳】《素问·金匮真言论》：“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹2004-72 以脏腑部分划分阴阳，则肾属：【阴中之阴】为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
”阴阳对立制约阴阳互根互用张景岳《类经附翼·医易》：“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。
”《素问 ?脉要精微论》说：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。
”这里的“四十五日”，是指从冬至到立春，或从夏至到立秋。
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2004-72以脏腑部分划分阴阳，则肾属：
【阴中之阴】
阴阳对
立制约
的含义
张景岳《类经附翼•医易》：“动极者，镇之以静； 阴亢者，胜之以阳。”
2010-1/2003-1/1997-1/1992-2“ 动 极
者，镇之以静，阴亢者，胜之以阳” ，说 明了阴阳之间的什么关系：【阴阳制约（消 长平衡）】
考点
经典原文
历年真题
人与自 然环境 的统一
性
《素问•脉要精微论》说：“四变之动，脉与之上 下。“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎 万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫 周密。”人体的脉象可随季节气候的变化而有相应 的春弦、夏洪、秋毛、冬石的规律性变化。
2008-1天人相应，四时脉象的变化，如 《素问•脉要精微论》所说：“春日浮”，
《素问•阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜
则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。”
《素问•通评虚实论》说：“精气夺则虚。”
阴阳学 说指导 疾病的 防治
《素问•至真要大论》：“阴虚不能制阳者，壮水之 主，以制阳光邙日病治阴）；阳虚不能制阴者，益 火之源，以消阴翳（阴病治阳）。”
2000-14/1998-14/1997-13/1990-3“诸
夫五八”在生理上的表现是：【肾气衰，
也，脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚， 故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我， 则邪气亦不能深入，故为微邪。”
2007-3《难经•经释》说：“脏气受制于 我，则邪气不能深入，故为微邪”，是指 哪种疾病传变形式：【相侮】
2006-3按五行规律传变，“受我之气者， 其力方旺，还而相克，来势必甚”，是指：
五行的
《素问•五运行大论》说：“气有余，则制己所胜
2008-4/2001-121/1994-1五行相乘，是
考点
经典原文1历年真题
制化和
乘侮
而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己 所胜，轻而侮之。”这是对五行相乘与相侮产生的 原因及其相互关系所作的很好说明。
指：【①气有余则制己所胜；②其不及则 己所不胜侮而乘之】
寒之而热者，取之阴”，是指【阳病治阴】
1999-1/ 1995-1“益火之源，以消阴翳”
的治法适用于：【阳虚阴盛】
1999-13“诸热之而寒者，取之阳”，是
指【阴病治阳】
1994-13“壮水之主，以制阳光”主要是
指：【以滋阴制阳而调整阴阳】
2002-3《景岳全书•新方八略》所说“阴
得Hale Waihona Puke 升而泉源不竭”的治疗法则，是指：《素问•灵兰秘典论》说：“肺者，相傅之官，治
节岀焉”。
《素问•痿论》说：“肺者，脏之长也”；《灵枢•九
针论》说：“肺者，五脏六腑之盖也。”
脾的主
要生理
功能
《素问•厥论》说：“脾主为胃行其津液者也”，说 明饮食中的营养物质的吸收， 全赖脾的转输与散精 作用。《素问•经脉别论》说：“饮食于胃，游溢精 气，上输于脾，脾气散精，上归于肺”，是脾为胃
1997-100以阴阳对立制约关系为主的
是：【寒与热】
2002-2/1996-127下列治法，均以阴阳对 立制约为依据：【①寒者热之，热者寒之；
②阴病治阳，阳病治阴；③热因热用，寒
因寒用】
《素问？脉要精微论》 说：“是故冬至四十五日， 阳 气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳 气微下。”这里的“四十五日”，是指从冬至到立春， 或从夏至到立秋。冬至一阳生，所以从冬至到立春， 阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，至夏至则阳气盛极， 阴气伏藏。夏至一阴生，所以从夏至到立秋，阴气 逐渐上升，阳气逐渐下降，至冬至则阴气盛极，阳
2005-1《灵枢•顺气一日分为四时》说： “夫百病者，多以旦慧”是因为：【人气
始生，病气衰】
阴阳的
基本概
念
《素问？阴阳应象大论》：“天地者，万物之上下也； 阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也； 水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”
2001-73《内经》所谓“阴阳之征兆”，是指：【水火】
行其津液的过程。
2005-106《素问•厥论》所说“脾主为
胃行其津液者也”的含义是： 【①脾能将 水谷化为精微；②脾能转输水谷精微； ③ 脾气散精，上归于肺】
肝的主
要生理
功能
《素问•六节藏象论》说：“心者，生之本，神之 变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封 藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也； 脾胃大肠小肠三焦膀胱者， 仓廩之本，营之居也”。
1995-10心为五脏六腑之大主，是由于：
【心主神志】
《素问•调经论》说：“神有余则笑不休，神不足
则悲”。
2006-5与《素问•调经论》所说“有余
则笑不休”、“不足则悲”相关的是：［心
神】
《素问•灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，
神明岀焉”。
《灵枢•本神》：“故任物者谓之心。心有所忆谓之 意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而 远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”
2007-1《素问•脉要精微论》说：“夏至
四十五日，阴气微上，阳气微下”，说明 了：【阴阳对立制约】
考点
经典原文
历年真题
气伏藏。如此循环，年复一年。
《素问•生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治。”
阴阳互
根互用
的含义
《素问•生气通天论》说：“阴阳离决，精气乃绝”。
1990-79“阴阳离决，精气乃绝”的理论
2007-7五脏六腑之精气皆上注于目，其 中肝之精气上注于：【黑眼】
肾的主
要生理
功能
《素问•上古天真论》记述了肾气由未盛到逐渐充 盛，由充盛到逐渐衰少继而耗竭的演变过程：“女
子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉 通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气
1995-5《素问•上古天真论》所说：“丈
心的主
要生理
功能
《素问•六节藏象论》说：“心者，生之本，神之 变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封 藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也； 脾胃大肠小肠三焦膀胱者， 仓廩之本，营之居也”。
1995-75心为：【生之本】
1995-76肝为：【罢极之本】
《灵枢•邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也， 精神之所舍也”。古人之所以把心称作“五脏六腑 之大主”，是与心主神明的功能分不开的。人的精 神意识思维活动，虽可分属于五脏，但主要归属于 心主神明的生理功能。
依据是：【阴阳的互根互用关系】
《素问•阴阳应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳 在外，阴之使也”。指出阳以阴为基，阴以阳为偶； 阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用， 不可分离。
“积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳 杀阴藏。阳化气，阴成形”。“孤阴不生，独阳不长”。
邙日损及阴，阴损及阳”。
2003-2五行相侮，是指：【气有余则侮其 所不胜】
五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情 轻浅，子病及母病情较重，如清•徐大椿《难经经 释》说：“邪挟生气而来，虽进而易退”；“受我之 气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”按相克
规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病 情较轻浅。如《难经经释》说：“所不胜，克我者
阴阳相
互转化
的含义
《灵枢•论疾诊尺》：“四时之变，寒暑之胜，重阴 必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热。寒甚则热， 热甚则寒。故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。”
《素问•六微旨大论》：“升已而降，降者谓天；降
考点
经典原文
历年真题
已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上 升，气腾于天。”
阴阳偏
盛偏衰
【子病犯母】
2005-3《难经•经释》说：“邪扶生气而 来，虽进而易退”，是指：【母病及子】
五行学 说指导 疾病的 治疗
《素冋•阴阳应象大论》说：怒伤肝，悲胜怒
喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺， 喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”。这就是情志病治疗 中的所谓“以情胜情”之法。
2000-2在情志相胜的关系中，正确的描 述为：【①悲胜怒；②怒胜思；③思胜恐； ④恐胜喜；⑤喜胜忧】
则可见：【如鱼之游在波】
《灵枢?顺气一日分为四时》 说：“夫百病者，多以 旦慧、昼安、夕加、夜甚……朝则人气始生，病气 衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则 人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气 独居于身，故甚也。”中午之前，人身阳气随自然 界阳气的渐生而渐旺，故病较轻；午后至夜晚，人 身阳气又随自然界阳气的渐退而渐衰，故病较重。
2001-74《内经》所谓“阴阳之道路”，是指：【左右】
事物阴 阳属性 的相对 性
“昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中 之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。”
《素问•金匮真言论》：“背为阳，阳中之阳，心也； 背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾 也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至 阴，脾也。”
2004-9/1996-7“大怒则形气绝， 而血菀
于上”的病机是：【血随气逆】
2001-8产生“薄厥”的病因，多是：【大 怒】
《素问•灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋
虑岀焉”
丿心mo
《素问•六节藏象论》说：“肝者，罢极之本，魂 之居也”。
《灵枢•大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注 于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之 精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉 之精为约束；裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上 属于脑，后岀于项中。”后世在此基础上发展了 “五 轮”学说，为眼科疾病的辨证论治奠定了理论基础。
2010-81根据五行归类，肺之变动为：
【咳】